В 1710 году Рамсей находится в Камбрэ, причем он в самых прекрасных отношени
ях с мистиком Фенелоном, бывшим кюре из Сен-Сюльпис, ставшей уже бастионо
м любопытной ортодоксии. Мы не знаем дату, когда Рамсей познакомился с Ча
рльзом Рэдклиффом, но в 1720 году, будучи горячим сторонником якобитов и нас
тавником Карла-Эдуарда Стюарта, он, вероятно, с ним уже встречался.
Именно тогда Рамсей, несмотря на свои якобитские убеждения, возвращаетс
я в Англию, где его быстро принимают в члены Королевского Общества, несмо
тря на явное отсутствие у него квалификации. В следующем году он вновь пр
иезжает во Францию и усердно посещает собрания масонских лож вместе со с
воим покровителем принцем де ла Тур д'0вернь, ярым франкмасоном, который н
азначает его наставником своего сына и дарит ему земельное владение.
В 1737 году Рамсей публикует свою знаменитую «Речь», делая в ней широкий обз
ор истории франкмасонства: будущий основной документ ордена, она помеща
ет своего автора в ряд глашатаев его поколения. Не менее вероятно то, что з
а спиной Рамсея Ц мы убеждены в этом Ц следует слышать голос Чарльза Рэ
дклиффа, который тогда председательствовал в ложе, в лоне которой Рамсей
произносит свою речь, и который появляется на его похоронах в 1743 году. Но к
аковой бы ни была истина, Рамсей, безусловно, являлся связующим звеном ме
жду Рэдклиффом и Ньютоном.
Чарльз Рэдклифф умирает в 1746 году, но семена, посеянные им в Европе, продолж
ают приносить плоды. Действительно, в 1750 году на сцену выходит новый посол
франкмасонства Ц немец Карл Готлиб фон Хунд. Он утверждает, что был посв
ящен в 1742 году, за год до смерти Рамсея и за четыре года до кончины Рэдклифа,
и что во время посвящения он был обучен новому способу франкмасонства «н
еизвестными старшими». Эти последние, уточняет он, были сторонниками яко
битов, и его посвящение происходило под председательством Карла-Эдуард
а Стюарта или одного из его приближенных, вероятно, самого Чарльза Рэдкл
иффа.
Система франкмасонства, на которую намекает Хунд, вышедшая из «Шотландс
кого ритуала», будет позже названа обрядом «Строгого повиновения» из-за
клятвы, требующей беспрекословного послушания «неизвестным старшим»
и запрещающей попытки узнать, кто они такие, ибо основной принцип «Строг
ого повиновения» Ц существование прямого происхождения от рыцарей Хр
ама, горстка которых выжила во время истребления 1307Ц 1314 годов.
Так как нам уже известно, что папская булла, приказывающая уничтожить ор
ден Храма, никогда не была ратифицирована в Шотландии, и что рыцари нашли
там надежное убежище, мы сильно склоняемся к тому, чтобы признать утверж
дение Хунда справедливым и обоснованным. Впрочем, мы сами определили мес
то кладбища тамплиеров, которое, по всей вероятности, находилось в шотла
ндском графстве Арджилл; самые старинные надгробия относятся к XIII веку, а
самые свежие Ц к XVIII веку. На первых видны выгравированные скульптуры и си
мволы, идентичные символам, встречающимся в некоторых командорствах Фр
анции и Англии, тогда как на других фигурируют специфические франкмасон
ские мотивы, свидетельствующие о некоторой степени слияния обоих орден
ов. Следовательно, нет ничего удивительного в том, что орден Храма смог вы
жить в этом пустынном районе Арджилла в Средние века, сначала скрываясь,
потом смешиваясь мало-помалу с масонскими гильдиями и древними кланами
, чтобы возродиться в XVIII веке под прикрытием «строгих» ритуалов.
К несчастью, Хунд ничего больше не говорит об этой новой форме франкмасо
нства, в которую, как он утверждал, был посвящен, и таким образом предостав
ляет своим современникам право считать его шарлатаном и обвинять его в т
ом, что история его посвящения, «неизвестные старшие» и обязательство ра
спространять новый «строгий» ритуал Ц сплошной вымысел. На это Хунд нич
его не может ответить, если только его «старшие» не покинули его по необъ
яснимым причинам, несмотря на их обещание снова войти с ним в контакт для
дальнейших инструкций, и до конца своей жизни он будет заявлять о своей н
евиновности, утверждая, что его покровители действительно существовал
и, прежде чем им окончательно исчезнуть.
