3) Рыцари Храма исчезают в период между 1307 и 1314 годами, но Сионская Община ост
ается неприкосновенной. Периодически ей угрожают конфликты и интриги, н
о, однако, она продолжает существовать век за веком, действуя в тени и руко
водя некоторыми великими событиями, имевшими место в истории Западной Е
вропы.
4) Сионская Община существует и по сей день и остается активной; она играет
некоторую роль в международном плане и во внутренних делах некоторых ев
ропейских государств.
5) Признанная и объявленная цель Сионской Общины Ц восстановление динас
тии и рода Меровингов не только на французском троне, но и на тронах некот
орых других европейских государств.
6) Это восстановление оправдано как в плане моральном, так и с точки зрения
закона. Действительно, род Меровингов, низложенный в VIII веке, не исчез посл
е Дагоберта II и его сына Сигиберта IV; он непрерывно продолжался по прямой л
инии и, благодаря династическим союзам и бракам, он включил в себя Годфру
а Бульонского, который в 1099 году захватил Иерусалим, а также многих членов
знатных семей и старинных и современных королевских фамилий Ц Бланшфо
р, Жизор, Сен-Клер (Синклер в Англии), Монтескью, Монпеза, Поэр, Лузиньян, Пла
нтар и Габсбург-Лотарингских. Следовательно, меровингский род в настоящ
ее время вполне законно получает преимущество в деле об этом блестящем н
аследстве.
Существование Сионской Общины теперь могло бы объяснить ссылки на «Сио
н», фигурирующие в документах, найденных Соньером, так же как и любопытну
ю надпись «P.S.»
36 «P.S…» Ц Prieure de Sion Ц Сионская Башня (фр.). (примечание переводчика)
, появляющуюся в одном из документов и на надгробной плите могилы М
ари де Бланшфор.
Если эти доказательства в общем и целом верны и если в этом мире все возмо
жно… Однако, что касается различных теорий о заговорах в Истории, то мы пр
инимаем их очень скептически, и большое количество утверждений только ч
то приведенных, какими бы логичными они ни казались, кажутся нам либо неу
местными, либо невероятными, даже абсурдными, или же теми и другими однов
ременно.
Однако кое-кто упорствует и верит в них всерьез с высоты известных позиц
ий, хотя на самом деле все признают, что, являясь или не являясь достоверны
ми, они все более или менее связаны с тайной, окружающей Соньера и Ренн-ле-
Шато.
Именно в силу этих различных причин мы в конце концов решили в пользу сис
тематического исследования всего того, что мы в дальнейшем будем называ
ть «документами Общины». Да, надо было подвергнуть их скрупулезной, сист
ематической критике, позволяющей определить их точную ценность. Могло о
казаться вполне возможным, что при строгом анализе большинство выводов,
к которым мы пришли, отпали бы сами собой.
Но мы совершили бы большую ошибку, если бы судили слишком поспешно…


ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ТАЙНОЕ ОБЩЕСТ
ВО

5. ТЕ, КТО ДЕЙСТВУЕТ В ТЕНИ

Уже давно мы были убеждены, что за спиной тамплиеров существует и действ
ует какой-то «орден». Поэтому, прежде всего рассмотрим одно утверждение
из наших документов, кажущееся нам наиболее вероятным: орден Храма был с
оздан Сионской Общиной.
В первый раз мы обнаружили более или менее содержательную ссылку на эту
Общину на страницах «Секретных досье». Действительно, вверху страницы п
риведена была цитата из монументального труда Рене Груссе о крестовых п
оходах, вышедшего в 1930 году, который сейчас считается неоспоримым. В этой ц
итате делается намек на Бодуэна I, молодого брата Годфруа Бульонского, ге
рцога Лотарингского и завоевателя Святой Земли, который после смерти бр
ата принял королевский венец и стал первым королем Иерусалима. Таким обр
азом, комментирует Рене Груссе, через Бодуэна I непрерывно продолжается
«королевская традиция», которая «была основана на скале Сион». Следоват
ельно, эта династия «равна» царствующим династиям Европы Ц Капетингам
во Франции, англонормандским Плантагенетам в Англии, Гогенштауффенам и
Габсбургам, правящим в Германии и бывшей Священной Римской Империи.
