Это не озна-
чало, что она перестанет любить своего мужа, с которым решила
статься, но это означало любить его по-другому: любить его, а не себя
l его как единое целое; быть способной на встречу с жизнью один на
ш без потери "я" и без опустошающего ощущения одиночества.
Компульсивность
Компульсивность, защита от сознавания ответственности, также
едставяяет собой расстройство сферы желаний, но, по-видимому,
йлее структурированное и предсказуемое, чем импульсивность.
эмпульсивный индивид действует в соответствии с внутренними
сбованиями, которые не переживаются как желания. Им движет
1То чуждое по отношению к его Эго. Он понуждаем к действию этой
пой, часто против собственного желания, а если не следует этому
нуждению, то ощущает острый дискомфорт. Он хочет не действо-
[ъ этим определенным образом, но для него оказывается чрезвычай-
трудным не следовать предписаниям компульсии. Камю точно
1овил это, когда устами главного героя "Падения" сказал: "Не брать
, чего не желаешь, - самая трудная вещь на свете". Компульсив-
[й индивид обычно не осознает свою неспособность желать, он от-
)дь не чувствует себя пустым или неуправляемым. Напротив, такой
товек активен, часто полон сил, и неизменно целеустремлен. Но
) часто захлестывают волны сомнения, когда он понимает, что хотя
1имеет цель, это не его собственная цель, и хотя имеет желания и
(дачи, это не его собственные желания и задачи. Но он так занят,
1к одержим деятельностью, что чувствует себя не имеющим ни вре-
1ни, ни права задуматься о том, что он, собственно, хочет делать.
яько когда защита ломается (например, "навязанные извне" зада-
; становятся нерелевантными в силу внешней перемены, такой как
355
потеря работы или распад семьи, или же они достигнуты -деньги,
престиж, власть), индивид начинает отдавать себе отчет в задавлен-
ности своего реального
"я".
Решение - выбор
Если индивид в полной мере испытывает желание, ему предстоит
принять решение, или сделать выбор. Решение - это мост между
желанием и действием. Принять решение означает взять внутренние
обязательства по отношению к ходу действия. Если не следует ника-
кого действия, я считаю, что нет никакого настоящего решения, а
есть флирт с решением, своего рода неудавшееся решение. Пьеса "В
ожидании Годо" Сэмюэля Беккета - памятник недоношенному реше-
нию. Персонажи думают, планируют, медлят и намереваются, но нс
решают. Пьеса заканчивается такой секвенцией:
Владимир: Мы пойдем?
Эстрагон: Давайте пойдем.
[ Сценическая ремарка.} Никто не двигается.
Решение и терапевтический контракт
Терапия как конкретное решение. Концепция решения по-разному
соотносится с психотерапией. Некоторые пациенты обращаются к
терапии именно потому, что охвачены мукой принятия конкретного
решения, зачастую связанного с отношениями или карьерой. Тогда
терапия сосредоточивается на этом решении. В случае краткосроч-
ной, сфокусированной и ориентированной на задачу терапии она
сведется к тому, что терапевт даст пациенту возможность принять ре-
шение. Вместе с пациентом он рассмотрит доводы за и против реше-
ния и попытается помочь ему выявить сознательные и подсознатель-
ные смыслы каждой альтернативы. С другой стороны, если терапия
более интенсивна, а ее цели более широки, терапевт использует кон-
кретное решение, которое нужно принять, как главный ствол, от
которого, по мере продвижения терапии, будут отходить ветви раз-
нообразных тем. Терапевт поможет пациенту понять бессознательное
Я использую слово "действие" не в энергетическом, а в терапевтическом смыс-
ле. Легчайшее движение или отказ от какого-либо предыдущего привычного действия
может представлять собой важное терапевтическое действие.
значение связанной с решением тревоги, рассмотреть прошлые кри-
зисы принятия решения и, хотя терапия в этом случае не направлена
специально на принятие конкретного решения, будет стремиться раз-
1решить конфликт, чтобы пациент мог адаптивным образом принять
это решение и другие, связанные с ним.
Терапия и бессознательное решение. Многие терапевты узко фоку-
ируются на принятии решения даже в тех случаях, когда пациент
[риходит на терапию не в связи с каким-либо кризисом решения.
