Последний широко распространился по всему земному ш
ару. Через несколько десятков тысячелетий он начал распадаться на две ве
тви. Первая линия Ц грациальные неандертальцы группы Эрингсдорф (по мес
ту типичной находки Ц очевидно, наши прямые предки. Судьба второй эволю
ционной линии менее ясна). Это классические неандертальцы (по местам нах
одки Ц группы Шапель, Мустье, Спи и т.д.)Ц ответвление от генерального ст
вола развития человеческого рода, причем ответвление эволюционно неда
внее. Об этом свидетельствуют ближневосточные неандертальцы группы Сх
ул Ц возможно, гибриды между двумя ветвями.
В ископаемых останках 20-30 тысяч лет назад начинают преобладать представи
тели человека мыслящего современного типа. Классические неандертальцы
становятся все более редки. Массовые находки их прекращаются, встречают
ся лишь отдельные костные фрагменты, большей частью сомнительные. Больш
инство антропологов считает, что в позднем палеолите неандертальцы вым
ерли. Но ведь можно допустить, что численность наших двоюродных родствен
ников сокращалась. Критическая, близкая к нулевой численность, когда вид
вымирает, могла быть достигнута в наши дни в течение плюс-минус нескольк
о столетий. Скорее Ц плюс, учитывая непрекращающийся поток свидетельст
в о каких-то загадочных человекоподобных существах, ведущих скрытный об
раз жизни в удаленных уголках планеты и фигурирующих под именами «снежн
ый человек», «йети», «алмасты»… Во всяком случае, их облик Ц большая масс
а, физическая сила и т. п. Ц соответствует тому направлению эволюции, по к
оторому шли классические неандертальцы. Разумеется, до наших дней дожил
уже не неандерталец, а новый вид.
Если их численность 20-30 тысяч лет назад была на порядок меньше, чем наших п
рямых предков, то эта боковая ветвь для современных палеонтологов могла
исчезнуть. В лучшем случае в их руки могут попасть ничтожные фрагменты с
келета, мало пригодные для серьезного исследования.
На Земле каждый год обнаруживают новые виды самых разных животных, включ
ая приматов. Так, в 1987 году в Тибете высоко в горах пойманы четыре особи юан
ьской золотой обезьяны. Долгое время их считали выдумкой местных жителе
й, а сейчас ими можно полюбоваться в Пекинском зоопарке.
В заключение скажем, что животный мир как прошлого, так и настоящего знач
ительно богаче, чем кажется на сегодняшний день. И не стоит очень уж удивл
яться тому, что скелет «снежного человека», вернее его части, как будто вс
е же нашли в Гималаях.
Наш рассказ преднамеренно неполный. Тема реликтового гоминоида заслуж
ивает отдельного тома. Кстати, у нас в России подобная книга пока так и не
написана…
МЫШИ ВЕЛИЧИНОЙ СО СЛОНА, ИЛИ
МИФ О ПОСЛЕДНЕМ МАМОНТЕ
Эта история могла бы вообще не начаться, не сохранись с далекого 1581 года уд
ивительного предания, переходившего из поколения в поколение, Ц будто
видели славные воины Ермака Тимофеевича в далекой земле сибирской огро
мных волосатых слонов в дремучей тайге…
До сих пор специалисты теряются в догадках Ц кого видели дружинники Ерм
ака? Ведь настоящих-то слонов они в те времена уже знали Ц имелись они в з
оологических садах при дворах воевод и в царском зверинце. И с тех пор жив
ет легенда о живых мамонтах…
…Давно это было, еще дед рассказывал Айсату! Отправился один рыбак на сен
окос. Лето в Заболотье стояло жаркое, сухое Ц комары попрятались по боло
там, мошка еще в силу не вошла. Косил, косил он траву, передохнуть решил, яго
д посбирать. Едва взошел на лесной бугор Ц заскользила под ним земля и вн
из пошла. Провалился рыбак в большую темную пещеру, насмерть перепугался
: как наверх выберешься? Сколько ни силился, ничего не вышло: высоко, не доп
рыгнешь. Решил камней натаскать, чтоб горку сделать. Нагнулся за первым п
опавшимся камнем Ц и обомлел. Прямо на него громадный «земляной бык», ма
ммутом называемый, ползет, рога свои кривые и гладкие наставляет. Обомле
л рыбак Ц конец настал: проткнет его «бык» страшными рогами. Но мамонт по
дполз, подул на него, пофырчал, а потом у ног примостился. Сидит рыбак ни жи
в ни мертв. Темнеть в пещере стало Ц видно, свечерело наверху. Поднял мамо
нт свою лохматую голову, посмотрел в упор на человека и к камню, что хотел
взять рыбак, направился. Стал он камень тот лизать, урчать от удовольстви
я, досыта нализался, а после и рыбака к камню вроде бы подтолкнул: ешь! Рыба
к попробовал камень языком теплый, на хлеб похожий, ну и тоже лизать приня
лся. Сразу голод прошел. Осмелел рыбак, сызнова вознамерился наверх выбр
аться, но мамонт от дыры его оттолкнул и в ход за собой повлек.
