Ассамбле
я, выбираемая народом, возьмет на себя действенное управление, как европ
ейский парламент, обладающий законодательной и исполнительной властью
.
Такая Европа составила бы международную политическую мощь, новую и объе
диненную, сравнимую с тем, чем является в настоящее время Советский Союз
и Соединенные Штаты Америки; но, основывающаяся на духовном и эмоциональ
ном больше, чем на идеологических концепциях, она, прежде всего, будет при
зывать к великодушию человека и, следовательно, станет более сильной. Та
ким образом, для новой судьбы в бесконечном религиозном порыве пробудит
ся вся коллективная психика Западной Европы.
А ведь эти массовые движения возможны, и История нам это продемонстриров
ала событиями в Иране. Не имея армии и никакой политической партии за соб
ой, Хомейни воззвал к духовным силам всего народа, который, преисполнивш
ись фанатизма, встал, чтобы идти за ним.
Очевидно, что эти трагические иранские события совершенно чужды нам, но
они хорошо показывают энергетический потенциал, скрытые страсти, дремл
ющие в глубинах человеческих существ с обостренным чувством мистицизм
а. Разбуженные в благоприятный момент, правильно управляемые и направля
емые, например, к политическим целям, эти силы могут принять исключитель
ные масштабы, буквально воспламениться, как это было во время второй мир
овой войны, когда две противоположные силы противостояли друг другу в ти
танической дуэли, развернувшейся на всей поверхности земли.
В нашей работе мы не раз показывали серьезную роль Сионской Общины, широ
ту ее финансовых возможностей и высокие качества ее членов; выходцы из с
амых разных стран, вовлеченные в политическую, экономическую, культурну
ю и религиозную жизнь большей части света, они насчитывают сегодня своих
сторонников в четыре раза больше, чем это было в 1956 году. Во всяком случае, к
ажется, они работают в унисон во имя точной цели, которая, согласно директ
ивам ее настоящего Великого Магистра, запрограммирована на длительное
время. Мы знаем также, что, начиная с 1956 года, орден Сиона через определенны
е промежутки времени, тайно и по частям приоткрывает сведения, которые п
озволили данной работе выйти в свет.
Итак, для Сионской Общины пришло время открывать свои цели. Политические
и идеологические системы, которые с начала века столько обещали, потерп
ели или почти потерпели крах; все они тем или иным образом предали или раз
очаровали людей, прежде чем хоть одна из надежд, которые они проходили, см
огла реализоваться. Политические деятели сегодня внушают лишь недовер
ие, а весь Запад погряз в цинизме и неудовлетворенности, тогда как осталь
ные части света находятся во власти тревоги и отчаяния.
Но в то же время мы присутствуем при некоем расширении духовных границ и
ндивидуума. Мы констатируем в нем жажду знаний, настоящих чувств. Новое ж
елание верить, бесспорно, тоже присутствует, доказывая, что наш мир, явно д
есакрализованный, никогда не нуждался в том, чтобы обогнать самого себя,
и поэтому никогда не имел чувства святого. Не объясняется ли этим быстры
й рост числа сект и религиозных культов Ц одной из главных особенностей
нашей эпохи?
Сегодняшний мир, мы убеждены в этом, находится в состоянии поиска настоя
щего главы и духовного вождя. Монарха, достойного его доверия. Наша цивил
изация, бывшая материалистической столь долгое время, и сознающая пробе
лы в своем опыте, больше не скрывает своего желания напиться из другого и
сточника, непохожего на предыдущий, источника, который утолит ее духовну
ю, эмоциональную и психологическую жажду.
На наш взгляд. Сионская Община прекрасно приспособилась к выполнению эт
ой миссии, и все ее цели находятся в прямой связи с духовным возрождением.
Для осуществления своих планов она располагает главным козырем Ц уник
альным наследием, которое, быть может, по причинам, ускользающим от поним
ания простыми смертными, прошло через века, чтобы дойти до нас.
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВЕЛИКИЕ МАГИСТРЫ СИОНСКОЙ О
БЩИНЫ
ЖАН (ИОАНН) ДЕ ЖИЗОР. Согласно «документам Общины», он был первым независи
мым великим магистром Сиона после «рубки вяза» и отделения от ордена рыц
арей Храма в 1188 году. Родился в 1133 году, умер в 1220; был сеньором крепости Жизор,
традиционного места встречи королей Франции и Англии, где произошла ссо
ра, вызвавшая рубку вяза. До 1193 года был вассалом английских королей: Генри
ха II, потом Ричарда I; владел землями в Сассексе и поместьем Тичфилд в Хэмпш
ире. Согласно «документам Общины», в 1169 году встречался с Томасом Беккето
м; этому нет никаких письменных доказательств, но это возможно, ибо в этом
году Беккет действительно приезжал в Жизор.
