В период беременности особенно строго контролировали состоян
ие обмена веществ в организме матери…»
Д.М.Дильман. Большие биологические часы. М
., 1986. С. 239.
Чуть пофантазировав, несложно представить, как проходили бы роды и перио
д раннего младенчества. Можно бы улыбнуться, но ведь самое печальное в то
м, что это вовсе не шутка. Это грезы ученого о будущем. И в той или иной степе
ни большинство ученых-медиков видит будущее в том же свете. Исправить не
совершенную природу Ц вот основной лейтмотив всех помыслов и действий.
Что это, как не все то же насилие? Это вера, религия, забывающая о том, для ко
го она предназначена, Ц о человеке. По словам известного американского
врача доктора Роберта Мендельсона, «проблемой современной медицины яв
ляется то, что она полностью игнорирует этику».
Mothering? 10: Winter 1979. The twilight of Modern Medicine. An interview with Robert Mendelson, M.D. P.5.
Отсутствие этики и, соответственно, сведение феномена человека полност
ью к сфере физиологии порождает различные тенденции в вопросах здоровь
я.
«Я предположил бы существование двух расходящихся тенденций…», Ц отме
чает Р.Мендельсон. Ц «Большинство… будет продолжать идти тем же путем, в
направлении медицинизации своих жизней, со все новыми и новыми докторам
и, новой и новой медициной, хирургией и новыми и новыми больницами. Меньши
нство будет идти путем хорошей предродовой подготовки, домашних родов, г
рудного вскармливания и далее прочь от докторов и больниц».
Mothering? 10: Winter 1979. The twilight of Modern Medicine. An interview with Robert Mendelson, M.D. P.5.
Вторая тенденция Ц это иной взгляд на человека в целом, подход осознанн
ый, построенный прежде всего на этике. Главный мотив здесь Ц не исправля
ть «ошибок природы», не совершать над ней насилие, а следовать ее законам.
Это подход экологический, направленный на единство человека с природой,
на использование действующих в ней сил посредством установления гармо
нии, а не завоевания, покорения, насилия.
Природа не исчерпала своих возможностей в эволюции человека. У младенца
реализация этих возможностей заложена в удовлетворении его естественн
ых потребностей. Именно естественных, а не формирование новых, «цивилизо
ванных» Ц в комфорте, деликатесной еде и переедании, отсутствии движени
й и т д. «Окультуривая» эти потребности, т е. приводя их в соответствие с на
шими жизненными условиями, можно добиться высоких результатов в здоров
ье и психическом развитии детей.
Явления импринтинга (раннего запечатлевания) и физиологического стрес
са Ц те главные механизмы, опираясь на которые мы можем с самого раннего
возраста открыть возможность действия могучих природных сил, управляю
щих эволюцией, заложить основы экологического мышления и гармоничной ж
изни. «Реакции типа физиологического стресса, Ц отмечал И.А.Аршавский,
Ц являются основой прогрессивной эволюции как в онто Ц так и филогенез
е. Эти пути еще не закрыты и для прогрессивных преобразований в эволюции
человека».
И.А.Аршавский. Физиологические механизмы и закономерности индивидуаль
ного развития. С.227.
Главная цель, которую мы преследовали, Ц это не строгие методические ук
азания для родителей. Мы хотели скорее показать основные проблемы, нежел
и их окончательно разрешить. Поскольку осознанное родительство начина
ется прежде всего с понимания этих проблем. Конкретные же подходы в кажд
ом отдельном случае должны определяться самими родителями. Это Ц преро
гатива их творческого подхода, творчества, основанного на знании, а, глав
ное, чувствовании своего малыша. Воспитывать ребенка по книге Ц идея со
вершенно абсурдная и бесплодная. Но книга может помочь приобрести личны
й опыт, всегда включающий в себя не только опыт практических действий, но
и результаты наших умственных усилий, результаты осмысления тех или ины
х проблем. А все, что мы можем дать своим детям, Ц это в конечном итоге лишь
наш индивидуальный жизненный опыт.
Приложение
К.Н.МХИТАРЯН
Астрологические представления о роли перинатального периода в судьбе
человека
Согласно астрологическим представлениям, судьба человека с большой то
чностью может быть определена из его катальной карты, или гороскопа. Гор
оскоп Ц это символическое изображение Солнечной Системы так, как она ви
дна из места рождения. Натальная карта (гороскоп) задает сценарий (также с
имволический), или «матрицу» будущих событий и порядок их реализации. Пр
едсказательные процедуры в астрологии сводятся, в некотором смысле, к ср
авнению натальной карты и прогрессивных карт символических изображени
й Солнечной Системы так, как она видна из места нахождения ребенка в тече
нии 1-х суток или 1-го года от момента его рождения.
Предсказание основано на принципе символического преобразования врем
ен: каждый год будущей жизни человека приравнивается к 4-м минутам первых
суток или к одному дню первого года его жизни.
Например, чтобы определить события, которые произойдут на 30-м году жизни
человека, рассматривается символическое изображение Солнечной Систем
ы Ц как она видна через 2 часа (или 30 дней) после его рождения. Это изображен
ие сравнивается с исходным изображением, т е. с натальной картой. Результ
ат сравнения интерпретируется как некоторый тип события.
