Минин виновен и по правовым нормам своего времени, ибо и тогда никому
не разрешалось извращать волю народных сходов, захватывать заложников,
продавать в рабство свободных людей и т.д. и т.п.
Но еще важнее то обстоятельство, что сегодня его действия ставятся в
пример и образец для подражания нашим современникам. И потому именно
нынешние присяжные должны дать им оценку согласно своей совести и пониманию
справедливости. Ведь, может, именно потому заложничество в России и стало
бичом времени, что нашими национальными героями до сих пор представляют К.
Минина и ему подобных. И если сегодня всем понятно, почему для человечества
важно запомнить навсегда оценки и уроки Нюрнбергского процесса над
нацистами, то надеюсь, что и мы поймем важность правовых оценок важнейших
исторических событий в России, чтобы ни у кого не возникал соблазн
ссылаться
на преступления как на "подвиг в дни воинской славы", как это проделал В.
Иванов. Без таких оценок мы будем обречены на появление последователей
Минина и повторение прежних национальных несчастий.
Защитник и отчасти подсудимый (журналист В. Иванов):
Да, денег, как и теперь, не было, и тогда Козьма Минин сказал: "Заложим
жен и детей наших, но спасем Русскую землю!"
"Москвичи уже привыкли видеть на Красной площади перед Покровским
собором монументальную скульптуру освободителей столицы, на гранитном
постаменте которой бронзовыми буквами начертано посвящение: "Гражданину
Минину и князю Пожарскому благодарная Россия, лето 1818 г."
25 октября 1612 года через Никитские и Спасские ворота входило в Кремль
народное ополчение, возглавляемое Мининым и Пожарским. Сооружение памятника
в честь этого события русской истории (кстати, он был первой монументальной
скульптурой, установленной в столице) явилось данью памяти отважным русским
патриотам. "Может быть, - писал по этому поводу В.Г. Белинский, - время
сокрушит эту бронзу, но священные имена не исчезнут в океане вечности...
Они
будут всегда воспламенять любовь к Родине в сердцах своих потомков."
Мы знаем, что Минин и Пожарский спасли Москву от нашествия чужеземцев,
по учебникам знакомы с их освободительным походом, но сегодня мало кому
известно, что пришлось сделать для того, чтобы поднять народ на
освобождение
столицы от поляков. К счастью, историки восстановили и бережно сохраняют
все
подробности этого подвига, совершенного почти 4 века назад в тяжелый для
Российского государства период, получивший позже название Смутного времени.
Известно, что земскому ополчению, которое возглавили Минин и Пожарский,
предшествовала попытка освобождения столицы, вошедшая в историю как первое
земское ополчение. Во главе национально-религиозной оппозиции в то время
становится патриарх Гермоген. Обращаясь к русским людям, он призывал встать
сообща на защиту Церкви и Отечества. Его призывы сыграли главную роль в
создании первого земского ополчения. Однако этому ополчению было суждено
потерпеть неудачу.
Но сама идея движения не была задавлена. К этому времени, как
свидетельствуют историки, относится и выступление перед народом выборного
нижегородского старосты Кузьмы Захарыча Минина по прозвищу Сухорук. Вот как
повествует об этом Н.И. Костомаров в своем известном исследовании "Русская
история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей": "Стали нижегородцы
думать:
кого избрать им в предводители, кто бы в ратном деле был искусен и прежде
не
объявлялся в измене. По совету Минина все остановились на стольнике князе
Дмитрии Михайловиче Пожарском..."
В причесанных исторических трактатах недавнего прошлого даже для
описания событий далекого прошлого предпочитали пользоваться двумя
красками:
если герой, то и все должно соответствовать этому образу. Но для жизни не
подходит эта скудная палитра. Что требовалось для организации похода? -
люди
и деньги. Людей было достаточно, да и денег у жителей Нижнего Новгорода
имелось в достатке. Казалось, оставалось только собрать средства и
сформировать полки.
