Оно само обеспечивает себя путем добровольных
взносов Общество АА не связано ни с какой сектой, с
вероисповеданием, партией или организацией; оно не всту-
пает ни в какие полемики, не занимает никакой точки
зрения в каких бы то ни было спорах. Нашей первейшей
391
целью является сохранение трезвости ч помощь другим
алкоголикам в ее достижении).
Основная зя<)ям Общества АА - помочь нуждающимся
в преодолении алкогольной зависимости. Основу програм-
мы общества составляет программа <12 ступеней>.
Это мощное средство в борьбе с алкогольной зависимос-
тью. Первые ступени помогают осознать свою зависимость от
алкоголя и признать утрату самоконтроля, последующие -
побуждают к самоанализу. В итоге патологические защитные
механизмы уступают место зрелым формам реагирования.
Общество <Анонимные алкоголики> предлагает многие
действенные практические советы. Например, на ранней ста-
дии выздоровления рекомендуется избегать существенных
жизненных перемен и новых интимных связей.
Яяк осйобожеямя от яенсмиосми
1. Не пить.
2. Посещать собрания общества
3. Найти себе куратора.
Особо подчеркивается роль отрицательных эмоций в сры-
вах. Нужно избегать чувства голода, злости, одиночества и
усталости, так как эти состояния побуждают к употребле-
нию алкоголя.
Человек, следующий программе <12 ступеней>, посте-
пенно избавляется от чувства вины и, помогая товарищам
по несчастью, учится альтруизму.
Общество <Анонимные алкоголики> проводит разного
типа собрания.
[-! 0/ммтыс. На них допускаются все желающие. Во вре-
мя собраний проходят выступления докладчиков.
!-) акрмтямс. Проводятся в небольших группах и пред-
назначены для того, чтобы присутствующие на них
могли поделиться мыслями и переживаниями личного
характера.
Оя нййичкос. Специальные собрания, где новичкам
помогают выбрать куратора - члена Общества <Ано-
нимные алкоголики> с длительным стажем воздержа-
ния. В задачи куратора входит:
дружеское общение с новичком;
разъяснение ему принципов программы организации;
практические советы по воздержанию от спиртного;
психологическая поддержка на начальных этапах воз-
держания;
личный пример.
392
В свою очередь, для самого куратора эти задачи стано-
вятся важным психокоррекционным фактором. Он на-
глядно видит последствия пьянства и лишний раз убеж-
дается в эффективности программы Общества <Аноним-
ные алкоголики>.
Е /Уо проялм<с <2 студент. Обычно такие собрания
закрытые и четко регламентированные. Каждое заня-
тие посвящено одной из ступеней. Сначала зачиты-
вается глава из <Двенадцати ступеней и двенадцати
заветов>, затем члены группы ее обсуждают. Иногда
занятие проходит в более свободной форме.
Лроаиия <2 стмнем омсмся
<нон!жные алк<м(мйкм
1. Признаем, что оказались бессильны перед алкоголем и
полностью попали под его власть.
2. Верим, что только высшая сила способна нам помочь.
3. Вверяем свою жизнь и волю Богу, как каждый из нас
понимает Его.
4. Без страха и самообмана пытаемся разобраться в себе.
5. Полностью осознаем свои пороки и признаем их перед
Богом, собой и другими людьми.
6. Готовы к тому, чтобы Бог избавил нас от пороков.
7. Смиренно просим Бога помочь нам исправиться.
8. Вспоминаем всех, кому причинили зло, и готовы по-
каяться перед ними.
9. Просим прощения у всех, кому причинили зло, и пы-
таемся исправить содеянное если только эти наши попыт-
ки не будут новым злом.
10. Продолжаем раздумья о себе и своих поступках, при-
знавая все ошибки.
11. Через молитву и размышления пытаемся приблизить-
ся к Богу, моля Его научить нас Своей воле и дать силы ее
выполнить.
12. Придя через эти ступени к духовному преображе-
нию, во всех делах своих будем следовать им и поделимся
своим знанием с собратьями по несчастью.
