Расходы на оружие поддерживают всю капиталистическую систему, даже если это лишает средств не приносящий прибыли государственный сектор. Существуют основные причины того, почему Соединенные Штаты так старательно остаются вооруженной сверхдержавой даже в отстутствие противостоящей сверхдержавы, а именно: огромные ивооруженные силы необходимы для поддержания безопасности мира для глобального накопления капитала. Во-вторых, сами вооруженные силы являются прямым источником огромного накопления капитала».
В целом же государственным бюджетом США финансируется свыше 3 тысяч научно-технических, экономических и социальных программм.. Д.Валовой пишет: «Согласно официальной статистике в настоящее время США размещают 14-15 миллионов заказов по контрактам всех типов для обеспечения нужд государственного (включая военное) потребления на всех уровнях хозяйствования. Стоимость этих заказов колеблется от 2 тысяч до 15-20 миллиардов, а по долгосрочным контрактам - программа на 5-10 лет - их сумма достигает 100-120 миллиардов долларов. При этом число подрядчиков составляет около 200 тысяч, а число субподрядчиков более полумиллиона. Контракты и заказы обслуживает огромная армия государственных представителей. В конце прошлого века в контрактной системе США было занято четыреста тысяч человек. Это в несколько раз больше, чем в системе Госплана, Госснаба и министерств СССР.»
Нельзя не упомянуть и такое направление деятельности, как участие государства в развитии науки и техники. В Японии, например, государство выступило не только инициатором создания программы «Технополис», но и активно участвовало в ее финансировании.
Но следует отметить, что далеко не все применяемые в экономике методы государственного регулирования являются оптимальными. Они - и это самое главное - не разрешают объективно существующего и постоянно воспроизводимого противоречия, а лишь смягчают его проявление, не позволяя доводить дело до катастрофы. Поэтому обобществление основных средств производства, предлагаемое марксизмом, представляется вполне разумным решением рассматриваемого противоречия. Расхожее утверждение о том, что формирование общенародной собственности в СССР было искусственным, что это была противоестественная акция большевиков, является чистой воды апологетикой «священной» частной собственности.
Капитализм - и это еще раз следует подчеркнуть - не только создает достаточно развитые производительные силы, но и методы сознательного, целенаправленного регулирования экономики (бюджетное финансирование, кредитование и субсидирование, государственный заказ, долгосрочное прогнозирование и программирование инвестиций, научно-исследовательских и проектно-конструкторских работ и т.п.), т.е. все необходимые материальные предпосылки для перехода к социализму.
Сторонники концепции уникальности и незаменимости рыночных методов считают, что только ничем не ограничиваемый рынок является единственно эффективно работающим механизмом ведения хозяйства, а плановая экономика сугубо порочна по своей сути. Однако действительность напрочь опровергает это утверждение. Высокоразвитые капиталистические страны вынуждены с помощью государства регулировать функционирование рынка и формировать целевые государственные программы развития тех или иных областей экономики. Так, из бюджета дотируется пассажирский транспорт; выплачиваются субсидии производителям продуктов питания и т.д. Государство регулирует правовые аспекты экономических отношений. Все это свидетельствует о том, что в современном мире без планирования, без вмешательства государства рынок самостоятельно не в состоянии справиться с растущими производительными силами и решением социальных проблем. Государство не может быть вне экономики, над экономикой. Оно всегда было и остается активным участником экономических процессов. Сегодня капиталистический рынок не является в полной мере стихийным, он управляется и направляется государством. Утверждение о том, что рынок автоматически работает на наиболее полное удовлетворение общественных, коллективных и индивидуальных потребностей является не более, как мифом. На самом деле забота любого капиталиста сводится к максимизации прибыли, а не к удовлетворению общественных потребностей. Капиталу все равно, что производить и для кого производить. Ему важно только одно - чтобы произведенный товар был реализован и принес прибыль.