Стремясь усилить чувство личной ответственности пациента, эти те-
<апевты подчеркивают, что любому акту (в том числе личному изме-
1ению) предшествует решение. Терапевты, которые сосредоточива-
отся на решении таким образом, склонны полагать, что в поведении,
)бычно не связываемом с решением, тем не менее также присутству-
аспект решения. Терапевт сосредоточивает внимание на решении
,циента потерпеть неудачу, медлить, отдаляться от других людей,
-.бегать близости или даже быть пассивным, подавленным, тревож-
ым. Ясно, что такие решения никогда не принимаются сознатель-
"JO; но терапевт полагает, что поскольку люди ответственны за свое
доведение, каждый, должно быть, "выбрал" быть таким, какой есть.
1Что это за выбор? Это акт выбора, о котором Фарбер говорит как о
первом роде" воли. Немногие важные решения принимаются с пол-
ым ощущением обдуманного, сознательного усилия. Уильям
[жеймс, глубоко размышлявший о том, как принимаются решения,
писал пять типов решений, из которых только два, первый и вто-
й, включают в себя "волевое" усилие:
1. Разумное решение. Мы рассматриваем аргументы за и
против данного образа действия и выбираем одну альтерна-
тиву. Шансы и доводы рационально взвешиваются; мы при-
нимаем это решение с полным ощущением того, что мы
свободны.
2. Волевое решение. Волевое, требующее напряжения ре-
шение, включающее в себя ощущение "внутреннего уси-
лия". "Медленное, глубокое движение воли". Это редкий
вариант решения; огромное большинство человеческих ре-
шений принимается без усилий.
3. Дрейфующее решение. В этом случае, по-видимому,
нет решающего довода в пользу какого-либо образа дей-
ствия. Любой кажется хорошим, и мы испытываем усталость
или разочарование по поводу этого решения. Мы принимаем
решение, позволяя себе дрейфовать в направлении, как
будто бы случайно определенном извне.
357
4. Импульсивное решение. Мы чувствуем себя неспособ-
ными решить, и выбор кажется таким же случайным, как
и в третьем варианте. Но ответ приходит изнутри, а не из-
вне. Мы воспринимаем себя действующими автоматически
и часто импульсивно.
5. Решение, основанное на изменении точки зрения. Это ре-
шение часто возникает внезапно и является следствием ка-
кого-либо важного внешнего опыта или внутреннего состо-
яния (например, вследствие печали или страха), приводяще-
го к существенному изменению точки зрения - к изменению
в том, "к чему сердце лежит". (Таковы были решения,
принятые многими больными раком, описанные в главе 5).
Джеймс, таким образом, полагает, что за понятием "решения"
стоит широкий диапазон видов активности, связанных с разным
субъективным опытом - различной степенью усилия, рационально-
сти, осознания, импульсивности и чувства ответственности.
Терапия, решение и структура характера. Некоторые терапевты -
например, принадлежащие к школе трансактного анализа (ТА), упот-
ребляют термин "решение" в еще более радикально бессознательном
смысле. Они полагают, что индивиды принимают ранние "архаичес-
кие" решения, играющие критическую роль в том, как складывается
их жизнь. Типичное описание психопатологического развития ТА-
терапевтом звучит так: "Индивид получает от своих родителей Пред-
писание, которое насаждается поглаживаниями (т.е. подкрепления-
ми), принимает Решение в связи с этим Предписанием, а затем
формирует сценарий, позволяющий поддерживать Предписание".
Таким образом, согласно Эрику Берну, индивид "решает" взять оп-
ределенный "Жизненный сценарий" - неосознаваемую кальку хода
жизни человека, заключающий в себе личностные параметры и по-
вторяющиеся межличностные взаимодействия. "Жизненный сцена-
рий" Берна не слишком отличается от "направляющей функции" Ад-
лера или идеализированной системы образов Хорни. Он также является
приблизительным эквивалентом фрейдовской концепции структуры
характера, хотя в большей мере межличностно обусловлен.
Согласно подходу ТА, ребенок принимает решение, определяю-
щее структуру его характера и, следовательно, он ответственен за нее.
