Кажется, наступают новые веяния. А по моей теории новых
веянии для тебя не может быть. Потерпи немного, и сам в этом убедишься. Я в
этом убеждался много раз, сказал Мазила, Верно, сказал Шизофреник. Но для
тебя это каждый раз выступает как случайный факт, а не как нечто такое, что
неизбежно и предсказуемо теоретически. Наконец, моя теория, как и любая
другая теория, тривиально проста, а научиться ею пользоваться очень сложно.
Подобно тому, как трудно обучиться ибанцу есть рис палочками. Твоя теория
меня интересует как чисто интеллектуальное явление, сказал Мазила, а не как
пособие для благоразумного поведения. А для поведения у меня есть интуиция.
В армии я играл в очко. И неплохо. Один раз выиграл получку чуть ли не у
всего летного состава эскадрильи. Целую наволочку денег набил. Потом три дня
пропивали. Метод у меня был простой. Выделяю десятку, которую не жаль
продуть. Проигрываю -- ухожу. Выигрываю -- бью на двадцать. Проигрываю --
ухожу. Выигрываю -- бью на сорок. И так далее в случае удачи. Когда выигрыш
достаточно велик, бью на весь банк. Иногда процесс игры затягивался
достаточно долго, и я выигрывал. Здорово, сказал Шизофреник. У тебя голова
настоящего ученого, а не художника. Твой метод, как и моя теория, аффективен
лишь при одном условии: чтобы где-то играли регулярно в течение достаточно
длительного времени. А времени нам отпущено не так уж много.
И Шизофреник начал писать. Писал экспромтом, без исправлений.
Написанный кусок отдавал Мазиле и о дальнейшей судьбе его больше не думал.
Мазила отдавал кому-то перепечатывать на машинке, и трактат расползался по
Ибанску неисповедимыми путями, проникая во все учреждения, в особенности в
те, для которых он не был предназначен. В конце концов он попал в Институт,
где его случайно обнаружил Сотрудник в столе одного нерадивого инструктора.
Свой трактат Шизофреник назвал "Социомеханика" по соображениям, которые
изложил в тексте.
СОЦИОМЕХАНИКА
Научная социология существует более ста лет. Число профессиональных
социологов в мире достигло невероятно колоссальных размеров. Даже у нас, где
социологию разрешили совсем недавно, временно и лишь в разумных с точки
зрения начальства масштабах и направлениях, за несколько лет число
социологов перевалило за тысячу, а их исследования стали принимать угрожающе
научный характер. Достаточно сказать, например, что один из наших ведущих
социологов разработал эффективный метод, с помощью которого он установил
факт, как гром среди ясного неба поразивший воображение ибанской
интеллигенции. Оказывается лишь 99,99999999999 процента руководящих
работников Ибанска лояльны по отношению к руководящим работникам Ибанска,
что вступило в вопиющее противоречие с официальной точкой зрения, согласно
которой число лояльных составляет 105,371 процента от всего числа
руководящих лиц. В результате пришлось несколько сократить размах
социологических исследований в Ибанске, и упомянутый выше бывший ведущий
социолог, проводивший грандиозные полевые исследования по заданию
Лаборатории, так и не успел выяснить, какую большую роль в Ибанске и его
окрестностях играет никогда не бытовавшее там общественное мнение. По этой
причине он был вынужден вместо задуманных трех томов научных обобщений
написать пять и опубликовать в Журнале цикл статей о руководящей роли.
Учитывая сложившуюся ситуацию, я не дерзнул выступить в рамках научной
социологии и решил изложить свои соображения в форме особой дисциплины --
социомеханики. Выбор названия продиктовал тем, что я намерен изложить
неисторический взгляд на социальные свойства и отношения людей. Согласно
этому взгляду социальные законы одни и те же всегда и везде, где образуются
достаточно большие скопления социальных индивидов, позволяющие говорить об
обществе. Законы эти просты и в каком-то смысле общеизвестны. Признанию их в
качестве законов, которым подчиняется социальная жизнь людей, препятствует
социальный закон, по которому люди стремятся официально выглядеть тем лучше,
чем они хуже становится на самом деле.