И начал рыбак с мамонтом по подземным ходам шастать, мамонт рогами землю
роет, лбом уминает за ним дорога и остается. Иногда же на свой ход набредут
или на чей еще там, по нему идут. Много они исходили, камнями питались, коре
ньями. А однажды отлучился куда-то мамонт, и не было его несколько дней, на
верное. Рыбак нигде съедобных камней найти не мог, отощал, чуть с голоду не
помер. Потом пошел по следу мамонта разыскивать, и Ц чудо! Ц впереди вро
де бы свет. Смотрит, дыра в береговом обрыве и день видно. Кинулся рыбак к т
ой дыре, да чуть было не ослеп с непривычки от яркого солнца и не разбился
Ц высоко в обрыве нора была, свалился он вниз, по грудь в речную тину ушел.
А когда опамятовался, то увидел: находится он у Тапкинских юрт, что выше Та
йтамака стоят на реке Носке… Стало быть, не одну сотню километров отмаха
л рыбак под землей. Добрался он до дому, а там его давно уже ждать перестал
и, посчитали мертвым. Как-никак, прошло целых три года, рыбаку же показало
сь Ц три месяца минуло…
Ну, а куда мамонт делся, никто не знает: говорят, тапкинские мужики нору хо
дили на берег смотреть и видели будто бы след к реке от чего-то тяжелого, б
удто бы полз кто-то к воде и там скрылся. Но для мамонта это не страшно, он в
едь и в воде может жить. Сказывают, будто это мамонт зимами ломает толстый
лед в реках и озерах, устраивает на реке заторы в ледостав. Порою хозяин ре
ки, «албаны», рассердившись на «земляного быка», затирает его льдинами и
ли обрушивает под ним берег. Вот тогда жители прибрежных селений и наход
ят на берегу скелеты и «рога» мамонтов. И еще говорят: не выносят мамонты с
олнечного света, гибнут, как только луч солнца коснется их шкуры…
Эту странную историю рассказал историку Г. Еремину старый охотник Айсат
на Аулкуле, в Заболотье, что рядом с Тобольском. А чуть позже в «Ежегоднике
Тобольского губернского музея» за 1908 год он обнаружил публикацию краеве
да П. Городцова «Мамонты. Западносибирское сказание». И один из рассказо
в, передаваемый Городцовым, записан именно в… Заболотье!
Было это в 1863 Ц 1868 годах, и предание удивительно похожее на то, что мы привел
и выше, только мамонт там «добрее», он отпускает человека, а сам скрываетс
я в воде.
Удивляет здесь не живучесть легенды (бывают предания и подревнее), а та пр
иязнь, о которой сообщается о животном, невраждебность к человеку. Так мо
гли рассказывать люди, очень хорошо знавшие повадки гиганта. Обские угры
, сибирские татары и русские в Сибири еще в прошлом веке верили: мамонт жив
, но только в небольшом количестве, он очень робок. По своему нраву животно
е это кроткое и миролюбивое… Удивительно это знание психологии зверя, жи
вшего в эпоху верхнего палеолита. Откуда такая осведомленность?
…Посол австрийского императора хорват Сигизмунд Герберштейн, посетивш
ий в середине XVI века Московию, писал в 1549 году в своих «Записках о Московии»
: в Сибири «…имеется великое множество птиц и различных животных, каковы,
например, соболи, куницы, бобры, горностаи, белки и в океане животное морж…
Кроме того, Вес, точно так же белые медведи, волки, зайцы…». Кем был этот таи
нственный зверь Вес, долгое время никак не могли понять комментаторы «За
писок». А ведь еще в 1911 году тобольчанин П. Городков писал в очерке «Поездка
в Салымский край» (Ежегодник Тобольского губернского музея. 1911. Вып. XXI), что
у салымских хантов «щука-мамонт» называется «весь». «Этот монстр был по
крыт густой длинной шерстью и имел большие рога, иногда „весь“ затевали
между собою такую возню, что лед на озерах ломался со страшным грохотом. Н
еудивительно, что впечатлительный посол, наслушавшись рассказов о таин
ственном звере Весе, занес его в разряд реально существующих животных на
ряду с медведями, волками, белками и соболями».
