Как отмечает Дм.Чижевский в
своих "Очерках истории философии на Украине", основные различия
русских и украинцев начинают, по мнению Н.Костомарова,
формироваться еще в XII в. и состоят в следующем: 1) у русских господ-
ствует общее (Боги царь) над личностью. Украинец ценит выше отдель-
ного человека, нежели общее; 2) русские "нетерпимые" к "чужим" ве-
роисповеданиям, к которым они относятся с презрением, к чужим обы-
чаям и т.д. На Украине люди привыкли с незапамятных времен слышать
у себя чужую речь, вражда к чужестранцам возникла только тогда, когда
последние оскорбляли собственные святыни украинского народа; 3)
русский народ "материальный", украинцы стремяться "одухотворить
весь мир"; 4) русский мало ценит природу, украинец ее любит, потому-
то и украинская поэгия неотрывна от природы, она оживляет ее; 5)
любовь к женщине - материальная у русских и духовная у украинцев;
6) в религии - внимание русских направлено на внешнее, на форму, у
украинцев невозможно, чтобы-наступйл какой-то раскол из-за обряда,
из-за буквы, их религиозность - внутренняя . В целом Костомаров про-
пагандировал идею мессианства украинского народа.
1 См.: Дм.Чижевський. Нариси з icTOpil фиософц на УкраМ. К., 1992,
316
Вопрос 5. Во 11-й половине XIX - начале XX в. на Украине получают
распространение идеи позитивизма, которые поддерживает и развивает
В.Лесевич, дополняя их идеями И.Канта. "Специалисты" ставят
философию на позицию слуги отдельных наук. С этих позиций, в част-
ности, А.Потебня разрабатывает проблемы философии языка.
А.Потебня был среди первых, кого направляли из Харьковского
университета в 1861 г. на учебу за границу. Там на него большое влияние
произвели работы В.Гумбольдта, посвященные философии языка. Свои
научные изыскания А.Потебня начал с ответа на вопросы, которые были
поставлены в немецкой философии и языкознании, в частности, В.Гум-
больдтом. Основной из них - вопрос об отношении языка к мышлению,
который в свою очередь ставит другой - о происхождении языка и
приводит к тому, что попытка понять начала человеческого языка не-
возможна без уяснения значения слова для мысли и степени его связи с
жизнью души вообще.
С самого начала Потебня доказывает ложность теории умышленно-
сознательного творения языка и его божественного происхождения.
Ошибочность этих теорий лежит в абсолютном непонимании прогресса.
Для теории сознательного творения прогресс языка невозможен, т.к. он
происходит лишь тогда, когда уже не нужен; для теории божественного
происхождения прогресс должен быть регрессом, а история речи должна
быть историей ее падения. Все названные теории рассматривают язык
как готовую вещь и поэтому не могут понять откуда он взялся. Отсюда
вытекает еще одна ошибка, что мысль создает слово. Потебня полностью
разделяет взгляд В.Гумбольдта, что язык - не мертвое творение, а дея-
тельность, то есть сам процесс производства, где язык есть вечно повто-
ряющееся усилие духа сделать членораздельный звук проявлением
мысли.
Большое влияние на развитие украинской культуры оказали. Фран-
ка, писатель и поэт. Отстаивая материализм в философии, он, вместе с
тем отрицательно, как и другой выдающийся деятель украинской куль-
туры М. Драгоманов, относился к идее диктатуры пролетариата, кото-
рая в конце XIX в. уже получила достаточную поддержку в среде идео-
317
логов рабочего движения, в рабочих кружках, среди части студенчества.
По своим общественно-политическим взглядам Драгоманов был либе-
ралом. Большую роль в них играл федерализм. Он отрицал какую-бы то
ни было прогрессивность централизованного государственного строя.
Признавая наличие закономерной связи в прогрессивном развитии
общества. Драгоманов, однако, считал, что законы общественного
развития необходимо искать в социально-психологических основах
общественной и индивидуальной жизни.
В конце XIX в. выходят первые работы В.Вернадского, известного во
всем мире ученого, значительная часть жизни которого прошла на Ук-
раине. Под впечатлением его лекций в Сорбонне Теяр де Шарден и
Леруа ввели понятие ноосферы, которую рассматривали как духовную
оболочку Земли. В.Вернадский попробовал ответить на вопрос где нахо-
дятся реальные условия или предпосылки образования ноосферы, кото-
рые уже созданы или создаются в процессе исторического развития
человека. По его мнению, основные предпосылки следующие.
1. Человечество стало единым. Исторический процесс на наших
глазах коренным образом меняется. Впервые в истории человечества
интересы народных масс - всех и каждого - и свободной мысли личности
определяют жизнь человечества, являются мерилом его представлений
о справедливости. Человечество, взятое в целом, становится мощной
геологической силой. Перед ним встает вопрос о перестройке биосферы
в интересах человечества, как единого целого, которое свободно мыслит.