7-й юа является началом всех действий, способствующих
прекращению алкоголизации. Подчеркивается необходимость
признания собственного бессилия по отношению к алкого-
лю и неизбежность своей капитуляции, без чего не может
начаться процесс выздоровления. Это очень важный шаг,
ибо только осознание своего бессилия и потери контроля
над собственной жизнью, а также убежоенне в окончатель-
393
ном поражении могут вызвать у алкоголика потребность
обратиться за помощью.
2-м им призывает к умалению своего <Я>, ибо вера в
<Высшую силу> несовместима с чувством собственной
исключительности, своего всемогущества. Опора на <Высшую
силу> осуществляется посредством как признания существо-
вания Бога, так и обращения за помощью к другому человеку
(супругу, куратору Общества АА) или коллективу. Любой член
Общества АА сам определяет свою <Высшую силу>, т.е. Бога,
<как он Его понимает, и никто из остальных членов не впра-
ве что-либо диктовать. Один из основателей Общества АА,
Билл, в книге под названием <АА достигают зрелости> по
этому вопросу писал: <Атеистам и агностикам скажи четко,
что они вовсе не обязаны принимать Бога в нашем понимании.
Пусть вместо Бога признают какую-либо свою разумную прав-
ду. Самое важное, чтобы все они поверили, что существует
какая-то сила более великая, нежели они сами>. 2-й шаг позво-
ляет алкоголику избавиться от чувства <центра мироздания> и
связанных с ним гнетущих обязанностей.
-й мм - это начальный шаг, поскольку он опирается
на действия, ограничивающие собственную волю и чувство
силы. В трудные моменты жизни поддержкой для лиц, про-
рабатывающих этот шаг, может служить молитва о душев-
ном покое римского императора Марка Аврелия: <Господи,
дай мне силы, чтобы изменить то, что я не могу вынести,
дай мне смирение, чтобы вынести то, что я не могу изме-
нить, и дай мудрость, чтобы отличить одно от другого>.
-й жа призывает взглянуть на себя честно, без обмана,
отмечая как свои недостатки, так и достоинства, осознавая
причины происшедшего. Добросовестный и искренний ана-
лиз ситуации, вызывающей страх и чувство вины (<с нрав-
ственной точки зрения>), дает верный диагноз ситуации,
что, в свою очередь, позволяет предпринять меры, направ-
ленные на достижение желаемых изменений.
-й мм можно сравнить с исповедью, освобождающей
человека от чувства одиночества, позволяющей надеяться
на прощение со стороны другого человека и тем самым при-
мирение с самим собой. Избавление от чувства изоляции и
вины и вместе с тем обретение реалистичного образа самого
себя - вот очередные действия по пути к достижению состо-
яния внутреннего покоя, дающего возможность освобожде-
ния от зависимости выздоровления (трезвости).
6-м шаа предлагает приготовиться к дальнейшим изме-
нениям. Готовность к избавлению от всех своих слабостей
394
является условием совершенствования. Однако совершен-
ство для большинства людей недостижимо. Тем не менее
можно стремиться к заданной цели, постоянно самосо-
вершенствуясь.
7-й ша создает фундамент полной капитуляции, подго-
товка к которой проводилась ранее. Особо подчеркивается
необходимость смирения (не смешивать с унижением) и
изменения жизненных условий. Многолетний опыт показы-
вает, что ни один алкоголик не способен сохранить трез-
вость, забывая о чувстве смирения.
-й и 9-й мян - это шаги конкретных действий, кото-
рые позволяют упорядочить свои отношения с окружающими.
Предлагается провести огромную работу в эмоциональной
сфере, без чего невозможно собственное перерождение и
изменение отношений с другими людьми. Составление спис-
ка тех, кому мы причинили зло, и возмещение причиненного
ущерба позволяет в конечном счете избавиться от чувства
вины и согласиться с последствиями имевшей ранее место
несправедливости.
М-й шаучит подводить итоги, ежедневно отмечать свои
как хорошие, так и слабые стороны характера, признавать-
ся в них, исправлять их <на ходу>. Шаг предохраняет от
возврата к старым представлениям и поведению, которые
могли бы затормозить процесс освобождения и спровоци-
ровать возврат к употреблению алкоголя. 7б-м мя- это
совет систематического повторения 4-го и 5-го шагов для
сохранения эмоционального равновесия, что обеспечивает
непрерывность процесса выздоровления.
