В 1926 г. закрыли психоаналитический институт. Учение Фрейда
268
шельмовалось, причем, обращались не к научной общественности, а к
"рабочему классу", создавая в массах, не имевших другой информации,
отрицательное отношение к психоанализу. Два поколения психологов,
социологов, медиков, литературоведов выросли, не зная учения Фрейда.
Сейчас возрождение психоанализа в мире соотносится с
выдвижением различных теорий в рамках многочисленных фило-
софских школ, представители которых пытаются совместить психоа-
налитический метод исследования человека и культуры с философско-
антропологическим, экзистенциальным, структуралистическим, гер-
меневтическим, феноменологическим видением бытия человека в мире.
Интерес к психоанализу проходит под знаком философского осмыс-
ления его основных идей, о чем свидетельствует разработка таких новых
концепций, как "психоаналитическая философская антропология"
(Бинсвангер), "экзистенциальный психоанализ" (Сартр, фромм),
"синтетические" представления о человеке, основанные на сочетании
идей психоанализа с феноменологией Гегеля (Рикер) или феномено-
логическим учением Гуссерля (Л.Раухала), "психоаналитическая гер-
меневтика" (А.Лоренц, Хабермас), "структурный психоанализ" (Леви-
Стросс, Лакан) и др.
Тема 5. Неопозитивизм, постпозитивизм.
План.
1. Истоки "позитивной" философии, ее исторические формы.
2. Неопозитивизм о логическом анализе языка науки.
3. Основные проблемы постпозитивизма, специфика их постановки
и решения.
Основные философские направления, системы и школы:
Позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм, Львовско-Варшав-
269
екая школа, Венский кружок, школа лингвистического анализа,
логический позитивизм, семантический позитивизм, " общая се-
мантика", махизм, аналитическая философия, логический эмпиризм.
Вопрос 1. Еще в XIX веке спор о специфике и судьбах философии
приобрел форму дискуссий о проблеме "метафизики". Под метафизикой
понималась "первая философия", которая ставит мировоззренческие
проблемы бытия, человека, познания и рассматривает их широко и
масштабно. Метафизика - это философия, вскрывающая умопостигае-
мые, самые предельные, граничные основания сущего. Кант, Гегель,
Маркс, другие мыслители критиковали "старую метафизику". Но,
критикуя прежние представления о предельных основаниях сущего,
они, каждый по-своему, тем не менее придавали большое значение
самим этим проблемам, полагая, что, например, проблема единства и
целостности мира, проблема места и роли человека в мире, проблема
конечности и бесконечности мира, другие фундаментальные проблемы, .
несомненно нуждаются в обсуждении, исследовании и решении.
Вместе с тем в XIX веке возникают умонастроения и иного толка.
Возникает философское направление, лозунг которого, перефразируя
слова Ньютона - "Физика, бойсяметафизики!", можнобылобывыразить
так: "Философия, бойся метафизики!" Что это за философия без "ме-
тафизики", т.еМе интересующаяся фундаментальными основами суще-
го? Это и есть "позитивная философия", позитивизм. Позитивизм -
философия опыта, философия так называемого "позитивного", т.е. в
первую очередь естественнонаучного знания, знания, подтверждаемого
в опыте, эксперименте.,
Позитивизм особенно популярен в среде научно-технической
интеллигенции, поскольку занимается проблемами, остро их интересу-
ющими. Позитивизм прошел ряд этапов в своем развитии. Можно го-
ворить о "первом" позитивизме, "втором" позитивизме, неопозитивизме
и постпозитивизме. Постпозитивизм, как философское направление,
возник в 30-е годы XIX в. Основоположники позитивизма - Опост Конт
(Франция), Герберт Спенсер (Англия). Непосредственное влияние на
позитивизм оказала философия Д.Юма и Дж.Беркли. Появление
270
позитивизма и его развитие стимулировалось интенсивным развитием
научного знания и возникающими в связи с этим философско-методо-
логическими проблемами. Позитивизм вообще формируется как
философия науки.
