Этот храм Богоматери Сионской поднимается на высоту от четырехсот
девяноста до пятьсот пятидесяти метров и возвышается в виде подковы над
просторной долиной, которая с высоты производит впечатление огромной ш
ахматной доски.
Исполняя этот ритуал, Рене II подчинялся завещанию своего отца, Ферри, сост
авленному в Жуенвиле тридцатого августа 1470 года. Учителем Рене II Анжуйско
го был Джорджо-Антонио Веспуччи, один из главных покровителей Боттичелл
и.
САНДРО ФИЛИПЕПИ. Более известен под именем Боттичелли; родился в 1444 году, к
ак Никола Фламель, не принадлежал ни к одной из семей, фигурирующих в гене
алогиях «документов Общины». Однако, как кажется, он поддерживал тесные
отношения с некоторыми из них: Медичи, д'Эсте, Гонзагами и Веспуччи, из кот
орых последний был наставником юного герцога Лотарингского; эти семьи п
оставили ему многочисленных покровителей. Боттичелли был учеником Фил
иппе Липпи и Мантеньи, которые оба были протеже Репе Анжуйского, а также а
лхимика и герметика Верроккьо, учителя Леонардо да Винчи.
Мы не сами вообразили себе Боттичелли в таком оккультном окружении; чтоб
ы прийти к этому, нам понадобилась вся сила убеждения специалистов по эп
охе Возрождения, таких как Эдгар Винд или же Фрэнсис Яте. Они считают, что
Боттичелли действительно имел заметную склонность к эзотерической тра
диции, следы которой, бесспорно, находят отражение в большинстве его про
изведений. Боттичелли или же его мэтру Мантенье приписывают первую изве
стную игру в тарок, а в его знаменитом полотне «Весна» можно видеть иллюс
трацию к эзотерическим темам Аркадии и «подземной реки».
ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ. Родился в 1452 году; был близко связан с Боттичелли, частич
но благодаря их общему ученичеству у Верроккьо, и имел тех же покровител
ей, к которым добавился Лодовико Сфорца, сын Франческо Сфорца, близкого д
руга Рене Анжуйского и одного из первых членов ордена Полумесяца.
Как и у Боттичелли, у Леонардо да Винчи его склонность к оккультным наука
м не оставляет никаких сомнений, и Фрэнсис Яте видит в нем «розенкрейцер
а первых дней». Безусловно, он рано вступил на этот путь, ибо, как пишет его
биограф и современник Вазари, у него был «еретический образ мыслей». Неи
звестно, что скрывается за этими словами, но сегодня Леонардо да Винчи пр
иписывают древнее еретическое верование, согласно которому у Иисуса бы
л брат-близнец. Это возможное значение эскиза, названного «Богоматерь с
о Святым Иоанном Крестителем и Святой Анной», где, действительно, присут
ствуют два совершенно одинаковых Христа; но неясно, рассматривается ли э
та теория о близнеце буквально или же в символическом плане.
Между 1515 и 1517 годами Леонардо да Винчи, военный инженер, был приписан к армии
Шарля де Монпансье и Бурбонского, коннетабля Франции, вице-короля Ланге
дока и Милана. В 1518 году он обосновался в замке Клу, недалеко от коннетабля,
который тогда жил в Амбуазе.
КОННЕТАБЛЬ БУРБОНСКИЙ. Родился в 1490 году; Шарль де Монпансье и коннетабль
Франции, возможно, был самым могущественным сеньором XVI века. Он был сыном
Клэр де Гонзаг, а его сестра вышла замуж за герцога Лотарингского, внука И
оланды де Бар и правнука Рене Анжуйского. В его окружении фигурирует Жан
де Жуайез, который, благодаря браку, становится сеньором Куизы, Ренн-ле-Ш
ато и Арка, где находится могила, идентичная той, что изображена на картин
е Пуссена.
Вице-король Милана, коннетабль Бурбонский имел контакты с Леонардо да В
инчи; они снова встретились в Амбуазе. Но в 1521 году по приказу Франциска I он
должен был покинуть страну, причем инкогнито. Он нашел убежище у императ
ора Карла V и стал командующим императорской армии. В 1525 году он побеждает и
захватывает в плен короля Франции во время битвы при Павии; спустя два го
да он умирает при осаде Рима.