МАРИ ДЕ СЕН-КЛЕР. О ней известно немного. Родилась около 1192 года, происходи
т от Генриха де Сен-Клера, барона Росслина в Шотландии, который сопровожд
ал Годфруа Бульонского в первом крестовом походе. Росслин был расположе
н недалеко от самого главного командорства ордена Храма в Шонтландии, а
его часовня, построенная в XV веке, была, согласно легенде, святым местом ор
дена Розы и Креста и франкмасонов. Бабушка Мари де Сен-Клер, благодаря сво
ему браку, вошла в семью Шомон во Франции, как это сделал и Жан де Жизор, и тр
и родословные оказались тесно перемешанными. Можно думать, хотя и без то
чных доказательств, что Мари де Сен-Клер была второй женой Жана де Жизора
. Согласно генеалогиям «документов Общины», ее матерью была некая Изабел
ла Левис; это имя, еврейское по происхождению, часто встречается в Лангед
оке, где с начала христианской эры жило много евреев.
ВИЛЬГЕЛЬМ ДЕ ЖИЗОР. Внук де Жизора, родился в 1219 году, и его имя связано с таи
нственной головой, найденной в командорстве тамплиеров в Париже после и
х ареста в 1307 году. Это единственный случай, когда имелось письменное упом
инание о нем, если не считать акта, датированного 1244 года, в котором его при
знают рыцарем. Согласно «документам Общины», его сестра вышла замуж за н
екоего Жана де Плантара, и Вильгельм в 1269 году сам вошел в орден Корабля и Д
войного Полумесяца, основанный святым Людовиком по инициативе знати, уч
аствовавшей в гибельном шестом крестовом походе. Если Вильгельм де Жизо
р действительно принадлежал к этому ордену, то он должен был также сопро
вождать короля во время Египетской кампании.
ЭДУАР ДЕ БАР. Родился в 1302 году, был внуком Эдуарда i Английского и племянни
ком Эдуарда II. Происходил из знатной семьи, жившей в Арденнах со времен Ме
ровингов и, конечно, связанной с этой династией. Дочь Эдуара, благодаря св
оему браку, вошла в Лотарингский дом, который оказался породненным с сем
ьей де Бар.
В 1308 году в возрасте шести лет Эдуар, сопровождавший герцога Лотарингског
о во время кампании, был схвачен и выкуплен только в 1314 году. Достигнув сове
ршеннолетия, он получил от своего дяди, Жана де Бара, сеньорию Стенэ и в 1324 г
оду стал военным союзником Ферри Лотарингского и Жана Люксембургского;
последний, вероятно, также принадлежал к меровингской династии. Эдуар де
Бар умер в 1336 году во время кораблекрушения близ берегов Кипра.
Если, как считают «документы Общины», он был великим магистром Сиона в 1307 г
оду, то ему было тогда пять лет, что нас не удивляет, если вспомнить о том, чт
о на поле боя он был схвачен в возрасте шести лет. Графством Бар до его сов
ершеннолетия управлял его дядя, Жан де Бар, который, возможно, был также «в
еликим магистром-регентом» на его месте в течение этого же периода. Плох
о представляется, что такой маленький ребенок мог быть назначен на пост
великого магистра Сиона, если только на это не было серьезных причин нас
ледственного или семейного порядка.
Ни один официальный источник не устанавливает связи между Эдуаром де Ба
ром и Вильгельмом де Жизором, но генеалогии «документов Общины» предста
вляют Эдуара внучатым племянником жены Вильгельма, Иоланды де Бар. Но ни
что не подтверждает и не оспаривает этого родства.
ЖАННА ДЕ БАР. Родилась в 1295 году, была старшей сестрой Эдуара и, так же как и о
н, внучкой Эдуарда I и Эдуарда II Английских. В 1310 году в возрасте пятнадцати л
ет вышла замуж за графа Уоррена, Сюррея, Сассекса и Стрэзерна, с которым ра
звелась спустя пять лет, после того, как он был отлучен от Церкви из-за суп
ружеской неверности. Однако Жанна осталась в Англии, но о ее деятельност
и в этой стране ничего не известно; кажется, она поддерживала очень серде
чные отношения с королем Франции, который в 1345 году пригласил ее вернутьс
я на континент, где она становится регентшей графства Бар. В 1353 году она вер
нулась в Англию, несмотря на Столетнюю войну и вражду между двумя страна
ми. Когда в 1356 году король Франции был взят в плен во время битвы при Пуатье
и заключен в темницу в Лондоне, Жанне было разрешено оказывать ему помощ
ь и утешение; говорят даже, что, несмотря на их почтенный возраст, она была
в то время его любовницей. Умерла она в Лондоне в 1361 году.
