1 То есть обвинит в дурном поведении.
2 То есть выбрить знак рабства.
18
§ 142. Если жена возненавидит своего мужа и скажет ему: «Не касайся меня», то должно исследовать ее дело среди ее соседей. Если она целомудренна и беспорочна, а ее муж ходит из дома и очень позорит ее, то эта женщина невиновна; она может взять свое приданое и уйти в дом своего отца. ?
§ 143. Если она не целомудренна и ходит из дома, разоряет свой дом, позорит своего мужа, то эту женщину должно бросить в воду.
§ 144. Если человек ввзьмет замуж бесплодную женщину, эта бесплодная женщина даст своему мужу рабыню и создаст таким образом детей, а этот человек вознамерится взять себе наложницу, то того не должно позволять этому человеку, он не может взять наложницу.
§ 145. Если человек возьмет замуж бесплодную женщину, она не даст ему иметь детей, и он вознамерится взять себе наложницу, то этот человек может взять себе наложницу и ввести ее в свой дом; эта наложница не должна равняться с бесплодной женой.
§ 146. Если человек возьмет замуж бесплодную женщину, она даст своему мужу рабыню, и та родит детей, а потом эта рабыня станет равнять себя со своею госпожею, то так как она родила детей, ее госпожа не может отдать ее за серебро, она может наложить на нее знак рабства и причислить к остальным рабыням.
§ 150. Если человек подарит своей жене поле, сад, дом или движимое имущество и выдаст ей документ с • печатью, то после смерти ее мужа ее дети не могут требовать от нее ничего по суду; мать может отдать то, что будет после нее, своему сыну, которого' любит; брату она не должна отдавать.
§ 153. Если жена человека даст умертвить своего мужа из-за другого мужчины, то эту женщину должно посадить на кол.
§ 159. Если человек, который принес брачный дар в дом своего тестя, отдал выкуп, обратит свой взор на другую женщину и скажет своему тестю: «Я не возьму твоей дочери», то отец девушки может забрать все, что было принесено ему.
§ 160. Если человек принесет в дом тестя брачный дар и отдаст выкуп, а затем отец девушки скажет: «Я не отдам тебе моей дочери», то он должен вернуть вдвойне все, что было принесено ему.
§ 162. Если человек возьмет себе жену, она родит ему детей, а затем эта женщина уйдет к судьбе, то ее отец не может предъявлять претензии из-за ее приданого; ее приданое принадлежит только ее детям.
§ 163. Если человек возьмет себе жену и она не даст ему иметь детей, а затем эта женщина уйдет к судьбе, то если' его тесть вернет ему выкуп, который этот человек
19
w
I4'
принес в дом своего тестя, ее муж не может предъявлять ' претензии из-за приданого этой женщины — ее приданое принадлежит только дому ее отца.
§ 165. Если человек подарит своему наследнику, приятному в его глазах, поле, сад или дом и напишет ему документ с печатью, то после того, как отец уйдет к судьбе, когда -братья станут делиться, он должен взять подарок, данный ему отцом, и, сверх того, они должны -разделить между собою достояние отцовского дома поровну.
§ 167. Если человек возьмет себе-жену и она родит ему детей, а затем эта женщина уйдет к судьбе и после смерти ее он вЪзьмет себе другую женщину и она также родит детей, то потом, когда отец уйдет к судьбе, дети не должны делиться по матерям; они должны взять приданое своих матерей и разделить достояние отцовского дома поровну.
f 168. Если человек вознамерится изгнать своего сына и скажет судьям: «Я изгоню моего сына», то судьи должны исследовать его дело, и если сын не совершил тяжкого греха, достаточного для лишения его наследства, то отец не может лишить его наследства.
§ i§9. Если он совершил по отношению к отцу .тяжкий грех, достаточный для лишения его наследства, они должнБ! на первый раз простить его; если же он совершил тяжкий грех во.второй раз, то отец может лишить своего «ьша наследства.