ФЕРДИНАНД ДЕ ГОНЗАГ. Более известный под именем Ферранте, сын герцога Ма
нтуанского и Изабеллы д'Эсте, покровителей Леонардо да Винчи, родился в 1507
году и имел сначала титул графа Гуасталлы. В 1527 году он присутствует при во
енных действиях своего кузена Шарля де Монпансье, и несколько лет спустя
вступил в тайный союз с Франциском Лотарингским, герцогом де Гизом, кото
рый едва не овладел французским троном. Как все мантуанские Гонзаги, Фер
ранте был ревностным сторонником эзотерической мысли.
По поводу этой личности мы нашли единственную не правильную информацию
в «документах Общины». Согласно списку великих магистров Сиона, фигурир
ующему в «Секретных досье», Ферранте вершил судьбу ордена до самой своей
смерти в 1575 году. Однако, другие источники сообщают, что он умер в 1557 году бли
з Брюсселя, правда, при не совсем ясных обстоятельствах, так что можно под
умать, что его просто сочли мертвым. Кроме того, более отдаленная дата его
смерти в «Секретных досье» также может быть ошибкой; у Ферранте был сын С
езар, который умер в 1575 году, и, по-видимому, сознательно или нет, отца перепу
тали с сыном. Это единственная явная неточность во всех «документах Общи
ны», даже среди тех случаев, когда им не хватает сведений или когда в них и
дет речь об особенно темных событиях и персонажах.
Поэтому мы не можем помешать себе думать, что в данном случае налицо не ош
ибка, а скорее замаскированный способ передать важное сообщение, ибо в н
омере 4 журнала «Circuit» можно прочитать следующие весьма странные строки:
«Ферранте должен был умереть пятнадцатого ноября 1557 года, но, так как он уж
е был смещен конвентом Турина в 1556 году, его замещение не ставило никаких п
роблем. В течение десяти лет Мишель должен был присутствовать в судьбах
мира. Его смерть на девять лет посеяла раздор в Ордене, и междуцарствие об
еспечивалось „триумвиратом“, сановниками которого были Никола Фрумант
о и герцог де Лонгвиль…»
ЛУИ ДЕ НЕВЕР. Луи де Гонзаг, герцог неверский, племянник Ферранте де Гонза
га, его предшественника в списке великих магистров Сиона, родился в 1539 год
у. Его брат, благодаря браку, вошел в семейство Габсбургов, а его сестра вы
шла замуж за герцога де Лонгвиля; этот титул принадлежал раньше Бланш д'Э
вре; его внучатая племянница вышла замуж за герцога Лотарингского и проя
вляла большой интерес к старинному местечку Сион-Водемон, где в 1622 году он
а приказала поставить крест и, спустя пять лет, основала молитвенный дом
и школу.
Во время Религиозных войн Луи де Невер был союзником Лотарингского дома
и его младшей ветви, дома де Гизов, которые положили конец французской ди
настии Валуа и, в свою очередь, почти завладели французским троном. В 1584 год
у Луи де Невер вместе с герцогом де Гизом и кардиналом Лотарингским подп
исали договор против Генриха III Французского, что не помешало им примирит
ься с Генрихом IV. Став суперинтендантом финансов нового короля, Луи тесно
сотрудничал с отцом Роберта Флудда, казначея военного Контингента, посл
анного Елизаветой I Английской в поддержку французскому монарху.
Как и все Гонзаги, Луи де Невер был очень предан эзотерической традиции; о
н, кажется, даже был связан с Джордано Бруно, который, как утверждает Фрэнс
ис Ятс, сам был членом некоторых тайных обществ, предшествующих розенкре
йцерам. В 1582 году Луи отправляется в Англию, где встречается с сэром Филипп
ом Сиднеем, автором «Аркадии», и знаменитым английским эзотеристом Джон
ом Ди. Год спустя Бруно приезжает в Оксфорд и встречается с этими же самым
и людьми, в обществе которых он включается в специфическую деятельность
их подпольной организации.
РОБЕРТ ФЛУДД. Родился в 1574 году, после Джона Ди был главным представителем
английской эзотерической мысли. На эту тему он написал и опубликовал бол
ьшое количество работ и развил одну из самых понятных формулировок герм
етической философии. Как считается, его творчество сравнимо с «секретно
й печатью или кодом герметической секты». Флудд никогда не признавался о
фициально в своей принадлежности к «розенкрейцерам», бывшим в то время п
редметом скандала на континенте, но он никогда не скрывал своих симпатий
по отношению к ним.