А может быть, он располагал и другими сведениями?
Первым, кто сообщил миру о сибирских мамонтах, был, вероятно, китайский ис
торик Сыма Цень (II век до н. э.). В своих «Исторических записках» он пишет о пр
едставителях далекой ледниковой эпохи как о… здравствующих животных!
«Из зверей водятся… огромные кабаны, северные слоны в щетине и северных
носорогов род». Значит, еще и шерстистые носороги?!
Странно, почему китайский ученый не называет обоих животных именем крыс
ы «тиен-ту» и не заявляет об их ископаемом состоянии, ведь еще в III веке до н.
э. бивни ввозили в Китай из Сибири. Складывается впечатление, что речь иде
т о живом существе, жившем в Сибири еще в III-II веках до н. э.
Спустя столетия свидетельство ученого, основанное на реальных фактах, б
ыло предано забвению, как это не раз случалось в императорском Китае, и ус
тупило место фантастическим спекулятивным измышлениям о крысе «тиен-т
у». Уже китайский посланник Тулишен, проехавший через Сибирь в Россию, со
общал в 1714 году императору: «А находится в сей холодной стране некоторый з
верь, который, как сказывают, ходит по подземелью, и как скоро солнце или т
еплый воздух до него коснется, то он умирает… имя сего зверя „мамунт“, а по
-китайски „хишу“…»
А теперь перенесемся в другой северный регион, в приполярные области США
и Канады. В одном из недавних номеров журнала «Аляска» мне попалась любо
пытная статья Ненси Л. Бесс «Миф о последнем мамонте», в которой, помимо ин
тересных рисунков конца прошлого века, приводится рассказ некоего X. Тью
кмана, утверждавшего, что он… беседовал с индейцем, убившим последнего м
амонта. Вот эта история:
"В 1890 году я путешествовал по рекам Сент-Майкл и Юкон на Аляске. Клондайк ещ
е не был открыт, и пароход Аляскинской торговой компании не поднимался в
ыше Форт-Юкона по причине короткого сезона судоходства; как раз там я и ок
азался, когда наступила зима. В Форт-Юконе жило небольшое индейское плем
я. В эту долгую зиму я услышал много интересных рассказов от старого инде
йца.
Как-то вечером я рассматривал какие-то старые рисунки, принадлежавшие Д
жо Ц старейшему вождю этого племени. На одном из рисунков был изображен
слон, при виде которого старый Джо пришел в сильное возбуждение и в конце
концов, с некоторой неохотой, объяснил мне, что он видел одного из этих зве
рей «там» Ц он показал рукой на север. Мои уверения в том, что такие живот
ные не водятся на этом континенте, ничуть не поколебали его.
Подыгрывая старику, я попросил его рассказать эту историю, что он сделал
после долгих уговоров.
"Однажды, много лет тому назад, мы, я и Сун-тхай, двинулись вверх по реке Пор
кьюпайн. Сун-тхай мой сын, сейчас он уже умер. Затем много дней мы поднимал
ись по маленькой речке вверх, в горы. Но горы были очень высокие и очень кр
утые, и мы не могли взобраться на них. Тогда мы вернулись назад и подстрели
ли лося возле небольшого оврага. Сун-тхай пробрался по нему и увидел, что
овраг заканчивается небольшим утесом; взобравшись на него, он заметил пе
щеру. Он был храбрым, Сун-тхай. Он залез в пещеру и обнаружил в ее дальнем ко
нце дыру. Сун-тхай выглянул в нее и увидел легкий путь для подъема на гору,
и вот, взяв с собой немного мяса, мы зашли в пещеру и заметили, что она усеян
а огромными костями Ц их размер превышал мой рост, Ц и я испугался, но, вы
бравшись через дыру на солнечный свет, я снова осмелел, и так мы достигли в
ершины горы.
На расстоянии мы видели большую долину, озера и деревья, вдали, по ту сторо
ну долины, мы видели горы, а за ними, очень далеко, высокие горы с вершинами,
покрытыми снегом, который никогда не сходит.
Сун-тхай сказал: «Мы добудем много бобрового меха в этой долине, а?» Я сказ
ал: «Нет, это дьявольская страна», и еще я сказал ему, что эту страну индейц
ы называют Ти-Кай-Коа (След Дьявола). Тогда Сун-тхай немного испугался и от
ветил: «Идем, отец, мы не останемся тут надолго; за пару дней настреляем бо
бров, а затем вернемся».
И вот за два дня мы изготовили плот и пересекли озеро длинное, как река, и н
а следующий день увидели Ти-Кай-Коа!"