Но когда зашла речь о том, чтобы сделать раскладку средств по
населению, последовал ответ: "А у нас денег нет". Один божился, что товары
ушли на Каспий, другой клялся, что казна его в Архангельске, у третьего
приказчики уехали в Сибирь. И денег не дали.
Но Кузьма Минин великолепно знал своих сограждан, когда бросил клич:
"Заложим жен и детей наших, но спасем Русскую землю!" Тогда никто не
выступил против. А раз так, то Минин с выборными людьми взял силой и
выставил на продажу в холопы жен и детей всех состоятельных граждан города.
Главам семейств ничего не оставалось делать, как идти на огороды,
выкапывать
кубышки с запрятанными деньгами и выкупать собственные семьи.
25 октября все кремлевские ворота стояли настежь отворенными: русские
войска входили в Кремль, предшествуемые крестным ходом, впереди которого
шел
архимандрит Дионисий, а из Кремля вышел ему навстречу элассонский
архиепископ Арсений с Владимирской Богородицей в руках. Поляки побросали
оружие..."

Начало заочного обсуждение присяжных - три письма из ИТУ:
1. "Я согласен с обвинителем, что нашим "горе-реформаторам" надо не
ссылаться на исторические примеры, а почаще заглядывать в действующие
Конституцию, Закон и глаза народа. Но его основной тезис, что историческим
событиям и личностям надо дать современную правовую, этическую и
историческую оценку, считаю неверным и даже опасным для нашего общества,
заблудившегося между Марксом, Кантом и Христом.
Прежде всего вспомним, что "навести порядок" в русской истории для нужд
текущего момента уже пытались многие и много раз. Что из этого происходило,
мы все видели. И потому нам тоже не следует этого делать, тем более
вооружаясь шкалой духовных ценностей ХХ века, его нормами права и морали.
Навряд ли мы сможем мудрее или правильнее распределить почет и осуждение,
чем это сделали в веках Православие и память Народа Русского. Ведь не
историки Костомаров и Иванов и даже не гениальный Карамзин, а русский
грешный и святой, страдающий и святой народ прозвал К. Минина - Почетным,
Александра - Святым, Ярослава - Мудрым, Святополка - Окаянным, Алексея -
Тишайшим, а Ивана - Грозным. Каждому - свое. По делам и заслугам их.
Да, из своего "просвещенного далека" мы можем разобрать по косточкам
каждого из них и дать каждому "правильную" (на наш взгляд) правовую,
нравственную и историческую оценку. Но установим ли истину? Не запутаемся
ли
в фактах, документах, свидетельствах? В своих и чужих пристрастиях? А какой
пример мы дадим этим современникам и потомкам?
Ведь сейчас Россию если еще и продолжают уважать, то лишь за ее великую
и славную историю (современную Россию в лучшем случае жалеют). И не
появится
ли у кого-нибудь соблазн подвергнуть переоценке дела и других Мужей
Русских?
Например, установить "историческую истину", назвав Святого Благоверного
князя Александра Невского "изменником Родине в военное время" за униженный
поклон хану? За выступление против родного брата, восставшего против
монголо-татар? Или называть его "пособником грабителей" за помощь сборщикам
дани и за кары противящимся этому? И так далее? Ведь были и такие
трагические страницы в светлой биографии Александра...
А другие исторические личности? Их плюсы и минусы? Их поступки и дела
государственные? Кто измерит их жизнь и дела для Веры Православной на Руси?
И не забудем ли, кто именно ее защитил? Кто отправил бронированных
"миссионеров" на дно Чудского озера обращать в католичество раков? Ведь для
папства, получившего главенство над всем христианским миром (после падения
Константинополя и Флорентийской унии) только Русь оставалась бельмом на
глазу. Московское княжество, а позже царство было единственным
государством,
исповедующим православие. И западная церковь никогда не могла смириться с
этим, даже после разгрома Невским крестоносцев. В правление Грозного
возобновилось дипломатическое наступление Ватикана. В начале XVII века его
притязания были близки к осуществлению. Ведь трудами Грозного Русь стала
единым государством, и не было отдельных княжеств и князей-правителей,
способных своей властью и авторитетом сплотить народ в противостоянии
полякам. Царская династия Рюриковичей закончилась в Угличском саду.