Согласно «документам Общины», Жанна де Бар вершила судьбами Сиона до 1351 г
ода Ц за десять лет до смерти. И она была единственной из всего списка вел
иких магистров, кого либо сместили, либо она сама отстранилась от занима
емого поста.
ЖАН ДЕ СЕН-КЛЕР. О нем мы не нашли никаких сведений, и, кажется, он был прост
о незначительным человеком. Родился в 1329 году; происходил из французских
семей Шомон, Жизор и Сен-Клер, и, согласно генеалогиям «документов Общины
», его дед женился на тетке Жанны де Бар. Это дальнее родство хорошо показы
вает, что титул великого магистра Сиона в то время передавался еще исклю
чительно в границах нескольких семей, связанных между собой.
БЛАНШ Д'ЭВРЕ. Родилась в 1332 году; настоящее имя Бланка Наваррская, дочь коро
ля Наваррского, унаследовавшая от него графства Лонгвиль и Эвре близ Жиз
ора. Стала графиней де Жизор в 1359 году, спустя десять лет после своей свадьб
ы с королем Филиппом VI Французским, который, возможно, познакомил ее с Жан
ной де Бар. Большую часть своей жизни она провела в Нофльском замке близ Ж
изора, где умерла в 1398 году.
Согласно многочисленным легендам, Бланш занималась алхимией, и в некото
рых ее замках имелись лаборатории. Говорят, что у нее имелся бесценный тр
актат по алхимии, появившийся в Лангедоке в XIV веке, в основе которого лежа
л манускрипт, датирующийся последними днями существования меровингско
й династии, то есть семисотлетней давности. Говорят также, что она могла б
ыть покровительницей Николая Фламеля.
НИКОЛА ФЛАМЕЛЬ. Это первый из великих магистров Сиона, не принадлежащих
ни к одной из генеалогий «документов Общины», и вместе с ним этот титул пе
рестает быть исключительно семейной привилегией. Родился около 1330 года, в
течение некоторого времени работает переписчиком в Париже. Таким образ
ом он получил доступ ко многим редким книгам и, благодаря им, приобрел бол
ьшие познания в живописи, поэзии, математике и архитектуре. Он также инте
ресуется алхимией, кабалистической и герметической мыслью.
По собственному его рассказу, в 1361 году Фламель открывает алхимический тр
актат, который круто изменит всю его жизнь. Речь идет о «Священной книге е
врея Авраама, Принца, Священника, Левита, Астролога и Философа из племени
Иудейского, которое вследствие гнева Божьего было рассеяно среди галло
в», предназначенной стать одним из самых знаменитых произведений запад
ной эзотерической традиции. Оригинал, как говорили, находился в библиоте
ке Арсенала в Париже, и целые поколения юных алхимиков упорно, с религиоз
ным пылом изучали ее многочисленные копии, но, как кажется, тщетно.
Фламель был погружен изучением трактата в течение двадцати одного года,
но безуспешно. Наконец, во время путешествия по Испании в 1382 году он встреч
ает в графстве Леон обращенного еврея, который растолковал ему этот трак
тат. С момента возвращения в Париж Фламель применяет свои знания на прак
тике и успешно осуществляет свое первое алхимическое превращение в пол
день семнадцатого января Ц вещая дата в истории Соньера и Ренн-ле-Шато.
Неизвестно, является ли рассказ Фламеля правдивым, но он становится сказ
очно богатым человеком, и в конце своей жизни он имел более тридцати домо
в и земельных участков только в одном Париже. Однако в течение своей жизн
и он оставался скромным человеком, которого не опьяняли ни деньги, ни вла
сть, и большую часть своего богатства он истратил на добрые дела. Около 1413 г
ода он основал и финансировал четырнадцать больниц, семь церквей и три ч
асовни в Париже и столько же в Булони, бывшем графстве отца Годфруа Бульо
нского. Этот альтруизм еще более, чем его громкий успех, сделал его любимы
м потомками; еще в XVIII веке Исаак Ньютон очень почитал его, читая все его про
изведения, обильно аннотируя их и доходя даже до того, что переписал одну
из них полностью.
