В частности, Сегалл и др. выдвинули гипотезу о том,
что люди, выросшие в западном мире, который авторы
характеризуют как прямоугольный (с упорядочен-
ными прямоугольными объектами, прямыми линиями
и т. д.), в большей мере подвержены иллюзии Мюллер-
Лайера, чем люди, не привыкшие видеть подобные пра-
вильные геометрические отношения. Аналогично гори-
зонтально-вертикальная иллюзия слабее проявляется у
людей, которым редко приходится видеть горизонт или
смотреть вдаль (например, у жителей джунглей), и силь-
нее-у людей, среда которых требует, чтобы они часто
воспринимали такие расстояния.
Авторы приняли ряд мер предосторожности, чтобы
обеспечить понимание испытуемыми задачи и тождест-
венность экспериментальных процедур во всех группах.
Каждый раз, когда испытуемому показывали тот или
иной стимул, он должен был только указать, какая из
двух линий длиннее. Каждому испытуемому предъявляли
много разных образцов всех вызывающих иллюзию сти-
мулов, а также стимулы, не вызывающие иллюзии. Когда
все данные были получены, оказалось возможным вычис-
лить для каждого испытуемого балл, выражающий меру
его подверженности иллюзии.
Этот эксперимент провели почти с 2000 людей из
14 неевропейских групп и из Соединенных Штатов Аме-
рики. Результаты показали, что американские испытуе-
мые более подвержены иллюзии Мюллер-Лайера, а мно-
гие-но не все неевропейские группы-горизонтально-
вертикальной иллюзии. Сегалл и др. сделали вывод, что
ответы испытуемых зависят от среды, в которой они жи-
вут,-<прямоугольная> среда приводит к искаженному
восприятию рисунка Мюллер-Лайера, а привычность да-
леких, бескрайних видов увеличивает подверженность
горизонтально-вертикальной иллюзии. (Однако необхо-
димо отметить, что иллюзии обнаружились во всех куль-
турах, то есть иллюзии были все-таки иллюзиями, раз-
ница была лишь в степени.)

История изучения влияния культуры и среды на под-
верженность иллюзиям на этом не кончается. Тот или
иной факт часто неоднозначно интерпретируется в науке.
Именно так обстоит дело и с только что приведенными
данными.
Одно из альтернативных объяснений выдвинул Густав
Яхода (1966). Он провел тот же самый эксперимент
с теми же стимулами с двумя группами ганских испы-
туемых и с одной группой европейцев. Ганские группы
жили в двух разных районах Ганы, причем одна группа
усвоила навыки производства, более близкие к западным.
Исходя из гипотезы <прямоугольного> мира, в таком слу-
чае можно было предположить, что ответы европеизиро-
ванной ганской и европейской групп будут одинаковы и
отличны от ответов неевропеизированной ганской груп-
пы. Однако обе ганские группы давали сходные ответы
и были менее подвержены иллюзии МюЛлер-Лайера, чем
европейская группа. Яхода сделал вывод, что эти резуль-
таты нужно объяснить не <прямоугольностью> среды, а
каким-то другим фактором. Он высказал предположение,
что возможное объяснение следует искать в трудностях,
испытываемых всеми ганскими испытуемыми при интер-
претации зрительных изображений.
В более поздних попытках объяснения различий
в подверженности иллюзии Мюллер-Лайера в разных
группах людей учитываются как физиологические, так
и культурные и экологические факторы. Такой подход
берет начало в работах Поллака (Pollack, 1970; Pollack,
Silvar, 1967), который обнаружил сильную корреляцию
между одним из специфических свойств зрительной си-
стемы - пигментацией сетчатки - и подверженностью
данной иллюзии: чем сильнее пигментация, тем меньше
подверженность данной иллюзии. Поскольку общеизве-
стно, что у людей с темным цветом кожи пигментация
сильнее, Поллак сравнивал подверженность иллюзии у
темнокожих и светлокожих детей в Соединенных Шта-
тах и обнаружил-как и следовало ожидать,-что тем-
нокожие дети менее подвержены иллюзии.