Старик замолчал и замер. Я сидел беззвучно и неподвижно, ожидая…
Старик поднялся и вытянул руки перед собой. В его глазах стоял странный б
леск, лоб покрылся капельками пота. В этот момент я не сомневался, что он о
писывает то, что действительно видел.
"Он лил на себя воду из своего длинного носа, а перед его головой торчали д
ва зуба длиной в десять ружей каждый, загнутые и сверкающие на солнце бел
изной, словно лебединые крылья. Его шерсть была черной, длинной и висела п
о бокам точно пучки сорной травы на ветвях дерева после половодья, а эта х
ижина выглядела бы рядом с ним как двухнедельный малыш рядом со своей ма
мой.
Мы не разговаривали, Сун-тхай и я, мы только смотрели и смотрели, а вода, кот
орую животное выливало на себя, стекала по его бокам небольшими речками.
Но вот оно легло в воду, и добежавшие до нас через тростник волны достигли
наших подмышек, такой сильный был всплеск. Затем животное поднялось и вс
тряхнулось, окутавшись пеленой Ц словно дождевой шквал окатил его.
Внезапно Сун-тхай вскинул свое ружье и, прежде чем я успел остановить его
, выстрелил Ц бум! Ц в Ти-Тай-Коа. Вот это был шум! Словно тысяча гусей закр
ичала разом, только пронзительнее и громче, и покатился этот крик по доли
не, пока не достиг гор, и показалось нам, что в мире больше ничего не сущест
вует, кроме этого ужасного крика! Как только дым от выстрела поднялся над
камышами, Ти-Кай-Коа увидел Сун-тхая и, шлепая по воде, ринулся к нему, и шум
от этого плеска стоял такой, как будто вся водоплавающая дичь мира подня
лась на закате с озера.
Мы повернулись и бросились бежать, Сун-тхай и я. Мы мчались мимо деревьев,
прочь от нашего лагеря, поскольку прямо на него несся Ти-Кай-Коа, охотясь
за дымом. Пробежав большое расстояние, мы остановились передохнуть и при
слушались и тут же опять услышали могучий рев Ти-Кай-Коа Ц он искал нас, и
мы почувствовали новую силу в ногах, чтобы бежать дальше".
Старый индеец сел, вытер рукой лоб и целых десять минут не говорил ни слов
а Ц возможно, думал о своем умершем сыне. Я стал напрягать мозги, мучитель
но вспоминая, что же нам говорили о мамонтах в школе, поскольку я утвердил
ся в дикой мысли, которая пронеслась у меня в мозгу, когда я только увидел
картинку со слоном. Тут старик поднялся и двинулся к выходу из хижины. «Не
ищи Ти-Кай-Коа, белый человек, чтобы тебе потом не пришлось рассказывать
нам то, что я рассказал тебе». И он шагнул в ясную морозную ночь, оставив ме
ня гадать, как он так точно узнал мои мысли…
В племени индейцев, зимующих в Форт-Юконе, был очень живой и смышленый мал
ый по имени Пол, хорошо говоривший по-английски, который каждое лето поль
зовался спросом в качестве лоцмана для пароходов Аляскинской торговой
компании. Пол имел в своих жилах немного шотландской крови, и, сблизившис
ь с ним, я узнал, что он питает такой же сильный интерес к Ти-Кай-Коа, как и я,
и такое же глубокое презрение к суеверию, трактующему его как «дьявола».
Когда я рассказал Полу о своем опыте, охоты на слонов в Африке в 70-е годы, он
загорелся желанием отправиться вместе предстоящим летом и добыть мамо
нта, если он действительно существует. Он загорелся еще сильнее, когда я п
оведал ему о богатстве, ожидающем человека, который сможет передать в ру
ки таксидермистов такого уникального представителя, повидимому, вымер
шей фауны.
Чудесным утром в начале июля мы распрощались с Форт-Юконом и отправилис
ь вверх по реке Поркьюпайн на длинной и узкой лодке, которую построили сп
ециально для нашей цели.
Второго августа Ц в день моего рождения Ц мы спрятали свои вещи и поспе
шили вперед, чтобы найти путь и наконец заглянуть в эту «страну дьявола».
