Но это не имело
значения, так как всем было очевидно, откуда и куда дует ветер. И в общем-то
шум можно было не поднимать. Тем более Претендент публично заявил, что на
карикатуру он не обижается, и дело совсем не в этом. Но раз уж шум подняли,
то его уже нельзя было избежать, поскольку его все равно подняли бы, и тогда
его избежать было бы уже никак невозможно. И комиссия приступила к
тщательному изучению газеты, привлекши для этой цели (по совету игравшего
первую скрипку Претендента) Мыслителя, Социолога, Супругу, Неврастеника и
всех остальных, которых можно было так или иначе привлечь и использовать.
На поверхностный взгляд газета выглядела так. На первом листе был
изображен Учитель на фоне телебашни с сиреневой веткой в зубах. Это не
оригинально, сказала Супруга. Это уже было. Нет, сказал Неврастеник,
привлеченный, как выяснилось, для оппозиции. Было не то. Был мартен, а не
телебашня, а в зубах он держал ветку мимозы. Голубя, поправил Неврастеника
Кис, надо не искажать факты, молодой человек. Вы же, понимаете ли, все-таки
имеете хоть какое-то отдаленное отношение к науке. В моей статье, которую,
кстати сказать, переиздали по-английски, по этому поводу черным по белому
написано... Претендент сказал, что он с этим согласен, и Мыслитель по
складам зачитал передовицу. В ней не нашли ничего предосудительного. И было
бы удивительно, если бы в ней вообще что-нибудь нашли. Писал (вернее,
переписал из прошлогоднего номера) ее сам редактор, проверил ее сам
секретарь, перечитал и отредактировал сам исполняющий обязанности директора,
дал согласие сам инструктор из района. В результате в ней до такой степени
не осталось ничего, что в ней осталось одно только ничего. Любопытный случай
для диалектической логики, сказал Неврастеник и поглядел на Киса.
Утверждение и отрицание означают тут одно и то же. Такие случаи, сказал Кис,
в нашей диалектической действительности встречаются на каждом шагу. Надо
только иметь высокоразвитый ум, чтобы суметь их понять. Разумеется, сказал
Неврастеник. Однажды мальчишкой при Хозяине мне пришлось попасть в городишко
на границе двух областей с разными языками. Я увидел там два лозунга. Один
висел с одной стороны вокзала, а другой -- с другой. На одном было написано
"Хай живет товарищ Хозяин", а на другом -- "Нехай живет товарищ Хозяин". Я
спросил у милиционера, как же возможно одновременно быть хай и нехай. Меня
забрали, но по малолетству выпустили, а забрали других. Выходит, они не
знали диалектической логики, Претендент призвал прекратить балаган.
После передовицы шел производственный отдел. Тут тоже в общем было все
в порядке. Был, правда, один критический материал, но о нем вспомнили лишь
впоследствии по другому поводу. В заметке говорилось, что в секторе
теоретического осмысления практики, освещаемой и направляемой теорией, была
на ближайшие сорок лет запланирована коллективная монография ста
восьмидесяти авторов в девяти с половиной томах. Но успешно работающий под
руководством Секретаря и Академика коллектив явно не укладывается в эти
тесные сроки и рамки. Надо увеличить объем монографии, по крайней мере, в
пять раз, так как все равно еще ни один автор не дал свой материал для
обсуждения и, судя по всему, в ближайшие годы не даст, так как тема новая и
трудная, требующая расширения авторского коллектива за счет привлечения
молодых способных сил, так как недооценка новых достижений науки и практики
может сказаться отрицательно, и потому сроки окончания целесообразно
отодвинуть еще на десять лет. Здесь вроде бы все в норме, сказал Претендент,
и велел на всякий случай записать и проверить отмеченный факт (ибо
заведующий сектором был Конкурент, не говоря уж о Секретаре),
После производственного отдела шла общественная жизнь. Тут тоже все
было в порядке по той же причине, что и с передовицей. Две заметки, правда,
обратили на себя внимание. В одной говорилось, что сотрудник А постоянно
опаздывает платить взносы, и в заключение сотрудник А призывался платить
взносы вовремя. В другой же говорилось, что сотрудник А платит взносы всегда
досрочно, и все сотрудники призывались следовать его примеру. Кис сказал,
что этого не может быть логически. Смотря какой логикой руководствоваться,
сказал Неврастеник. Потом выяснилось, что это разные сотрудники, причем один
из них -- бывший аспирант Клеветника. Хотя это был тот А, который платил
аккуратно, Мыслитель все равно записал его фамилию в записную книжечку. Одна
статья привлекла особое внимание Претендента, но он не подал виду, а только
мигнул Мыслителю. В статье речь шла о работе отдела, руководимого другим
конкурентом. И говорилось похвально. Лишь в конце автор заметки сказал, что
после преодоления последствий работа пошла отлично, но еще рано почивать на
лаврах и думать, что теперь все сделается само собой. Мыслитель взглянул на
это место заметки, и у него созрела точно такая же мысль, как у Претендента.