Однако в связи с этим возникают проблемы, когда слово "решение"
понимается только в сознательном, волевом смысле. Определение
"решения", предложенное ТА, отражает путаницу, связанную с тер-
мином: "Решение - это точка во времени, когда юное существо,
используя все адаптивные ресурсы своего Эго, модифицирует свои
1ожидания, пытаясь соотнести их с реалиями домашней ситуации".
Отметим, что определение начинается словами: "Решение - это точ-
1ка во времени...", словно речь идет о том, что существует конкрет-
ный момент решения, что между исходным и измененным состояни-
1ями должно стоять сознательное решение.
1 Терапевт, всерьез относящийся к идее принятия ребенком каких-
ю определенных важных архаических решений, подвергается опасности
1усвоить конкретный упрощенный подход к терапевтическому измене-
1нию. Собственно, именно так и произошло: например, согласно тек-
стам ТА, задача терапевта - помочь пациенту вернуться назад, к "из-
начальному решению", к "переживанию первого акта" (что не
слишком далеко от изначальной травмы в ранней фрейдовской тео-
рии), воссоздать его и принять "новое решение". В соответствии с
1-этой формулировкой пациенту предлагается принять новое рациональ-
атое решение, чтобы нейтрализовать давнее решение абсолютно дру-
гого типа. Именно об этом предупреждал Фарбер, говоря о том, что
)>ажно не пытаться заставлять волю второго (сознательного) рода де-
лать работу воли первого (бессознательного) рода.
1 В этом радикальном взгляде на принятие решений теряется тонкое
(устройство процесса развития. Структура характера индивида не явля-
ются результатом одного важного решения, которое можно отследить
отменить, она составляется из сделанных на протяжении жизни
есчисленных выборов и отвергнутых альтернатив. Хотя у ребенка,
конечно, нет взрослого осознания характерологических опций, он тем
ie менее всегда в той или иной степени способен принять или отвер-
нуть то, что ему дается, покориться или бунтовать, сформировать
юзитивную или, как учил Эрик Эриксон, негативную идентифика-
дию с определенными ролевыми моделями. Как я обсуждал в пре-
дыдущей главе, для процесса терапии необходимо, чтобы пациент
ринял ответственность за то, что он есть - гак же, как за то, чем он
ганет. Только тогда индивид может ощутить энергию (и надежду), не-
бходимую для процесса изменения. Но психотерапевтическое изме-
юние не произойдет путем единственного важного волевого решения -
но явится постепенным процессом принятия множества решений,
каждое из которых прокладывает путь для следующего.
Почему решения трудны?
"Мы пойдем? Давайте пойдем. Никто не двигается". Что проис-
1-ходит в промежутке между намерением и обязывающей решимостью
Вдействовать? Почему многим пациентам так необыкновенно трудно
359
принимать решения? Действительно, когда я думаю о своих нынеш-
них пациентах, то обнаруживаю, что почти каждый бьется над каким-
то решением. Некоторые пациенты озабочены конкретным жизнен-
ным решением: что делать с важными отношениями, оставаться в
браке или расстаться, возвращаться ли к учебе, попытаться ли заве-
сти ребенка. Другие пациенты говорят, что они знают, что им нуж-
но делать - скажем, бросить пить или курить, сбавить вес, попро-
бовать встречаться с людьми или попытаться установить близкие
отношения; но они не могут решиться на то, чтобы сделать это, - ина-
че говоря, связать себя с этим. Третьи заявляют: они знают, что у
них не так, - например, они трудоголики, слишком высокомерны или
слишком незаботливы, - но не знают, как решить измениться и по-
этому, по сути. ни за что не отвечают в терапии.
Со всеми этими непринятыми решениями связано что-то чрезвы-
чайно болезненное. Когда я думаю о моих пациентах и пытаюсь ана-
лизировать смысл (и угрозу), заключенные для них в решении, меня
поражает прежде всего разнообразие ответов. Решения бывают труд-
ны по многим причинам, некоторые из них ясны, некоторые нс осоз-
наются, а некоторые, как мы увидим, достигают глубочайших кор-
ней бытия.