Взобравшись на выступ, мы обнаружили пещеру или, скорее, тоннель. Он имел 200
футов длины и ширину, достаточную, чтобы три человека могли идти рядом. По
л тоннеля по всей длине был сплошь усеян огромными костями мамонта, увид
ев которые Пол даже вскрикнул. Я испытал на прочность один из спинных поз
вонков и убедился, что тяжелая пуля моего ружья с легкостью проходит чер
ез него…
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52
ару. Через несколько десятков тысячелетий он начал распадаться на две ве
тви. Первая линия Ц грациальные неандертальцы группы Эрингсдорф (по мес
ту типичной находки Ц очевидно, наши прямые предки. Судьба второй эволю
ционной линии менее ясна). Это классические неандертальцы (по местам нах
одки Ц группы Шапель, Мустье, Спи и т.д.)Ц ответвление от генерального ст
вола развития человеческого рода, причем ответвление эволюционно неда
внее. Об этом свидетельствуют ближневосточные неандертальцы группы Сх
ул Ц возможно, гибриды между двумя ветвями.
В ископаемых останках 20-30 тысяч лет назад начинают преобладать представи
тели человека мыслящего современного типа. Классические неандертальцы
становятся все более редки. Массовые находки их прекращаются, встречают
ся лишь отдельные костные фрагменты, большей частью сомнительные. Больш
инство антропологов считает, что в позднем палеолите неандертальцы вым
ерли. Но ведь можно допустить, что численность наших двоюродных родствен
ников сокращалась. Критическая, близкая к нулевой численность, когда вид
вымирает, могла быть достигнута в наши дни в течение плюс-минус нескольк
о столетий. Скорее Ц плюс, учитывая непрекращающийся поток свидетельст
в о каких-то загадочных человекоподобных существах, ведущих скрытный об
раз жизни в удаленных уголках планеты и фигурирующих под именами «снежн
ый человек», «йети», «алмасты»… Во всяком случае, их облик Ц большая масс
а, физическая сила и т. п. Ц соответствует тому направлению эволюции, по к
оторому шли классические неандертальцы. Разумеется, до наших дней дожил
уже не неандерталец, а новый вид.
Если их численность 20-30 тысяч лет назад была на порядок меньше, чем наших п
рямых предков, то эта боковая ветвь для современных палеонтологов могла
исчезнуть. В лучшем случае в их руки могут попасть ничтожные фрагменты с
келета, мало пригодные для серьезного исследования.
На Земле каждый год обнаруживают новые виды самых разных животных, включ
ая приматов. Так, в 1987 году в Тибете высоко в горах пойманы четыре особи юан
ьской золотой обезьяны. Долгое время их считали выдумкой местных жителе
й, а сейчас ими можно полюбоваться в Пекинском зоопарке.
В заключение скажем, что животный мир как прошлого, так и настоящего знач
ительно богаче, чем кажется на сегодняшний день. И не стоит очень уж удивл
яться тому, что скелет «снежного человека», вернее его части, как будто вс
е же нашли в Гималаях.
Наш рассказ преднамеренно неполный. Тема реликтового гоминоида заслуж
ивает отдельного тома. Кстати, у нас в России подобная книга пока так и не
написана…
МЫШИ ВЕЛИЧИНОЙ СО СЛОНА, ИЛИ
МИФ О ПОСЛЕДНЕМ МАМОНТЕ
Эта история могла бы вообще не начаться, не сохранись с далекого 1581 года уд
ивительного предания, переходившего из поколения в поколение, Ц будто
видели славные воины Ермака Тимофеевича в далекой земле сибирской огро
мных волосатых слонов в дремучей тайге…
До сих пор специалисты теряются в догадках Ц кого видели дружинники Ерм
ака? Ведь настоящих-то слонов они в те времена уже знали Ц имелись они в з
оологических садах при дворах воевод и в царском зверинце. И с тех пор жив
ет легенда о живых мамонтах…
…Давно это было, еще дед рассказывал Айсату! Отправился один рыбак на сен
окос. Лето в Заболотье стояло жаркое, сухое Ц комары попрятались по боло
там, мошка еще в силу не вошла. Косил, косил он траву, передохнуть решил, яго
д посбирать. Едва взошел на лесной бугор Ц заскользила под ним земля и вн
из пошла. Провалился рыбак в большую темную пещеру, насмерть перепугался
: как наверх выберешься? Сколько ни силился, ничего не вышло: высоко, не доп
рыгнешь. Решил камней натаскать, чтоб горку сделать. Нагнулся за первым п
опавшимся камнем Ц и обомлел. Прямо на него громадный «земляной бык», ма
ммутом называемый, ползет, рога свои кривые и гладкие наставляет. Обомле
л рыбак Ц конец настал: проткнет его «бык» страшными рогами. Но мамонт по
дполз, подул на него, пофырчал, а потом у ног примостился. Сидит рыбак ни жи
в ни мертв. Темнеть в пещере стало Ц видно, свечерело наверху. Поднял мамо
нт свою лохматую голову, посмотрел в упор на человека и к камню, что хотел
взять рыбак, направился. Стал он камень тот лизать, урчать от удовольстви
я, досыта нализался, а после и рыбака к камню вроде бы подтолкнул: ешь! Рыба
к попробовал камень языком теплый, на хлеб похожий, ну и тоже лизать приня
лся. Сразу голод прошел. Осмелел рыбак, сызнова вознамерился наверх выбр
аться, но мамонт от дыры его оттолкнул и в ход за собой повлек.