О.Конт полагал, что он открыл "закон трех стадий" социального и
интеллектуального развития: теологическую, метафизическую и
позитивную. Теологическое состояние характеризуется тем, что здесь
открыто господствуют фикции, не имеющие доказательства. Это "ка-
толический и феодальный режим". Великое множество человеческих
импульсов-чувств синтезируются христианским монотеизмом. Для ме-
тафизического состояния характерным является преобладающее
внимание к сущности, к абстрактным понятиям, принимаемым за
реальность. Это период революционных кризисов, период критики су-
ществующего, период "анархии умов". Человек, увлекаемый абстракт-
ной идеей, готов отдать жизнь за эту идею, за ее воплощение. Наконец,
третья стадия - позитивная. Здесь знание основывается на точной оцен-
1 ке внешней реальности, на наблюдаемых фактах. Именно на этой
стадии совершается "позитивный синтез" разных позиций, "синтез
анархии". Основываясь на подобных рассуждениях, О.Конт фор-
мулирует основной вывод позитивизма, его платформу: ученый должен
ограничиваться лишь описанием собственных ощущений. Фор-
мулируемые же на основе ощущений понятия, законы - это лишь удоб-
ный способ описания ощущений. Они не имеют никакого отношения к
объективному миру, а если и имеют, то мы никогда не сможем этого
проверить. Задачу философии "первые" позитивисты видели в систе-
матизации и обобщении специально-научного знания.
"Второй" позитивизм формируется во второй половине XIX века.
Наиболее значительными представителями являются Э.Мах и Р.Аве-
нариус. Второе поколение позитивистов часто называют махистами или
эмпириокритиками. О них уже упоминалось ранее. Эмпириокритицизм -
философия критического опыта. Эрнст Мах (1836-1916) - австрийский
физик и философ. В основе всех явлений, по Маху, лежат факты чувст-
венного мира, ощущения. Они бывают самым разнообразным образом
связаны между собой, и с ними бывают связаны настроения, чувства,
271
проявления воли. Устойчивые и постоянные ощущения запечатлевают-
ся в памяти и получают выражение в нашей речи. Прежде всего это
комплексы цветов, тонов, различных степеней давления и т.д.,
функционально связанные между собой пространственными и времен-
ными характеристиками. Они получают особые названия. Их, считает
Мах, называют телами. Относительно постоянным оказывается также
комплекс воспоминаний, настроений, чувств, связанный с особым,
живым телом. Этот комплекс обозначается словом "Я". По Маху, не тела
вызывают ощущения, а комплексы разных элементов, комплексы ощу-
щений образуют тела (вспоминаем учение Беркли). Мах считает "эле-
менты" (т.е. ощущения) нейтральными, не относя их ни к физической
(объективной), ни к психической (субъективной) сфере. Эти элементы
призваны обеспечить непрерывный переход от физического к психиче-
скому в рамках единого знания, где физика и психология выступают как
разные направления в исследовании одних и тех же элементов опыта.
Исходя из таких основоположений, Мах пытался переосмыслить основ-
ные категории науки. Такие понятия как сила, масса, пространство,
время, причинность и т.д., он считал обозначениями комплексов ощу-
щений и их функциональных связей, соответствующих определенным
органам, сформированным биологическими потребностями. Познание
человека подчиняется принципу "экономии мышления". Целью науки
является "чистое описание" фактов чувственного восприятия, к которым
приспосабливается мысль.
Таким образом, Мах и Авенариус, считая осмысленной постановку
вопроса о существовании объективной реальности и отношения соз-
нания к этой реальности, дали психологический вариант позитивизма.
Вопрос 2. Неопозитивизм, как "третья" историческая форма
позитивизма, сложился в начале 20-х годов XX века, почти одновремен-
но в Австрии, Англии, Польше. Неопозитивизм представляет собой раз-
ветвленное философское течение. Он включает различные логико-
философские школы, подходы, позиции. Неопозитивизм представляют
такие видные философы и школы XX века, как М.Шлик (1882-1936),
основатель "Венского кружка", его последователи Р.Карнап, О.Нейрат,
Г.Рейхенбах; представители Львовско-Варшавской школы А.Тарский,
272
\ Я.Лукасевич; логик, математик, философ Б.Рассел (1872-1970); осно-
ватель философии лингвистического анализа австрийский философ
_Л.Витгенштейн (1889-1951); течение "общей семантики"
1 (А.Кожибский, С.Чейз, С.Хайакава).