Почему Груссе воскрешает в памяти «королевскую традицию», когда Бодуэн
и его потомки получили трон путем выборов, а не по наследству? Впрочем, авт
ор не дает никаких особых объяснений, а также не объясняет, почему эта тра
диция, «основанная на скале Сион», была «равной» самым древним европейск
им династиям.
На той же самой странице «Секретных досье» имеется намек на таинственну
ю Сионскую Общину, а точнее на орден Сиона. В самом деле, в тексте уточняет
ся, что он был создан Годфруа Бульонским в 1090 году, за девять лет до завоева
ния Иерусалима, тогда как другие «документы Общины» приближают эту дату
к 1099 году. Согласно тому же тексту, Бодуэн, юный брат Годфруа, «был обязан по
лучением трона» этому ордену, официальным местопребыванием которого б
ыло аббатство Нотр-дам-дю-Мон-де-Сион в Иерусалиме или же Ц другая возмо
жность Ц вне Иерусалима, на горе Сион, знаменитом «высоком холме», наход
ящемся к югу от города.
Но, так как ни один из текстов XX века, посвященных крестовым походам, не упо
минает об ордене Сиона, то мы должны сначала определить, действительно л
и такой орден когда-либо существовал и истинно ли утверждение о том, что о
н имел право даровать королевские троны. И с этой целью мы были вынуждены
переворошить целые груды архивов, грамот и старинных документов, так как
кроме ясных ссылок на орден нам нужно было также отыскать следы его деят
ельности и возможного влияния и прежде всего найти следы аббатства, нося
щего имя Богоматери на горе Сион.
На юге Иерусалима возвышается «высокий холм» горы Сион, и когда в 1099 году г
ород был взят крестоносцами Годфруа Бульонского, там обнаружили развал
ины древней византийской базилики, датирующейся, вероятно, еще IV веком и н
азванной «матерью всех церквей». Как указывает большое количество хрон
ик и рассказов современников, победитель поспешил сразу же возвести абб
атство на месте этих руин, по сообщениям летописца, писавшего в 1172 году, это
величественное здание было очень хорошо укреплено, с башнями, стенами и
бойницами, и окрещено «Аббатством Богоматери на горе Сион» (Нотр-Дам-дю-
Мон-де-Сион).
Итак, место было занято. Было ли это совершенно автономное общество, прин
явшее имя горы, на которой оно взросло? И принадлежали ли его члены к орден
у Сиона? Вполне разумная мысль. В самом деле, если монахи и рыцари, которым
Годфруа Бульонский подарил церковь Гроба Господня, объединились в офиц
иальный орден, носящий то же имя, то почему бы обитателям аббатства, распо
ложенного на горе Сион, не сделать то же самое? В аббатстве, как отмечает о
дин историк XIX века, «проживал капитул каноников-августинцев, в обязаннос
ти которых входило отправление службы под руководством аббата. Это сооб
щество имело двойное имя „Святой Марии на горе Сион и Святого Духа“. Друг
ой историк в 1698 году высказывается еще более определенно, хотя стиль его и
лишен изящества: „…и так как дали ему главным местом приют, построенный н
а горе Сион в Иерусалиме, посвященный Божьей матери, это дало право звать
рыцарей: орден Богоматери Сиона“.
Кроме этих свидетельств в пользу существования древнего ордена Сиона, м
ы нашли также некоторые документы с печатью и подписью того или иного на
стоятеля ордена, например, грамота, подписанная приором Арнальдусом и да
тированная девятнадцатым июля 1116 года, или другая, где имя этого же приора
фигурирует рядом с именем Гуго де Пейна, первого великого магистра орден
а Храма.
Итак, все заставляет нас верить в то, что орден Сиона в XII веке уже существов
ал, и никто не мог знать, ни был ли он основан еще раньше, ни кто из них Ц орд
ен или место, им занимаемое Ц был раньше другого. Например, если вспомнит
ь цистерцианцев, то они позаимствовали свое имя у местечка под названием
Сито, тогда как другие Ц францисканцы или бенедиктинцы Ц носили имена
их основателей задолго до того, как они осели в определенном месте. В случ
ае с Сионом вопрос остается открытым, и, следовательно, нам придется удов
ольствоваться тем, что в 1100 году существовало аббатство Нотр-Дам-де-Сион,
где обитали члены ордена, который, быть может, был образован еще раньше.
Таково наше мнение на этот счет. Но продолжим расследование.