2. Изменение средств связи и обмена, где человечество должно стать
единым в экономическом и информационном отношении. Ноосфера -
явление общепланетарное. Стремление к мирным отношениям челове-
чества на грунте экономической жизни и обмена информацией.
3. Открытие новых источников энергии.
4. Повышение благосостояния населения.
5. Равенство всех людей, поэтому человечество должно прийдти к
полному равенству рас, народов, независимо от цвета кожи и вероиспо-
ведания.
318
6. Исключение войны из жизни общества.
В целом же можно утверждать, что учение о переходе биосферы в
ноосферу - вершина научной деятельности В.Вернадского. Оно включа-
ет в себя обобщение огромной роли человечества в эволюции биосферы,
о единстве человека и биосферы.
В трудах В.Вернадского наука предстает перед нами и как система
знаний, и как способ деятельности, и как социальный институт.
Список видных философов и мыслителей Украины будет неполным,
если мы не упомянем здесь Дм.Чижевского, известного филолога и
философа, автора первого серьезного научного исследования по истории
украинской философии и М.Грушевского, первого президента Украины,
автора многотомной "IcTopii УкраГни-РусГ и "IcTOpii релтйног думки на
Украгш".
После Октябрьской социалистической революции и вхождения Ук-
раины в состав СССР, часть ученых эмигрировала за границу. На Ук-
раине в это время, как и в Союзе в целом, разгорается философская
дискуссия "механистов" и "диалектиков". Усиление призывов к союзу с
естествознанием обусловило поворот к механицизму, где четко вы-
явились тенденции, которые затем привели к разрушению ма-
териалистической диалектики. Философия диалектического ма-
териализма подменяется общими выводами естественных наук, кон-
цепция развития через борьбу противоположностей подменяется
принципом равновесия, высшие формы движения материи сводятся к
простым, в первую очередь физическим и механическим. Происходит
отход от принципа диалектического единства социальной теории и
практики, подмена его принципом метафизического, силового подгона
практики под выводы теории, поворот к философии бюрократического
централизма, командно-административной системы управления обще-
ством, к сталинизму, философия становится служанкой политики.
Осуждение культа личности Сталина способствовало некоторому
оживлению украинской философской мысли, однако, подлинный
319
простор для ее развития открывает провозглашение независимости Ук-
раины, обновление всех сторон общественной жизни. В свою очередь
характер процесса обновления, формы, в которых он будет протекать, в
значительной мере зависят от того, насколько будет успешной деятель-
ность наших философов по осмыслению новой эпохи, повышению фило-
софской культуры нашего народа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38
своих "Очерках истории философии на Украине", основные различия
русских и украинцев начинают, по мнению Н.Костомарова,
формироваться еще в XII в. и состоят в следующем: 1) у русских господ-
ствует общее (Боги царь) над личностью. Украинец ценит выше отдель-
ного человека, нежели общее; 2) русские "нетерпимые" к "чужим" ве-
роисповеданиям, к которым они относятся с презрением, к чужим обы-
чаям и т.д. На Украине люди привыкли с незапамятных времен слышать
у себя чужую речь, вражда к чужестранцам возникла только тогда, когда
последние оскорбляли собственные святыни украинского народа; 3)
русский народ "материальный", украинцы стремяться "одухотворить
весь мир"; 4) русский мало ценит природу, украинец ее любит, потому-
то и украинская поэгия неотрывна от природы, она оживляет ее; 5)
любовь к женщине - материальная у русских и духовная у украинцев;
6) в религии - внимание русских направлено на внешнее, на форму, у
украинцев невозможно, чтобы-наступйл какой-то раскол из-за обряда,
из-за буквы, их религиозность - внутренняя . В целом Костомаров про-
пагандировал идею мессианства украинского народа.
1 См.: Дм.Чижевський. Нариси з icTOpil фиософц на УкраМ. К., 1992,
316
Вопрос 5. Во 11-й половине XIX - начале XX в. на Украине получают
распространение идеи позитивизма, которые поддерживает и развивает
В.Лесевич, дополняя их идеями И.Канта. "Специалисты" ставят
философию на позицию слуги отдельных наук. С этих позиций, в част-
ности, А.Потебня разрабатывает проблемы философии языка.
А.Потебня был среди первых, кого направляли из Харьковского
университета в 1861 г. на учебу за границу. Там на него большое влияние
произвели работы В.Гумбольдта, посвященные философии языка. Свои
научные изыскания А.Потебня начал с ответа на вопросы, которые были
поставлены в немецкой философии и языкознании, в частности, В.Гум-
больдтом. Основной из них - вопрос об отношении языка к мышлению,
который в свою очередь ставит другой - о происхождении языка и
приводит к тому, что попытка понять начала человеческого языка не-
возможна без уяснения значения слова для мысли и степени его связи с
жизнью души вообще.
С самого начала Потебня доказывает ложность теории умышленно-
сознательного творения языка и его божественного происхождения.
Ошибочность этих теорий лежит в абсолютном непонимании прогресса.