РЕНЕ АНЖУЙСКИЙ. Мы не нашли никаких следов связи между ним и Фламелем, но д
аже одна только его личность является обширным материалом для размышле
ний. Родился в 1408 году; был одним из самых важных лиц времени, непосредствен
но предшествующего эпохе Возрождения, и насчитывал среди других своих т
итулов титулы графа де Бара, Провансальского, Пьемонтского и де Гиза, кор
оля Венгрии, Неаполя и Сицилии, Арагона, Валенсы, Майорки и Сардинии; након
ец, самый главный Ц это титул короля Иерусалима, чисто номинальный, есте
ственно, но восходящий к Годфруа Бульонскому и признанный всеми правите
лями Европы. Одна из дочерей Рене Анжуйского вышла замуж за Генриха VI Англ
ийского в 1445 году и стала одной из самых знаменитых фигур в войне Алой и Бел
ой Розы.
Согласно «документам Общины», Рене стал великим магистром Сиона в 1418 году
, в возрасте десяти лет, но его дядя Луи, кардинал де Бар, осуществлял реген
тство до 1428 года. Из наших поисков мы узнали также, что в 1418 году Рене стал чле
ном ордена Белой Борзой, о котором мы не знаем ничего, но который, возможно
, был одним из обозначений ордена Сиона.
Между 1420 и 1422 годами кардинал Лотарингский основал орден Верности, и Рене ф
игурирует среди его первых членов; затем в 1448 году он основал свой собстве
нный орден Ц орден Полумесяца, описанный как новая версия ордена Корабл
я, к которому принадлежал Вильгельм де Жизор за полтора века до этого. Пер
выми рыцарями «Полумесяца» помимо других были Франческо Сфорца, герцог
Миланский и отец покровителя Леонардо да Винчи, граф де Ленонкур, потомо
к которого, как сообщают «документы Общины», составит генеалогии для «Се
кретных досье», и Ферри, сеньор важной вотчины Сион-Водемон в Лотарингии,
датирующейся временами Меровингов. Орден Полумесяца считал себя отгол
оском ордена Подвязки в Англии и Золотого Руна в Бургундии, но по неясным
причинам он навлек на себя гнев Церкви и был ликвидирован папой.
Современный лотарингский крест идет к нам именно от Рене Анжуйского Ц с
двумя горизонтальными планками; который был символом Свободной Франци
и» во время второй мировой войны. Рене сделал его своим личным гербом, ста
в герцогом Лотарингским.
ИОЛАНДА ДЕ БАР. Дочь Рене Анжуйского; родилась около 1428 года; в 1445 году вышла
замуж за Ферри, сеньора Сион-Водемонского, одного из первых рыцарей орде
на Полумесяца, основанного Рене. После смерти мужа провела большую часть
жизни в Сион-Водемоне, который из скромного местечка регионального пал
омничества под ее эгидой превратилось в одно из великих святых мест Лота
рингии. Но таковым оно было уже для язычников, что доказывает статуя Розе
мерты, древней галло-тевтонской богини-матери, найденная в этих местах; т
аковым оно было и в начале христианской эры, несмотря на еврейское звуча
ние имени, которое Сион носил тогда: гора Семита. Известно, что статуя Девы
Марии была возведена в Сион-Водемоне в эпоху Меровингов и что в 1070 году гр
аф де Водемон публично объявил себя «вассалом Царицы Небесной». В свою о
чередь, Дева Мария Сионская была провозглашена «повелительницей графс
тва Водемон», защитницей Лотарингии, и в мае в ее честь устраивались пышн
ые празднества. В ходе наших поисков мы обнаружили грамоту 1396 года, касающ
уюся «Братства рыцарей Сиона», обосновавшегося на горе, которая, как гов
орили, восходила к древнему аббатству на горе Сион близ Иерусалима. Каже
тся, в XV веке о Сион-Водемоне забыли, и Иоланда де Бар частично вернула ему
прежнюю славу.
Сын Иоланды, Рене II, выросший во Флоренции, увлекался оккультными науками
, которые преподавались тогда во всех академиях. В 1471 году, когда ему было д
евятнадцать лет, он должен был два раза, согласно традиции Сиона, поднять
ся по склону, ведущему в Нотр-Дам-де-Сион (один раз босиком, второй раз обу
тый).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
я, выбираемая народом, возьмет на себя действенное управление, как европ
ейский парламент, обладающий законодательной и исполнительной властью
.