Своеобразной реакцией на идеологию и политику рыночного фундаментализма стали размышления и выводы Джона К. Гэлбрейта в книге The Good Society. The Humane Agenda, опубликованной в 1996 году. В ней он, в частности, пишет: «…без вмешательства государства современная экономика не может функционировать нормально и стабильно. Пагубные последствия для нее имеют чрезмерная спекулятивная активность, тяжелые и длительные кризисы и депрессии». Возражая рыночным фундаменталистам и оспаривая мероприятия по денационализации предприятий, Д.Гэлбрейт продолжает: «После того как идея всеобъемлющего социализма утратила свое значение в качестве приемлемого и действенного учения, возникла противоположная доктрина, правда, не имеющая столь широкого распространения. Речь идет о приватизации - возвращении государственных предприятий и функций в руки частных владельцев и предпринимателей - и переходе к рыночной экономике. Существует огромная область хозяйственной деятельности, в которой роль рыночных механизмов не подлежит сомнению и не должна оспариваться; но есть и не менее обширная, постоянно разрастающаяся по мере повышения уровня экономического благосостояния, область, где услуги и функции государства или жестко необходимы, или представляются весьма целесообразными с социальной точки зрения». Обосновывая свой взгляд на роль государства в современной капиталистической экономике США, Д.Гэлбрейт утверждает следующее: «Рыночная экономика, столь эффективно обеспечивающая производство необходимых потребительских товаров и услуг, ориентируется на относительно быстрое получение прибыли; эта прибыль и является мерилом ее успеха. В долгосрочные проекты капиталы инвестируются неохотно, а то и вовсе не вкладываются. Недостаточно средств выделяется для предотвращения неблагоприятных социальных последствий, связанных с производимой продукцией, например, предприниматели не стремятся брать на себя ответственность за экологический ущерб.
Имеется и множество других примеров государственных инвестиций в проекты, выходящие за временные рамки деятельности частных фирм. Современная реактивная авиационная техника является в значительной степени продуктом научно-исследовательских и опытно-конструкторских работ в области обороны. Немало открытий в области медицины сделано в результате исследований, проводившихся при поддержке государства; в условиях ограничений по времени и затратам, в которых действуют частные фирмы и исследователи, осуществить такие разработки просто невозможно. В современную эпоху наиболее впечатляющий рост производительности труда достигнут в сельском хозяйстве. Он также стал возможным во многом благодаря участию государства - так, в США существует система сельскохозяйственных колледжей, поддерживаемых государством за счет доходов от специально выделенных для этих целей земель; широко развита сеть экспериментальных станций, находящихся в ведении федерального правительства или власти штатов; фермеры получают помощь квалифицированных агротехников через специальную службу министерства сельского хозяйства».
Государство в современном обществе выступает одновременно в трех ипостасях: как орудие политики, как субъект экономики и как форма бытия общественного разума и воли. И когда идет борьба за власть, т.е. за право управлять государством, - идет борьба не только за инструмент проведения той или иной экономической и социальной политики, но и за громадный кусок собственности, а также за механизм воздействия на общественное сознание. И если иметь в виду необратимую тенденцию созревания объективных предпосылок становления социализма в недрах капиталистической системы, то динамика развития государства здесь играет крайне важную роль. Следует согласиться с академиком РАН Д.С.Львовым, который заметил, что современный капитализм сумел адаптироваться к изменяющимся условиям мирового порядка, позаимствовав у социализма усиление роли государства в решении общеэкономических, научно-технических, социальных проблем, использование системы социальных гарантий, введение квот на обучение, регулирование в системе оплаты труда, создание системы трудовых соглашений, применение плановых методов управления экономикой.
Противоречие между производительными силами и капиталистическими экономическими отношениями, конфликт между общественным характером производства и капиталистической формой производства «выступает наружу как антагонизм между пролетариатом и буржуазией». Исходя из логики марксистского учения, следует, что капиталистические экономические отношения ежедневно, ежечасно превращают большинство членов общества в пролетариев, лиц наемного труда, противостоящих миру богатства. Именно класс пролетариев, понимаемый в самом широком смысле этого слова, и явится той силой, которая совершит социальную революцию.