В 1070 году, спустя двадцать девять лет после первого крестового похода, мон
ахи из Калабрии, что на юге Италии, прибывают в окрестности Арденнского л
еса, входившего в состав владений Годфруа Бульонского. Как считают некот
орые историки, предводительствовал им некий «Урсус» Ц имя, тесно связан
ное в «документах Общины» с родом Меровингов. Прибыв в Арденны, калабрии
ские монахи заручаются покровительством Матильды Тосканской, герцогин
и Лотарингской, родной тетки и приемной матери Годфруа Бульонского. Это
она дарует своим протеже земли в Орвале близ Стенэ, где около пятисот лет
назад был убит Дагоберт II. Вскоре они возводят там аббатство, но не остают
ся жить в нем, буквально исчезнув, не оставив после себя никаких следов, в
1108 году. Кое-кто считает, что они просто вернулись к себе в Калабрию. В 1131 год
у Орваль становится одним из ленных владений святого Бернара.
Но перед своим исчезновением из Орваля калабрийские монахи оставили в и
стории Запада неизгладимую отметку. По словам все тех же историков, сред
и них находился человек, который позже станет знаменитым Петром Отшельн
иком, тем самым Петром Отшельником, наставником Годфруа Бульонского
37 Хагенмейе
р в своей книге «Истина и ложь о Петре Отшельнике» сообщает нам, что до тог
о, как стать монахом Петром, мелкий землевладелец из Ашера близ Амьена бы
л вассалом Евстафия Булонского, отца Годфруа. Петр открыто пользовался з
начительным влиянием, ибо после взятия Иерусалима, когда крестоносцы от
правились в следующий военный поход, город был оставлен в его полное рас
поряжение.
, который, начиная с 1095 года, вместе с папой Урбаном II проповедует во Фр
анции и в Германии необходимость крестового похода. Нужно, красноречиво
заявляет он, начать эту священную войну, которая возвратит Христианском
у миру могилу Христа и вырвет Святую Землю из рук мусульман.
Приняв во внимание намеки, легко различимые между строк «документов Общ
ины», мы спросили себя, не могло ли существовать некоего подобия преемст
венности между монахами из Орваля, Петром Отшельником и орденом Сиона. В
самом деле, можно быть почти уверенными в том, что, если эти последние каза
лись больше бродячей общиной неизвестных монахов, прибывших в Арденны, т
о их внезапное исчезновение спустя каких-нибудь сорок лет является дока
зательством их сплоченности и организованности, которые, несомненно, им
ели постоянную основу. Если Петр Отшельник действительно принадлежал к
этой общине, то его призывы в пользу крестового похода не были проявлени
ем фанатизма, а напротив, были хорошо продуманным политическим ходом. Кр
оме того, если он был наставником Годфруа Бульонского, то вполне вероятн
о, что он сыграл определяющую роль в решении своего ученика отправиться
в Святую Землю. Что же касается монахов из Орваля, то на самом ли деле они в
озвратились в Калабрию, не обосновались ли они в Иерусалиме, в аббатстве
Нотр-Дам-де-Сион?..
Это, конечно, только гипотеза, которую, тем не менее, нельзя ни отбросить, н
и утвердить, но на которой нужно на некоторое время остановиться.
Когда Годфруа Бульонский сел на корабль, чтобы отправиться в Святую Земл
ю, по слухам, его сопровождали несколько неизвестных людей, бывших, возмо
жно, его советниками. Но войско Годфруа Бульонского не было единственным
отправившимся в Палестину; их было еще три, во главе которых стояли предс
тавители высшей европейской знати. Из Европы уехали четыре могуществен
ных правителя, и все они имели право сесть на трон, если Иерусалим падет и
в Палестине будет создано королевство франков. А Годфруа Бульонский был
заранее убежден, что трон займет именно он, ибо он был единственным из сен
ьоров, покидающих свои земли, чтобы отправиться на Ближний Восток, кто от
казался от всех своих владений и продал все свое имущество, будто Святая
Земля воздаст ему за все это на всю жизнь.