7-й юа в очередной раз укрепляет смирение и довер-
шает капитуляцию, а также подчеркивает <духовный> ас-
пект программы.
/2-й юа является допингом для тех, кто, будучи трез-
вым, живет <новой жизнью>. Они понимают, что для зак-
репления временного успеха необходимо делиться своим опы-
том с другими. <Нести послание> путем оказания помощи
другим - это дает удовлетворение и одновременно воспи-
тывает чувство уважения к самому себе, без чего алкоголик
не в состоянии достичь полной трезвости.-72-м шаа- это
венец всех пройденных шагов, он воспевает жизнь и беско-
рыстное даяние.
Программа Общества АА <12 шагов> позволяет устранить
признаки болезни, а также добиться положительных изме-
нений в состоянии здоровья и поведения при помощи пси-
хологических средств.
395
Наиболее компетентными людьми в этой области явля-
ются специально подготовленные консультанты, бывшие
алкоголики, не употребляющие алкоголь в течение несколь-
ких лет и являющиеся членами Общества АА.
Программа практически доступна каждому алкоголику,
невзирая на его возраст, образование, общественное поло-
жение, религию. Она позволяет взглянуть на суть зависимо-
сти и на самого себя, проанализировать свои межличностные
контакты, помогает познать и обогатить потенциальные воз-
можности собственного Я>. а также дает ориентиры для
достижения трезвости.
Трезвость в Обществе АА понимается значительно шире,
чем сама абстиненция, поскольку подразумевает другой, из-
мененный способ мышления, восприятия себя и других, а
также способность зрело и трезво жить и функционировать.
Сформулированные в !2 шагах-) цели реализуются
отдельными членами групп по-разному, а <шаги> лишь пред-
лагают очередность анализа собственных переживаний, опыта
и достижения перемен.
Программа <12 шагов> после небольшой адаптации нашла
применение в сотнях других групп самопомощи. Напри-
мер, существуют группы анонимных наркоманов, аноним-
ных азартных игроков, анонимных обжор, анонимных лиц
с эмоциональными проблемами, анонимных никотинис-
тов, а также группы взрослых детей алкоголиков. Такие
группы имеют своей целью развитие отношений взаимной
поддержки и солидарности между людьми, переживающи-
ми одни и те же трудности. Организация этих групп осно-
вана на том принципе, что человек, успешно преодолев-
ший трудную ситуацию, лучше способен помочь собрату,
столкнувшемуся со сходным затруднением, поэтому дея-
тельность групп состоит, главным образом, в совместных
встречах и общих обсуждениях ситуаций, переживаемых
их участниками.
Деятельность этих групп направлена не только на облег-
чение у человека стресса и избавление его от одиночества,
но и на обмен советами и информацией, которую не всегда
просто получить обычным путем. Группа помогает человеку
осознать собственную ценность не только в результате <внут-
ренней эволюции>, но и благодаря взаимодействию с ок-
ружающими. Кроме того, участники групп взаимопомощи
очень часто предлагают новые подходы к решению весьма
специфических психологических проблем.
396
Сайнанон-группы
Данный вид групп существенно отличается от всех дру-
гих. В еайнанон-группах акцентируется внимание на выра-
жении отрицательных эмоций, гнева, агрессии. Обучение
новому поведению проходит в игровой форме, где каждого
члена поочередно <раскладывают по косточками другие чле-
ны группы, <ударяя> зачастую по наиболее больным и зна-
чимым субъективным проблемам, воспитывая тем самым
толерантность к отрицательным психологическим воздей-
ствиям. Данная техника иногда может создавать большую
возможность для индивидуальных и групповых изменений
по сравнению с психологической поддержкой.