Можно ли объяснять этой корреляцией результаты
межкультурных исследований? Берри (1971 а), прово-
дивший исследование подверженности иллюзии Мюллер-
Лайера во многих культурах, вначале считал, что его
результаты подтверждают гипотезу <прямоугольного
мира>, когда он обнаружил значимую корреляцию между
этим экологическим фактором и мерой иллюзии. Но при
пересмотре результатов он выяснил, что степень пигмен-
тации находится в более сильной корреляции с подвер-
женностью иллюзии, чем <прямоугольность>. Однако
Яхода (1971) оспаривает априорное ранжирование по
цвету кожи шотландских, африканских, эскимосских,
австралийских (аборигены) и меланезийских (Новая
Гвинея) групп и пишет, что <к полученным величинам
корреляций следует относиться с известной осторож-
ностью> (с. 200).
В тщательно продуманном исследовании Яхода про-
верил также и другие гипотезы, вытекающие из работ
Поллака. У людей с сильной пигментацией сетчатки под-
верженность иллюзии должна изменяться в зависимости
от того, нарисованы ли линии красным или синим цве-
том, в то время как у людей с менее сильной пигмента-
цией результаты должны быть в обоих случаях одина-
ковы. Яхода действительно обнаружил, что африканские
студенты по-разному отвечали на красные и синие
рисунки, тогда как у шотландских студентов таких
различий не наблюдалось. Эти результаты подтвердили
некоторые аспекты теории Поллака, но в то же время
обнаружилось интересное обстоятельство: общая подвер-
женность иллюзии была у африканцев несколько больше,
чем у шотландцев! Это открытие противоречит первона-
чальным данным, полученным группой Сегалла и
положившим начало обсуждению данной проблемы. Яхо-
да считает, что <эти и другие исследования заставляют
думать, что ни один отдельно взятый фактор не может
объяснить различий, обнаруженных в подверженности
иллюзии Мюллер-Лайера> (с. 206).
Борнстейн (1973) построил на основе гипотезы пиг-
ментации гипотетическую шкалу подверженности людей
разных культур, исследованных в первоначальной работе
группы Сегалла, иллюзии Мюллер-Лайера. Последова-
тельность, полученная на основе данных о пигментации,
вполне соответствовала результатам Сегалла и др.
Большой интерес представляет дальнейшая работа
Борнстейна в этом направлении. Он предположил, что
различия в пигментации, связанные с различиями в чув-
ствительности к определенным цветам (особенно в сине-
зеленом участке цветового спектра), могут объяснять

межкультурные различия в наименовании основных цве-
тов. Список названий цветов в 126 обществах показал,
что в наименовании цветов существуют определенные
географические вариации, которые действительно совпа-
дают с вариациями в пигментации глаза. Из этих дан-
ных можно делать заманчивые выводы, имеющие отно-
шение к двум из наиболее спорных вопросов, вставших
в ходе межкультурных исследований. Во-первых, может
оказаться, что люди разных культур действительно
видят цвета по-разному. Во-вторых, эти данные говорят
о том, что в области цветов отношение между перцептив-
ными и языковыми явлениями может быть обратным по-
стулированному Уорфом: цветовой словарь может быть
детерминирован цветовым зрением.
В тщательно проведенной работе Борнстейна физио-
логические характеристики желтого пигмента глаза при-
ведены в соответствие с различиями в среде (в подвер-
женности ультрафиолетовым лучам, которая зависит от
высоты над уровнем моря и от близости экватора)
и в питании. Таким образом, различия в окружающей
среде могут через физиологические механизмы сущест-
венно воздействовать на два классических познаватель-
ных явления (название цветов и подверженность
зрительным иллюзиям), в которых, по имеющимся дан-
ным, существуют наиболее значимые различия между
людьми. Отмечая неудовлетворительность предшествую-
щих попыток объяснить эти явления одним-единствен-
ным фактором, Борнстейн пишет, что разработанный
им психофизиологический подход к проблеме не являет-
ся единственным объяснением обусловленных культурой
различий. <Вполне вероятно, что сложность взаимодей-
ствия среды, культуры и организма отвергает любые мо-
нистические представления> (с. 43).