К.Маркс считал, что для совершения социальной революции непременно должны быть налицо два условия: во-первых, определенные производительные силы, а во-вторых, формирование «…революционной массы, восстающей не только против отдельных сторон прежнего общества, но и против самого прежнего «производства жизни», против «совокупной деятельности», на которой оно базировалось…». Если этих двух условий нет, то для практического осуществления социалистического переворота не имеет никакого значения, что кем-то высказывается идея такого переворота.
К.Маркс писал, что в обществе должно произойти массовое распространение коммунистического сознания. А для достижения этого «… необходимо массовое изменение людей, которое возможно только в практическом движении, в революции; следовательно, революция необходима не только потому, что никаким иным способом невозможно свергнуть господствующий класс, но и потому, что свергающий класс только в революции может сбросить всю старую мерзость и стать способным создать новую основу общества».
Но К.Маркс был убежден и в том, что социальная революция может совершиться только во всемирном масштабе. «Коммунизм эмпирически возможен только как действие господствующих народов, произведенное «сразу», одновременно, что предполагает универсальное развитие производительной силы и связанного с ним мирового общения».
И, наконец, важнейшее положение марксистской теории состоит в том, что социальная революция предполагает в качестве непременного действия захват власти пролетариатом. К.Маркс и Ф.Энгельс в «Манифесте коммунистической партии» писали, что гражданская война между буржуазией и пролетариатом идет постоянно, однако в определенный момент она превращается в открытую революцию, осуществляющую насильственное ниспровержение буржуазии.
Утверждение Ф.Энгельса о том, что общество должно взять в свое владение производительные силы, можно трактовать таким образом, что класс наемных работников (рабочих и служащих) составляет подавляющее большинство населения, и их интересы естественным образом совпадают с интересами всего общества. Именно эта мысль была высказана в «Немецкой идеологии» еще в середине 40-х годов XIX века: «…Каждый стремящийся к господству класс, - если даже его господство обусловливает, как это имеет место у пролетариата, уничтожение всей старой общественной формы и господства вообще, - должен прежде всего завоевать себе политическую власть для того, чтобы этот класс, в свою очередь, мог представлять свой интерес как всеобщий…».
К.Маркс в своих ранних рукописях 1844 года отмечал, что «из отношения отчужденного труда и частной собственности вытекает…, что эмансипация общества от частной собственности и т.д., от кабалы, выливается в политическую форму эмансипации рабочих, причем дело здесь не только в их эмансипации, ибо их эмансипация заключает в себе общечеловеческую эмансипацию; и это потому, что вся кабала человечества заключается в отношении рабочего к производству и все кабальные отношения суть лишь видоизменения и следствия этого отношения.» Парадоксальная сущность капитализма состоит в том, что наемный труд вообще отчуждает себя в процессе функционирования как составная часть капитала и выступает в нем против самого наемного работника. И все это преподносится как свобода личности!
Короче говоря, марксистское учение о социализме, положенное в основу реальной политики большевиками в России, состоит в том, что в недрах капитализма вызревают материальные предпосылки для возникновения социализма, а именно - развитие производительных сил и прогрессирующее обобществление производства. В отличие от предшествующих общественно-экономических формаций, социализм утверждается в недрах капитализма не стихийно, а возникает в результате победы социалистической революции, суть которой состоит в установлении политической власти рабочего класса в союзе с крестьянством. Социалистическая революция разрешает, наконец-то, основное противоречие капитализма - между общественным характером производства и частнокапиталистической формой присвоения и обеспечивает таким образом установление соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил.
Какое же общество должно возникнуть в результате исторически неизбежной пролетарской революции? Каковы его характерные черты? Что об этом говорит марксизм?
Для получения ответа на эти вопросы нам придется вновь обратиться к первоисточникам - произведениям К.Маркса, Ф.Энгельса и В.Ленина. Необходимость в этом существует не только потому, что важно познакомиться с оригинальной трактовкой существенных принципов устройства социалистического и коммунистического обществ, но и в силу того, что учение о коммунизме в его первозданном виде должно быть сохранено от искажений из-за массированных атак на него и откровенной фальсификации. Сегодня несчетное число ниспровергателей социалистической идеи буквально измываются над нею, соревнуясь друг перед другом в различных измышлениях. Дискредитации социализма во многом способствует и то, что он, как правило, отождествляется с ужасами сталинской диктатуры, разложением политической и экономической системы благодаря горбачевской предательской перестройке.