Общие принципы этого варианта групповой психотерапии
были разработаны в 1958 г. американцем Ч. Дедериком, пси-
хотерапевтом (в прошлом алкоголиком), который, не буду-
чи профессионалом, пытался найти действенный способ
избавления от наркомании. С этой целью Дедерик основал в
окрестностях Санта-Моники (Калифорния) общину взаимо-
помощи. Община требовала, чтобы наркоманы, стремящиеся
к избавлению от своей зависимости, жили в ее пределах и
принимали активное участие в общинной лечебной програм-
ме. Лряйила осжнтмя были здесь довольно строгими: тя-
желый физический труд; самообслуживание; полный отказ
от алкоголя и наркотиков; посещение занятий в малых груп-
пах, не имеющих специально назначенных руководителей.
Состав малых групп, именуемых в общине <сайнанона-
ми>, менялся по мере того, как одни члены общины под-
ключались к ним, а другие уходили. Однако каждый член
группы на протяжении довольно длительного периода вре-
мени был объектом пристального внимания. Группа вступа-
ла с ним в сильную конфронтацию с целью свести на нет
все оправдания и уловки, с помощью которых закоренелые
наркоманы обычно держатся за свой порок. Не получивший
профессиональной подготовки, но зато обладающий соот-
ветствующим жизненным опытом, бывший наркоман име-
ет в этом случае преимущество перед самыми искушенны-
ми специалистами, поскольку ему есть чем поделиться с
Другими членами группы.
Основу взаимодействия в этих группах составляла конф-
ронтация новых членов с теми, кто уже избавился от свое-
го пагубного пристрастия. Такие члены группы имели
преимущество перед профессионалами-наркологами, так как
уже имели свой собственный опыт, дающий им право <напря-
мую> говорить с новичками.
397
Неподготовленному постороннему наблюдателю мож
показаться, что применяемая в сайнанон-группах техника
конфронтации - ничем не оправданные нападки и униже-
ния. Однако уже адаптировавшиеся к ним участники видят
в безжалостном перекрестном допросе самый эффективный
способ преодоления эмоциональных блоков и изменения
саморазрушительного образа жизни. Наркоманы постепенно
начинают понимать, что в общине не станут потворствовать
их пагубному пристрастию, скорее здесь будут опираться на
их потенциальные возможности, чтобы помочь им найти
жизнеутверждающие альтернативы уходу от стресса и тре-
воги в алкогольное или наркотическое оглушение.
Сайнанон-группы не ограничивают свою деятельность
работой с алкоголиками и наркоманами.
В дальнейшем опыт сайнанон-групп был распространен и
на другие контингенты больных, например для психокор-
рекции людей, имеющих физические недостатки.
Эффект такого рода групп оказался достаточно высо-
ким.
3. ГЕШТАЛЬТ ГРУППЫ
Внешнее отличие практики гештальт-групп от Т-групп и
групп встреч заключается в том, что руководитель гештальт-
группы одномоментно работает не со всеми ее участниками.
а один на один с кем-либо из ее членов, добровольно со-
гласившимся стать на время главным действующим лицом,
т.е. сесть на так называемое <горячее местом. Остальные члены
группы наблюдают за процессом взаимодействия ведущего и
клиента, находящегося на <горячем стуле. В результате такого
наблюдения они начинают лучше понимать и осознавать соб-
ственные проблемы, идентифицируя себя с человеком, с ко-
торым работает ведущий.
Ключевыми понятиями гештальттерапии являются осозка-
м/с и сосрот осознания человеком того, что с ним сейчас происходит,
и от способности жить текущими заботами. От участников геш-
тальт-групп требуется, чтобы они не обращались к прошлому
опыту и не думали о будущем.
Основные формы работы гештальт-групп
1. Клиент-центрированная терапия.
2. Группо-центрированная терапия.
3. <Мастерская.
398
Принципы и технические процедуры, используемые в
гештальткоррекции, связаны с настоящим.
Оснййнмс янннпм ю/пяь/мкоекии
7. /Трмнип <яесь н сжчяс. Это функциональная кон-
цепция того, что делает индивид в данный момент. Напри-
мер, акт воспоминания далекого прошлого является частью
<сейчас>, а то, что происходило несколько минут назад, не
является <сейчас. <Живи сейчас, пусть тебя заботит настоя-
щее, а не прошлое или будущее>.