Исключающий эффект альтернатив. Герой романа Джона Гардне-
ра "Грендел" совершил паломничество к старому священнику, что-
бы узнать о тайнах жизни. Мудрец сказал: "Основное зло в том, что
Время - это постоянное исключение, и жить в реальности означает
исключать". Он подытожил свои размышления о жизни двумя про-
стыми, но страшными суждениями, четырьмя опустошающими сло-
вами: "Вещи уходят, исключаемые альтернативами". Я восприни-
маю послание, содержащееся в словах священника, как глубокую
интуитивную истину. "Вещи уходят" - этой теме посвящен первый
раздел данной книги, а исключающий эффект альтернатив - одна из
фундаментальных причин, по которой решения трудны.
Для любого "да" должно быть "нет". Выбрать что-то одно всегда
означает отбросить что-то другое. Как сказал один терапевт нереши-
тельному пациенту: "Решения очень дороги, они стоят вам всего ос-
тального"". Всякое решение неизбежно сопровождается отречением.
Приходится отрекаться от возможностей, часто от таких, которые
никогда больше не возникнут. Решения болезненны, потому что они
означают ограничение возможностей, и чем больше это ограничение.
тем ближе человек подходит к смерти. Хайдеггер так и определил
смерть: "невозможность дальнейшей возможности"". Реальность по-
ставленной границы - это подрыв одного из наших главных способов
совладания с экзистенциальной тревогой - иллюзии исключитсльно-
p;in, уверяющей нас в том, что хотя другие могут быть подвержены
ограничениям, мы - свободные, особенные и неподвластные есте-
ртвенному закону.
1 Конечно, мы можем избегать осознания отказа, избегая осозна-
1яия своих решений. Велис прекрасно выражает эту ситуацию с по-
дощью метафоры, где решение - это встретившийся на пути перекре-
невыбранная дорога:
а отказ
"Некоторые люди могут двигаться вперед, не беспоко-
ясь из-за того, что движутся вслепую, полагая, что они идут
по большаку, а все пересечения - с проселочными доро-
гами. Но двигаться вперед с осознанием и воображением
значить переживать память перекрестков, которых человек
никогда больше не увидит. Некоторые люди сидят на пере-
крестках, не выбирая ни одной дороги, потому что не мо-
гут выбрать обе, лелея иллюзию, что если они просидят
достаточно долго, оба пути сольются в один и, следователь-
но, оба будут возможны. Зрелость и мужество - это в зна-
чительной степени способность именно к таким отречени-
ям, а мудрость - в немалой доле способность находить пути,
которые позволят обходиться как можно меньшим числом
отречений".
1 Сидящий "на перекрестках, не выбирая ни одной дороги, потому
?что не может выбрать обе" - замечательно точный образ человека,
неспособного отказаться от возможности. Древние философские ме-
1тафоры отображают ту же дилемму: аристотелевский сюжет о голод-
ной собаке, которая не может сделать выбор между двумя одинаково
Привлекательными порциями пищи, или знаменитая проблема Бури-
Жданова осла, бедного животного, умирающего от голода между дву-
1мя одинаково приятно пахнущими охапками сена. В каждом слу-
1чае живое существо погибнет, если откажется отвергать возможности;
Опасение заключается в том, чтобы довериться желанию и взять то,
1что находится в пределах досягаемости.
1 Подобные метафоры отражают клиническую ситуацию тех пациен-
1тов, которые страдают от паралича воли не только потому, что не
1могут сказать "да", но и потому, что не могут сказать "нет". На бес-
сознательном уровне они отказываются принимать экзистенциальные
последствия отречения.
1 Решение как пограничный опыт. Полностью осознавать свою экзи-
стенциальную ситуацию означает осознавать свое самосотворение.
1. Осознавать факт самоконституирования, отсутствия абсолютных вне-
361
шних точек отсчета, произвольного присвоения смысла миру нами
самими - значит осознавать отсутствие почвы под собой.
Принятие решения погружает нас в это осознание, если мы не
сопротивляемся. Решение, особенно необратимое, - это погранич-
ная ситуация, так же как осознание "моей смерти". И то, и другое
действует как катализатор процесса сдвига позиции от повседневной
к "онтологической", то есть к такому модусу бытия, в котором мы
помним о бытии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84
чало, что она перестанет любить своего мужа, с которым решила
статься, но это означало любить его по-другому: любить его, а не себя
l его как единое целое; быть способной на встречу с жизнью один на
ш без потери "я" и без опустошающего ощущения одиночества.