Невиновность, на которую претендовал Хунд, кажется нам вполне достоверн
ой. В самом деле, он был несчастной жертвой даже не предательства, а стечен
ия обстоятельств, не зависящих ни от чьей воли. В 1742 году, в год его посвящен
ия, якобиты действительно представляли собой на континенте некоторую п
олитическую силу. Но в 1746 году умер Рэдклифф и многие из его сторонников, др
угие же были либо в тюрьме, либо в изгнании, иногда так далеко, как далека С
еверная Америка. Можно было сказать, что дело якобитов проиграно… Если «
неизвестные старшие» Хунда не выполнили своих обязательств, то это прои
зошло не по доброй воле, а под давлением политических событий, которые бы
ли сильнее их.
Другое доказательство подтверждает не только заявления Хунда, но и «док
ументы Общины». Речь идет о списке великих магистров ордена Храма, котор
ые он получил в собственные руки от своих анонимных собеседников. За еди
нственным исключением в орфографии одного имени, этот список во всех пун
ктах идентичен списку из «Секретных досье». А мы уже видели, что этот посл
едний был точен настолько, насколько могла позволить лишь конфиденциал
ьная документация, использованная при его составлении, и которая была не
доступна несведущей публике. Хунд завладел этим списком в эпоху, когда к
акое-то количество документов Ц грамот, прокламаций Ц имеющихся сегод
ня в нашем распоряжении, находилось под замком в Ватикане, и получить их б
ыло невозможно. По нашему мнению, он вовсе не придумал вмешательство «не
известных старших», а те, несомненно, знали об ордене Храма много такого, ч
то официально было секретным.
Несмотря на выдвинутые против него обвинения, Хунд не остался в совершен
ном одиночестве. После провала дела якобитов он нашел нового покровител
я и друга в лице германского императора Священной Римской империи Франц
иска, герцога Лотарингского. Франциск, женившийся в 1735 году на Марии-Терез
ии Австрийской, связав таким образом дома Габсбургов и Лотарингов, стал
родоначальником новой великой династии. Не будем забывать в связи с этим
, что имя его брата Карла тоже фигурирует в списке великих магистров Сион
а и следует сразу же после Чарльза Рэдклиффа.
Итак, Франциск Лотарингский был первым европейским принцем, ставшим фра
нкмасоном и не скрывавшим этого. Он был посвящен в Хаге, бывшим бастионом
эзотеризма со времен Тридцатилетней войны, а председательствовал на це
ремонии Жан Дезагюлье. Немного времени спустя, новоиспеченный франкмас
он надолго отправляется в Англию, где становится членом на вид вполне не
винной организации «Джентльмене Клуб оф Спэлдинг», которую уже посещал
и Ньютон, Рамсей, Рэдклифф и Александер Поуп…
В последующие годы двор Франциска Лотарингского в Вене определился как
столица европейского масонства и интенсивной эзотерической деятельно
сти, сам герцог занимался алхимией в своей лаборатории в императорском д
ворце в Хофбурге. Наконец, когда умер последний Медичи, он стал великим ге
рцогом Тосканским, и перед его ловкостью в покровительстве флорентийск
им франкмасонам рухнули все усилия Инквизиции. Через него Чарльз Рэдкли
фф, основатель первой масонской ложи на континенте, передал долговремен
ное наследие.
Кружок Шарля Нодье.
Сравнивая его с известнейшими политическими и культурными деятелями, х
очется задать вопрос: с какой стати Шарль Нодье был избран великим магис
тром Сиона? Писатель довольно скромной значимости, хотя и не лишенный из
вестного шарма, не слишком красноречивый эссеист, не слишком упорный люб
итель, он вписывается в традицию Гофмана или Эдгара По, не создав по-насто
ящему своей школы. Но так как в свое время он считался литературным деяте
лем первого плана, мы увидим, что он войдет в описываемые нами события, по
крайней мере, очень неожиданными окольными путями.
В 1824 году Нодье, будучи уже знаменитым, был назначен главным библиотекаре
м Арсенала, где собраны все средневековые рукописи, особенно те, которые
имеют отношение к оккультным наукам, а именно: тексты, написанные алхими
ком Никола Фламелем, одним из первых великих магистров Сиона. Но библиот
ека Арсенала тоже ревниво охраняет среди своих сокровищ и коллекции кар
динала Ришелье, и многие работы по магии и герметической науке, по кабали
стической мысли.