Один из таких сочинителей антимарксистской и антисоветской литературы В.Шамбаров (единомышленник Ю.Афанасьева и ему подобных) в своей книге «Государство и революции», названной так по аналогии с известным произведением В.Ленина, в совершенно искаженном виде доносит до неосведомленных читателей большевистскую модель социализма. Приведу только один пассаж из его книги: «Модель Ленина предусматривала строительство чудовищного государства-машины с полным подавлением личности и превращением граждан лишь в винтики гигантского механизма. На верхушке пирамиды находится «партия рабочего класса», которая регулирует всю деятельность с помощью государственных расчетов. Остальные работают по трудовой повинности, где укажут, и под вооруженным контролем, с быстрым и серьезным наказанием за любое прегрешение <…> каждый получает положенные ему вещи и продукты лишь через централизованные системы распределения». Вот такие умы на службе антикоммунистической пропаганды!
Как же представляли себе социализм и коммунизм основоположники марксизма-ленинизма? Здесь необходимо еще раз повторить, что они ничего не «придумывали» и не «изобретали». В процессе своих научных изысканий они стремились спрогнозировать будущее посткапиталистического устройства общества на основе наличного исторического материала. Именно в этом состоит принципиальное отличие их учения от различных вариантов утопического социализма, провозвестниками которого были Т.Мор, Т.Кампанелла, К.А. Сен-Симон, Р.Оуэн, Ш.Фурье и др. Их подчас гениальные идеи были гуманны, наивно прекрасны, однако они были умозрительными и не содержали реальных способов реализации. Кстати, следует подчеркнуть, что ни К.Маркс, ни Ф.Энгельс никогда не опускались до третирования социалистов-утопистов. Относясь к ним уважительно, они объясняли их взгляды на будущее тем, что те «…вынуждены были ограничиваться апелляцией к разуму именно потому, что не могли апеллировать к современной им истории».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100
В целом же государственным бюджетом США финансируется свыше 3 тысяч научно-технических, экономических и социальных программм.. Д.Валовой пишет: «Согласно официальной статистике в настоящее время США размещают 14-15 миллионов заказов по контрактам всех типов для обеспечения нужд государственного (включая военное) потребления на всех уровнях хозяйствования. Стоимость этих заказов колеблется от 2 тысяч до 15-20 миллиардов, а по долгосрочным контрактам - программа на 5-10 лет - их сумма достигает 100-120 миллиардов долларов. При этом число подрядчиков составляет около 200 тысяч, а число субподрядчиков более полумиллиона. Контракты и заказы обслуживает огромная армия государственных представителей. В конце прошлого века в контрактной системе США было занято четыреста тысяч человек. Это в несколько раз больше, чем в системе Госплана, Госснаба и министерств СССР.»
Нельзя не упомянуть и такое направление деятельности, как участие государства в развитии науки и техники. В Японии, например, государство выступило не только инициатором создания программы «Технополис», но и активно участвовало в ее финансировании.
Но следует отметить, что далеко не все применяемые в экономике методы государственного регулирования являются оптимальными. Они - и это самое главное - не разрешают объективно существующего и постоянно воспроизводимого противоречия, а лишь смягчают его проявление, не позволяя доводить дело до катастрофы. Поэтому обобществление основных средств производства, предлагаемое марксизмом, представляется вполне разумным решением рассматриваемого противоречия. Расхожее утверждение о том, что формирование общенародной собственности в СССР было искусственным, что это была противоестественная акция большевиков, является чистой воды апологетикой «священной» частной собственности.