Это направление исследования настоятельно напоми-
нает о том, что при изучении восприятия следует учи-
тывать специфические физиологические характеристики
рецепторных систем и что при совместной вариации фи-
зиологических и культурных факторов нелепо занимать-
ся лишь одними из них, не учитывая других.
Другой пример различий в подверженности иллю-
зиям можно найти в работе, проведенной Олпортом
и Петтигрю (1957) среди зулусов Натала Они исследо-
вали в своей работе иллюзию вращающегося трапецие-
100
видного окна (см. рис. 4-6). Пропорции окна таковы
вид когда оно вращается, длина большей стороны на
сетчатке всегда больше длины короткой стороны. Оою
испытуемые говорят, что окно движется вперед и назад
а вращается. Эймс (1951), впервые описавший _т
озню объясняет ее тем, что наблюдатель, ир.вь к-
S видеть прямоугольные окна, предполагает, чю да.


Рис. 4-6. Устройство для исследования
иллюзии трапециевидного окна.
ное окно тоже прямоугольно. Имея большой опыт в на-
блюдении различных объектов, испытуемый считает, что
окно не вращается, а движется вперед и назад.
Олпорт и Петтигрю изучали ответы зулусов на во-
прос о движении трапециевидного окна, поскольку они
предположили, что культура зулусов <является, видимо,
самой сферической или круговой среди всех культур
банту а возможно, даже самой сферической среди всех
исконных африканских культур>. Эстетическим идеалом

зулусов является не угловой, а круговой стиль; многие
компоненты их среды, которые в представлении евро-
пейца должны были бы быть преимущественно прямо-
угольными - хижины, загоны, ноля, дверные проемы
я многое другое,-здесь круглые. В зулусском языке
есть слово <круглый>, но нет слова <квадратный>.
В эксперименте участвовали четыре группы испытуе-
мых: африканские мальчики из двух разных сельских
местностей, группа африканских мальчиков-горожан
и группа европейских городских мальчиков. Возникно-
вение иллюзии проверялось в различных условиях-при
четырех различных степенях трудности.
Предыдущие исследования в Соединенных Штатах
показали, что чем труднее условия зрения, тем чаще
испытуемые оказывались жертвами иллюзии. Олпорт и
Петтигрю обнаружили, что в Южной Африке в трудных
условиях зрения иллюзия также возникала у всех групп
испытуемых. Однако при оптимальных условиях зрения
европеизированные группы подвергались иллюзии чаще,
чем традиционные. Авторы сделали вывод, что эти ре-
зультаты свидетельствуют как о влиянии культуры на
восприятие, так и об общечеловеческих перцептивных
процессах: последние обнаружились при трудных усло-
виях зрения, первое-при оптимальных. В оптимальных
условиях то обстоятельство, что жители Запада и евро-
пеизированные зулусы живут в <прямоугольной> среде,
в которой много прямых углов и прямоугольных окон,
приводит их к ложным выводам даже в тех случаях,
когда зулусы из традиционных групп перестают быть
подверженными иллюзии и дают правильные ответы
о движении окна.
ВОСПРИЯТИЕ И ВНИМАНИЕ:
ПРОБЛЕМА ИЗБИРАТЕЛЬНОСТИ
До сих пор мы рассматривали вопрос о том, каким
образом знакомство (или незнакомство) человека с
определенными явлениями может оказывать влияние на
способ организации им получаемой информации (напри-
мер, при восприятии зрительных изображений и иллю-
зиях). В данном разделе мы ставим вопрос о влиянии
культуры на избирательные аспекты восприятия. На нас
102
все время воздействует огромное множество стимулов,
но в любой момент мы обращаем внимание лишь на не-
большую часть всей этой действующей стимуляции.
Влияет ли культурный опыт на восприятие также посред-
ством управления этим процессом отбора стимулов?
Бинокулярное соревнование
Для исследования проблемы избирательности можно
использовать явление бинокулярного соревнования, ко-
торое состоит в том, что если испытуемому одновременно
показывают два разных объекта таким образом, что
один глаз видит один объект, а другой-второй, то
испытуемые обычно сообщают, что они сначала увидели
один объект и только затем другой. Когда же объекты
похожи друг на друга, картины <смешиваются> и испы-
туемый видит один объект, в котором сочетаются черты
обоих.