Французская революция ограбила все библиотеки и монастыри, какие тольк
о смогла. Книги и рукописи были собраны в Париже и присоединены к тем, что
Наполеон тысячами возвратил из Ватикана с четкой целью создать великую
библиотеку Ц мечта, которую он долго лелеял. Для этого в Риме он системат
ически занимался конфискацией всех документов, касающихся ордена Храм
а, из которых затем только немногие возвратились в папскую резиденцию. И
менно этот огромный, прибывший из центра и с различных окраин Франции ма
териал был доверен Шарлю Нодье.
В его работе ему ассистировали двое сотрудников Ц Элифас Леви и Жан-Бат
ист Питуа (литературный псевдоним Ц Поль Кристиан), которые вместе с ним
захотят возобновить интерес публики к эзотеризму и принять заметное уч
астие в возрождении оккультных наук, которым будет отмечен XIX век. Работа
Питуа «История и практика магии» становится Библией студентов, привлеч
енных этими вопросами. Совсем недавно переизданная в Англии, она и сегод
ня остается основным трудом в этой области.
Хотя Нодье и был очень занят на своем официальном посту в Арсенале, он, тем
не менее, продолжает писать. Одно из его последних произведений, монумен
тальная работа во многих томах, богато иллюстрированная, посвящена глав
ным городам Франции. И большое место отведено эпохе Меровингов Ц порази
тельный факт в век, когда этому мрачному периоду Истории уделяется так м
ало интереса. Длинные параграфы отданы тамплиерам, а Жизору Ц достаточн
о большая статья, рассказывающая подробно о рубке вяза. Библиотекарь и п
исатель, Шарль Нодье в то же время создает в Арсенале блестящий салон, кот
орый быстро становится одним из центров парижской литературной жизни. Е
му, замечательному оратору, как старшему и более мудрому, все курят фимиа
м, и он становится любимцем целого поколения молодых писателей. Среди ни
х находится и его ученик и друг Виктор Гюго, будущий вожак новой школы, при
званный, согласно «документам Общины», сменить его на посту великого маг
истра Сиона. Но это не единственная выдающаяся личность кружка. Его окру
жают и другие, и впоследствии они станут гораздо более знаменитыми, чем и
х мэтр; речь идет о Франсуа-Рене де Шатобриане, который отправился в палом
ничество в Рим на могилу Пуссена и возведет надгробный памятник, на кото
ром будет воспроизведена его картина «Пастухи Аркадии»; о Бальзаке, о Де
лакруа, о Дюма-отце, о Ламартине, о Мюссе, о Теофиле Готье, о Жераре де Нерва
ле и Альфреде де Виньи Ц все без исключения, подобно поэтам и художникам
Возрождения, увлеченные эзотерической мыслью и, в частности, герметичес
кой. И все они в равной степени введут в свои произведения мотивы, темы, сн
оски или намеки на легенды Ренн-ле-Шато. Мимоходом заметим, что в «Путеше
ствии в Ренн-ле-Бэн», вышедшем в 1832 году, мы уже найдем историю о легендарно
м сокровище, связанном с Бланшфором и с Ренн-ле-Шато; его автор, Огюст де Ла
буисс-Рошфор, опубликовал и другую работу Ц «Любовники Ц посвящается
Элеоноре», титульный лист которой без всяких объяснений украшен следую
щей надписью: «Et in Arcadia ego»…
Короче говоря, если литературная и эзотерическая деятельность Нодье до
лжным образом вписывается в наше исследование, другой аспект его личнос
ти
Ц его постоянная принадлежность к различным тайным обществам Ц пораж
ает еще сильнее. Действительно, известно, что с 1790 года, в возрасте десяти л
ет, он входит в группу филадельфийцев и что в 1793 году он основывает другой к
ружок, может быть, связанный с предыдущим, который принимает самых непри
миримых врагов Наполеона. В библиотеке Безансона находится неизвестно
е эссе, написанное близким другом Нодье, которое было прочитано перед но
вым кружком, носящим прежнее название филадельфийцев, основанном в 1797 год
у. Это эссе называется «Пастух Аркадии, или Первые звуки сельской флейты
».