Компульсивность
Компульсивность, защита от сознавания ответственности, также
едставяяет собой расстройство сферы желаний, но, по-видимому,
йлее структурированное и предсказуемое, чем импульсивность.
эмпульсивный индивид действует в соответствии с внутренними
сбованиями, которые не переживаются как желания. Им движет
1То чуждое по отношению к его Эго. Он понуждаем к действию этой
пой, часто против собственного желания, а если не следует этому
нуждению, то ощущает острый дискомфорт. Он хочет не действо-
[ъ этим определенным образом, но для него оказывается чрезвычай-
трудным не следовать предписаниям компульсии. Камю точно
1овил это, когда устами главного героя "Падения" сказал: "Не брать
, чего не желаешь, - самая трудная вещь на свете". Компульсив-
[й индивид обычно не осознает свою неспособность желать, он от-
)дь не чувствует себя пустым или неуправляемым. Напротив, такой
товек активен, часто полон сил, и неизменно целеустремлен. Но
) часто захлестывают волны сомнения, когда он понимает, что хотя
1имеет цель, это не его собственная цель, и хотя имеет желания и
(дачи, это не его собственные желания и задачи. Но он так занят,
1к одержим деятельностью, что чувствует себя не имеющим ни вре-
1ни, ни права задуматься о том, что он, собственно, хочет делать.
яько когда защита ломается (например, "навязанные извне" зада-
; становятся нерелевантными в силу внешней перемены, такой как
355
потеря работы или распад семьи, или же они достигнуты -деньги,
престиж, власть), индивид начинает отдавать себе отчет в задавлен-
ности своего реального
"я".
Решение - выбор
Если индивид в полной мере испытывает желание, ему предстоит
принять решение, или сделать выбор. Решение - это мост между
желанием и действием. Принять решение означает взять внутренние
обязательства по отношению к ходу действия. Если не следует ника-
кого действия, я считаю, что нет никакого настоящего решения, а
есть флирт с решением, своего рода неудавшееся решение. Пьеса "В
ожидании Годо" Сэмюэля Беккета - памятник недоношенному реше-
нию. Персонажи думают, планируют, медлят и намереваются, но нс
решают. Пьеса заканчивается такой секвенцией:
Владимир: Мы пойдем?
Эстрагон: Давайте пойдем.
[ Сценическая ремарка.} Никто не двигается.
Решение и терапевтический контракт
Терапия как конкретное решение. Концепция решения по-разному
соотносится с психотерапией. Некоторые пациенты обращаются к
терапии именно потому, что охвачены мукой принятия конкретного
решения, зачастую связанного с отношениями или карьерой. Тогда
терапия сосредоточивается на этом решении. В случае краткосроч-
ной, сфокусированной и ориентированной на задачу терапии она
сведется к тому, что терапевт даст пациенту возможность принять ре-
шение. Вместе с пациентом он рассмотрит доводы за и против реше-
ния и попытается помочь ему выявить сознательные и подсознатель-
ные смыслы каждой альтернативы. С другой стороны, если терапия
более интенсивна, а ее цели более широки, терапевт использует кон-
кретное решение, которое нужно принять, как главный ствол, от
которого, по мере продвижения терапии, будут отходить ветви раз-
нообразных тем. Терапевт поможет пациенту понять бессознательное
Я использую слово "действие" не в энергетическом, а в терапевтическом смыс-
ле. Легчайшее движение или отказ от какого-либо предыдущего привычного действия
может представлять собой важное терапевтическое действие.
значение связанной с решением тревоги, рассмотреть прошлые кри-
зисы принятия решения и, хотя терапия в этом случае не направлена
специально на принятие конкретного решения, будет стремиться раз-
1решить конфликт, чтобы пациент мог адаптивным образом принять
это решение и другие, связанные с ним.
Терапия и бессознательное решение. Многие терапевты узко фоку-
ируются на принятии решения даже в тех случаях, когда пациент
[риходит на терапию не в связи с каким-либо кризисом решения.