§ 170. Если человеку его супруга родит детей и его рабыня также родит ему детрй и отец при своей жизни скажет детям, которых родила ему рабыня: «Мои дети», причислит их к детям супруги, то после того, как отец уйдет к судьбе, дети супруги и дети рабыни должны делить между собой достояние отцовского дома поровну; наследник, сын супруги, при разделе должен выбрать и взять свою часть первым. •
§171. А если отец при своей жизни не скажет детям, которых ррдила ему рабыня:, «Мои дети», то после того, как отец уйдёт к судьбе, дети рабыни не могут дели*! с детьми супруги достояние отцовского дома. Рабыня и её дети должны быть Отпущены на свободу, дети супруги не могут предъявлять к детям рабыни претензии об обращения в рабство. Супруга получит свое приданое и вдовью долю, которую ей дал и отписал ей посредством документа ее муж, и будет жить -в жилище своего мужа и пользоваться всем этим,-пока жива, но не может отдавать за серебро; что останется после нее, принадлежит только ее детям. .
V' § 175. Если либо раб дворца, либо раб мушкенума возьмет замуж дочь человека и она родит детей, то то-сподин раба не может предъявлять претензии к детям дочери человека об обращении их в рабство.
г § 176. А если раб дворца или раб мушкенума
20 . . . . .
возьмет замуж дочь человека и она, когда он брал ее замуж, вошла в дом раба дворца или раба мушкенума с приданым из своего отцовского дома, и впоследствии после того, как они поселятся вместе, создадут дом и приобретут движимое имущество, впоследствии либо раб дворца, либо раб мушкенума уйдет к судьбе, то дочь человека должна получить свое приданое, а все, что муж ее и она сама приобрели с тех пор, как поселились вместе, должно разделить на две части, и половину должен получить господин раба, половину должна получить дочь человека для своих детей. Если у дочери человека не было приданого, то все, что муж ее и она сама приобрели с тех пор, как поселились вместе, должно разделить на две части, и половину должен получить господин раба, половину должна получить дочь человека для своих детей. .
§ 178. Если жрице энтум, надитум или зикрум , которой ее отец дал приданое и написал документ, он не запишет в написанном для нее документе, что она может отдать то, что останется после нее, куда захочет, не предоставит ей свободного распоряжения, то после того, как отец уйдет к судьбе, ее братья получают ее поле и сад и должны давать ей, сообразно с размером ее доли, выдачу хлебом, маслом и шерстью и этим удовлетворять ее... Она может пбльзоваться полем, садом и всем, что дал ей ее отец, пока жива; отдавать их за серебро и уплачивать ими другому она не может; ее наследственная доля принадлежит только ее братьям. •-'•.'.
§ 179. Если жрице энтум, надитум или зикрум, которой ее отец дал приданое и написал документ с печатью, он запишет в написанном для нее документе, что она может отдать то, что останется после нее, куда захочет, предоставит ей свободное распоряжение, то после того, как отец уйдет К судьбе, она может отдать, что останется после нее, куда захочет; ее братья не могут ничего требовать с нее по суду.
§ 185. Если человек усыновит малолетнего, находившегося в пренебрежении, в вырастит его, то этот воспитанник не может быть потребован обратно по суду.
t § 188.J Если какой-либо ремесленник возьмет ма-I лолетнего в воспитанники и научит его своему ремеслу, то он не может быть потребован обратно по суду.
§ 189. Если он не наудит его своему ремеслу, то этот воспитанник может вернуться в дом своего отца;
§ 190. Если человек вырастит малолетнего, которого он усыновил, но не причислит его к своим детям, то этот воспитанник может вернуться в дом своего отца.
§ 192. Если приемный сын евнуха или приемный
1 Закрум — жрица, занимавшаяся священной проституцией; доходы от нее шли монастырю.
сын зикрум скажет своему отцу, вырастившему его, или матери, вырастившей его: «Ты не мой отец» или «Ты не моя мать», то ему должно отрезать язык.
§ 195. Если сын ударит своего отца, то ему должно отрезать пальцы.
§ 196. Если человек повредит глаз какого-либо из людей, то должно повредить его глаз.
§ 197. Если он сломает кость человека, то должно сломать его кость.
§ 198. Если он повредит глаз мушкенума или сло-. мает кость мушкенума, то он должен отвесить 1 мину серебра.
§ 199. Если он повредит глаз раба человека или сломает кость раба человека, то он должен отвесить половину его покупной цены.
I у§ 200. Если человек выбьет зуб человека, равного себе, то должно выбить- его зуб.
, § 202. Если" Человек ударит по щеке большего по положению, чем он сам, то должно в собрании ударить его 60 раз плетью из воловьей кожи.
/"•' § 203. Если кто-либо из людей ударит по щеке ? кого-либо из людей, кто подобен ему, то он -должен отве-! сить 1 мину серебра.