Наконец, в 1802 году в Париже Нодье публично признается в своей принадлежно
сти к тайному обществу, которое он описал как «библейское и пифагорское»
, и в 1815 году публикует анонимно весьма любопытную «Историю тайных военны
х обществ», довольно двусмысленную, где неясны границы, разделяющие дейс
твительность и фантастику. Аллегории современных исторических событий
, философия и практическая деятельность тайных ассоциаций, быть может, о
тветственных за падение Наполеона, так ловко переплетены между собой, чт
о невозможно отличить правду от вымысла. В то время тайных обществ было м
ножество, заявляет он там, в частности, добавляя, что одно из них превосход
ило все остальное, а именно: общество филадельфийцев. Связанный клятвой,
он «может сообщить их социальное наименование, но только тем, кому это ис
ключительно предназначено». Здесь явный намек на Сион, особенно в нижесл
едующем довольно неясном отрывке предполагаемой речи, возможно, произн
есенной во время собрания филадельфийцев одним заговорщиком, заклятым
врагом Наполеона: «Он слишком молод, чтобы связывать себя с вами клятвой
Ганнибала; но вспомните, что я назвал его Элиасеном и что я завещаю ему охр
ану храма и алтаря, если я умру прежде, чем увижу, как падет с узурпированн
ого трона последний из угнетателей Иерусалима…».
Итак, когда Нодье опубликовал эту «Историю тайных обществ», отношение к
нему резко изменилось. Теперь этим слишком многочисленным подпольным о
рганизациям вменялись в вину и вихрь революций, витавший тогда над Европ
ой, и атмосфера страха и смущения, распространившаяся по всему континент
у. Им также приписывались малейшие проявления насилия или беспорядка, ни
чтожнейшие необъяснимые события, наконец, их обвиняли в тайных диверсия
х против государственных институтов, верований и даже основ нации. За эт
им последовала охота на ведьм и суровые кары, которые, будучи часто непра
выми, в свою очередь способствовали умножению подрывных действий и скры
той оппозиции. Часто происходящие из чистого воображения, они поддержив
али у публики настоящий психоз, который, таким образом, придавал им такое
значение, от которого они были так далеки в действительности.
В реальности, достигшей размеров мифа, или в мифе, за которым надо было вид
еть могущественную реальность, тайные общества сыграли свою первостеп
енную роль в истории Франции XIX века. Во всяком случае, что касается Шарля Н
одье, то он занимает в ней важнейшее место
48 Самой представительной л
ичностью тайных обществ той эпохи был Филиппе Микеле Буонарроти, потомо
к одного из братьев Микеланджело, который начал свою карьеру в качестве
пажа эрцгерцога Тосканского, сына Франциска Лотарингского, а затем воше
л во франкмасонство. Когда разразилась Революция, он уехал на Корсику, гд
е оставался до 1794 г. и познакомился с Наполеоном. Начиная с 1800 г., он создал цел
ый ряд тайных обществ, их было так много, что историки не знают точной цифр
ы. «Буонарроти был настоящим божеством, если не всемогущим, по крайней ме
ре, он был вездесущим», говорит Эйзенштейн, цитируя Ленинга. У него было мн
ого общих друзей с Нодье и Гюго, например, Петрюс-Борель, Луи Блан, Селесте
н Нантей, Жеан Дюсеньер, Жан Жиру, через посредство которых он с ними и поз
накомился. Отсутствие всяких документов, касающихся их встречи, более, ч
ем подозрительно, если исходить из личности Буонарроти и его роли в пари
жской жизни в течение последующих лет. «В течение тридцати лет, не остана
вливаясь, как паук, который прядет свою паутину, он протянул нити заговор
а, который разрушали по очереди все правительства и который он не устава
л составлять снова». Вероятнее всего, что оба они, Буонарроти и Нодье, были
членами Сионской Общины; к тому же, одна из организаций, созданная Буонар
роти, называлась «филадельфийцы», также, как и организация Нодье.
.
Дебюсси и розенкрейцеры.
Вновь возникший во многом благодаря Шарлю Нодье интерес к эзотеризму пр
одержится до конца XIX века и достигнет своей наивысшей точки в течение пос
ледних его лет в Париже. Когда в 1891 году Беранже Соньер находит в своей церк
ви в Ренн-ле-Шато таинственные свитки, Клод Дебюсси, согласно списку «Сек
ретных досье», сменил Виктора Гюго на посту великого магистра Сиона.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50