Член Лондонского медицинского колледжа, Флудд имел среди своих друзей У
ильяма Харвея, который открыл законы циркуляции крови. Яков I и Карл I пода
рили ему земли в Суффолке; он также принимал участие в переводе так назыв
аемой Библии «от короля Джеймса». Совсем молодым человеком он вошел в эз
отерические круги Оксфорда, где он и был воспитан, затем, между 1596 и 1602 годам
и, в Европе вместе с будущими сторонниками розенкрейцерского движения и
Грютером, близким другом Валентина Андреа.
В 1602 году его вызвали в Марсель для выполнения функций наставника самого
младшего сына герцога де Гиза, Шарля, с которым Флудд, кажется, оставался д
о 1620 года. В 1610 Шарль женился на Генриетте-Катерине де Жуайез, которая прине
сла ему в приданое Куизу, что рядом с Ренн-ле Шато, и Арк, где находится знам
енитая могила. После заговора против французского короля герцог де Гиз в
1631 году бежит в Италию; вскоре к нему присоединяется его жена, но когда, овд
овев, она просит разрешения вернуться во Францию, король потребовал взам
ен удовлетворения ее просьбы Куизу и Арк.
ИОГАНН ВАЛЕНТИН АНДРЕА. Сын лютеранского пастора и теолога; родился в 1586 г
оду в Вюртемберге, который прилегал к Лотарингии и Рейнскому воеводству
. С 1610 года путешествовал по Европе и быстро вошел в общество посвященных в
эзотерическую мысль. Назначенный в 1614 году дьяконом, он прожил свою жизнь
в маленьком городке; близ Штутгарта, избежав волнений Тридцатилетней во
йны (1618Ц 1648).
РОБЕРТ БОЙЛ. Последний сын графа Корка, родился в 1627 году, воспитывался в Ит
оне, где быстро вошел в розенкрейцерское окружение воеводы Фридриха. Выс
адившись в 1639 году на европейский берег, он провел некоторое время во Флор
енции, где, несмотря на предписание папы, Медичи продолжали поддерживать
эзотеристов и ученых, таких, как, например, Галилей. Затем Роберт Бойл про
вел двадцать один месяц в Женеве, где изучал демонологию и достал себе «Д
ьявола из Маскона», переводчик которого, Пьер дю Мулен, станет одним из ег
о самых верных друзей. Отец Пьера дю Мулена был личным капелланом Катери
ны де Бар, жены Генриха Лотарингского, герцога де Бара, и протеже Анри де л
а Тур д'0верня, виконта Тюреннского и герцога Бульонского.
По возращении в Англию в 1645 году Роберт Бойл вошел в контакт с Самюэлем Хар
тлибом, близким другом Андреа. В его письмах 1646Ц 1647 годов часто говорится о
«Невидимом колледже» или «Философском колледже», «краеугольные камни»
которого «время от времени оказывали ему честь, принимая в свое обществ
о».
В 1654 году он отправляется в Оксфорд, где встречает Джона Уилкина, бывшего к
апеллана воеводы Фридриха; в 1660 году одним из первых он становится сторон
ником возвращения Стюартов на английский трон, и в 1668 году селится в Лондо
не у своей сестры, которая через свой брак была родственницей друга Андр
еа, Джона Дьюри. Он принимает у себя важных посетителей, таких, как Косма III
Медичи, будущий великий герцог Тосканский.
Большими друзьями Бойла были Исаак Ньютон и Джон Локк; он посвятил их в та
йны алхимии. Затем Локк отправляется на юг Франции, где посетил могилы Но
страдамуса и Рене Анжуйского, а также Каркассон, Нарбонн и, вполне вероят
но, Ренн-ле-Шато. Кажется, он хорошо знал герцогиню де Гиз и изучал все прот
околы Инквизиции, касающиеся катаров, а также легенды о Святом Граале, пр
ивезенном в Марсель Магдалеянкой; впрочем, в 1676 году он посетил Сент-Бом.
Бойл занимается обширной перепиской с континетом на протяжении всего п
утешествия Локка во Францию, особенно с таинственным Жоржем Пьером (псев
доним Ц ?), которого он посвящал в свои алхимические опыты и в то, что он при
надлежал к тайному обществу, в которое также входили герцог Савойский и
Пьер дю Мулен. Между 1675 и 1677 годами он опубликовал два амбициозных трактата
о превращении металлов, затем в 1689 году он прекратил принимать у себя посе
тителей в определенные дни недели, отведя их для своих работ. Его намерен
ием, признавался он, было оставить после себя нечто вроде завещания для у
чеников герметизма и открыть им некоторые химические и медицинские про
цессы, разработанные лучше, чем те, которые были опубликованы ранее; он же
лал высказаться по этому поводу как можно яснее, однако не выдавая всех с
воих секретов, ибо, несмотря на всю свою филантропию, он был достаточно ск
ромен.