Правления Годунова (по народной молве - убийцы царевича), Шуйского,
Лжедмитрия привели народ в такую смуту и разброд мнений, что Шуйскому
пришлось даже извлечь останки царевича на обозрение народу... Какое же это
было страшное время для народа, привыкшего видеть в царской власти власть
самого Бога! Но смута не утихла. И вот уже поляки заняли огромную часть
государства и саму Москву. Примеряли царский престол под польского короля
Владислава!
Вот где была бы действительная гибель Руси, ее православия и векового
уклада жизни! Это было бы страшнее татарского ига, ибо татары не
интересовались духовными ценностями покоренного народа. Но нам трудно это
принять, ибо мы утратили полноту понимания, что именно значили для русского
народа Православная Вера, Святость Земли Русской! А ведь именно на этом
сущностном фоне и родился клич Минина.
Не было в этих словах демагогии. Ведь под Русской Землей понималась
Святая православная Русь! И мы не знаем, и никогда не узнаем, была ли у К.
Минина иная возможность сделать то, что он сделал. В смуте и распрях, в
безвластии (отсюда и неординарность получения денег и средств) и
разногласиях военноначальников Минину и Пожарскому удалось собрать
ополчение. Хотя и немногочисленное, но оно было собрано и реально двинулось
на Москву- двинулось за Веру, воевать Отчизну для себя и потомков. И они
взяли Москву и изгнали врага. И сам русский народ избрал себе на престол
Православного Царя, сам восстановил государство и Самодержавную Власть, чем
и спас от духовного порабощения Православную душу...
"Заложим жен и детей наших, но спасем..."
Перед этими людьми, перед этим народом должны почтительно смолкнуть
историки и моралисты (да и мы все), оставив за этим народом священное право
самому назвать имена своих героев и возвеличить их. Наше же дело хранить
эти
святыни, чтить и уважать своих предков, их дела и решения, даже если нам
они
и представляются ошибочными.
А давать свои оценки мы обязаны тем, кто их еще не получил. Тем, кто
под разными личинами прячет свое "отрепство". Тем, кто, упражняя свой
больной мозг, из платоновских идей вырабатывал доктрину коммунизма, а потом
обрушил это философское извращение на Русскую Землю. Тем, кто этой
чудовищной идеологией гнал веру и православие, срубал купола и головы,
вытравляя все русское из душ. Тем, кто в последнее столетие натворил такое,
что за всю историю государства не смогли сотворить с нами все враги
внешние.
И все россияне должны знать, кто их так изувечил... "За державу обидно!"
2. "Живя в настоящем, сложно судить об идеалах того времени. Ведь много
непонятного происходит и в нынешней России: Афган, "Белый дом", Чечня, где
одних судят за отказ участвовать в бессмысленной бойне, других же,
совершивших уголовные преступления, амнистируют... Страдает доведенная до
развала экономика столь богатого ресурсами государства. И в первую очередь
страдают в нищете простые люди.
Сопоставляя эти свои собственные наблюдения и доводы В.С. (обвинителя),
до боли в сердце обидно, что на протяжении столетий класс имущих все свои
политические проблемы решает за счет простого люда (детей, стариков,
женщин). Хотелось бы, чтобы правительство отвлеклось от политических дрязг
и
наконец обратило внимание на народ, его жизнь и человеческое достоинство.
Не
хотелось бы, чтобы спустя время уже наши потомки осудили и нас... как и
Минина, нарушившего 6 статей нашего Уголовного кодекса. Доводы В.С.
поддерживаем."
3. "Материалы о К. Минине тут все понимают по-разному. Мне же очень
жаль, что историю России нам по-настоящему никто не преподавал. И о каком
же
цивилизованном обществе мы можем сейчас говорить, когда не знаем историю
своей Родины.