КРЫСЫ
Факты образования крысиных групп, выделения лидеров, ожесточенной
борьбы за лидерство, иерархии лидерства и т.п. мы наблюдали с первого дня
существования крысария. У нас даже сложилось мнение, будто это есть основа
основ существования крысиной колонии, объясняющая все наблюдаемые нами
странности. Однако мы вскоре убедились в том, что это мнение ошибочно. Мы
неоднократно наблюдали потом, например, случаи усиления террора в участках
установившейся системы лидерства и снижения террора в участках, где шла
ожесточенная борьба за лидерство и его упрочивание. Аналогичные отношения
наблюдались для колонии в целом в разные периоды. Аналогично наблюдались все
возможные сочетания ситуации в системе лидерства и ситуации в системе
питания. Статистические данные не дали аргументов в пользу той или иной
гипотезы. Так что установить устойчивые корреляции не удалось.
Прочитав это место книги, Болтун назвал ее авторов кретинами. Путают
самые простые вещи -- эмпирические законы, устанавливаемые путем обобщения
данных наблюдения, и абстрактные законы, для установления которых нужен
мысленный и фактический эксперимент совсем иного типа. Самое большее, чего
они могут добиться своим экспериментом, -- выяснить некоторые последствия
сравнительной изоляции колонии. Но это можно предвидеть заранее. Для этого
не нужно десятки лет наблюдать факты, априори исключающие возможность
открытия эмпирических законов. Конечно, если понаблюдать тысячи фактов, то
какие-то обобщения сделать можно. Но для этого нужна особая ориентация
сознания, которой у них нет. Как-нибудь на досуге надо поработать над их
цифрами. Заполучить бы у них все протоколы исследований!
И все же, читал далее Болтун, наблюдение за фактами борьбы за лидерство
позволило сделать поразительное открытие. Это открытие, пожалуй, самое
значительное за весь период эксперимента. Было открыто существование единой
системы самоуправления крысиной колонией и установлена ее структура. Но
самое любопытное в этом открытии состоит в том, что система самоуправления
крысарием все время лежала на поверхности, и почему мы не замечали ее
длительное время, не поддается никакому разумному объяснению.
Необъяснимо, подумал Болтун, потому что очевидно без объяснения. Не
ожидали увидеть ничего подобного, не хотели увидеть, факт упорно лез в
глаза, а они от него оборонялись. И когда от него не стало спасения, они
его, видите ли, открыли! Действительно поразительное открытие! И Болтун
почему-то вспомнил случай. В Ибанске длительное время гостил Ш., крупный
западный ученый, коллега. Они часто встречались. Ш. в деталях изучал условия
жизни и работы ибанского ученого. И все же, вернувшись домой, он вел себя
так, будто только что сошел с ибанской газетной передовицы. Прислал
приглашение приехать в гости, снял для этого домик на берегу моря. Болтун
получил приглашение с опозданием на месяц. Знакомые посмеялись, назвали Ш.