Ни один из документов, о коих объявил Роберт Бойл, не был найден; может быт
ь, он передал их Локку или же, что более вероятно, Ньютону. Действительно, п
еред смертью в 1691 году он отдал им все свои бумаги, а также образцы таинстве
нного «красного порошка», о котором он много говорил в своей переписке и
которым пользовался во время алхимических опытов.
ИСААК НЬЮТОН. Родился в 1642 году в Линкольншире, претендовал на происхожде
ние из самой старинной шотландской знати, но, кажется, никто не принимал е
го заявлений всерьез. Воспитывался в Кембридже, в 1672 году был избран в Коро
левское Общество; в первый раз встретился с Бойлом в следующем году. В 1689Ц
1690 годах он сошелся с Джоном Локком и с очень загадочным человеком Ц Нико
ла Фасио де Дюйе, женевским аристократом, который тогда разъезжал по Евр
опе; его считали шпионом Людовика XIV и связанным со всеми деятелями науки
его времени. Фасио де Дюйе становится близким другом Ньютона с самого св
оего приезда в Англию и остается им в течение всего следующего десятилет
ия.
Назначенный в 1696 году директором Королевского монетного двора, Ньютон ус
танавливает золотой стандарт, затем, в 1703 году, он был избран председателе
м Королевского Общества. Он заводит дружбу с молодым французским изгнан
ником-протестантом Жаном Дезагюлье, который станет одной из главных фиг
ур молодого и пылкого европейского франкмасонства вместе с Джеймсом Ан
дерсоном, шевалье Рамсеем и Чарльзом Рэдклиффом. Магистр масонской ложи
в Хаге, он в 1731 году председательствует при посвящении первого европейско
го принца в «корпорацию»; это был Франциск, герцог Лотарингский, который
после женитьбы на Марии-Терезии Австрийской становится императором Св
ященной Римской империи.
Неизвестно, был ли Ньютон франкмасоном, но он был членом полумасонского
учреждения «Gentleman's Club of Spalding», который объединил таких личностей, как Александе
р Поуп, Рэдклифф, Рамсей и Дезагюлье. Кроме того, он разделял некоторые иде
и, свойственные франкмасонству, например, видеть в Ное больше, чем в Моисе
е источник всякой эзотерической мудрости. В 1689 году он начал работу над пр
оизведением, которое считается одним из самых значительных: хронологич
еское изучение древних монархий, где он хотел установить происхождение
королевства и превосходство Израиля над различными культурами Антично
сти. Согласно Ньютону, древний иудаизм был обладателем божественного зн
ания, потерянного затем и скоррумпированного, но которое смогло просочи
ться до времен Пифагора, «музыка сфер» которого была метафорой закона о
гравитации. Желая сформулировать точную научную методологию в целях да
тирования событий Писания и классических мифов, он видел в путешествии Я
сона за Золотым Руном, как и другие масонские и эзотерические писатели, о
сновную алхимическую аллегорию. Согласно герметической традиции, он пы
тался установить «соотношения» между музыкой и архитектурой и придава
л большое значение форме и размерам Храма Соломона. Для Ньютона, как и для
всех франкмасонов, они действительно скрывали некую алхимическую форм
улу, а старинные храмовые церемонии содержали в себе алхимические ритуа
лы.
Этот аспект личности Ньютона был для нас настоящим открытием. Конечно, в
нем видели человека науки, который установил различие между теологией и
физическими законами, но, кроме всего прочего, он предстал перед нами как
ревностный сторонник оккультной традиции, религиозный человек в поиск
ах божественного единства и сети соотношений, покрывающий природу. Так,
через священную геометрию и нумерологию он должен был исследовать свой
ства, присущие форме и числу. Он также был упорным алхимиком, придающим бо
льшое значение своей работе и обладающим кроме уже упомянутых экземпля
ров розенкрейцерских манифестов более ста докладами по алхимии, один из
которых был точной копией работы Никола Фламеля. Всю свою жизнь он заним
ался алхимией и обменивался мнениями на этот счет в письмах с Бойлом, Лок
ком, Фасио де Дюйе и другими.