1 Неопозитивизм возник в результате тех метаморфоз, которые
1 произошли с философией "критического опыта" Маха и Авенариуса
вследствие дальнейшего прогресса естествознания и связанных с ним
новых кризисных ситуаций. Неопозитивизм возник как течение, пре-
тендующее на анализ и решение актуальных философско-методо-
логических проблем, выдвинутых в ходе научной революции начала
века. Особо острыми были проблемы: роли знаково-символических
средств научного мышления, отношения теоретического аппарата и
1 эмпирического базиса науки, природы и функции математизации и
1формализации знания и др.
Мы не будем проводить различия между разными направлениями
[неопозитивизма. Основные идеи неопозитивизма сформировались в
рамках деятельности Венского кружка. Венский кружок - это группа
интеллектуалов (в основном физиков), сформировавшаяся в 1922 г. на
1базе семинара, организованного руководителем кафедры философии
ииндуктивных наук Венского университета Шликом. Именно здесь
1были сформулированы идеи, ставшие особенно популярными в 1930-
1940-х гг. в кругах научной интеллигенции. Что это за идеи? Во-первых,
сведение философии к логическому анализу языка науки. Во-вторых,
.принцип верификации. В-третьих, трактовка логики и математики как
формальных преобразований в языке науки и др. Вообще
специфическим обстоятельством, оказавшим существенное значение на
неопозитивизм, было интенсивное развитие в начале XX века формаль-
ной логики, математической логики. Кстати, многие неопозитивисты
1 внесли существенный вклад в этот процесс. Остановимся на некоторых
положениях неопозитивистской философской позиции немного обстоя-
тельнее. В соответствии с основным положением позитивизма необ-
ходимо ограничиться лишь описанием ощущений, непосредственно чув-
ственно данного. Все научные положения необходимо подвергать
верификации, т.е. сравнению с фактами опыта. Любое положение,
273
понятие, идея имеют смысл лишь постольку, поскольку их можно
верифицировать. Но вся предшествующая философия как раз и занима-
лась проблемами, которые не могут быть сведены к чувственно данному,
т.е. верифицируемы. Поэтому делается выводу вся предшествующая
философия занималась научно-бессмысленными проблемами, т.е. псев-
допроблемами. Метафизические проблемы - это и есть псевдопроблемы.
Поэтому всю прежнюю, ставившую метафизические проблемы,
философию следует упразднить.
Вообще все имеющиеся предложения делились неопозитивистами на
три группы в зависимости от того, выдерживают ли они проверку на
истинность: первая - это те, которые вообще не имеют смысла (к ним
относятся метафизические философские проблемы); вторая - это пред-
ложения, обладающие каким-либо смыслом, но не научным; третья - это
предложения, имеющие научный смысл. Только последние можно
исследовать на истинность и ложность, а способ проверки их -
верификации.
На пути реализации принципа верификации неопозитивистов
ожидали сложности, обусловленные принципиальной невозможностью
"уложить" проблему научной истины в прокрустово ложе чисто
эмпирической проверки и чисто формального анализа предложений на-
уки. Теоретическое знание имеет так называемый "надэмпирический
остаток". Он и заставил перейти от требования прямой верификации к
более мягкому варианту, к принципу подтверждаемости, а затем к
частичной верификации. К.Поппер предложил верификацию "наобо-
рот", выдвинув принцип фальсификации: если найдены, например, ус-
ловия, при которых хотя бы некоторые базисные предложения теории
ложны, то и вся теория опровержима.
С точки зрения неопозитивизма есть смысл говорить лишь о том, что
можно непосредственно наблюдать, говорить можно лишь о фактах.