Стремясь усилить чувство личной ответственности пациента, эти те-
<апевты подчеркивают, что любому акту (в том числе личному изме-
1ению) предшествует решение. Терапевты, которые сосредоточива-
отся на решении таким образом, склонны полагать, что в поведении,
)бычно не связываемом с решением, тем не менее также присутству-
аспект решения. Терапевт сосредоточивает внимание на решении
,циента потерпеть неудачу, медлить, отдаляться от других людей,
-.бегать близости или даже быть пассивным, подавленным, тревож-
ым. Ясно, что такие решения никогда не принимаются сознатель-
"JO; но терапевт полагает, что поскольку люди ответственны за свое
доведение, каждый, должно быть, "выбрал" быть таким, какой есть.
1Что это за выбор? Это акт выбора, о котором Фарбер говорит как о
первом роде" воли. Немногие важные решения принимаются с пол-
ым ощущением обдуманного, сознательного усилия. Уильям
[жеймс, глубоко размышлявший о том, как принимаются решения,
писал пять типов решений, из которых только два, первый и вто-
й, включают в себя "волевое" усилие:
1. Разумное решение. Мы рассматриваем аргументы за и
против данного образа действия и выбираем одну альтерна-
тиву. Шансы и доводы рационально взвешиваются; мы при-
нимаем это решение с полным ощущением того, что мы
свободны.
2. Волевое решение. Волевое, требующее напряжения ре-
шение, включающее в себя ощущение "внутреннего уси-
лия". "Медленное, глубокое движение воли". Это редкий
вариант решения; огромное большинство человеческих ре-
шений принимается без усилий.
3. Дрейфующее решение. В этом случае, по-видимому,
нет решающего довода в пользу какого-либо образа дей-
ствия. Любой кажется хорошим, и мы испытываем усталость
или разочарование по поводу этого решения. Мы принимаем
решение, позволяя себе дрейфовать в направлении, как
будто бы случайно определенном извне.
357
4. Импульсивное решение. Мы чувствуем себя неспособ-
ными решить, и выбор кажется таким же случайным, как
и в третьем варианте. Но ответ приходит изнутри, а не из-
вне. Мы воспринимаем себя действующими автоматически
и часто импульсивно.
5. Решение, основанное на изменении точки зрения. Это ре-
шение часто возникает внезапно и является следствием ка-
кого-либо важного внешнего опыта или внутреннего состо-
яния (например, вследствие печали или страха), приводяще-
го к существенному изменению точки зрения - к изменению
в том, "к чему сердце лежит". (Таковы были решения,
принятые многими больными раком, описанные в главе 5).
Джеймс, таким образом, полагает, что за понятием "решения"
стоит широкий диапазон видов активности, связанных с разным
субъективным опытом - различной степенью усилия, рационально-
сти, осознания, импульсивности и чувства ответственности.
Терапия, решение и структура характера. Некоторые терапевты -
например, принадлежащие к школе трансактного анализа (ТА), упот-
ребляют термин "решение" в еще более радикально бессознательном
смысле. Они полагают, что индивиды принимают ранние "архаичес-
кие" решения, играющие критическую роль в том, как складывается
их жизнь. Типичное описание психопатологического развития ТА-
терапевтом звучит так: "Индивид получает от своих родителей Пред-
писание, которое насаждается поглаживаниями (т.е. подкрепления-
ми), принимает Решение в связи с этим Предписанием, а затем
формирует сценарий, позволяющий поддерживать Предписание".
Таким образом, согласно Эрику Берну, индивид "решает" взять оп-
ределенный "Жизненный сценарий" - неосознаваемую кальку хода
жизни человека, заключающий в себе личностные параметры и по-
вторяющиеся межличностные взаимодействия. "Жизненный сцена-
рий" Берна не слишком отличается от "направляющей функции" Ад-
лера или идеализированной системы образов Хорни. Он также является
приблизительным эквивалентом фрейдовской концепции структуры
характера, хотя в большей мере межличностно обусловлен.
Согласно подходу ТА, ребенок принимает решение, определяю-
щее структуру его характера и, следовательно, он ответственен за нее.