Если научный аспект личности Ньютона был менее ортодоксален, чем мы могл
и подумать вначале, то его религиозные взгляды также мало были таковыми.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
девяноста до пятьсот пятидесяти метров и возвышается в виде подковы над
просторной долиной, которая с высоты производит впечатление огромной ш
ахматной доски.
Исполняя этот ритуал, Рене II подчинялся завещанию своего отца, Ферри, сост
авленному в Жуенвиле тридцатого августа 1470 года. Учителем Рене II Анжуйско
го был Джорджо-Антонио Веспуччи, один из главных покровителей Боттичелл
и.
САНДРО ФИЛИПЕПИ. Более известен под именем Боттичелли; родился в 1444 году, к
ак Никола Фламель, не принадлежал ни к одной из семей, фигурирующих в гене
алогиях «документов Общины». Однако, как кажется, он поддерживал тесные
отношения с некоторыми из них: Медичи, д'Эсте, Гонзагами и Веспуччи, из кот
орых последний был наставником юного герцога Лотарингского; эти семьи п
оставили ему многочисленных покровителей. Боттичелли был учеником Фил
иппе Липпи и Мантеньи, которые оба были протеже Репе Анжуйского, а также а
лхимика и герметика Верроккьо, учителя Леонардо да Винчи.
Мы не сами вообразили себе Боттичелли в таком оккультном окружении; чтоб
ы прийти к этому, нам понадобилась вся сила убеждения специалистов по эп
охе Возрождения, таких как Эдгар Винд или же Фрэнсис Яте. Они считают, что
Боттичелли действительно имел заметную склонность к эзотерической тра
диции, следы которой, бесспорно, находят отражение в большинстве его про
изведений. Боттичелли или же его мэтру Мантенье приписывают первую изве
стную игру в тарок, а в его знаменитом полотне «Весна» можно видеть иллюс
трацию к эзотерическим темам Аркадии и «подземной реки».
ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ. Родился в 1452 году; был близко связан с Боттичелли, частич
но благодаря их общему ученичеству у Верроккьо, и имел тех же покровител
ей, к которым добавился Лодовико Сфорца, сын Франческо Сфорца, близкого д
руга Рене Анжуйского и одного из первых членов ордена Полумесяца.
Как и у Боттичелли, у Леонардо да Винчи его склонность к оккультным наука
м не оставляет никаких сомнений, и Фрэнсис Яте видит в нем «розенкрейцер
а первых дней». Безусловно, он рано вступил на этот путь, ибо, как пишет его
биограф и современник Вазари, у него был «еретический образ мыслей». Неи
звестно, что скрывается за этими словами, но сегодня Леонардо да Винчи пр
иписывают древнее еретическое верование, согласно которому у Иисуса бы
л брат-близнец. Это возможное значение эскиза, названного «Богоматерь с
о Святым Иоанном Крестителем и Святой Анной», где, действительно, присут
ствуют два совершенно одинаковых Христа; но неясно, рассматривается ли э
та теория о близнеце буквально или же в символическом плане.
Между 1515 и 1517 годами Леонардо да Винчи, военный инженер, был приписан к армии
Шарля де Монпансье и Бурбонского, коннетабля Франции, вице-короля Ланге
дока и Милана. В 1518 году он обосновался в замке Клу, недалеко от коннетабля,
который тогда жил в Амбуазе.
КОННЕТАБЛЬ БУРБОНСКИЙ. Родился в 1490 году; Шарль де Монпансье и коннетабль
Франции, возможно, был самым могущественным сеньором XVI века. Он был сыном
Клэр де Гонзаг, а его сестра вышла замуж за герцога Лотарингского, внука И
оланды де Бар и правнука Рене Анжуйского. В его окружении фигурирует Жан
де Жуайез, который, благодаря браку, становится сеньором Куизы, Ренн-ле-Ш
ато и Арка, где находится могила, идентичная той, что изображена на картин
е Пуссена.
Вице-король Милана, коннетабль Бурбонский имел контакты с Леонардо да В
инчи; они снова встретились в Амбуазе. Но в 1521 году по приказу Франциска I он
должен был покинуть страну, причем инкогнито. Он нашел убежище у императ
ора Карла V и стал командующим императорской армии. В 1525 году он побеждает и
захватывает в плен короля Франции во время битвы при Павии; спустя два го
да он умирает при осаде Рима.