Мир вообще есть совокупность фактов. Ощущения - единственная
реальность, единственный достоверный источник знания, единственная
основа познания. Ощущения дают нам атомарные (т.е. самые про-
стейшие) факты. Будучи выражены в языке, атомарные факты превра-
274
щаются в логические атомарные факты. Логические атомарные факты -
это простые грамматические предложения, не имеющие частей,
например, "это белое", "это ближе", "это твердое". Логические атомар-
ные факты фиксируют в языке наши ощущения. Знание, считают
позитивисты, и начинается с этих простейших логических атомов.
Далее из логических атомов строятся так называемые протоколь-
ные предложения. Например: Я, такой-то, в таком-то месте, в такое-то
время видел такое-то явление. Из протокольных предложений строится
вся наука.Познавательная деятельность состоит в комбинации и пере-
комбинации протокольных предложений, в этом процессе порождаются,
выводятся все новые и новые протокольные предложения. Они являются
истинными, если непротиворечиво входят в уже имеющуюся систему.
Критерий истинности - формально-логический. Отражательная
природа знания отрицается. Знание и познавательная деятельность сво-
дятся к исследованию логической структуры знания, его непротиво-
речивости, полноты.
Понятия науки, законы, категории (то, без чего наука невозможна,
ее скелет) мыслятся в неопозитивизме как результат негласного догово-
ра между учеными, результат соглашения, конвенции. Объективная
истинность - это бессмысленная псевдопроблема. Поведение ученого
ничем не обусловлено/. Ученые свободно, произвольно, в соответствии с
договоренностью приписывают определенный смысл, значение исход-
ным понятиям. И не только исходным понятиям, но и вообще знакам,
правилам оперирования с ними. Все эти знаковые "игры", основанные
на конвенции и не имеющие никакого отношения к миру, к содержанию
мышления.
На первых порах существования неопозитивизма эта свобода выбора
особенно подчеркивалась. Считалось, что естествоиспытатель, мате-
матик, особенно логик и лингвист, способен свободно выбрать,
построить самые разнообразные искусственные языки и логико-
лингвистические системы. Р.Карнапп сформулировал "принцип
терпимости" (1934), согласно которому всякий логик может построить
"собственную логику", то есть выбрать такую форму языка, такую систе-
275
му "аксиом" и правил построения, какую только пожелает. Ибо вся
деятельность - не более чем языковая "игра" по произвольно
выбираемым правилам. Можно даже отвлекаться от значения и смысла
соответствующих выражений, ограничиваясь выявлением отношений
между языками. Такой подход был назван "логическим синтаксисом". В
основе-конвенционализм.
Постепенно неопозитивисты склоняются к мысли, что одного
синтаксического анализа недостаточно. Их все более привлекают содер-
жательно-смысловое истолкование языковых форм. Такой подход был
назван "логической семантикой". Но и логическую семантику не вы-
водили за пределы модифицированного логического анализа языка.
Дух неопозитивизма хорошо выражают слова Л.Витгенштейна:
"Границы моего языка означают границы моего мира". Суть
позитивистской позиции не в буквальном отрицании реальноп> сущест-
вования внешнего мира. Л.Витгенштейн, например, не только не под-
вергает сомнению тезис о том, что мир есть, имеет место, но и делает его
исходным для своей философии. Но вот как именно мир дан - это, по
Витгенштейну, трудный и спорный вопрос. Философы нередко заявля-
ют, что нам непосредственно даны вещи и процессы мира, сам мир. Так
ли это? - спрашивают неопозитивисты. Ответ таков: мир всегда дается
не иначе, чем "преломленным" через язык. Неопозитивисты отстаивают
идею о неустранимости, то есть постоянной дополнительности языка по
отношению к результатам познания мира. А данность через язык имеет
свои законы...
Так чем же все таки должна заниматься философия, если прежде она
занималась псевдопроблемами? Задачей философии является
логический анализ языка науки. Философия должна, оставив в стороне
неразрешимые надуманные проблемы, изучать, как правильно и не-
противоречиво строить вывод, как производить исчисления высказы-
ваний, какова логическая структура научной системы... философия -
это терапия языка. Философ - это "врачеватель" языка науки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38