Капитализм - и это еще раз следует подчеркнуть - не только создает достаточно развитые производительные силы, но и методы сознательного, целенаправленного регулирования экономики (бюджетное финансирование, кредитование и субсидирование, государственный заказ, долгосрочное прогнозирование и программирование инвестиций, научно-исследовательских и проектно-конструкторских работ и т.п.), т.е. все необходимые материальные предпосылки для перехода к социализму.
Сторонники концепции уникальности и незаменимости рыночных методов считают, что только ничем не ограничиваемый рынок является единственно эффективно работающим механизмом ведения хозяйства, а плановая экономика сугубо порочна по своей сути. Однако действительность напрочь опровергает это утверждение. Высокоразвитые капиталистические страны вынуждены с помощью государства регулировать функционирование рынка и формировать целевые государственные программы развития тех или иных областей экономики. Так, из бюджета дотируется пассажирский транспорт; выплачиваются субсидии производителям продуктов питания и т.д. Государство регулирует правовые аспекты экономических отношений. Все это свидетельствует о том, что в современном мире без планирования, без вмешательства государства рынок самостоятельно не в состоянии справиться с растущими производительными силами и решением социальных проблем. Государство не может быть вне экономики, над экономикой. Оно всегда было и остается активным участником экономических процессов. Сегодня капиталистический рынок не является в полной мере стихийным, он управляется и направляется государством. Утверждение о том, что рынок автоматически работает на наиболее полное удовлетворение общественных, коллективных и индивидуальных потребностей является не более, как мифом. На самом деле забота любого капиталиста сводится к максимизации прибыли, а не к удовлетворению общественных потребностей. Капиталу все равно, что производить и для кого производить. Ему важно только одно - чтобы произведенный товар был реализован и принес прибыль.
Своеобразной реакцией на идеологию и политику рыночного фундаментализма стали размышления и выводы Джона К. Гэлбрейта в книге The Good Society. The Humane Agenda, опубликованной в 1996 году. В ней он, в частности, пишет: «…без вмешательства государства современная экономика не может функционировать нормально и стабильно. Пагубные последствия для нее имеют чрезмерная спекулятивная активность, тяжелые и длительные кризисы и депрессии». Возражая рыночным фундаменталистам и оспаривая мероприятия по денационализации предприятий, Д.Гэлбрейт продолжает: «После того как идея всеобъемлющего социализма утратила свое значение в качестве приемлемого и действенного учения, возникла противоположная доктрина, правда, не имеющая столь широкого распространения. Речь идет о приватизации - возвращении государственных предприятий и функций в руки частных владельцев и предпринимателей - и переходе к рыночной экономике. Существует огромная область хозяйственной деятельности, в которой роль рыночных механизмов не подлежит сомнению и не должна оспариваться; но есть и не менее обширная, постоянно разрастающаяся по мере повышения уровня экономического благосостояния, область, где услуги и функции государства или жестко необходимы, или представляются весьма целесообразными с социальной точки зрения». Обосновывая свой взгляд на роль государства в современной капиталистической экономике США, Д.Гэлбрейт утверждает следующее: «Рыночная экономика, столь эффективно обеспечивающая производство необходимых потребительских товаров и услуг, ориентируется на относительно быстрое получение прибыли; эта прибыль и является мерилом ее успеха. В долгосрочные проекты капиталы инвестируются неохотно, а то и вовсе не вкладываются. Недостаточно средств выделяется для предотвращения неблагоприятных социальных последствий, связанных с производимой продукцией, например, предприниматели не стремятся брать на себя ответственность за экологический ущерб.
Имеется и множество других примеров государственных инвестиций в проекты, выходящие за временные рамки деятельности частных фирм. Современная реактивная авиационная техника является в значительной степени продуктом научно-исследовательских и опытно-конструкторских работ в области обороны. Немало открытий в области медицины сделано в результате исследований, проводившихся при поддержке государства; в условиях ограничений по времени и затратам, в которых действуют частные фирмы и исследователи, осуществить такие разработки просто невозможно. В современную эпоху наиболее впечатляющий рост производительности труда достигнут в сельском хозяйстве. Он также стал возможным во многом благодаря участию государства - так, в США существует система сельскохозяйственных колледжей, поддерживаемых государством за счет доходов от специально выделенных для этих целей земель; широко развита сеть экспериментальных станций, находящихся в ведении федерального правительства или власти штатов; фермеры получают помощь квалифицированных агротехников через специальную службу министерства сельского хозяйства».