Я с самого начала готов признать свою концепцию ошибочной, но оставляю
некоторую надежду, ибо, как известно, хорошо ошибается тот, кто ошибается
первым. Если же и эта надежда окажется иллюзорной, я буду рад тому, что не
был в этом мире так одинок, как мне казалось до сих пор.
ЗАМЕЧАНИЕ СОЦИОЛОГА
Впоследствии Социолог, осуществлявший экспертизу и этого трактата
Шизофреника по просьбе Врача, подчеркнул последний абзац красным карандашом
и написал на полях: ошибается -- да, первым -- нет.
ИНСТРУКТОР
Когда в Институте стало известно, что Шизофреник опять взялся за свое,
из архива достали его старый трактат и поручили Инструктору изучить его
более тщательно. Трактат имел странное название "ХББУРС". Смысл названия был
разъяснен в тексте. Но Врач текст читать не стал и по названию безошибочно
установил диагноз. Инструктор разъяснение автора изучил, но решил докопаться
до скрытой сути. Трактат начинался с Посвящения.
ПОСВЯЩЕНИЕ
Объясняя посетителям мастерской смысл своего творчества, Мазила обычно
говорит о проблемах взаимоотношения Духовного и Телесного, Человеческого и
Животного, Природного и Урбанистического, Земного и Космического, Малого и
Великого и т. п. Услыхав эту фразеологию, которая по идее является признаком
высокого интеллектуального уровня, посетители начинают кивать головами и
произносить "Да", "Иа", "Иес" и т. п. в зависимости от того, на каком языке
они пытаются найти словесный эквивалент для незнакомого материала. Конечно,
в работах Мазилы есть все то, что делает уместным употребление таких высоких
слов, а сами эти слова не снижают ощущения грандиозности видимого. Но в них
есть и другое, не столь очевидное содержание, для описания которого нужны
иные языковые средства. Я сделал попытку сформулировать их. В результате
получился трактат, совершенно неожиданный для меня самого. Пожалуй, его
можно представить как иллюстрацию к работам Мазилы, но как иллюстрацию
необычную. Это -- иллюстрация мыслей. А иллюстрация мыслей должна отличаться
от привычной каждому иллюстрации образов. Иллюстрация образа есть образ.
Иллюстрация мысли должна быть мыслью, изложенной теми средствами, которые
доступны иллюстратору. Писал я трактат по просьбе самого Мазилы, которому
хотелось узнать одну из возможных непосредственных реакций заинтересованного
наблюдателя на его работы. И потому писал экспромт, внося в текст лишь
незначительные исправления. Так что, если считать сказанное об иллюстрации
за шутку, то этот трактат можно рассматривать просто как опытный факт к
проблеме восприятия произведений искусства современниками.
ХББУРС
ТРАКТАТ О СУДЬБЕ, СВОБОДЕ, ИСТИНЕ, МОРАЛИ И Т. П.
В этом трактате, претендуя на исчерпывающую неполноту и строгую
несистематичность, я намерен изложить все то, что мне достоверно не известно
о возникновении гауптвахты в Ибанской Военной Авиационной Школе Пилотов
(ИВАШП) и о ее начальном периоде, исключенном из официальной истории из-за
отсутствия последствий.
О ТЕРМИНОЛОГИИ
Вместо принятого в мировой, гауптвахтологии термина "гауптвахта" я буду
употреблять термин "губа". Во-первых, потому что он короче и удобнее для
произношения не только на ибанском, но и на любом другом языке. Во-вторых,
для этого имеются принципиальные соображения. Термин "гауптвахта" звучит
подозрительно интеллигентски. Термин "губа" глубоко народен. Термин
"гауптвахта" выражает нечто холодное и отчужденное. Термин "губа" выражает
что-то ласковое и духовно близкое, в общем -- свое, родное. Он более
соответствует до сих пор еще таинственной ибанской душе и потому точнее с
научной точки зрения. А поскольку ибанская душа становится неотразимым
примером для подражания у всех народов, за временным исключением некоторых,
термин "губа" имеет неизмеримо более перспективные переспективы, чем его
западноевропейский конкурент. Термин "переспективы" обозначает то же самое,
что и термин "перспективы", но отличается от последнего более высоким
социальным рангом употребляющего его. Еще более высоким рангом обладает
термин "преспективы". На употребление его нужно особое разрешение высоких
инстанций.