И начал рыбак с мамонтом по подземным ходам шастать, мамонт рогами землю
роет, лбом уминает за ним дорога и остается. Иногда же на свой ход набредут
или на чей еще там, по нему идут. Много они исходили, камнями питались, коре
ньями. А однажды отлучился куда-то мамонт, и не было его несколько дней, на
верное. Рыбак нигде съедобных камней найти не мог, отощал, чуть с голоду не
помер. Потом пошел по следу мамонта разыскивать, и Ц чудо! Ц впереди вро
де бы свет. Смотрит, дыра в береговом обрыве и день видно. Кинулся рыбак к т
ой дыре, да чуть было не ослеп с непривычки от яркого солнца и не разбился
Ц высоко в обрыве нора была, свалился он вниз, по грудь в речную тину ушел.
А когда опамятовался, то увидел: находится он у Тапкинских юрт, что выше Та
йтамака стоят на реке Носке… Стало быть, не одну сотню километров отмаха
л рыбак под землей. Добрался он до дому, а там его давно уже ждать перестал
и, посчитали мертвым. Как-никак, прошло целых три года, рыбаку же показало
сь Ц три месяца минуло…
Ну, а куда мамонт делся, никто не знает: говорят, тапкинские мужики нору хо
дили на берег смотреть и видели будто бы след к реке от чего-то тяжелого, б
удто бы полз кто-то к воде и там скрылся. Но для мамонта это не страшно, он в
едь и в воде может жить. Сказывают, будто это мамонт зимами ломает толстый
лед в реках и озерах, устраивает на реке заторы в ледостав. Порою хозяин ре
ки, «албаны», рассердившись на «земляного быка», затирает его льдинами и
ли обрушивает под ним берег. Вот тогда жители прибрежных селений и наход
ят на берегу скелеты и «рога» мамонтов. И еще говорят: не выносят мамонты с
олнечного света, гибнут, как только луч солнца коснется их шкуры…
Эту странную историю рассказал историку Г. Еремину старый охотник Айсат
на Аулкуле, в Заболотье, что рядом с Тобольском. А чуть позже в «Ежегоднике
Тобольского губернского музея» за 1908 год он обнаружил публикацию краеве
да П. Городцова «Мамонты. Западносибирское сказание». И один из рассказо
в, передаваемый Городцовым, записан именно в… Заболотье!
Было это в 1863 Ц 1868 годах, и предание удивительно похожее на то, что мы привел
и выше, только мамонт там «добрее», он отпускает человека, а сам скрываетс
я в воде.
Удивляет здесь не живучесть легенды (бывают предания и подревнее), а та пр
иязнь, о которой сообщается о животном, невраждебность к человеку. Так мо
гли рассказывать люди, очень хорошо знавшие повадки гиганта. Обские угры
, сибирские татары и русские в Сибири еще в прошлом веке верили: мамонт жив
, но только в небольшом количестве, он очень робок. По своему нраву животно
е это кроткое и миролюбивое… Удивительно это знание психологии зверя, жи
вшего в эпоху верхнего палеолита. Откуда такая осведомленность?
…Посол австрийского императора хорват Сигизмунд Герберштейн, посетивш
ий в середине XVI века Московию, писал в 1549 году в своих «Записках о Московии»
: в Сибири «…имеется великое множество птиц и различных животных, каковы,
например, соболи, куницы, бобры, горностаи, белки и в океане животное морж…
Кроме того, Вес, точно так же белые медведи, волки, зайцы…». Кем был этот таи
нственный зверь Вес, долгое время никак не могли понять комментаторы «За
писок». А ведь еще в 1911 году тобольчанин П. Городков писал в очерке «Поездка
в Салымский край» (Ежегодник Тобольского губернского музея. 1911. Вып. XXI), что
у салымских хантов «щука-мамонт» называется «весь». «Этот монстр был по
крыт густой длинной шерстью и имел большие рога, иногда „весь“ затевали
между собою такую возню, что лед на озерах ломался со страшным грохотом. Н
еудивительно, что впечатлительный посол, наслушавшись рассказов о таин
ственном звере Весе, занес его в разряд реально существующих животных на
ряду с медведями, волками, белками и соболями».