Однозначно скажу, что метод Минина - "захват заложников" нельзя
оправдать, он преступен. Только звери могут торговать своими женами и
детьми, да и то хищники. И думаю, что просто стечение обстоятельств
выкинуло
Минина на пьедестал народного героя. Да еще и девиз многих: "Победителей не
судят!" Хотя ведь ясно, что хитрость и коварство, а также жажда власти были
его помощниками.
Сегодня его метод очень прогрессирует: чего стоит только пример войны в
Чечне. Но там мы хоть называем таких (или стараемся называть) бандитами.
Также было и в Чили, когда к власти пришла фашистская хунта Пиночета. Но
жизнь все расставила по своим местам. В любых условиях метод захвата
заложников - это варварство, и никакими благими целями его оправдать
нельзя.
Особенно захват женщин и детей, такое открытое посягательство на
человеческую жизнь".
(Надеюсь, продолжение обсуждения последует).
Приложение 7.1. К разработке международного договора о
защите экономических свобод (проект, доклад и резолюция)
1. Проект "Декларация экономических свобод человека"
Объединенные Нации (государства СБСЕ)
- учитывая несомненные преимущества, которые в ХХ веке показала
свободная рыночная экономика, а также историческое поражение, которое
потерпела тоталитарная экономика в странах так называемого "реального
социализма",
- признавая, что главным правовым основанием рынка является
экономическая свобода личности, без которой не могут быть обеспечены
конкуренция и эффективное функционирование рыночного механизма по развитию
производительных способностей и удовлетворению потребностей свободных
людей,
- развивая положение Декларации прав человека от 1948 года, особенно ее
ст. 17 о праве каждого на свободное владение и распоряжение собственностью,
а также положения Документа конференции от 11 апреля 1990 года в Бонне об
экономическом сотрудничестве в Европе, в котором представители государств
на
конференции по безопасности и сотрудничеству в Европе (СБСЕ) согласились,
что
- наша международная и внутренняя политика будет иметь задачей развитие
свободного течения торговли, капитала, инвестиций и получения прибыли в
свободно конвертируемой валюте,
- мы будем стараться достичь или развить свободную и дееспособную
рыночную экономику, в которой цены основаны на спросе и предложении,
- гарантируются полное признание и защита всех видов собственности,
включая частную собственность и право граждан владеть и использовать ее,
равно как и право на интеллектуальную собственность. Экономическая свобода
личности включает в себя право покупать, продавать или же использовать
собственность,
- если частная собственность национализируется, то собственнику
гарантируется право на быструю, справедливую и эффективную компенсацию,
договорились:
принять следующую "Декларацию экономических свобод человека" и
обеспечить контроль за ее соблюдением, а именно:
1. Каждый человек от рождения имеет естественное и неотчуждаемое право
владеть и свободно распоряжаться частной или долей коллективной
собственности, полученной своим трудом или талантами или переданной ему в
дар или по наследству, если это не нарушает прав других людей.
2. Это право включает в себя:
- свободу извлекать из своей собственности (включая свои таланты)
прибыли и преимущества и присваивать их,
- свободу дарить свою собственность другому лицу или организации или
передавать по наследству,
- свободу продавать или отдавать собственность внаем или аренду без
ограничения цены и вида валюты.
3. Лишение человека его собственности возможно лишь по решению
независимого суда в случае нарушения им прав других лиц или организаций. В
исключительных случаях, когда у государства возникает настоятельная
потребность национализировать частную собственность и ему не удается
договориться с владельцем о ее покупке за рыночную цену, их спор может быть
разрешен только в независимом суде.
4. Каждый гражданин имеет неотъемлемое право пользоваться
национализированной (государственной) собственностью, если это
использование
не наносит ущерба нации или другим лицам.
Преследование государством за такое использование его собственности не
допускается. Государству не дозволяется присваивать себе право тотального
контроля над национализированной собственностью, лишая частных лиц права
использовать ее в вышеописанных рамках. Оно также не имеет права объявлять
частных лиц, занимающихся производством и торговлей, должностными лицами,
на
этом основании ограничивать их экономическую свободу и преследовать их
полезную деятельность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79