ОБ ОДНОЙ ОШИБОЧНОЙ ГИПОТЕЗЕ
Недавно вышла в свет неопубликованная книга известного за рубежом
нашего структуралиста Ибанова "Корни современного испокон веков ибанского
языка", В ней утверждается, что слово "губа" возникло независимо от
западноевропейского слова "гауптвахта". Оно произошло от татаро-монгольского
слова "гебе" ("губить"). От него в свою очередь образовалось слово
"губерния". Путем анализа выражения "пошла писать губерния" с помощью
Электронных Вычислительных Машин в Институте Прикладной Губотерапии
вычислили, что слово "губерния" сначала обозначало множество умеющих писать,
находящихся в сфере внимания губы, и лишь потом, когда под контролем губы
оказались все прочие стороны социального бытия людей, губерния стала
территориальной единицей. На этом основании зарубежный и по определению
реакционный социолог Ибанов высказал оригинальную, но далеко не новую
гипотезу относительно преодоления татаро-монгольского ига и ликвидации его
последствий. Согласно этой гипотезе дело обстояло не так, будто мы
уничтожили и изгнали татаро-монгол, а как раз наоборот, татаро-монголы
уничтожили и изгнали нас и навсегда остались на нашем месте. Дав автору
этой, с позволения сказать, гипотезы достойную отповедь, наш сотрудник
Ибанов лишний раз подтвердил, что губа возникла вместе с семьей и частной
собственностью.
О ХРОНОЛОГИИ
О времени возникновения губы в ИВАШП высказывались различные точки
зрения. И, как это принято в серьезной современной науке, ни одна из них не
соответствует действительности. Так, в пятитомном труде крупнейшего нашего
губоведа Ибанова "Генезис губы и ее влияние на последующую демократизацию
общества" утверждается, что собственная губа в ИВАШП возникла лишь в конце
января. Но один временно уцелевший Сослуживец лично провел на этой губе
десять суток еще в декабре. Причем, когда он на нее прибыл, там уже
содержалась группа арестантов, успевшая обрести все признаки спонтанной
первичной социальной ячейки. Как установила наша недавно разрешенная в
разумных масштабах и в нужном направлении конкретная социология (смотри,
например, книгу Ибанова и Ибанова "Робкое и с разрешения начальства
допущенное введение в так называемую конкретную социологию"), формирование
такой социальной ячейки начинается с выделения Лидера" на что требуется по
крайней мере неделя, и завершается тем, что один из членов ячейки, которого
на первых порах трудно заподозрить в этом, незаметно для прочих членов
ячейки и главным образом незаметно для самого себя присваивает функции
Стукача (в переводе на русский -- информатора) и тем самым включает
социальную ячейку рассматриваемого типа в организм общества в целом. А на
это требуется еще по крайней мере неделя. Так что к моменту прибытия
Сослуживца на губу она уже функционировала не менее двух недель. Здесь
нельзя согласиться с Ибановым, который в удостоенной премии монографии
"Стукачи на службе социальной кибернетики" сокращает этот срок до недели на
том основании, что на губу был посажен официальный стукач Литератор, который
не мог не выполнять привычные функции. Дело в том, что выдвижение индивида
на роль стукача в официальных и спонтанных социальных объединениях
происходит по принципиально различным законам. В частности, как показал
Ибанов в статье "Математические модели в теории классификации стука", в
официальных социальных ячейках стукач назначается, а в спонтанных
зарождается самопроизвольно. Кроме того, на губе с самого начала было
известно, что Литератор есть официальный стукач, и потому он не мог быть
имманентным стукачом данной социальной ячейки. Кстати сказать, личность
последнего не установлена до сих пор с полной достоверностью. Мнение
Иванова, будто имманентным стукачом был Патриот, не лишено оснований, но его
нельзя считать доказанным. Сам Патриот, опубликовавший большую статью в
сборнике Жертв, намекает на Мазилу и даже на самого Уклониста. Наконец,
сидевший на губе Литератор был специалистом по словам и делам (по портянкам,
самоволкам, анекдотам и т. п.), тогда как имманентный стукач явно
специализировался по мыслям и намерениям. Об этом свидетельствуют такие
факты. Похищение арестантами самой большой кастрюли "Фердинанд" с шрапнелью
(кашей из цельносваренного овса) осталось нераскрытым, тогда как часовой,
принявший участие в дискуссии об объективной истине и изложивший свои
размышления о караульной службе, вскоре был отчислен из школы в неизвестном
направлении. Недоразумение со сроками возникновения губы в ИВАШП связано,
надо полагать, с тем, что в январе она была передислоцирована из комнаты
рядом с кухней в подвал под караульным помещением. Письменные свидетельства
о существовании губы до этого перевода не сохранились вследствие побелки
стен, и историки ошибочно приняли время перевода за время возникновения.