§204. Если мушкенум ударит по щеке мушкенума, то он должен отвесить 10 сиклей серебра. ^—^ § 205. Если раб человека ударит по щеке кого-либо из людей, то должно отрезать ему ухо.
§ 206. Если человек ударит человека в драке и нанесет ему pagjj* то этот человек должен поклясться: «Я ударил его не умышленно», а также оплатить врача.
§207, Если тот умрет от его побоев, то он должен поклясться, и если потерпевший — кто-либо из людей, он должен отвесить 1/2 мины серебра.
§ 208., Если потерпевший •— кто-либо из мушкену-мов, то он должен отвесить 1/3 мины серебра.
§ 209. Если человек ударит дочь человека и причинит выкидыш ее плода, то он должен уплатить за ее плод 10 сиклей серебра.
§ 210. Если эта женщина умрет, то должно убить его дочь.
§211. Если он причинит побоями дочери мушкенума выкидыш ее плода, то он должен отвесить 5 сиклей серебра,
§ 212. Если эта женщина умрет, то он должен отвесить 1 /2 мины серебра.
§ 213. Если он ударит рабыню человека и причинит выкидыш ее плода, то он должен отвесить 2 сикля серебра.
22
§ 214. Если эта рабыня умрет, то он должен отвесить 1/3 мины серебра.
§ 215. Если врач сделает человеку тяжелый надрез бронзовым ножом и излечит этого человека или снимет бельмо человека бронзпвым| ножом и вылечит глаз человека, то он должен получить 10 сиклей серебра.
§ 216. Если больной — кте-либо из мушкенумов, то он должен получить 5 сиклей серебра.
§ 217. Если больной — раб человека, то господин раба должен отдать врачу 2 сиклА серебра.
§ 218. Если врач сделает человеку тяжелый надрез бронзовым ножом и причинит смерть этому человеку или снимет бельмо человека бронзовым ножом и повредит глаз человека, то ему должно отрезать пальцы.
§ 219. Если врач сделает тяжелый надрез бронзовым ножом рабу мушкенума и причинит ему смерть, то он должен возместить раба за 'раба.
§ 220. Если он снимет бронзовым ножом его бельмо и повредит его глаз, то он должен отвесить серебром половину его покупной цены.
§ 226. Если цирюльник без ведома господина раба сбреет рабский знак не своего раба, то этому цирюльнику должно отрезать Пальцы.
§ 227. Если человек- обманет цирюльника и тот сбреет рабский знак не своего раба, то этого человека должно убить и зарыть в его воротах; цирюльник'должен поклясться: «Я сбрил неумышленно», и быть свободным от ответственности.
§ 228. Если строитель построит человеку дом и завершит ему его, то тот должен дать ему в подарок 2 сикля серебра за каждый cap ' площади дома.
§ 229. Если строитель построит человеку дом и сделает свою работу непрочно, так что построенный им дом обвалится и причинит смерть хозяину дома, то этого строителя должно убить. ,
§ 230. Если он причинит смерть сыну хозяина дома, то должно убить сына этого строителя.
§ 231. Если он причинит смерть рабу хозяина дома, то он должен отдать хозяину дома раба за раба.
§ 232. Если он погубит достояние, то он должен возместить все, что он погубил; за то, что построил дом непрочно, так что он обвалился, должен отстроить обвалившийся дом за собственный счет.
§ 235. Если корабельщик соорудит человеку судно и сделает свою работу ненадежно, так что судно в том же году станет течь или получит другой недостаток, то ко-
Сар — мера площади, равная 35 м2
23
рабелыцик должен сломать это судно, сделать прочное за собственный счет и отдать прочное судно хозяину судна.
§ 237. Если человек наймет корабельщика и судно, нагрузит его хлебом, шерстью, растительным маслом, финиками или каким бы то ни было грузом, а этот корабельщик будет небрежен и потопит судно или погубит находящееся на нем, то корабельщик должен возместить судно, которое он потопил, и все, что он погубил в нем.
§ 244. Если человек наймет быка или осла и его убьет в степи лев, то убыток ложится только на его хо-
- зяина. .
§ 245. Если человек наймет быка и причинит ему смерть небрежностью или побоями, то он должен хозяину быка возместить быка за быка.
§ 2*flf Если человек наймет быка и сломает ему • ногу или рассечет ему жилу на затылке, то он должен хо-. зяину быка возместить-быка з? быка.