Государство в современном обществе выступает одновременно в трех ипостасях: как орудие политики, как субъект экономики и как форма бытия общественного разума и воли. И когда идет борьба за власть, т.е. за право управлять государством, - идет борьба не только за инструмент проведения той или иной экономической и социальной политики, но и за громадный кусок собственности, а также за механизм воздействия на общественное сознание. И если иметь в виду необратимую тенденцию созревания объективных предпосылок становления социализма в недрах капиталистической системы, то динамика развития государства здесь играет крайне важную роль. Следует согласиться с академиком РАН Д.С.Львовым, который заметил, что современный капитализм сумел адаптироваться к изменяющимся условиям мирового порядка, позаимствовав у социализма усиление роли государства в решении общеэкономических, научно-технических, социальных проблем, использование системы социальных гарантий, введение квот на обучение, регулирование в системе оплаты труда, создание системы трудовых соглашений, применение плановых методов управления экономикой.
Противоречие между производительными силами и капиталистическими экономическими отношениями, конфликт между общественным характером производства и капиталистической формой производства «выступает наружу как антагонизм между пролетариатом и буржуазией». Исходя из логики марксистского учения, следует, что капиталистические экономические отношения ежедневно, ежечасно превращают большинство членов общества в пролетариев, лиц наемного труда, противостоящих миру богатства. Именно класс пролетариев, понимаемый в самом широком смысле этого слова, и явится той силой, которая совершит социальную революцию.
К.Маркс считал, что для совершения социальной революции непременно должны быть налицо два условия: во-первых, определенные производительные силы, а во-вторых, формирование «…революционной массы, восстающей не только против отдельных сторон прежнего общества, но и против самого прежнего «производства жизни», против «совокупной деятельности», на которой оно базировалось…». Если этих двух условий нет, то для практического осуществления социалистического переворота не имеет никакого значения, что кем-то высказывается идея такого переворота.
К.Маркс писал, что в обществе должно произойти массовое распространение коммунистического сознания. А для достижения этого «… необходимо массовое изменение людей, которое возможно только в практическом движении, в революции; следовательно, революция необходима не только потому, что никаким иным способом невозможно свергнуть господствующий класс, но и потому, что свергающий класс только в революции может сбросить всю старую мерзость и стать способным создать новую основу общества».
Но К.Маркс был убежден и в том, что социальная революция может совершиться только во всемирном масштабе. «Коммунизм эмпирически возможен только как действие господствующих народов, произведенное «сразу», одновременно, что предполагает универсальное развитие производительной силы и связанного с ним мирового общения».
И, наконец, важнейшее положение марксистской теории состоит в том, что социальная революция предполагает в качестве непременного действия захват власти пролетариатом. К.Маркс и Ф.Энгельс в «Манифесте коммунистической партии» писали, что гражданская война между буржуазией и пролетариатом идет постоянно, однако в определенный момент она превращается в открытую революцию, осуществляющую насильственное ниспровержение буржуазии.
Утверждение Ф.Энгельса о том, что общество должно взять в свое владение производительные силы, можно трактовать таким образом, что класс наемных работников (рабочих и служащих) составляет подавляющее большинство населения, и их интересы естественным образом совпадают с интересами всего общества. Именно эта мысль была высказана в «Немецкой идеологии» еще в середине 40-х годов XIX века: «…Каждый стремящийся к господству класс, - если даже его господство обусловливает, как это имеет место у пролетариата, уничтожение всей старой общественной формы и господства вообще, - должен прежде всего завоевать себе политическую власть для того, чтобы этот класс, в свою очередь, мог представлять свой интерес как всеобщий…».