дегенератом. Болтун все-таки ответил, поблагодарил за приглашение, сообщил,
когда он получил его, написал число, когда послал ответ. И Ш. все-таки
ничего не понял и обиделся. Они не понимают, думал Болтун, даже тогда, когда
видят. Если видят, они признают видимый факт, но отвергают общую основу,
которая кажется им неразумной и потому не существующей в действительности. И
потому они обвиняют нас лично, испытывая чувство превосходства.
ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ
За академическое издание "Преступления и наказания" Достоевского с
иллюстрациями Мазилы развернулось целое сражение. В нем приняли участие
известные деятели культуры Ибанска. Многие из них занимали крупные посты.
Несмотря на сильнейшее противодействие книга вышла. Книга вышла в тот
период, который, как вскоре выяснилось, был кульминационным в либеральную
эпоху, начавшуюся после смерти Хозяина и закончившуюся через несколько лет
после снятия Хряка. По мнению Болтуна, эту эпоху точнее следовало бы назвать
эпохой растерянности. В другое время (до и после) книга с такими
иллюстрациями Мазилы немыслима. Как и в случае с "Адом" Данте "Преступление
и наказание" послужило для Мазилы лишь поводом высказаться на эту тему
применительно к нашим условиям. Шизофреник дал такую интерпретацию этой
серии рисунков Мазилы Одна и та же тема как предчувствие предстоящего
события и как осмысление происшедшего события и формулируется и решается в
некотором роде противоположным образом. Для Достоевского это тема личной
ответственности за массовые преступления, для Мазилы. -- массовой
безответственности за личные преступления. Для Достоевского преступление
есть надуманное отклонение от некоей естественной нормы, а наказание есть
норма. Для Мазилы -- преступление есть естественная норма, а наказание есть
надуманное отклонение от некоей преступной нормы. Я вовсе не хочу сказать,
что именно так и думал Мазила, создавая свои рисунки. Скорее всего, он думал
совсем иначе. Я просто не нахожу в них иного смысла. Именно наказание должно
быть выдумано, изобретено как противодействие массовой преступности. Это
проблема не юридическая, а глубоко социальная. Теперь она оказалась
невероятно простой с точки зрения общих формулировок и невероятно трудной
(почти неразрешимой) с точки зрения конкретной программы действия. У Мазилы
в его серии такой программы нет. И ни у кого ее нет. Ее еще предстоит
изобрести.
ИЗ КНИГИ КЛЕВЕТНИКА
Господствующую в том или ином обществе идеологию я называю основной, а
идеологические образования рассмотренного здесь типа -- локальными. Основная
идеология допускает лишь видимость влияния на себя локальных идеологий, да и
то лишь в той мере, в какой это ей выгодно или не угрожает ее существованию
и престижу, и лишь в тех случаях, когда она этого хочет сама или не может
избежать этого по не зависящим от нее обстоятельствам. Локальные идеологии
смотря по обстоятельствам стремятся навязать себя основной как нечто
необходимое для нее, как-то повлиять на основную, ослабить ее, разрушить ее,
реформировать, улучшить и т.п., одним словом -- сделать все возможное, чтобы
укрепить свое положение, выжить, устранить конкурентов и т.п. Их отношения
во многом аналогичны отношениям могучего государства и его мелких соседей.
Иногда их интересы совпадают настолько, что они воспринимаются как единое
целое. Особенность здесь состоит в том, что чем больше локальная идеология
устраивает основную, тем ближе она к полному исчезновению.