Впрочем, ошибка эта является одним из достоинств нашего общего принципа
историзма в подходе к проблемам.
ЗДАНИЕ ШКОЛЫ
Общепризнано, что здание ИВАШП самое красивое и величественное во всем
поселке городского типа Ибанске. Марки с его изображением можно видеть даже
в странах Латинской Америки и Черной Африки. Оно было заново построено из
бывшей полуразрушенной дворянской усадьбы, недостроенного купеческого
особняка и синагоги незадолго до войны и прочно вошло в золотой фонд нашего
зодчества. Более пятисот административно-хозяйственных работников, местных
военачальников и приезжих писателей были удостоены за него премии, а сам
товарищ Ибанов -- дважды (первый раз за запрещение, а второй раз за
разрешение). Буржуазный модернист Корбюзье, увидев это здание воочию,
сказал, что теперь ему у нас делать больше нечего, и убрался восвояси.
Ведущий искусствовед Ибанов в статье "Почему я не модернист" написал по
этому поводу, что туда ему и дорога. Особенность здания ИВАШП состоит в том,
что оно имеет два фасада: один сзади -- главный, другой спереди -- запасной,
фасады построены в настолько различных стилях, что иностранные туристы и
гости и даже старожилы поселка до сих пор считают их различными зданиями.
Перед войной поселковое руководство по этой причине отдало здание в
распоряжение сразу двум организациям -- Аэроклубу и Мясо-Молочному
Комбинату. Возникла конфликтная ситуация. Начальники упомянутых организаций
подготовили друг на друга критические материалы, и их обоих взяли. Вскоре
кончилось сырье для одной из конфликтующих организаций, и конфликт был
разрешен в полном соответствии с теорией, философ Ибанов в книге "Единство и
борьба противоположностей в поселке Ибанске и его окрестностях" привел этот
случай как характерный пример того, что у нас, в отличие от прочих,
противоречия не превращаются в антагонизмы, а разрешаются путем преодоления.
Если встать лицом к главному фасаду здания ИВАШП и, следовательно, задом к
главной водной артерии речке Ибанючке и проектируемой ГЭС, то вы сразу
поймете, насколько прав был Заведующий Ибанов, который при открытии здания
сказал, что вот в таких прекрасных дворцах будут жить все трудящиеся в
недавно наступившем светлом будущем, фасад здания украшают девятьсот колонн
всех известных в мировой архитектуре ордеров, а на крыше устремляются в небо
и образуют с ним как бы единое целое многочисленные башни, в точности
воспроизводящие неповторимые купола Храма Ибана Блаженного. Будучи потрясен
этой красотой, всемерно известный инженер человеческих душ Ибанов сказал в
редакции ежеполугодника "Заря Северо-Востока" следующую крылатую фразу:
"Перед такой неземной красотой хочется замереть по стойке смирно и снять
шляпу. Его однофамилец курсант запасной роты Ибанов, случайно обративший
внимание на эстетический аспект этого, по его ошибочному мнению, совершенно
непригодного для нормальной человеческой жизни сарая, шепнул своему старому
приятелю курсанту Ибанову, с опаской поглядывая на трехэтажную статую Вождя:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52
веянии для тебя не может быть. Потерпи немного, и сам в этом убедишься. Я в
этом убеждался много раз, сказал Мазила, Верно, сказал Шизофреник. Но для
тебя это каждый раз выступает как случайный факт, а не как нечто такое, что
неизбежно и предсказуемо теоретически. Наконец, моя теория, как и любая
другая теория, тривиально проста, а научиться ею пользоваться очень сложно.