К.Маркс в своих ранних рукописях 1844 года отмечал, что «из отношения отчужденного труда и частной собственности вытекает…, что эмансипация общества от частной собственности и т.д., от кабалы, выливается в политическую форму эмансипации рабочих, причем дело здесь не только в их эмансипации, ибо их эмансипация заключает в себе общечеловеческую эмансипацию; и это потому, что вся кабала человечества заключается в отношении рабочего к производству и все кабальные отношения суть лишь видоизменения и следствия этого отношения.» Парадоксальная сущность капитализма состоит в том, что наемный труд вообще отчуждает себя в процессе функционирования как составная часть капитала и выступает в нем против самого наемного работника. И все это преподносится как свобода личности!
Короче говоря, марксистское учение о социализме, положенное в основу реальной политики большевиками в России, состоит в том, что в недрах капитализма вызревают материальные предпосылки для возникновения социализма, а именно - развитие производительных сил и прогрессирующее обобществление производства. В отличие от предшествующих общественно-экономических формаций, социализм утверждается в недрах капитализма не стихийно, а возникает в результате победы социалистической революции, суть которой состоит в установлении политической власти рабочего класса в союзе с крестьянством. Социалистическая революция разрешает, наконец-то, основное противоречие капитализма - между общественным характером производства и частнокапиталистической формой присвоения и обеспечивает таким образом установление соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил.
Какое же общество должно возникнуть в результате исторически неизбежной пролетарской революции? Каковы его характерные черты? Что об этом говорит марксизм?
Для получения ответа на эти вопросы нам придется вновь обратиться к первоисточникам - произведениям К.Маркса, Ф.Энгельса и В.Ленина. Необходимость в этом существует не только потому, что важно познакомиться с оригинальной трактовкой существенных принципов устройства социалистического и коммунистического обществ, но и в силу того, что учение о коммунизме в его первозданном виде должно быть сохранено от искажений из-за массированных атак на него и откровенной фальсификации. Сегодня несчетное число ниспровергателей социалистической идеи буквально измываются над нею, соревнуясь друг перед другом в различных измышлениях. Дискредитации социализма во многом способствует и то, что он, как правило, отождествляется с ужасами сталинской диктатуры, разложением политической и экономической системы благодаря горбачевской предательской перестройке.
Один из таких сочинителей антимарксистской и антисоветской литературы В.Шамбаров (единомышленник Ю.Афанасьева и ему подобных) в своей книге «Государство и революции», названной так по аналогии с известным произведением В.Ленина, в совершенно искаженном виде доносит до неосведомленных читателей большевистскую модель социализма. Приведу только один пассаж из его книги: «Модель Ленина предусматривала строительство чудовищного государства-машины с полным подавлением личности и превращением граждан лишь в винтики гигантского механизма. На верхушке пирамиды находится «партия рабочего класса», которая регулирует всю деятельность с помощью государственных расчетов. Остальные работают по трудовой повинности, где укажут, и под вооруженным контролем, с быстрым и серьезным наказанием за любое прегрешение <…> каждый получает положенные ему вещи и продукты лишь через централизованные системы распределения». Вот такие умы на службе антикоммунистической пропаганды!
Как же представляли себе социализм и коммунизм основоположники марксизма-ленинизма? Здесь необходимо еще раз повторить, что они ничего не «придумывали» и не «изобретали». В процессе своих научных изысканий они стремились спрогнозировать будущее посткапиталистического устройства общества на основе наличного исторического материала. Именно в этом состоит принципиальное отличие их учения от различных вариантов утопического социализма, провозвестниками которого были Т.Мор, Т.Кампанелла, К.А. Сен-Симон, Р.Оуэн, Ш.Фурье и др. Их подчас гениальные идеи были гуманны, наивно прекрасны, однако они были умозрительными и не содержали реальных способов реализации. Кстати, следует подчеркнуть, что ни К.Маркс, ни Ф.Энгельс никогда не опускались до третирования социалистов-утопистов. Относясь к ним уважительно, они объясняли их взгляды на будущее тем, что те «…вынуждены были ограничиваться апелляцией к разуму именно потому, что не могли апеллировать к современной им истории».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100