Гештальткоррекция исходит из того, что люди тратят
свою энергию на сожаление о прошлом или на тревоги и
опасения, связанные с будущим, вместо использования
энергии для решения насущных задач.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68
взносов Общество АА не связано ни с какой сектой, с
вероисповеданием, партией или организацией; оно не всту-
пает ни в какие полемики, не занимает никакой точки
зрения в каких бы то ни было спорах. Нашей первейшей
391
целью является сохранение трезвости ч помощь другим
алкоголикам в ее достижении).
Основная зя<)ям Общества АА - помочь нуждающимся
в преодолении алкогольной зависимости. Основу програм-
мы общества составляет программа <12 ступеней>.
Это мощное средство в борьбе с алкогольной зависимос-
тью. Первые ступени помогают осознать свою зависимость от
алкоголя и признать утрату самоконтроля, последующие -
побуждают к самоанализу. В итоге патологические защитные
механизмы уступают место зрелым формам реагирования.
Общество <Анонимные алкоголики> предлагает многие
действенные практические советы. Например, на ранней ста-
дии выздоровления рекомендуется избегать существенных
жизненных перемен и новых интимных связей.
Яяк осйобожеямя от яенсмиосми
1. Не пить.
2. Посещать собрания общества
3. Найти себе куратора.
Особо подчеркивается роль отрицательных эмоций в сры-
вах. Нужно избегать чувства голода, злости, одиночества и
усталости, так как эти состояния побуждают к употребле-
нию алкоголя.
Человек, следующий программе <12 ступеней>, посте-
пенно избавляется от чувства вины и, помогая товарищам
по несчастью, учится альтруизму.
Общество <Анонимные алкоголики> проводит разного
типа собрания.
[-! 0/ммтыс. На них допускаются все желающие. Во вре-
мя собраний проходят выступления докладчиков.
!-) акрмтямс. Проводятся в небольших группах и пред-
назначены для того, чтобы присутствующие на них
могли поделиться мыслями и переживаниями личного
характера.
Оя нййичкос. Специальные собрания, где новичкам
помогают выбрать куратора - члена Общества <Ано-
нимные алкоголики> с длительным стажем воздержа-
ния. В задачи куратора входит:
дружеское общение с новичком;
разъяснение ему принципов программы организации;
практические советы по воздержанию от спиртного;
психологическая поддержка на начальных этапах воз-
держания;
личный пример.
392
В свою очередь, для самого куратора эти задачи стано-
вятся важным психокоррекционным фактором. Он на-
глядно видит последствия пьянства и лишний раз убеж-
дается в эффективности программы Общества <Аноним-
ные алкоголики>.
Е /Уо проялм<с <2 студент. Обычно такие собрания
закрытые и четко регламентированные. Каждое заня-
тие посвящено одной из ступеней. Сначала зачиты-
вается глава из <Двенадцати ступеней и двенадцати
заветов>, затем члены группы ее обсуждают. Иногда
занятие проходит в более свободной форме.
Лроаиия <2 стмнем омсмся
<нон!жные алк<м(мйкм
1. Признаем, что оказались бессильны перед алкоголем и
полностью попали под его власть.
2. Верим, что только высшая сила способна нам помочь.
3. Вверяем свою жизнь и волю Богу, как каждый из нас
понимает Его.
4. Без страха и самообмана пытаемся разобраться в себе.
5. Полностью осознаем свои пороки и признаем их перед
Богом, собой и другими людьми.
6. Готовы к тому, чтобы Бог избавил нас от пороков.
7. Смиренно просим Бога помочь нам исправиться.
8. Вспоминаем всех, кому причинили зло, и готовы по-
каяться перед ними.
9. Просим прощения у всех, кому причинили зло, и пы-
таемся исправить содеянное если только эти наши попыт-
ки не будут новым злом.
10. Продолжаем раздумья о себе и своих поступках, при-
знавая все ошибки.
11. Через молитву и размышления пытаемся приблизить-
ся к Богу, моля Его научить нас Своей воле и дать силы ее
выполнить.
12. Придя через эти ступени к духовному преображе-
нию, во всех делах своих будем следовать им и поделимся
своим знанием с собратьями по несчастью.