А может быть, он располагал и другими сведениями?
Первым, кто сообщил миру о сибирских мамонтах, был, вероятно, китайский ис
торик Сыма Цень (II век до н. э.). В своих «Исторических записках» он пишет о пр
едставителях далекой ледниковой эпохи как о… здравствующих животных!
«Из зверей водятся… огромные кабаны, северные слоны в щетине и северных
носорогов род». Значит, еще и шерстистые носороги?!
Странно, почему китайский ученый не называет обоих животных именем крыс
ы «тиен-ту» и не заявляет об их ископаемом состоянии, ведь еще в III веке до н.
э. бивни ввозили в Китай из Сибири. Складывается впечатление, что речь иде
т о живом существе, жившем в Сибири еще в III-II веках до н. э.
Спустя столетия свидетельство ученого, основанное на реальных фактах, б
ыло предано забвению, как это не раз случалось в императорском Китае, и ус
тупило место фантастическим спекулятивным измышлениям о крысе «тиен-т
у». Уже китайский посланник Тулишен, проехавший через Сибирь в Россию, со
общал в 1714 году императору: «А находится в сей холодной стране некоторый з
верь, который, как сказывают, ходит по подземелью, и как скоро солнце или т
еплый воздух до него коснется, то он умирает… имя сего зверя „мамунт“, а по
-китайски „хишу“…»
А теперь перенесемся в другой северный регион, в приполярные области США
и Канады. В одном из недавних номеров журнала «Аляска» мне попалась любо
пытная статья Ненси Л. Бесс «Миф о последнем мамонте», в которой, помимо ин
тересных рисунков конца прошлого века, приводится рассказ некоего X. Тью
кмана, утверждавшего, что он… беседовал с индейцем, убившим последнего м
амонта. Вот эта история:
"В 1890 году я путешествовал по рекам Сент-Майкл и Юкон на Аляске. Клондайк ещ
е не был открыт, и пароход Аляскинской торговой компании не поднимался в
ыше Форт-Юкона по причине короткого сезона судоходства; как раз там я и ок
азался, когда наступила зима. В Форт-Юконе жило небольшое индейское плем
я. В эту долгую зиму я услышал много интересных рассказов от старого инде
йца.
Как-то вечером я рассматривал какие-то старые рисунки, принадлежавшие Д
жо Ц старейшему вождю этого племени. На одном из рисунков был изображен
слон, при виде которого старый Джо пришел в сильное возбуждение и в конце
концов, с некоторой неохотой, объяснил мне, что он видел одного из этих зве
рей «там» Ц он показал рукой на север. Мои уверения в том, что такие живот
ные не водятся на этом континенте, ничуть не поколебали его.
Подыгрывая старику, я попросил его рассказать эту историю, что он сделал
после долгих уговоров.
"Однажды, много лет тому назад, мы, я и Сун-тхай, двинулись вверх по реке Пор
кьюпайн. Сун-тхай мой сын, сейчас он уже умер. Затем много дней мы поднимал
ись по маленькой речке вверх, в горы. Но горы были очень высокие и очень кр
утые, и мы не могли взобраться на них. Тогда мы вернулись назад и подстрели
ли лося возле небольшого оврага. Сун-тхай пробрался по нему и увидел, что
овраг заканчивается небольшим утесом; взобравшись на него, он заметил пе
щеру. Он был храбрым, Сун-тхай. Он залез в пещеру и обнаружил в ее дальнем ко
нце дыру. Сун-тхай выглянул в нее и увидел легкий путь для подъема на гору,
и вот, взяв с собой немного мяса, мы зашли в пещеру и заметили, что она усеян
а огромными костями Ц их размер превышал мой рост, Ц и я испугался, но, вы
бравшись через дыру на солнечный свет, я снова осмелел, и так мы достигли в
ершины горы.
На расстоянии мы видели большую долину, озера и деревья, вдали, по ту сторо
ну долины, мы видели горы, а за ними, очень далеко, высокие горы с вершинами,
покрытыми снегом, который никогда не сходит.
Сун-тхай сказал: «Мы добудем много бобрового меха в этой долине, а?» Я сказ
ал: «Нет, это дьявольская страна», и еще я сказал ему, что эту страну индейц
ы называют Ти-Кай-Коа (След Дьявола). Тогда Сун-тхай немного испугался и от
ветил: «Идем, отец, мы не останемся тут надолго; за пару дней настреляем бо
бров, а затем вернемся».
И вот за два дня мы изготовили плот и пересекли озеро длинное, как река, и н
а следующий день увидели Ти-Кай-Коа!"