§249. Если человек наймет быка и его поразит бог, так что он падет, то человек, который нанял быка, должен произнести клятву богом и быть свободным от ответ-.ствегоюсти.
§ 2Sfl. Если бык, Идя по улице, забодает человека и причинит ему смерть, то это не основание для претензии.
§ 251. Если бык Человека бодлив и соседи заявят fessy, что он бодлив, а тот ие притупит ему рогов и не спутает своего быка я этот бык.забодает сына человека и причинит ему смерть, то он должен отдать 1/2 мины серебра.
§ 252. Если погибший — раб человека, то он должен отдать 1/3 мины серебра.
§ 253. Если человек наймет человека для службы на своем поле, поручит ему ялуг, вверит ему скот и договог ром обяжет его обрабатывать ноле и если этот человек ук-радет семена или корм, и это будет схвачено в его руках, то должно отрезая.'ему вальцы. •
§255. Если он отдаст ско-г человека в наем ила украдет семена я, таким образом, «е вырастит хлеба на поле, то этого человека должно изобличить, и он должен от»,, мерить во время жатвы по 4Ю курру хлеба за 1 бур. ^
§256. Если он не в состоянии оплатить то, за что он ответственен, то должно разорвать его на этом поле с
- помощью скота. • • '- -
§257. Если человек наймет земледельца, то он должен давать ему 8 курру хлеба в 1 год.
§ 258. Если человек наймет погонщика быков, то он должен давать ему 6 курру хлеба в 1 год.
§ 259. Если человек украдет оросительное орудие с обрабатываемой земли общины, то он должен отдать х зяину оросительного орудия 5 сиклей серебра.
§ 265. Если пастух, которому даны для пастьбы;! крупный или мелкий скот, будет нечестен, изменит клеимой'
-,.24 - ••• • ... • •
г
или отдаст скот за серебро, то его должно изобличить, и он должен возместить его хозяину в 10-кратном размере, что украл крупным или мелким скотом.
§ 266. Если в загоне произойдет прикосновение бога ' или лев убьет животное, то паст/ух должен перед богом очистить себя 2, а хозяин загона Должен простить ему падеж в загоне. »
§ 273. Если человек наймет наемника, то он должен давать ему от начала года до пятого месяца б ше серебра в день. С шестого месяца до конца года он. должен давать 5 ше серебра в день.
§ 278. Если человек купит раба или рабыню и до прошествия месяца его постигнет падучая, то покупатель может вернуть его своему продавцу, и этот покупатель получает серебро, которое он отвесил.
§ 279. Если человек купит раба или рабыню и подвергнется иску, то по иску отвечает только его продавец.
§.282. Если раб скажет своему господину: «Ты не мой господин», то тот должен изобличить его как своего раба и затем его господин может отрезать ему ухо.
(Вестник древней истории, 1952, № 3)
Законы Ману .
Законы, названные именем мафического ' прародителя людей Мешу, были составлены в Древней Индии одной из брахманских (Жреческих) школ между II веком до н. э. .' и И веком н. э. (точное время до сих пор не установлено). Это одна из наиболее
-по*гатаемых я индуизме дхармашастр fправовых кодификаций), записанная для лучшего запоминания ритмической прозой (шлаками). Помимо правовых норм, сосредоточенных главным образом в гл. гл. VIII и IX Законы Маяу содержат религиозные и моральные предписания.
ГЛАВА I
• 31. А ради процветания миров он (Брахма)3 создал из своих ycTj.pyK, бедер и ступней (соответственно) брахмана, кшатрия, вайшия и шудру.
1 Прикосновение бога — эпидемия.
* Привести присягу.
* Слова, заключенные в скобки, служат лучшему пониманию текста. '
25
87. А для сохранения всей этой вселенной он, пресветлый, для рождения от уст, рук, бедер и ступней установил особые занятия.
•* 88. Обучение, изучение (Веды), жертвоприношение для себя и жертвоприношение для других, раздачу и получение (милостыни) он установил для брахманов.
89. Охрану подданных, раздачу (милостыни), жертвоприношение, изучение (Веды) и неприверженность к мирским утехам он указал для кшатрия.
90. Пастьбу скота и также раздачу (милостыни), жертвоприношение, изучение (Веды), торговлю, ростовщичество и земледелие — для вайшия.
91. Но только одно занятие Владыка указал для шудры — служение этим варнам со смирением.
'96. Из живых существ наилучшими считаются одушевленные, между одушевленными — разумные, между разумными — люди, .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58