Подобно тому, как трудно обучиться ибанцу есть рис палочками. Твоя теория
меня интересует как чисто интеллектуальное явление, сказал Мазила, а не как
пособие для благоразумного поведения. А для поведения у меня есть интуиция.
В армии я играл в очко. И неплохо. Один раз выиграл получку чуть ли не у
всего летного состава эскадрильи. Целую наволочку денег набил. Потом три дня
пропивали. Метод у меня был простой. Выделяю десятку, которую не жаль
продуть. Проигрываю -- ухожу. Выигрываю -- бью на двадцать. Проигрываю --
ухожу. Выигрываю -- бью на сорок. И так далее в случае удачи. Когда выигрыш
достаточно велик, бью на весь банк. Иногда процесс игры затягивался
достаточно долго, и я выигрывал. Здорово, сказал Шизофреник. У тебя голова
настоящего ученого, а не художника. Твой метод, как и моя теория, аффективен
лишь при одном условии: чтобы где-то играли регулярно в течение достаточно
длительного времени. А времени нам отпущено не так уж много.
И Шизофреник начал писать. Писал экспромтом, без исправлений.
Написанный кусок отдавал Мазиле и о дальнейшей судьбе его больше не думал.
Мазила отдавал кому-то перепечатывать на машинке, и трактат расползался по
Ибанску неисповедимыми путями, проникая во все учреждения, в особенности в
те, для которых он не был предназначен. В конце концов он попал в Институт,
где его случайно обнаружил Сотрудник в столе одного нерадивого инструктора.
Свой трактат Шизофреник назвал "Социомеханика" по соображениям, которые
изложил в тексте.
СОЦИОМЕХАНИКА
Научная социология существует более ста лет. Число профессиональных
социологов в мире достигло невероятно колоссальных размеров. Даже у нас, где
социологию разрешили совсем недавно, временно и лишь в разумных с точки
зрения начальства масштабах и направлениях, за несколько лет число
социологов перевалило за тысячу, а их исследования стали принимать угрожающе
научный характер. Достаточно сказать, например, что один из наших ведущих
социологов разработал эффективный метод, с помощью которого он установил
факт, как гром среди ясного неба поразивший воображение ибанской
интеллигенции. Оказывается лишь 99,99999999999 процента руководящих
работников Ибанска лояльны по отношению к руководящим работникам Ибанска,
что вступило в вопиющее противоречие с официальной точкой зрения, согласно
которой число лояльных составляет 105,371 процента от всего числа
руководящих лиц. В результате пришлось несколько сократить размах
социологических исследований в Ибанске, и упомянутый выше бывший ведущий
социолог, проводивший грандиозные полевые исследования по заданию
Лаборатории, так и не успел выяснить, какую большую роль в Ибанске и его
окрестностях играет никогда не бытовавшее там общественное мнение. По этой
причине он был вынужден вместо задуманных трех томов научных обобщений
написать пять и опубликовать в Журнале цикл статей о руководящей роли.
Учитывая сложившуюся ситуацию, я не дерзнул выступить в рамках научной
социологии и решил изложить свои соображения в форме особой дисциплины --
социомеханики. Выбор названия продиктовал тем, что я намерен изложить
неисторический взгляд на социальные свойства и отношения людей. Согласно
этому взгляду социальные законы одни и те же всегда и везде, где образуются
достаточно большие скопления социальных индивидов, позволяющие говорить об
обществе. Законы эти просты и в каком-то смысле общеизвестны. Признанию их в
качестве законов, которым подчиняется социальная жизнь людей, препятствует
социальный закон, по которому люди стремятся официально выглядеть тем лучше,
чем они хуже становится на самом деле.