Старик замолчал и замер. Я сидел беззвучно и неподвижно, ожидая…
Старик поднялся и вытянул руки перед собой. В его глазах стоял странный б
леск, лоб покрылся капельками пота. В этот момент я не сомневался, что он о
писывает то, что действительно видел.
"Он лил на себя воду из своего длинного носа, а перед его головой торчали д
ва зуба длиной в десять ружей каждый, загнутые и сверкающие на солнце бел
изной, словно лебединые крылья. Его шерсть была черной, длинной и висела п
о бокам точно пучки сорной травы на ветвях дерева после половодья, а эта х
ижина выглядела бы рядом с ним как двухнедельный малыш рядом со своей ма
мой.
Мы не разговаривали, Сун-тхай и я, мы только смотрели и смотрели, а вода, кот
орую животное выливало на себя, стекала по его бокам небольшими речками.
Но вот оно легло в воду, и добежавшие до нас через тростник волны достигли
наших подмышек, такой сильный был всплеск. Затем животное поднялось и вс
тряхнулось, окутавшись пеленой Ц словно дождевой шквал окатил его.
Внезапно Сун-тхай вскинул свое ружье и, прежде чем я успел остановить его
, выстрелил Ц бум! Ц в Ти-Тай-Коа. Вот это был шум! Словно тысяча гусей закр
ичала разом, только пронзительнее и громче, и покатился этот крик по доли
не, пока не достиг гор, и показалось нам, что в мире больше ничего не сущест
вует, кроме этого ужасного крика! Как только дым от выстрела поднялся над
камышами, Ти-Кай-Коа увидел Сун-тхая и, шлепая по воде, ринулся к нему, и шум
от этого плеска стоял такой, как будто вся водоплавающая дичь мира подня
лась на закате с озера.
Мы повернулись и бросились бежать, Сун-тхай и я. Мы мчались мимо деревьев,
прочь от нашего лагеря, поскольку прямо на него несся Ти-Кай-Коа, охотясь
за дымом. Пробежав большое расстояние, мы остановились передохнуть и при
слушались и тут же опять услышали могучий рев Ти-Кай-Коа Ц он искал нас, и
мы почувствовали новую силу в ногах, чтобы бежать дальше".
Старый индеец сел, вытер рукой лоб и целых десять минут не говорил ни слов
а Ц возможно, думал о своем умершем сыне. Я стал напрягать мозги, мучитель
но вспоминая, что же нам говорили о мамонтах в школе, поскольку я утвердил
ся в дикой мысли, которая пронеслась у меня в мозгу, когда я только увидел
картинку со слоном. Тут старик поднялся и двинулся к выходу из хижины. «Не
ищи Ти-Кай-Коа, белый человек, чтобы тебе потом не пришлось рассказывать
нам то, что я рассказал тебе». И он шагнул в ясную морозную ночь, оставив ме
ня гадать, как он так точно узнал мои мысли…
В племени индейцев, зимующих в Форт-Юконе, был очень живой и смышленый мал
ый по имени Пол, хорошо говоривший по-английски, который каждое лето поль
зовался спросом в качестве лоцмана для пароходов Аляскинской торговой
компании. Пол имел в своих жилах немного шотландской крови, и, сблизившис
ь с ним, я узнал, что он питает такой же сильный интерес к Ти-Кай-Коа, как и я,
и такое же глубокое презрение к суеверию, трактующему его как «дьявола».
Когда я рассказал Полу о своем опыте, охоты на слонов в Африке в 70-е годы, он
загорелся желанием отправиться вместе предстоящим летом и добыть мамо
нта, если он действительно существует. Он загорелся еще сильнее, когда я п
оведал ему о богатстве, ожидающем человека, который сможет передать в ру
ки таксидермистов такого уникального представителя, повидимому, вымер
шей фауны.
Чудесным утром в начале июля мы распрощались с Форт-Юконом и отправилис
ь вверх по реке Поркьюпайн на длинной и узкой лодке, которую построили сп
ециально для нашей цели.
Второго августа Ц в день моего рождения Ц мы спрятали свои вещи и поспе
шили вперед, чтобы найти путь и наконец заглянуть в эту «страну дьявола».
Взобравшись на выступ, мы обнаружили пещеру или, скорее, тоннель. Он имел 200
футов длины и ширину, достаточную, чтобы три человека могли идти рядом. По
л тоннеля по всей длине был сплошь усеян огромными костями мамонта, увид
ев которые Пол даже вскрикнул. Я испытал на прочность один из спинных поз
вонков и убедился, что тяжелая пуля моего ружья с легкостью проходит чер
ез него…
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52