7-й юа является началом всех действий, способствующих
прекращению алкоголизации. Подчеркивается необходимость
признания собственного бессилия по отношению к алкого-
лю и неизбежность своей капитуляции, без чего не может
начаться процесс выздоровления. Это очень важный шаг,
ибо только осознание своего бессилия и потери контроля
над собственной жизнью, а также убежоенне в окончатель-
393
ном поражении могут вызвать у алкоголика потребность
обратиться за помощью.
2-м им призывает к умалению своего <Я>, ибо вера в
<Высшую силу> несовместима с чувством собственной
исключительности, своего всемогущества. Опора на <Высшую
силу> осуществляется посредством как признания существо-
вания Бога, так и обращения за помощью к другому человеку
(супругу, куратору Общества АА) или коллективу. Любой член
Общества АА сам определяет свою <Высшую силу>, т.е. Бога,
<как он Его понимает, и никто из остальных членов не впра-
ве что-либо диктовать. Один из основателей Общества АА,
Билл, в книге под названием <АА достигают зрелости> по
этому вопросу писал: <Атеистам и агностикам скажи четко,
что они вовсе не обязаны принимать Бога в нашем понимании.
Пусть вместо Бога признают какую-либо свою разумную прав-
ду. Самое важное, чтобы все они поверили, что существует
какая-то сила более великая, нежели они сами>. 2-й шаг позво-
ляет алкоголику избавиться от чувства <центра мироздания> и
связанных с ним гнетущих обязанностей.
-й мм - это начальный шаг, поскольку он опирается
на действия, ограничивающие собственную волю и чувство
силы. В трудные моменты жизни поддержкой для лиц, про-
рабатывающих этот шаг, может служить молитва о душев-
ном покое римского императора Марка Аврелия: <Господи,
дай мне силы, чтобы изменить то, что я не могу вынести,
дай мне смирение, чтобы вынести то, что я не могу изме-
нить, и дай мудрость, чтобы отличить одно от другого>.
-й жа призывает взглянуть на себя честно, без обмана,
отмечая как свои недостатки, так и достоинства, осознавая
причины происшедшего. Добросовестный и искренний ана-
лиз ситуации, вызывающей страх и чувство вины (<с нрав-
ственной точки зрения>), дает верный диагноз ситуации,
что, в свою очередь, позволяет предпринять меры, направ-
ленные на достижение желаемых изменений.
-й мм можно сравнить с исповедью, освобождающей
человека от чувства одиночества, позволяющей надеяться
на прощение со стороны другого человека и тем самым при-
мирение с самим собой. Избавление от чувства изоляции и
вины и вместе с тем обретение реалистичного образа самого
себя - вот очередные действия по пути к достижению состо-
яния внутреннего покоя, дающего возможность освобожде-
ния от зависимости выздоровления (трезвости).
6-м шаа предлагает приготовиться к дальнейшим изме-
нениям. Готовность к избавлению от всех своих слабостей
394
является условием совершенствования. Однако совершен-
ство для большинства людей недостижимо. Тем не менее
можно стремиться к заданной цели, постоянно самосо-
вершенствуясь.
7-й ша создает фундамент полной капитуляции, подго-
товка к которой проводилась ранее. Особо подчеркивается
необходимость смирения (не смешивать с унижением) и
изменения жизненных условий. Многолетний опыт показы-
вает, что ни один алкоголик не способен сохранить трез-
вость, забывая о чувстве смирения.
-й и 9-й мян - это шаги конкретных действий, кото-
рые позволяют упорядочить свои отношения с окружающими.
Предлагается провести огромную работу в эмоциональной
сфере, без чего невозможно собственное перерождение и
изменение отношений с другими людьми. Составление спис-
ка тех, кому мы причинили зло, и возмещение причиненного
ущерба позволяет в конечном счете избавиться от чувства
вины и согласиться с последствиями имевшей ранее место
несправедливости.
М-й шаучит подводить итоги, ежедневно отмечать свои
как хорошие, так и слабые стороны характера, признавать-
ся в них, исправлять их <на ходу>. Шаг предохраняет от
возврата к старым представлениям и поведению, которые
могли бы затормозить процесс освобождения и спровоци-
ровать возврат к употреблению алкоголя. 7б-м мя- это
совет систематического повторения 4-го и 5-го шагов для
сохранения эмоционального равновесия, что обеспечивает
непрерывность процесса выздоровления.