ФЕРДИНАНД ДЕ ГОНЗАГ. Более известный под именем Ферранте, сын герцога Ма
нтуанского и Изабеллы д'Эсте, покровителей Леонардо да Винчи, родился в 1507
году и имел сначала титул графа Гуасталлы. В 1527 году он присутствует при во
енных действиях своего кузена Шарля де Монпансье, и несколько лет спустя
вступил в тайный союз с Франциском Лотарингским, герцогом де Гизом, кото
рый едва не овладел французским троном. Как все мантуанские Гонзаги, Фер
ранте был ревностным сторонником эзотерической мысли.
По поводу этой личности мы нашли единственную не правильную информацию
в «документах Общины». Согласно списку великих магистров Сиона, фигурир
ующему в «Секретных досье», Ферранте вершил судьбу ордена до самой своей
смерти в 1575 году. Однако, другие источники сообщают, что он умер в 1557 году бли
з Брюсселя, правда, при не совсем ясных обстоятельствах, так что можно под
умать, что его просто сочли мертвым. Кроме того, более отдаленная дата его
смерти в «Секретных досье» также может быть ошибкой; у Ферранте был сын С
езар, который умер в 1575 году, и, по-видимому, сознательно или нет, отца перепу
тали с сыном. Это единственная явная неточность во всех «документах Общи
ны», даже среди тех случаев, когда им не хватает сведений или когда в них и
дет речь об особенно темных событиях и персонажах.
Поэтому мы не можем помешать себе думать, что в данном случае налицо не ош
ибка, а скорее замаскированный способ передать важное сообщение, ибо в н
омере 4 журнала «Circuit» можно прочитать следующие весьма странные строки:
«Ферранте должен был умереть пятнадцатого ноября 1557 года, но, так как он уж
е был смещен конвентом Турина в 1556 году, его замещение не ставило никаких п
роблем. В течение десяти лет Мишель должен был присутствовать в судьбах
мира. Его смерть на девять лет посеяла раздор в Ордене, и междуцарствие об
еспечивалось „триумвиратом“, сановниками которого были Никола Фрумант
о и герцог де Лонгвиль…»
ЛУИ ДЕ НЕВЕР. Луи де Гонзаг, герцог неверский, племянник Ферранте де Гонза
га, его предшественника в списке великих магистров Сиона, родился в 1539 год
у. Его брат, благодаря браку, вошел в семейство Габсбургов, а его сестра вы
шла замуж за герцога де Лонгвиля; этот титул принадлежал раньше Бланш д'Э
вре; его внучатая племянница вышла замуж за герцога Лотарингского и проя
вляла большой интерес к старинному местечку Сион-Водемон, где в 1622 году он
а приказала поставить крест и, спустя пять лет, основала молитвенный дом
и школу.
Во время Религиозных войн Луи де Невер был союзником Лотарингского дома
и его младшей ветви, дома де Гизов, которые положили конец французской ди
настии Валуа и, в свою очередь, почти завладели французским троном. В 1584 год
у Луи де Невер вместе с герцогом де Гизом и кардиналом Лотарингским подп
исали договор против Генриха III Французского, что не помешало им примирит
ься с Генрихом IV. Став суперинтендантом финансов нового короля, Луи тесно
сотрудничал с отцом Роберта Флудда, казначея военного Контингента, посл
анного Елизаветой I Английской в поддержку французскому монарху.
Как и все Гонзаги, Луи де Невер был очень предан эзотерической традиции; о
н, кажется, даже был связан с Джордано Бруно, который, как утверждает Фрэнс
ис Ятс, сам был членом некоторых тайных обществ, предшествующих розенкре
йцерам. В 1582 году Луи отправляется в Англию, где встречается с сэром Филипп
ом Сиднеем, автором «Аркадии», и знаменитым английским эзотеристом Джон
ом Ди. Год спустя Бруно приезжает в Оксфорд и встречается с этими же самым
и людьми, в обществе которых он включается в специфическую деятельность
их подпольной организации.
РОБЕРТ ФЛУДД. Родился в 1574 году, после Джона Ди был главным представителем
английской эзотерической мысли. На эту тему он написал и опубликовал бол
ьшое количество работ и развил одну из самых понятных формулировок герм
етической философии. Как считается, его творчество сравнимо с «секретно
й печатью или кодом герметической секты». Флудд никогда не признавался о
фициально в своей принадлежности к «розенкрейцерам», бывшим в то время п
редметом скандала на континенте, но он никогда не скрывал своих симпатий
по отношению к ним.