Я с самого начала готов признать свою концепцию ошибочной, но оставляю
некоторую надежду, ибо, как известно, хорошо ошибается тот, кто ошибается
первым. Если же и эта надежда окажется иллюзорной, я буду рад тому, что не
был в этом мире так одинок, как мне казалось до сих пор.
ЗАМЕЧАНИЕ СОЦИОЛОГА
Впоследствии Социолог, осуществлявший экспертизу и этого трактата
Шизофреника по просьбе Врача, подчеркнул последний абзац красным карандашом
и написал на полях: ошибается -- да, первым -- нет.
ИНСТРУКТОР
Когда в Институте стало известно, что Шизофреник опять взялся за свое,
из архива достали его старый трактат и поручили Инструктору изучить его
более тщательно. Трактат имел странное название "ХББУРС". Смысл названия был
разъяснен в тексте. Но Врач текст читать не стал и по названию безошибочно
установил диагноз. Инструктор разъяснение автора изучил, но решил докопаться
до скрытой сути. Трактат начинался с Посвящения.
ПОСВЯЩЕНИЕ
Объясняя посетителям мастерской смысл своего творчества, Мазила обычно
говорит о проблемах взаимоотношения Духовного и Телесного, Человеческого и
Животного, Природного и Урбанистического, Земного и Космического, Малого и
Великого и т. п. Услыхав эту фразеологию, которая по идее является признаком
высокого интеллектуального уровня, посетители начинают кивать головами и
произносить "Да", "Иа", "Иес" и т. п. в зависимости от того, на каком языке
они пытаются найти словесный эквивалент для незнакомого материала. Конечно,
в работах Мазилы есть все то, что делает уместным употребление таких высоких
слов, а сами эти слова не снижают ощущения грандиозности видимого. Но в них
есть и другое, не столь очевидное содержание, для описания которого нужны
иные языковые средства. Я сделал попытку сформулировать их. В результате
получился трактат, совершенно неожиданный для меня самого. Пожалуй, его
можно представить как иллюстрацию к работам Мазилы, но как иллюстрацию
необычную. Это -- иллюстрация мыслей. А иллюстрация мыслей должна отличаться
от привычной каждому иллюстрации образов. Иллюстрация образа есть образ.
Иллюстрация мысли должна быть мыслью, изложенной теми средствами, которые
доступны иллюстратору. Писал я трактат по просьбе самого Мазилы, которому
хотелось узнать одну из возможных непосредственных реакций заинтересованного
наблюдателя на его работы. И потому писал экспромт, внося в текст лишь
незначительные исправления. Так что, если считать сказанное об иллюстрации
за шутку, то этот трактат можно рассматривать просто как опытный факт к
проблеме восприятия произведений искусства современниками.
ХББУРС
ТРАКТАТ О СУДЬБЕ, СВОБОДЕ, ИСТИНЕ, МОРАЛИ И Т. П.
В этом трактате, претендуя на исчерпывающую неполноту и строгую
несистематичность, я намерен изложить все то, что мне достоверно не известно
о возникновении гауптвахты в Ибанской Военной Авиационной Школе Пилотов
(ИВАШП) и о ее начальном периоде, исключенном из официальной истории из-за
отсутствия последствий.
О ТЕРМИНОЛОГИИ
Вместо принятого в мировой, гауптвахтологии термина "гауптвахта" я буду
употреблять термин "губа". Во-первых, потому что он короче и удобнее для
произношения не только на ибанском, но и на любом другом языке. Во-вторых,
для этого имеются принципиальные соображения. Термин "гауптвахта" звучит
подозрительно интеллигентски. Термин "губа" глубоко народен. Термин
"гауптвахта" выражает нечто холодное и отчужденное. Термин "губа" выражает
что-то ласковое и духовно близкое, в общем -- свое, родное. Он более
соответствует до сих пор еще таинственной ибанской душе и потому точнее с
научной точки зрения. А поскольку ибанская душа становится неотразимым
примером для подражания у всех народов, за временным исключением некоторых,
термин "губа" имеет неизмеримо более перспективные переспективы, чем его
западноевропейский конкурент. Термин "переспективы" обозначает то же самое,
что и термин "перспективы", но отличается от последнего более высоким
социальным рангом употребляющего его. Еще более высоким рангом обладает
термин "преспективы". На употребление его нужно особое разрешение высоких
инстанций.