МАЗИЛА И НОВОЕ ЗАПАДНОЕ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО
Для теоретиков, говорит Болтун, Мазила представляет не столько загадку,
сколько досадное затруднение. То, что он не есть явление в нашем искусстве,
очевидно. Все его идеи оттуда. А иначе откуда же им быть? Наши идеи известны
заранее. Что это за идеи, между нами, теоретиками, говоря, нам-то хорошо
известно. Говорят, что какие-то идеи когда-то были тут у нас, потом они ушли
отсюда туда и вот теперь начинают возвращаться обратно. Но это, во-первых,
сказки исказителей. А во-вторых, если это даже идеи наши, они все равно
побывали там. А раз они побывали там, они уже не наши. Так что Мазила чисто
теоретически не может быть явлением в нашем искусстве. Но есть ли он явление
в западном искусстве? Согласно решению Академии Художеств, Союза Художников,
Министерства Культуры, еще более высоких Учреждений, всех специалистов по
теории искусства и всех его знатоков, в новое западное изобразительное
искусство включаются те западные художники столетней давности, которых уже
нельзя считать старыми, но которые в чем-то похожи на наших и не вызывают
отвращения у представителей упомянутых Учреждений, а также все те
сочувствующие нам художники независимо от направлений, возраста и
географической принадлежности, которых разрешено считать художниками. Так
что согласно определению понятия Мазила не может быть отнесен и к западному
искусству. В силу сложившейся ситуации в искусстве такого явления, которое
называется Мазила, просто нет.
ВЫСТАВКА КОСТЕЙ
Крупнейшим событием сезона в культурной жизни Ибанска явилось открытие
выставки старых костей, привезенных из несоседнего, но дружественного
государства, в помещении музея изобразительных искусств. В связи с выставкой
костей музей закрыли. За два месяца до выставки началась запись в очередь на
получение талончиков на право стоять в очереди на выставку. Открытие
выставки производилось на высочайшем уровне. Мазила на выставку попасть не
смог. Неврастеник, попавший на нее по блату, сказал, что выставка, конечно,
любопытная. Но стоять часами в очередях из-за нее не стоит. Болтун сказал,
что люди истосковались по чему-нибудь настоящему и необычному. И готовы
смотреть все, что угодно, лишь бы не наше. Мазила спросил, была бы или нет
очередь на его выставку, если бы такая открылась. Неврастеник сказал, что
если бы Мазила был представлен как западный художник, была бы давка. А если
бы шел как наш, то очереди некоторое время все равно были бы, но поменьше. А
со временем вообще исчезли бы. Болтун сказал, что, по его мнению, эффект от
выставки Мазилы был бы ошеломляющий. Даже друзья не знают того, что он
фактически сделал за эти годы. Или не ценят, поскольку это валяется в
мастерской. Но гадать бессмысленно, ибо выставку Мазилы никогда не разрешат.
Неужели никогда, спросил Мазила. Никогда, сказал Болтун. Какой бы ни был у
тебя официальный успех, выставки не будет. Может быть лишь нечто
противоположное ей. Что это такое, спросил Мазила. Ты сам знаешь, сказал
Болтун. Знаю, сказал Мазила. Но мне не хочется об этом даже думать.
ИЗ КНИГИ КЛЕВЕТНИКА
Идеология и наука суть взаимоисключающие явления. Я не хочу этим
сказать, что они враждуют. Враги могут жить мирно и даже временами выглядеть
друзьями. Я хочу этим сказать лишь то, что это -- качественно разнородные
явления. Наука предполагает (в тенденции хотя бы) осмысленность, точность и
однозначность терминологии. Идеология предполагает бессмысленные,
расплывчатые и многосмысленные языковые образования. Терминология науки не
нуждается в осмыслении и интерпретации, фразеология идеологии нуждается в
истолковании, в ассоциациях, в примысливании и т.п. Утверждения науки
предполагают возможность их подтверждения или опровержения или, в крайнем
случае, установления их неразрешимости. Предложения идеологии нельзя
опровергнуть и подтвердить, ибо они бессмысленны. С этой точки зрения
распространение мнения, будто идеология состоит из знаков, ошибочно. Наука
состоит из знаков, а идеология состоит из квазизнаков. Идеология
антизнакова. Она есть языковое образование лишь с точки зрения использования
вещества языка. Так что многие явления в современной науке фактически суть
явления в области идеологии. Наконец, если словом "научная" обозначать науку
в целом, включая антинаучность, то научная идеология мыслима как часть
антинаучности. Выражение "научная идеология" с этой точки зрения обозначает
такую идеологию, которая сосет соки собственно научной части науки и
маскируется под нее. Но идеология как наука в смысле собственно научности
есть нонсенс. У нее совсем другие источники и другие цели, нежели познание
действительности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52