Однако в связи с этим возникают проблемы, когда слово "решение"
понимается только в сознательном, волевом смысле. Определение
"решения", предложенное ТА, отражает путаницу, связанную с тер-
мином: "Решение - это точка во времени, когда юное существо,
используя все адаптивные ресурсы своего Эго, модифицирует свои
1ожидания, пытаясь соотнести их с реалиями домашней ситуации".
Отметим, что определение начинается словами: "Решение - это точ-
1ка во времени...", словно речь идет о том, что существует конкрет-
ный момент решения, что между исходным и измененным состояни-
1ями должно стоять сознательное решение.
1 Терапевт, всерьез относящийся к идее принятия ребенком каких-
ю определенных важных архаических решений, подвергается опасности
1усвоить конкретный упрощенный подход к терапевтическому измене-
1нию. Собственно, именно так и произошло: например, согласно тек-
стам ТА, задача терапевта - помочь пациенту вернуться назад, к "из-
начальному решению", к "переживанию первого акта" (что не
слишком далеко от изначальной травмы в ранней фрейдовской тео-
рии), воссоздать его и принять "новое решение". В соответствии с
1-этой формулировкой пациенту предлагается принять новое рациональ-
атое решение, чтобы нейтрализовать давнее решение абсолютно дру-
гого типа. Именно об этом предупреждал Фарбер, говоря о том, что
)>ажно не пытаться заставлять волю второго (сознательного) рода де-
лать работу воли первого (бессознательного) рода.
1 В этом радикальном взгляде на принятие решений теряется тонкое
(устройство процесса развития. Структура характера индивида не явля-
ются результатом одного важного решения, которое можно отследить
отменить, она составляется из сделанных на протяжении жизни
есчисленных выборов и отвергнутых альтернатив. Хотя у ребенка,
конечно, нет взрослого осознания характерологических опций, он тем
ie менее всегда в той или иной степени способен принять или отвер-
нуть то, что ему дается, покориться или бунтовать, сформировать
юзитивную или, как учил Эрик Эриксон, негативную идентифика-
дию с определенными ролевыми моделями. Как я обсуждал в пре-
дыдущей главе, для процесса терапии необходимо, чтобы пациент
ринял ответственность за то, что он есть - гак же, как за то, чем он
ганет. Только тогда индивид может ощутить энергию (и надежду), не-
бходимую для процесса изменения. Но психотерапевтическое изме-
юние не произойдет путем единственного важного волевого решения -
но явится постепенным процессом принятия множества решений,
каждое из которых прокладывает путь для следующего.
Почему решения трудны?
"Мы пойдем? Давайте пойдем. Никто не двигается". Что проис-
1-ходит в промежутке между намерением и обязывающей решимостью
Вдействовать? Почему многим пациентам так необыкновенно трудно
359
принимать решения? Действительно, когда я думаю о своих нынеш-
них пациентах, то обнаруживаю, что почти каждый бьется над каким-
то решением. Некоторые пациенты озабочены конкретным жизнен-
ным решением: что делать с важными отношениями, оставаться в
браке или расстаться, возвращаться ли к учебе, попытаться ли заве-
сти ребенка. Другие пациенты говорят, что они знают, что им нуж-
но делать - скажем, бросить пить или курить, сбавить вес, попро-
бовать встречаться с людьми или попытаться установить близкие
отношения; но они не могут решиться на то, чтобы сделать это, - ина-
че говоря, связать себя с этим. Третьи заявляют: они знают, что у
них не так, - например, они трудоголики, слишком высокомерны или
слишком незаботливы, - но не знают, как решить измениться и по-
этому, по сути. ни за что не отвечают в терапии.
Со всеми этими непринятыми решениями связано что-то чрезвы-
чайно болезненное. Когда я думаю о моих пациентах и пытаюсь ана-
лизировать смысл (и угрозу), заключенные для них в решении, меня
поражает прежде всего разнообразие ответов. Решения бывают труд-
ны по многим причинам, некоторые из них ясны, некоторые нс осоз-
наются, а некоторые, как мы увидим, достигают глубочайших кор-
ней бытия.