ОБ ОДНОЙ ОШИБОЧНОЙ ГИПОТЕЗЕ
Недавно вышла в свет неопубликованная книга известного за рубежом
нашего структуралиста Ибанова "Корни современного испокон веков ибанского
языка", В ней утверждается, что слово "губа" возникло независимо от
западноевропейского слова "гауптвахта". Оно произошло от татаро-монгольского
слова "гебе" ("губить"). От него в свою очередь образовалось слово
"губерния". Путем анализа выражения "пошла писать губерния" с помощью
Электронных Вычислительных Машин в Институте Прикладной Губотерапии
вычислили, что слово "губерния" сначала обозначало множество умеющих писать,
находящихся в сфере внимания губы, и лишь потом, когда под контролем губы
оказались все прочие стороны социального бытия людей, губерния стала
территориальной единицей. На этом основании зарубежный и по определению
реакционный социолог Ибанов высказал оригинальную, но далеко не новую
гипотезу относительно преодоления татаро-монгольского ига и ликвидации его
последствий. Согласно этой гипотезе дело обстояло не так, будто мы
уничтожили и изгнали татаро-монгол, а как раз наоборот, татаро-монголы
уничтожили и изгнали нас и навсегда остались на нашем месте. Дав автору
этой, с позволения сказать, гипотезы достойную отповедь, наш сотрудник
Ибанов лишний раз подтвердил, что губа возникла вместе с семьей и частной
собственностью.
О ХРОНОЛОГИИ
О времени возникновения губы в ИВАШП высказывались различные точки
зрения. И, как это принято в серьезной современной науке, ни одна из них не
соответствует действительности. Так, в пятитомном труде крупнейшего нашего
губоведа Ибанова "Генезис губы и ее влияние на последующую демократизацию
общества" утверждается, что собственная губа в ИВАШП возникла лишь в конце
января. Но один временно уцелевший Сослуживец лично провел на этой губе
десять суток еще в декабре. Причем, когда он на нее прибыл, там уже
содержалась группа арестантов, успевшая обрести все признаки спонтанной
первичной социальной ячейки. Как установила наша недавно разрешенная в
разумных масштабах и в нужном направлении конкретная социология (смотри,
например, книгу Ибанова и Ибанова "Робкое и с разрешения начальства
допущенное введение в так называемую конкретную социологию"), формирование
такой социальной ячейки начинается с выделения Лидера" на что требуется по
крайней мере неделя, и завершается тем, что один из членов ячейки, которого
на первых порах трудно заподозрить в этом, незаметно для прочих членов
ячейки и главным образом незаметно для самого себя присваивает функции
Стукача (в переводе на русский -- информатора) и тем самым включает
социальную ячейку рассматриваемого типа в организм общества в целом. А на
это требуется еще по крайней мере неделя. Так что к моменту прибытия
Сослуживца на губу она уже функционировала не менее двух недель. Здесь
нельзя согласиться с Ибановым, который в удостоенной премии монографии
"Стукачи на службе социальной кибернетики" сокращает этот срок до недели на
том основании, что на губу был посажен официальный стукач Литератор, который
не мог не выполнять привычные функции. Дело в том, что выдвижение индивида
на роль стукача в официальных и спонтанных социальных объединениях
происходит по принципиально различным законам. В частности, как показал
Ибанов в статье "Математические модели в теории классификации стука", в
официальных социальных ячейках стукач назначается, а в спонтанных
зарождается самопроизвольно. Кроме того, на губе с самого начала было
известно, что Литератор есть официальный стукач, и потому он не мог быть
имманентным стукачом данной социальной ячейки. Кстати сказать, личность
последнего не установлена до сих пор с полной достоверностью. Мнение
Иванова, будто имманентным стукачом был Патриот, не лишено оснований, но его
нельзя считать доказанным. Сам Патриот, опубликовавший большую статью в
сборнике Жертв, намекает на Мазилу и даже на самого Уклониста. Наконец,
сидевший на губе Литератор был специалистом по словам и делам (по портянкам,
самоволкам, анекдотам и т. п.), тогда как имманентный стукач явно
специализировался по мыслям и намерениям. Об этом свидетельствуют такие
факты. Похищение арестантами самой большой кастрюли "Фердинанд" с шрапнелью
(кашей из цельносваренного овса) осталось нераскрытым, тогда как часовой,
принявший участие в дискуссии об объективной истине и изложивший свои
размышления о караульной службе, вскоре был отчислен из школы в неизвестном
направлении. Недоразумение со сроками возникновения губы в ИВАШП связано,
надо полагать, с тем, что в январе она была передислоцирована из комнаты
рядом с кухней в подвал под караульным помещением. Письменные свидетельства
о существовании губы до этого перевода не сохранились вследствие побелки
стен, и историки ошибочно приняли время перевода за время возникновения.