7-й юа в очередной раз укрепляет смирение и довер-
шает капитуляцию, а также подчеркивает <духовный> ас-
пект программы.
/2-й юа является допингом для тех, кто, будучи трез-
вым, живет <новой жизнью>. Они понимают, что для зак-
репления временного успеха необходимо делиться своим опы-
том с другими. <Нести послание> путем оказания помощи
другим - это дает удовлетворение и одновременно воспи-
тывает чувство уважения к самому себе, без чего алкоголик
не в состоянии достичь полной трезвости.-72-м шаа- это
венец всех пройденных шагов, он воспевает жизнь и беско-
рыстное даяние.
Программа Общества АА <12 шагов> позволяет устранить
признаки болезни, а также добиться положительных изме-
нений в состоянии здоровья и поведения при помощи пси-
хологических средств.
395
Наиболее компетентными людьми в этой области явля-
ются специально подготовленные консультанты, бывшие
алкоголики, не употребляющие алкоголь в течение несколь-
ких лет и являющиеся членами Общества АА.
Программа практически доступна каждому алкоголику,
невзирая на его возраст, образование, общественное поло-
жение, религию. Она позволяет взглянуть на суть зависимо-
сти и на самого себя, проанализировать свои межличностные
контакты, помогает познать и обогатить потенциальные воз-
можности собственного Я>. а также дает ориентиры для
достижения трезвости.
Трезвость в Обществе АА понимается значительно шире,
чем сама абстиненция, поскольку подразумевает другой, из-
мененный способ мышления, восприятия себя и других, а
также способность зрело и трезво жить и функционировать.
Сформулированные в !2 шагах-) цели реализуются
отдельными членами групп по-разному, а <шаги> лишь пред-
лагают очередность анализа собственных переживаний, опыта
и достижения перемен.
Программа <12 шагов> после небольшой адаптации нашла
применение в сотнях других групп самопомощи. Напри-
мер, существуют группы анонимных наркоманов, аноним-
ных азартных игроков, анонимных обжор, анонимных лиц
с эмоциональными проблемами, анонимных никотинис-
тов, а также группы взрослых детей алкоголиков. Такие
группы имеют своей целью развитие отношений взаимной
поддержки и солидарности между людьми, переживающи-
ми одни и те же трудности. Организация этих групп осно-
вана на том принципе, что человек, успешно преодолев-
ший трудную ситуацию, лучше способен помочь собрату,
столкнувшемуся со сходным затруднением, поэтому дея-
тельность групп состоит, главным образом, в совместных
встречах и общих обсуждениях ситуаций, переживаемых
их участниками.
Деятельность этих групп направлена не только на облег-
чение у человека стресса и избавление его от одиночества,
но и на обмен советами и информацией, которую не всегда
просто получить обычным путем. Группа помогает человеку
осознать собственную ценность не только в результате <внут-
ренней эволюции>, но и благодаря взаимодействию с ок-
ружающими. Кроме того, участники групп взаимопомощи
очень часто предлагают новые подходы к решению весьма
специфических психологических проблем.
396
Сайнанон-группы
Данный вид групп существенно отличается от всех дру-
гих. В еайнанон-группах акцентируется внимание на выра-
жении отрицательных эмоций, гнева, агрессии. Обучение
новому поведению проходит в игровой форме, где каждого
члена поочередно <раскладывают по косточками другие чле-
ны группы, <ударяя> зачастую по наиболее больным и зна-
чимым субъективным проблемам, воспитывая тем самым
толерантность к отрицательным психологическим воздей-
ствиям. Данная техника иногда может создавать большую
возможность для индивидуальных и групповых изменений
по сравнению с психологической поддержкой.
Общие принципы этого варианта групповой психотерапии
были разработаны в 1958 г. американцем Ч. Дедериком, пси-
хотерапевтом (в прошлом алкоголиком), который, не буду-
чи профессионалом, пытался найти действенный способ
избавления от наркомании. С этой целью Дедерик основал в
окрестностях Санта-Моники (Калифорния) общину взаимо-
помощи. Община требовала, чтобы наркоманы, стремящиеся
к избавлению от своей зависимости, жили в ее пределах и
принимали активное участие в общинной лечебной програм-
ме. Лряйила осжнтмя были здесь довольно строгими: тя-
желый физический труд; самообслуживание; полный отказ
от алкоголя и наркотиков; посещение занятий в малых груп-
пах, не имеющих специально назначенных руководителей.