Берри (1969) применил эту методику для выяснения
того, определяет ли принадлежность одного из двух
объектов к данной культуре, какой из них испытуемые
увидят в первую очередь. В рамках обширного исследо-
вания Берри предлагал фотографии пяти пар объектов
эскимосам и испытуемым из народности темпе (Сьерра-
Леоне, Западная Африка). Каждая пара состояла из
одного объекта, привычного для темне, и одного, привыч-
ного для эскимосов. Пары объектов (например, чело-
век-человек или дом-дом) демонстрировались каж-
дому испытуемому по два раза, так что каждую картину
испытуемый видел по очереди обоими глазами. Берри
проверял также зрение каждого испытуемого. Резуль-
таты подтвердили предположение о том, что то, что ви-
дит человек, когда у него перед каждым глазом одна из
двух конфликтующих между собой картинок, зависит от
культуры: привычные для данной культуры картинки
испытуемые часто видели раньше, чём непривычные.
В связи с этими интересными результатами возникает
ряд вопросов. Например, действительно ли испытуемые
<увидели> более знакомые предметы первыми или они
просто сообщили о них в первую очередь? .Можно ли счи-
тать привычность предметов с точки зрения культуры и
103
частоту их наблюдения испытуемыми двумя отдельными
факторами, оказывающими влияние на эксперименталь-
ные результаты? Например, что именно увидят эскимосы
раньше-человека из народности темне или какой-ни-
будь редко встречающийся, но принадлежащий к эски-
мосской культуре объект? Хотя эти вопросы остаются
пока без ответа, результаты исследования Берри явно
свидетельствуют о том, что люди склонны обращать
внимание на знакомые предметы и сообщать о них в
первую очередь. Дальнейшие исследования, несомненно,
дадут ответы на поднятые нами вопросы.
Перцептивный (когнитивный) стиль
Работа Берри о влиянии культуры на избирательность
была проведена в контексте разработанной Уиткином
(1967) теории когнитивного стиля. Когнитивный стиль
характеризует способ протекания перцептивной и интел-
лектуальной деятельности индивида. Обширные исследо-
вания Уиткина и его сотрудников говорят о том, что спо-
соб подхода того или иного человека к задачам, требую-
щим применения познавательных навыков, отличается
постоянством, равно как и те установки и эмоции, с ко-
торыми он подходит к различным ситуациям. Хотя инди-
видуальные когнитивные стили весьма различны, Уиткин
обнаружил, что их можно упорядочить согласно одному
измерению, которое он определил как <.глобальность -
артикулированность>. Человек с артикулированным ког-
нитивным стилем - это человек, склонный к дифферен-
циации и организации признаков среды и к различению
явлений, относящихся к его <я>, и явлений внешнего
мира. Для глобального стиля характерно обратное.
Хотя сам Уиткин применяет свою теорию к весьма
широкому кругу явлений, межкультурные исследования
были посвящены главным образом перцептивному стилю.
В области восприятия два главных когнитивных стиля -
глобальный и артикулированный-обозначаются соот-
ветственно терминами зависимый от поля и независимый
от поля. Некоторое интуитивное представление о содер-
жании этих терминов можно получить при помощи ри-
104
сунка 4-7. На рисунке изображена задача из теста
скрытых фигур, широко применяемого при определении
перцептивного стиля. Испытуемому сначала показывают
изображение маленького треугольника (на рисунке сле-
ва), а затем-сложную геометрическую фигуру (спра-
ва). Спрашивается, способен ли испытуемый разложить
или проанализировать сложную фигуру таким образом,
чтобы обнаружить в ней простую фигуру, и сколько ему
для этого потребуется времени? Человек, который пра-
вильно и быстро решает эту задачу, считается незави-
симым от поля.
Теория Уиткина имеет прямое отношение к проблеме
культуры и восприятия, поскольку он считает, что су-
ществует <нормальный> ход когнитивного развития, ве-
дущий от глобальности к артикулированности (ср. Wer-
ner, 1961). Маленький ребенок не проводит четкой грани
между собой и своим окружением, но с возрастом он
осознает границы своего тела и личности и вырабаты-
вает представление о себе как об отдельной личности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30