Итак, в 1099 году, сразу после взятия Иерусалима, собрался тайный конклав, и е
сли История не смогла точно установить личности всех его участников, то
спустя три четверти века Вильгельм Тирский утверждал, что самым знамени
тым из них был не кто иной, как «некий епископ из Калабрии»
38 Этот же самый епископ из К
алабрии был другом некоего арнульфа, мелкого церковнослужителя, которы
й с помощью епископа стал первым «Латинским Патриархом Иерусалима»! Пос
ле первого крестового похода появилась группа странных личностей, кото
рых называли «Тафурами»; они приобрели большую известность, когда эмир А
нтиохии обвинил их в каннибализме. Внутри этой группы существовало нечт
о вроде «колледжа», которым руководил «король Тафур», к которому, как соо
бщают хроники того времени, даже сами принцы-крестоносцы подходили, уни
женно кланяясь. Он присутствовал при коронации Годфруа Бульонского и бы
л знаком с Петром Отшельником. Эти люди и их король, были ли они как-то связ
аны с монахами из Калабрии? Не очень сложно изменить имя «Тафур», чтобы он
о звучало как «Артус», каковое имя было ритуальным.
. Цель этого собрания была ему вполне ясна: выборы короля Иерусалим
а. И, несмотря на требование Раймона, графа Тулузского, таинственные и вли
ятельные избиратели очень быстро отдали трон Годфруа Бульонскому, кото
рый скромно принял лишь титул «защитника гроба Господня», а титул короля
в конце концов после его смерти в 1100 году принял его брат Бодуэн.
Были ли участниками этого странного конклава, передавшего в руки Годфру
а Бульонского новое королевство, монахи из Орваля? И был ли среди них поль
зовавшийся тогда значительным авторитетом в Святой Земле Петр Отшельн
ик?
Собиралась ли эта таинственная ассамблея в аббатстве на горе Сион? Там б
ыло столько разных людей и столько разных вопросов, но не составляли ли о
ни единое целое и не дали ли они один-единственный ответ? Конечно, эту гип
отезу подтвердить очень сложно. Но ее нельзя и отбросить. Если ее хорошо п
роверить, то, наверное, могущество ордена Сиона было бы подтверждено, рав
но как и его власть даровать королевский трон.
Тайное создание ордена рыцарей Храма.
Согласно «Секретным досье», основателями ордена Храма считаются Гуго д
е Пейн, Бизоль де Сент-Омер и Гуго, граф Шампанский, а также и некоторые чле
ны ордена Сиона: Андре де Монбар, Аршамбо де Сент-Эньян, Нивар де Мондидье,
Гондемар и Россаль.
Гуго де Пейна и дядю святого Бернара Андре де Монбара мы уже знаем; нам изв
естен также и Гуго, граф Шампанский, который дал землю, где святой Бернар п
остроил аббатство Клерво. Став в 1124 году тамплиером, он принес клятву верн
ости своему собственному вассалу и получил от епископа Шартрского пись
мо, которое нам тоже известно. Но, несмотря на то, что между графом Шампанс
ким и тамплиерами существовали определенные отношения, нигде кроме «Се
кретных досье», он не указан в числе основателей ордена. Что касается Анд
ре де Монбара, скромного дяди святого Бернара, то он просто принадлежал к
ордену Сиона, то есть к другому ордену, отличающемуся от ордена Храма, пре
дшествовавшему ему и сыгравшему в его создании главную роль.
Но это еще не все. В одном из текстов «Секретных досье» упоминается, что в
марте 1117 года Бодуэн I, «который был обязан Сиону своим троном», был «вынужд
ен» вести переговоры об утверждении ордена Храма в Сен-Леонар-д'Акре; а н
аши поиски открыли нам, что это местечко было как раз одним из ленных влад
ений ордена Сиона. Зато мы совсем не знаем о том, почему Бодуэн был «вынужд
ен» вступить в эти переговоры. Это слово наталкивает на мысль о принужде
нии или о давлении, а оно, судя по некоторым намекам «Секретных досье», был
о оказано этим самым орденом Сиона, которому Бодуэн «был обязан своим тр
оном». Если это так, то подтверждается предположение о том, что орден Сион
а на самом деле был всемогущей и влиятельной организацией, которая имела
право не только даровать трон, но и, очевидно, заставить короля склонитьс
я перед желаниями ордена.
Если, таким образом, орден Сиона был действительно ответственным за избр
ание Годфруа Бульонского, то, конечно же, его юный брат Бодуэн «был обязан
своим троном» именно ему. Кроме того, теперь мы знаем, что, по всей видимос
ти, орден Храма существовал (по крайней мере, в зачаточном состоянии) за це
лых четыре года до общепринятой даты его основания, то есть до 1118 году.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50