Такая Европа составила бы международную политическую мощь, новую и объе
диненную, сравнимую с тем, чем является в настоящее время Советский Союз
и Соединенные Штаты Америки; но, основывающаяся на духовном и эмоциональ
ном больше, чем на идеологических концепциях, она, прежде всего, будет при
зывать к великодушию человека и, следовательно, станет более сильной. Та
ким образом, для новой судьбы в бесконечном религиозном порыве пробудит
ся вся коллективная психика Западной Европы.
А ведь эти массовые движения возможны, и История нам это продемонстриров
ала событиями в Иране. Не имея армии и никакой политической партии за соб
ой, Хомейни воззвал к духовным силам всего народа, который, преисполнивш
ись фанатизма, встал, чтобы идти за ним.
Очевидно, что эти трагические иранские события совершенно чужды нам, но
они хорошо показывают энергетический потенциал, скрытые страсти, дремл
ющие в глубинах человеческих существ с обостренным чувством мистицизм
а. Разбуженные в благоприятный момент, правильно управляемые и направля
емые, например, к политическим целям, эти силы могут принять исключитель
ные масштабы, буквально воспламениться, как это было во время второй мир
овой войны, когда две противоположные силы противостояли друг другу в ти
танической дуэли, развернувшейся на всей поверхности земли.
В нашей работе мы не раз показывали серьезную роль Сионской Общины, широ
ту ее финансовых возможностей и высокие качества ее членов; выходцы из с
амых разных стран, вовлеченные в политическую, экономическую, культурну
ю и религиозную жизнь большей части света, они насчитывают сегодня своих
сторонников в четыре раза больше, чем это было в 1956 году. Во всяком случае, к
ажется, они работают в унисон во имя точной цели, которая, согласно директ
ивам ее настоящего Великого Магистра, запрограммирована на длительное
время. Мы знаем также, что, начиная с 1956 года, орден Сиона через определенны
е промежутки времени, тайно и по частям приоткрывает сведения, которые п
озволили данной работе выйти в свет.
Итак, для Сионской Общины пришло время открывать свои цели. Политические
и идеологические системы, которые с начала века столько обещали, потерп
ели или почти потерпели крах; все они тем или иным образом предали или раз
очаровали людей, прежде чем хоть одна из надежд, которые они проходили, см
огла реализоваться. Политические деятели сегодня внушают лишь недовер
ие, а весь Запад погряз в цинизме и неудовлетворенности, тогда как осталь
ные части света находятся во власти тревоги и отчаяния.
Но в то же время мы присутствуем при некоем расширении духовных границ и
ндивидуума. Мы констатируем в нем жажду знаний, настоящих чувств. Новое ж
елание верить, бесспорно, тоже присутствует, доказывая, что наш мир, явно д
есакрализованный, никогда не нуждался в том, чтобы обогнать самого себя,
и поэтому никогда не имел чувства святого. Не объясняется ли этим быстры
й рост числа сект и религиозных культов Ц одной из главных особенностей
нашей эпохи?
Сегодняшний мир, мы убеждены в этом, находится в состоянии поиска настоя
щего главы и духовного вождя. Монарха, достойного его доверия. Наша цивил
изация, бывшая материалистической столь долгое время, и сознающая пробе
лы в своем опыте, больше не скрывает своего желания напиться из другого и
сточника, непохожего на предыдущий, источника, который утолит ее духовну
ю, эмоциональную и психологическую жажду.
На наш взгляд. Сионская Община прекрасно приспособилась к выполнению эт
ой миссии, и все ее цели находятся в прямой связи с духовным возрождением.
Для осуществления своих планов она располагает главным козырем Ц уник
альным наследием, которое, быть может, по причинам, ускользающим от поним
ания простыми смертными, прошло через века, чтобы дойти до нас.
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВЕЛИКИЕ МАГИСТРЫ СИОНСКОЙ О
БЩИНЫ
ЖАН (ИОАНН) ДЕ ЖИЗОР. Согласно «документам Общины», он был первым независи
мым великим магистром Сиона после «рубки вяза» и отделения от ордена рыц
арей Храма в 1188 году. Родился в 1133 году, умер в 1220; был сеньором крепости Жизор,
традиционного места встречи королей Франции и Англии, где произошла ссо
ра, вызвавшая рубку вяза. До 1193 года был вассалом английских королей: Генри
ха II, потом Ричарда I; владел землями в Сассексе и поместьем Тичфилд в Хэмпш
ире. Согласно «документам Общины», в 1169 году встречался с Томасом Беккето
м; этому нет никаких письменных доказательств, но это возможно, ибо в этом
году Беккет действительно приезжал в Жизор.