Впрочем, ошибка эта является одним из достоинств нашего общего принципа
историзма в подходе к проблемам.
ЗДАНИЕ ШКОЛЫ
Общепризнано, что здание ИВАШП самое красивое и величественное во всем
поселке городского типа Ибанске. Марки с его изображением можно видеть даже
в странах Латинской Америки и Черной Африки. Оно было заново построено из
бывшей полуразрушенной дворянской усадьбы, недостроенного купеческого
особняка и синагоги незадолго до войны и прочно вошло в золотой фонд нашего
зодчества. Более пятисот административно-хозяйственных работников, местных
военачальников и приезжих писателей были удостоены за него премии, а сам
товарищ Ибанов -- дважды (первый раз за запрещение, а второй раз за
разрешение). Буржуазный модернист Корбюзье, увидев это здание воочию,
сказал, что теперь ему у нас делать больше нечего, и убрался восвояси.
Ведущий искусствовед Ибанов в статье "Почему я не модернист" написал по
этому поводу, что туда ему и дорога. Особенность здания ИВАШП состоит в том,
что оно имеет два фасада: один сзади -- главный, другой спереди -- запасной,
фасады построены в настолько различных стилях, что иностранные туристы и
гости и даже старожилы поселка до сих пор считают их различными зданиями.
Перед войной поселковое руководство по этой причине отдало здание в
распоряжение сразу двум организациям -- Аэроклубу и Мясо-Молочному
Комбинату. Возникла конфликтная ситуация. Начальники упомянутых организаций
подготовили друг на друга критические материалы, и их обоих взяли. Вскоре
кончилось сырье для одной из конфликтующих организаций, и конфликт был
разрешен в полном соответствии с теорией, философ Ибанов в книге "Единство и
борьба противоположностей в поселке Ибанске и его окрестностях" привел этот
случай как характерный пример того, что у нас, в отличие от прочих,
противоречия не превращаются в антагонизмы, а разрешаются путем преодоления.
Если встать лицом к главному фасаду здания ИВАШП и, следовательно, задом к
главной водной артерии речке Ибанючке и проектируемой ГЭС, то вы сразу
поймете, насколько прав был Заведующий Ибанов, который при открытии здания
сказал, что вот в таких прекрасных дворцах будут жить все трудящиеся в
недавно наступившем светлом будущем, фасад здания украшают девятьсот колонн
всех известных в мировой архитектуре ордеров, а на крыше устремляются в небо
и образуют с ним как бы единое целое многочисленные башни, в точности
воспроизводящие неповторимые купола Храма Ибана Блаженного. Будучи потрясен
этой красотой, всемерно известный инженер человеческих душ Ибанов сказал в
редакции ежеполугодника "Заря Северо-Востока" следующую крылатую фразу:
"Перед такой неземной красотой хочется замереть по стойке смирно и снять
шляпу. Его однофамилец курсант запасной роты Ибанов, случайно обративший
внимание на эстетический аспект этого, по его ошибочному мнению, совершенно
непригодного для нормальной человеческой жизни сарая, шепнул своему старому
приятелю курсанту Ибанову, с опаской поглядывая на трехэтажную статую Вождя:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52