Член Лондонского медицинского колледжа, Флудд имел среди своих друзей У
ильяма Харвея, который открыл законы циркуляции крови. Яков I и Карл I пода
рили ему земли в Суффолке; он также принимал участие в переводе так назыв
аемой Библии «от короля Джеймса». Совсем молодым человеком он вошел в эз
отерические круги Оксфорда, где он и был воспитан, затем, между 1596 и 1602 годам
и, в Европе вместе с будущими сторонниками розенкрейцерского движения и
Грютером, близким другом Валентина Андреа.
В 1602 году его вызвали в Марсель для выполнения функций наставника самого
младшего сына герцога де Гиза, Шарля, с которым Флудд, кажется, оставался д
о 1620 года. В 1610 Шарль женился на Генриетте-Катерине де Жуайез, которая прине
сла ему в приданое Куизу, что рядом с Ренн-ле Шато, и Арк, где находится знам
енитая могила. После заговора против французского короля герцог де Гиз в
1631 году бежит в Италию; вскоре к нему присоединяется его жена, но когда, овд
овев, она просит разрешения вернуться во Францию, король потребовал взам
ен удовлетворения ее просьбы Куизу и Арк.
ИОГАНН ВАЛЕНТИН АНДРЕА. Сын лютеранского пастора и теолога; родился в 1586 г
оду в Вюртемберге, который прилегал к Лотарингии и Рейнскому воеводству
. С 1610 года путешествовал по Европе и быстро вошел в общество посвященных в
эзотерическую мысль. Назначенный в 1614 году дьяконом, он прожил свою жизнь
в маленьком городке; близ Штутгарта, избежав волнений Тридцатилетней во
йны (1618Ц 1648).
РОБЕРТ БОЙЛ. Последний сын графа Корка, родился в 1627 году, воспитывался в Ит
оне, где быстро вошел в розенкрейцерское окружение воеводы Фридриха. Выс
адившись в 1639 году на европейский берег, он провел некоторое время во Флор
енции, где, несмотря на предписание папы, Медичи продолжали поддерживать
эзотеристов и ученых, таких, как, например, Галилей. Затем Роберт Бойл про
вел двадцать один месяц в Женеве, где изучал демонологию и достал себе «Д
ьявола из Маскона», переводчик которого, Пьер дю Мулен, станет одним из ег
о самых верных друзей. Отец Пьера дю Мулена был личным капелланом Катери
ны де Бар, жены Генриха Лотарингского, герцога де Бара, и протеже Анри де л
а Тур д'0верня, виконта Тюреннского и герцога Бульонского.
По возращении в Англию в 1645 году Роберт Бойл вошел в контакт с Самюэлем Хар
тлибом, близким другом Андреа. В его письмах 1646Ц 1647 годов часто говорится о
«Невидимом колледже» или «Философском колледже», «краеугольные камни»
которого «время от времени оказывали ему честь, принимая в свое обществ
о».
В 1654 году он отправляется в Оксфорд, где встречает Джона Уилкина, бывшего к
апеллана воеводы Фридриха; в 1660 году одним из первых он становится сторон
ником возвращения Стюартов на английский трон, и в 1668 году селится в Лондо
не у своей сестры, которая через свой брак была родственницей друга Андр
еа, Джона Дьюри. Он принимает у себя важных посетителей, таких, как Косма III
Медичи, будущий великий герцог Тосканский.
Большими друзьями Бойла были Исаак Ньютон и Джон Локк; он посвятил их в та
йны алхимии. Затем Локк отправляется на юг Франции, где посетил могилы Но
страдамуса и Рене Анжуйского, а также Каркассон, Нарбонн и, вполне вероят
но, Ренн-ле-Шато. Кажется, он хорошо знал герцогиню де Гиз и изучал все прот
околы Инквизиции, касающиеся катаров, а также легенды о Святом Граале, пр
ивезенном в Марсель Магдалеянкой; впрочем, в 1676 году он посетил Сент-Бом.
Бойл занимается обширной перепиской с континетом на протяжении всего п
утешествия Локка во Францию, особенно с таинственным Жоржем Пьером (псев
доним Ц ?), которого он посвящал в свои алхимические опыты и в то, что он при
надлежал к тайному обществу, в которое также входили герцог Савойский и
Пьер дю Мулен. Между 1675 и 1677 годами он опубликовал два амбициозных трактата
о превращении металлов, затем в 1689 году он прекратил принимать у себя посе
тителей в определенные дни недели, отведя их для своих работ. Его намерен
ием, признавался он, было оставить после себя нечто вроде завещания для у
чеников герметизма и открыть им некоторые химические и медицинские про
цессы, разработанные лучше, чем те, которые были опубликованы ранее; он же
лал высказаться по этому поводу как можно яснее, однако не выдавая всех с
воих секретов, ибо, несмотря на всю свою филантропию, он был достаточно ск
ромен.