МАРИ ДЕ СЕН-КЛЕР. О ней известно немного. Родилась около 1192 года, происходи
т от Генриха де Сен-Клера, барона Росслина в Шотландии, который сопровожд
ал Годфруа Бульонского в первом крестовом походе. Росслин был расположе
н недалеко от самого главного командорства ордена Храма в Шонтландии, а
его часовня, построенная в XV веке, была, согласно легенде, святым местом ор
дена Розы и Креста и франкмасонов. Бабушка Мари де Сен-Клер, благодаря сво
ему браку, вошла в семью Шомон во Франции, как это сделал и Жан де Жизор, и тр
и родословные оказались тесно перемешанными. Можно думать, хотя и без то
чных доказательств, что Мари де Сен-Клер была второй женой Жана де Жизора
. Согласно генеалогиям «документов Общины», ее матерью была некая Изабел
ла Левис; это имя, еврейское по происхождению, часто встречается в Лангед
оке, где с начала христианской эры жило много евреев.
ВИЛЬГЕЛЬМ ДЕ ЖИЗОР. Внук де Жизора, родился в 1219 году, и его имя связано с таи
нственной головой, найденной в командорстве тамплиеров в Париже после и
х ареста в 1307 году. Это единственный случай, когда имелось письменное упом
инание о нем, если не считать акта, датированного 1244 года, в котором его при
знают рыцарем. Согласно «документам Общины», его сестра вышла замуж за н
екоего Жана де Плантара, и Вильгельм в 1269 году сам вошел в орден Корабля и Д
войного Полумесяца, основанный святым Людовиком по инициативе знати, уч
аствовавшей в гибельном шестом крестовом походе. Если Вильгельм де Жизо
р действительно принадлежал к этому ордену, то он должен был также сопро
вождать короля во время Египетской кампании.
ЭДУАР ДЕ БАР. Родился в 1302 году, был внуком Эдуарда i Английского и племянни
ком Эдуарда II. Происходил из знатной семьи, жившей в Арденнах со времен Ме
ровингов и, конечно, связанной с этой династией. Дочь Эдуара, благодаря св
оему браку, вошла в Лотарингский дом, который оказался породненным с сем
ьей де Бар.
В 1308 году в возрасте шести лет Эдуар, сопровождавший герцога Лотарингског
о во время кампании, был схвачен и выкуплен только в 1314 году. Достигнув сове
ршеннолетия, он получил от своего дяди, Жана де Бара, сеньорию Стенэ и в 1324 г
оду стал военным союзником Ферри Лотарингского и Жана Люксембургского;
последний, вероятно, также принадлежал к меровингской династии. Эдуар де
Бар умер в 1336 году во время кораблекрушения близ берегов Кипра.
Если, как считают «документы Общины», он был великим магистром Сиона в 1307 г
оду, то ему было тогда пять лет, что нас не удивляет, если вспомнить о том, чт
о на поле боя он был схвачен в возрасте шести лет. Графством Бар до его сов
ершеннолетия управлял его дядя, Жан де Бар, который, возможно, был также «в
еликим магистром-регентом» на его месте в течение этого же периода. Плох
о представляется, что такой маленький ребенок мог быть назначен на пост
великого магистра Сиона, если только на это не было серьезных причин нас
ледственного или семейного порядка.
Ни один официальный источник не устанавливает связи между Эдуаром де Ба
ром и Вильгельмом де Жизором, но генеалогии «документов Общины» предста
вляют Эдуара внучатым племянником жены Вильгельма, Иоланды де Бар. Но ни
что не подтверждает и не оспаривает этого родства.
ЖАННА ДЕ БАР. Родилась в 1295 году, была старшей сестрой Эдуара и, так же как и о
н, внучкой Эдуарда I и Эдуарда II Английских. В 1310 году в возрасте пятнадцати л
ет вышла замуж за графа Уоррена, Сюррея, Сассекса и Стрэзерна, с которым ра
звелась спустя пять лет, после того, как он был отлучен от Церкви из-за суп
ружеской неверности. Однако Жанна осталась в Англии, но о ее деятельност
и в этой стране ничего не известно; кажется, она поддерживала очень серде
чные отношения с королем Франции, который в 1345 году пригласил ее вернутьс
я на континент, где она становится регентшей графства Бар. В 1353 году она вер
нулась в Англию, несмотря на Столетнюю войну и вражду между двумя страна
ми. Когда в 1356 году король Франции был взят в плен во время битвы при Пуатье
и заключен в темницу в Лондоне, Жанне было разрешено оказывать ему помощ
ь и утешение; говорят даже, что, несмотря на их почтенный возраст, она была
в то время его любовницей. Умерла она в Лондоне в 1361 году.