Для теории сознательного творения прогресс языка невозможен, т.к. он
происходит лишь тогда, когда уже не нужен; для теории божественного
происхождения прогресс должен быть регрессом, а история речи должна
быть историей ее падения. Все названные теории рассматривают язык
как готовую вещь и поэтому не могут понять откуда он взялся. Отсюда
вытекает еще одна ошибка, что мысль создает слово. Потебня полностью
разделяет взгляд В.Гумбольдта, что язык - не мертвое творение, а дея-
тельность, то есть сам процесс производства, где язык есть вечно повто-
ряющееся усилие духа сделать членораздельный звук проявлением
мысли.
Большое влияние на развитие украинской культуры оказали. Фран-
ка, писатель и поэт. Отстаивая материализм в философии, он, вместе с
тем отрицательно, как и другой выдающийся деятель украинской куль-
туры М. Драгоманов, относился к идее диктатуры пролетариата, кото-
рая в конце XIX в. уже получила достаточную поддержку в среде идео-
317
логов рабочего движения, в рабочих кружках, среди части студенчества.
По своим общественно-политическим взглядам Драгоманов был либе-
ралом. Большую роль в них играл федерализм. Он отрицал какую-бы то
ни было прогрессивность централизованного государственного строя.
Признавая наличие закономерной связи в прогрессивном развитии
общества. Драгоманов, однако, считал, что законы общественного
развития необходимо искать в социально-психологических основах
общественной и индивидуальной жизни.
В конце XIX в. выходят первые работы В.Вернадского, известного во
всем мире ученого, значительная часть жизни которого прошла на Ук-
раине. Под впечатлением его лекций в Сорбонне Теяр де Шарден и
Леруа ввели понятие ноосферы, которую рассматривали как духовную
оболочку Земли. В.Вернадский попробовал ответить на вопрос где нахо-
дятся реальные условия или предпосылки образования ноосферы, кото-
рые уже созданы или создаются в процессе исторического развития
человека. По его мнению, основные предпосылки следующие.
1. Человечество стало единым. Исторический процесс на наших
глазах коренным образом меняется. Впервые в истории человечества
интересы народных масс - всех и каждого - и свободной мысли личности
определяют жизнь человечества, являются мерилом его представлений
о справедливости. Человечество, взятое в целом, становится мощной
геологической силой. Перед ним встает вопрос о перестройке биосферы
в интересах человечества, как единого целого, которое свободно мыслит.
2. Изменение средств связи и обмена, где человечество должно стать
единым в экономическом и информационном отношении. Ноосфера -
явление общепланетарное. Стремление к мирным отношениям челове-
чества на грунте экономической жизни и обмена информацией.
3. Открытие новых источников энергии.
4. Повышение благосостояния населения.
5. Равенство всех людей, поэтому человечество должно прийдти к
полному равенству рас, народов, независимо от цвета кожи и вероиспо-
ведания.
318
6. Исключение войны из жизни общества.
В целом же можно утверждать, что учение о переходе биосферы в
ноосферу - вершина научной деятельности В.Вернадского. Оно включа-
ет в себя обобщение огромной роли человечества в эволюции биосферы,
о единстве человека и биосферы.
В трудах В.Вернадского наука предстает перед нами и как система
знаний, и как способ деятельности, и как социальный институт.
Список видных философов и мыслителей Украины будет неполным,
если мы не упомянем здесь Дм.Чижевского, известного филолога и
философа, автора первого серьезного научного исследования по истории
украинской философии и М.Грушевского, первого президента Украины,
автора многотомной "IcTopii УкраГни-РусГ и "IcTOpii релтйног думки на
Украгш".
После Октябрьской социалистической революции и вхождения Ук-
раины в состав СССР, часть ученых эмигрировала за границу. На Ук-
раине в это время, как и в Союзе в целом, разгорается философская
дискуссия "механистов" и "диалектиков". Усиление призывов к союзу с
естествознанием обусловило поворот к механицизму, где четко вы-
явились тенденции, которые затем привели к разрушению ма-
териалистической диалектики. Философия диалектического ма-
териализма подменяется общими выводами естественных наук, кон-
цепция развития через борьбу противоположностей подменяется
принципом равновесия, высшие формы движения материи сводятся к
простым, в первую очередь физическим и механическим. Происходит
отход от принципа диалектического единства социальной теории и
практики, подмена его принципом метафизического, силового подгона
практики под выводы теории, поворот к философии бюрократического
централизма, командно-административной системы управления обще-
ством, к сталинизму, философия становится служанкой политики.
Осуждение культа личности Сталина способствовало некоторому
оживлению украинской философской мысли, однако, подлинный
319
простор для ее развития открывает провозглашение независимости Ук-
раины, обновление всех сторон общественной жизни. В свою очередь
характер процесса обновления, формы, в которых он будет протекать, в
значительной мере зависят от того, насколько будет успешной деятель-
ность наших философов по осмыслению новой эпохи, повышению фило-
софской культуры нашего народа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38