Ни один из документов, о коих объявил Роберт Бойл, не был найден; может быт
ь, он передал их Локку или же, что более вероятно, Ньютону. Действительно, п
еред смертью в 1691 году он отдал им все свои бумаги, а также образцы таинстве
нного «красного порошка», о котором он много говорил в своей переписке и
которым пользовался во время алхимических опытов.
ИСААК НЬЮТОН. Родился в 1642 году в Линкольншире, претендовал на происхожде
ние из самой старинной шотландской знати, но, кажется, никто не принимал е
го заявлений всерьез. Воспитывался в Кембридже, в 1672 году был избран в Коро
левское Общество; в первый раз встретился с Бойлом в следующем году. В 1689Ц
1690 годах он сошелся с Джоном Локком и с очень загадочным человеком Ц Нико
ла Фасио де Дюйе, женевским аристократом, который тогда разъезжал по Евр
опе; его считали шпионом Людовика XIV и связанным со всеми деятелями науки
его времени. Фасио де Дюйе становится близким другом Ньютона с самого св
оего приезда в Англию и остается им в течение всего следующего десятилет
ия.
Назначенный в 1696 году директором Королевского монетного двора, Ньютон ус
танавливает золотой стандарт, затем, в 1703 году, он был избран председателе
м Королевского Общества. Он заводит дружбу с молодым французским изгнан
ником-протестантом Жаном Дезагюлье, который станет одной из главных фиг
ур молодого и пылкого европейского франкмасонства вместе с Джеймсом Ан
дерсоном, шевалье Рамсеем и Чарльзом Рэдклиффом. Магистр масонской ложи
в Хаге, он в 1731 году председательствует при посвящении первого европейско
го принца в «корпорацию»; это был Франциск, герцог Лотарингский, который
после женитьбы на Марии-Терезии Австрийской становится императором Св
ященной Римской империи.
Неизвестно, был ли Ньютон франкмасоном, но он был членом полумасонского
учреждения «Gentleman's Club of Spalding», который объединил таких личностей, как Александе
р Поуп, Рэдклифф, Рамсей и Дезагюлье. Кроме того, он разделял некоторые иде
и, свойственные франкмасонству, например, видеть в Ное больше, чем в Моисе
е источник всякой эзотерической мудрости. В 1689 году он начал работу над пр
оизведением, которое считается одним из самых значительных: хронологич
еское изучение древних монархий, где он хотел установить происхождение
королевства и превосходство Израиля над различными культурами Антично
сти. Согласно Ньютону, древний иудаизм был обладателем божественного зн
ания, потерянного затем и скоррумпированного, но которое смогло просочи
ться до времен Пифагора, «музыка сфер» которого была метафорой закона о
гравитации. Желая сформулировать точную научную методологию в целях да
тирования событий Писания и классических мифов, он видел в путешествии Я
сона за Золотым Руном, как и другие масонские и эзотерические писатели, о
сновную алхимическую аллегорию. Согласно герметической традиции, он пы
тался установить «соотношения» между музыкой и архитектурой и придава
л большое значение форме и размерам Храма Соломона. Для Ньютона, как и для
всех франкмасонов, они действительно скрывали некую алхимическую форм
улу, а старинные храмовые церемонии содержали в себе алхимические ритуа
лы.
Этот аспект личности Ньютона был для нас настоящим открытием. Конечно, в
нем видели человека науки, который установил различие между теологией и
физическими законами, но, кроме всего прочего, он предстал перед нами как
ревностный сторонник оккультной традиции, религиозный человек в поиск
ах божественного единства и сети соотношений, покрывающий природу. Так,
через священную геометрию и нумерологию он должен был исследовать свой
ства, присущие форме и числу. Он также был упорным алхимиком, придающим бо
льшое значение своей работе и обладающим кроме уже упомянутых экземпля
ров розенкрейцерских манифестов более ста докладами по алхимии, один из
которых был точной копией работы Никола Фламеля. Всю свою жизнь он заним
ался алхимией и обменивался мнениями на этот счет в письмах с Бойлом, Лок
ком, Фасио де Дюйе и другими.
Если научный аспект личности Ньютона был менее ортодоксален, чем мы могл
и подумать вначале, то его религиозные взгляды также мало были таковыми.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50