Согласно «документам Общины», Жанна де Бар вершила судьбами Сиона до 1351 г
ода Ц за десять лет до смерти. И она была единственной из всего списка вел
иких магистров, кого либо сместили, либо она сама отстранилась от занима
емого поста.
ЖАН ДЕ СЕН-КЛЕР. О нем мы не нашли никаких сведений, и, кажется, он был прост
о незначительным человеком. Родился в 1329 году; происходил из французских
семей Шомон, Жизор и Сен-Клер, и, согласно генеалогиям «документов Общины
», его дед женился на тетке Жанны де Бар. Это дальнее родство хорошо показы
вает, что титул великого магистра Сиона в то время передавался еще исклю
чительно в границах нескольких семей, связанных между собой.
БЛАНШ Д'ЭВРЕ. Родилась в 1332 году; настоящее имя Бланка Наваррская, дочь коро
ля Наваррского, унаследовавшая от него графства Лонгвиль и Эвре близ Жиз
ора. Стала графиней де Жизор в 1359 году, спустя десять лет после своей свадьб
ы с королем Филиппом VI Французским, который, возможно, познакомил ее с Жан
ной де Бар. Большую часть своей жизни она провела в Нофльском замке близ Ж
изора, где умерла в 1398 году.
Согласно многочисленным легендам, Бланш занималась алхимией, и в некото
рых ее замках имелись лаборатории. Говорят, что у нее имелся бесценный тр
актат по алхимии, появившийся в Лангедоке в XIV веке, в основе которого лежа
л манускрипт, датирующийся последними днями существования меровингско
й династии, то есть семисотлетней давности. Говорят также, что она могла б
ыть покровительницей Николая Фламеля.
НИКОЛА ФЛАМЕЛЬ. Это первый из великих магистров Сиона, не принадлежащих
ни к одной из генеалогий «документов Общины», и вместе с ним этот титул пе
рестает быть исключительно семейной привилегией. Родился около 1330 года, в
течение некоторого времени работает переписчиком в Париже. Таким образ
ом он получил доступ ко многим редким книгам и, благодаря им, приобрел бол
ьшие познания в живописи, поэзии, математике и архитектуре. Он также инте
ресуется алхимией, кабалистической и герметической мыслью.
По собственному его рассказу, в 1361 году Фламель открывает алхимический тр
актат, который круто изменит всю его жизнь. Речь идет о «Священной книге е
врея Авраама, Принца, Священника, Левита, Астролога и Философа из племени
Иудейского, которое вследствие гнева Божьего было рассеяно среди галло
в», предназначенной стать одним из самых знаменитых произведений запад
ной эзотерической традиции. Оригинал, как говорили, находился в библиоте
ке Арсенала в Париже, и целые поколения юных алхимиков упорно, с религиоз
ным пылом изучали ее многочисленные копии, но, как кажется, тщетно.
Фламель был погружен изучением трактата в течение двадцати одного года,
но безуспешно. Наконец, во время путешествия по Испании в 1382 году он встреч
ает в графстве Леон обращенного еврея, который растолковал ему этот трак
тат. С момента возвращения в Париж Фламель применяет свои знания на прак
тике и успешно осуществляет свое первое алхимическое превращение в пол
день семнадцатого января Ц вещая дата в истории Соньера и Ренн-ле-Шато.
Неизвестно, является ли рассказ Фламеля правдивым, но он становится сказ
очно богатым человеком, и в конце своей жизни он имел более тридцати домо
в и земельных участков только в одном Париже. Однако в течение своей жизн
и он оставался скромным человеком, которого не опьяняли ни деньги, ни вла
сть, и большую часть своего богатства он истратил на добрые дела. Около 1413 г
ода он основал и финансировал четырнадцать больниц, семь церквей и три ч
асовни в Париже и столько же в Булони, бывшем графстве отца Годфруа Бульо
нского. Этот альтруизм еще более, чем его громкий успех, сделал его любимы
м потомками; еще в XVIII веке Исаак Ньютон очень почитал его, читая все его про
изведения, обильно аннотируя их и доходя даже до того, что переписал одну
из них полностью.