Исключающий эффект альтернатив. Герой романа Джона Гардне-
ра "Грендел" совершил паломничество к старому священнику, что-
бы узнать о тайнах жизни. Мудрец сказал: "Основное зло в том, что
Время - это постоянное исключение, и жить в реальности означает
исключать". Он подытожил свои размышления о жизни двумя про-
стыми, но страшными суждениями, четырьмя опустошающими сло-
вами: "Вещи уходят, исключаемые альтернативами". Я восприни-
маю послание, содержащееся в словах священника, как глубокую
интуитивную истину. "Вещи уходят" - этой теме посвящен первый
раздел данной книги, а исключающий эффект альтернатив - одна из
фундаментальных причин, по которой решения трудны.
Для любого "да" должно быть "нет". Выбрать что-то одно всегда
означает отбросить что-то другое. Как сказал один терапевт нереши-
тельному пациенту: "Решения очень дороги, они стоят вам всего ос-
тального"". Всякое решение неизбежно сопровождается отречением.
Приходится отрекаться от возможностей, часто от таких, которые
никогда больше не возникнут. Решения болезненны, потому что они
означают ограничение возможностей, и чем больше это ограничение.
тем ближе человек подходит к смерти. Хайдеггер так и определил
смерть: "невозможность дальнейшей возможности"". Реальность по-
ставленной границы - это подрыв одного из наших главных способов
совладания с экзистенциальной тревогой - иллюзии исключитсльно-
p;in, уверяющей нас в том, что хотя другие могут быть подвержены
ограничениям, мы - свободные, особенные и неподвластные есте-
ртвенному закону.
1 Конечно, мы можем избегать осознания отказа, избегая осозна-
1яия своих решений. Велис прекрасно выражает эту ситуацию с по-
дощью метафоры, где решение - это встретившийся на пути перекре-
невыбранная дорога:
а отказ
"Некоторые люди могут двигаться вперед, не беспоко-
ясь из-за того, что движутся вслепую, полагая, что они идут
по большаку, а все пересечения - с проселочными доро-
гами. Но двигаться вперед с осознанием и воображением
значить переживать память перекрестков, которых человек
никогда больше не увидит. Некоторые люди сидят на пере-
крестках, не выбирая ни одной дороги, потому что не мо-
гут выбрать обе, лелея иллюзию, что если они просидят
достаточно долго, оба пути сольются в один и, следователь-
но, оба будут возможны. Зрелость и мужество - это в зна-
чительной степени способность именно к таким отречени-
ям, а мудрость - в немалой доле способность находить пути,
которые позволят обходиться как можно меньшим числом
отречений".
1 Сидящий "на перекрестках, не выбирая ни одной дороги, потому
?что не может выбрать обе" - замечательно точный образ человека,
неспособного отказаться от возможности. Древние философские ме-
1тафоры отображают ту же дилемму: аристотелевский сюжет о голод-
ной собаке, которая не может сделать выбор между двумя одинаково
Привлекательными порциями пищи, или знаменитая проблема Бури-
Жданова осла, бедного животного, умирающего от голода между дву-
1мя одинаково приятно пахнущими охапками сена. В каждом слу-
1чае живое существо погибнет, если откажется отвергать возможности;
Опасение заключается в том, чтобы довериться желанию и взять то,
1что находится в пределах досягаемости.
1 Подобные метафоры отражают клиническую ситуацию тех пациен-
1тов, которые страдают от паралича воли не только потому, что не
1могут сказать "да", но и потому, что не могут сказать "нет". На бес-
сознательном уровне они отказываются принимать экзистенциальные
последствия отречения.
1 Решение как пограничный опыт. Полностью осознавать свою экзи-
стенциальную ситуацию означает осознавать свое самосотворение.
1. Осознавать факт самоконституирования, отсутствия абсолютных вне-
361
шних точек отсчета, произвольного присвоения смысла миру нами
самими - значит осознавать отсутствие почвы под собой.
Принятие решения погружает нас в это осознание, если мы не
сопротивляемся. Решение, особенно необратимое, - это погранич-
ная ситуация, так же как осознание "моей смерти". И то, и другое
действует как катализатор процесса сдвига позиции от повседневной
к "онтологической", то есть к такому модусу бытия, в котором мы
помним о бытии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84