Состав малых групп, именуемых в общине <сайнанона-
ми>, менялся по мере того, как одни члены общины под-
ключались к ним, а другие уходили. Однако каждый член
группы на протяжении довольно длительного периода вре-
мени был объектом пристального внимания. Группа вступа-
ла с ним в сильную конфронтацию с целью свести на нет
все оправдания и уловки, с помощью которых закоренелые
наркоманы обычно держатся за свой порок. Не получивший
профессиональной подготовки, но зато обладающий соот-
ветствующим жизненным опытом, бывший наркоман име-
ет в этом случае преимущество перед самыми искушенны-
ми специалистами, поскольку ему есть чем поделиться с
Другими членами группы.
Основу взаимодействия в этих группах составляла конф-
ронтация новых членов с теми, кто уже избавился от свое-
го пагубного пристрастия. Такие члены группы имели
преимущество перед профессионалами-наркологами, так как
уже имели свой собственный опыт, дающий им право <напря-
мую> говорить с новичками.
397
Неподготовленному постороннему наблюдателю мож
показаться, что применяемая в сайнанон-группах техника
конфронтации - ничем не оправданные нападки и униже-
ния. Однако уже адаптировавшиеся к ним участники видят
в безжалостном перекрестном допросе самый эффективный
способ преодоления эмоциональных блоков и изменения
саморазрушительного образа жизни. Наркоманы постепенно
начинают понимать, что в общине не станут потворствовать
их пагубному пристрастию, скорее здесь будут опираться на
их потенциальные возможности, чтобы помочь им найти
жизнеутверждающие альтернативы уходу от стресса и тре-
воги в алкогольное или наркотическое оглушение.
Сайнанон-группы не ограничивают свою деятельность
работой с алкоголиками и наркоманами.
В дальнейшем опыт сайнанон-групп был распространен и
на другие контингенты больных, например для психокор-
рекции людей, имеющих физические недостатки.
Эффект такого рода групп оказался достаточно высо-
ким.
3. ГЕШТАЛЬТ ГРУППЫ
Внешнее отличие практики гештальт-групп от Т-групп и
групп встреч заключается в том, что руководитель гештальт-
группы одномоментно работает не со всеми ее участниками.
а один на один с кем-либо из ее членов, добровольно со-
гласившимся стать на время главным действующим лицом,
т.е. сесть на так называемое <горячее местом. Остальные члены
группы наблюдают за процессом взаимодействия ведущего и
клиента, находящегося на <горячем стуле. В результате такого
наблюдения они начинают лучше понимать и осознавать соб-
ственные проблемы, идентифицируя себя с человеком, с ко-
торым работает ведущий.
Ключевыми понятиями гештальттерапии являются осозка-
м/с и сосрот осознания человеком того, что с ним сейчас происходит,
и от способности жить текущими заботами. От участников геш-
тальт-групп требуется, чтобы они не обращались к прошлому
опыту и не думали о будущем.
Основные формы работы гештальт-групп
1. Клиент-центрированная терапия.
2. Группо-центрированная терапия.
3. <Мастерская.
398
Принципы и технические процедуры, используемые в
гештальткоррекции, связаны с настоящим.
Оснййнмс янннпм ю/пяь/мкоекии
7. /Трмнип <яесь н сжчяс. Это функциональная кон-
цепция того, что делает индивид в данный момент. Напри-
мер, акт воспоминания далекого прошлого является частью
<сейчас>, а то, что происходило несколько минут назад, не
является <сейчас. <Живи сейчас, пусть тебя заботит настоя-
щее, а не прошлое или будущее>.
Гештальткоррекция исходит из того, что люди тратят
свою энергию на сожаление о прошлом или на тревоги и
опасения, связанные с будущим, вместо использования
энергии для решения насущных задач.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68