РЕНЕ АНЖУЙСКИЙ. Мы не нашли никаких следов связи между ним и Фламелем, но д
аже одна только его личность является обширным материалом для размышле
ний. Родился в 1408 году; был одним из самых важных лиц времени, непосредствен
но предшествующего эпохе Возрождения, и насчитывал среди других своих т
итулов титулы графа де Бара, Провансальского, Пьемонтского и де Гиза, кор
оля Венгрии, Неаполя и Сицилии, Арагона, Валенсы, Майорки и Сардинии; након
ец, самый главный Ц это титул короля Иерусалима, чисто номинальный, есте
ственно, но восходящий к Годфруа Бульонскому и признанный всеми правите
лями Европы. Одна из дочерей Рене Анжуйского вышла замуж за Генриха VI Англ
ийского в 1445 году и стала одной из самых знаменитых фигур в войне Алой и Бел
ой Розы.
Согласно «документам Общины», Рене стал великим магистром Сиона в 1418 году
, в возрасте десяти лет, но его дядя Луи, кардинал де Бар, осуществлял реген
тство до 1428 года. Из наших поисков мы узнали также, что в 1418 году Рене стал чле
ном ордена Белой Борзой, о котором мы не знаем ничего, но который, возможно
, был одним из обозначений ордена Сиона.
Между 1420 и 1422 годами кардинал Лотарингский основал орден Верности, и Рене ф
игурирует среди его первых членов; затем в 1448 году он основал свой собстве
нный орден Ц орден Полумесяца, описанный как новая версия ордена Корабл
я, к которому принадлежал Вильгельм де Жизор за полтора века до этого. Пер
выми рыцарями «Полумесяца» помимо других были Франческо Сфорца, герцог
Миланский и отец покровителя Леонардо да Винчи, граф де Ленонкур, потомо
к которого, как сообщают «документы Общины», составит генеалогии для «Се
кретных досье», и Ферри, сеньор важной вотчины Сион-Водемон в Лотарингии,
датирующейся временами Меровингов. Орден Полумесяца считал себя отгол
оском ордена Подвязки в Англии и Золотого Руна в Бургундии, но по неясным
причинам он навлек на себя гнев Церкви и был ликвидирован папой.
Современный лотарингский крест идет к нам именно от Рене Анжуйского Ц с
двумя горизонтальными планками; который был символом Свободной Франци
и» во время второй мировой войны. Рене сделал его своим личным гербом, ста
в герцогом Лотарингским.
ИОЛАНДА ДЕ БАР. Дочь Рене Анжуйского; родилась около 1428 года; в 1445 году вышла
замуж за Ферри, сеньора Сион-Водемонского, одного из первых рыцарей орде
на Полумесяца, основанного Рене. После смерти мужа провела большую часть
жизни в Сион-Водемоне, который из скромного местечка регионального пал
омничества под ее эгидой превратилось в одно из великих святых мест Лота
рингии. Но таковым оно было уже для язычников, что доказывает статуя Розе
мерты, древней галло-тевтонской богини-матери, найденная в этих местах; т
аковым оно было и в начале христианской эры, несмотря на еврейское звуча
ние имени, которое Сион носил тогда: гора Семита. Известно, что статуя Девы
Марии была возведена в Сион-Водемоне в эпоху Меровингов и что в 1070 году гр
аф де Водемон публично объявил себя «вассалом Царицы Небесной». В свою о
чередь, Дева Мария Сионская была провозглашена «повелительницей графс
тва Водемон», защитницей Лотарингии, и в мае в ее честь устраивались пышн
ые празднества. В ходе наших поисков мы обнаружили грамоту 1396 года, касающ
уюся «Братства рыцарей Сиона», обосновавшегося на горе, которая, как гов
орили, восходила к древнему аббатству на горе Сион близ Иерусалима. Каже
тся, в XV веке о Сион-Водемоне забыли, и Иоланда де Бар частично вернула ему
прежнюю славу.
Сын Иоланды, Рене II, выросший во Флоренции, увлекался оккультными науками
, которые преподавались тогда во всех академиях. В 1471 году, когда ему было д
евятнадцать лет, он должен был два раза, согласно традиции Сиона, поднять
ся по склону, ведущему в Нотр-Дам-де-Сион (один раз босиком, второй раз обу
тый).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50