Астрологическое предсказание не фатально. Скорее оно напоминает много
вариантный сценарий, который предусматривает и счастливые и несчастны
е исходы. Тем не менее астрологический прогноз четко указывает структур
у события, соотношение между числами и обстоятельствами, его определяющ
ими.
Вложить в структуру событий сущностное содержание может только свобод
ная воля человека. Точность конкретного прогноза астролога опирается в
большой степени на оценку качества этой воли, ее потенции у квестора (чел
овека, натальную карту которого рассматривает астролог).
Таким образом, с точки зрения астролога, структура судьбы человека (ее сц
енарий или секрет) предопределена моментом и местом его рождения.
При этом событийная структура малых интервалов времени с момента рожде
ния человека несет в себе символическое изображение событийной структ
уры больших временных интервалов, охватывающих всю человеческую жизнь (
и даже проистекающие из нее следствия).
Такую точку зрения нельзя совместить с представлениями (достаточно рас
пространенными) об астрологии как о науке, изучающей «влияние» планет и
звезд на Землю. Во-первых, теория «влияния» не может объяснить универсал
ьность астрологического сценария, т е. одновременный учет таких факторо
в, как наследственность, окружающая среда, воспитание, данное родителями
и т п. Эти факторы, разумеется, не зависят (по крайней мере прямо) от планетн
ых «влияний» и совершенно ясно, что предполагаемые «влияния» занимали б
ы в их ряду далеко не первое место.
Во-вторых, в абсолютном большинстве предсказательных процедур (и во все
х процедурах, предсказывающих хоть сколь-нибудь серьезные события) испо
льзуют не изображения реальных планет, а изображения символических точ
ек, ничего общего с местоположением настоящих планет не имеющих. Разумее
тся, такие символические точки никак «влиять» на Землю не могут.
Более правильным представляется утверждение о том, что каждый момент вр
емени и место пространства обладают неповторимой индивидуальностью, в
нутренней, только ему присущей потенцией. Новорожденный принимает инди
видуальность момента (и места), в которой (в котором) он был рожден, за этало
н, опорную систему восприятия мира. Любое событие в его жизни есть резуль
тат сравнения эталона индивидуальности момента его рождения с индивид
уальностью момента, в который это событие происходит.
Событийное время, т е. время как последовательность субъективно восприн
имаемых событий, обладает свойством холистичности. Это означает, что соб
ытийная структура малых его интервалов (с момента рождения индивидуума)
символически отражает событийную структуру больших временных интерва
лов (покрывающих жизнь индивидуума). То, как происходило рождение ребенк
а, и то, как протекали первые часы (сутки, недели и месяцы) его жизни, есть си
мволическое изображение всей его будущей жизни.
Одна из суффийских легенд гласит, что некий весьма образованный астроло
г, потешавшийся над «тайным знанием» суфиев, столкнулся с одним из них в м
омент рождения своего сына. Суфий зашел в дом спросить милостыню. Желая в
ысмеять неуча, астролог предложил суфию предсказать судьбу младенца. Су
фий попросил разрешения немного понаблюдать за новорожденным. Спустя к
акое-то время в окно влетела оса. Она села на младенца и окружающие замерл
и в ужасе: укус осы может убить маленького ребенка. Однако не растерявший
ся дядя молниеносным движением сбросил осу, схватил ее и убил, не испугав
шись жала. В тот же момент луч Солнца упал на лицо новорожденного, и он зап
лакал. Тогда суфий встал и сказал, что, по его мнению, ребенок достигнет ви
дного положения при дворе правителя, однако будет момент, когда его окле
вещут перед владыкой враги. Ему будет угрожать смерть. Но найдется у него
верный друг, который не только спасет ему жизнь, но и убьет его врага. К изу
млению астролога, звездная карта показывала то же самое. Мы же со своей ст
ороны можем сказать, что, несмотря на всю свою осведомленность, астролог
в легенде не умел читать символизма событий, а суфий умел.
Из сказанного вытекают два практических вывода. Первый: принимая ребенк
а в Мир, вы имеете уникальную возможность как-то устроить для него этот ми
р. Чтобы вы ни делали потом, момент родов и первые сутки Ц решающие. Все да
льнейшее будет рассматриваться вашим ребенком через призму именно это
го, внешне коротенького, промежутка времени.
Второй: бесполезно обращаться к астрологу, чтобы он определил «благопри
ятные» и «неблагоприятные» моменты рождения и зачатия ребенка. Точнее г
оворя, это второстепенно. Если вы стараетесь для вашего будущего ребенка
с любовью, если входящего в жизнь примете как Личность, а не как игрушку, у
вас не получится «неблагоприятного» момента родов, и поверьте, природа в
ыберет его вам с большим вкусом и размахом, нежели астролог.
Автору этих комментариев и его учителю приходилось сталкиваться с очен
ь нервными и взбалмошными женщинами, которые, исходя из идеи «благоприят
ного момента», хотели улучшить гороскопы своих будущих детей любой цено
й, а именно ценой кесарева сечения. Необходимые расчеты были проведены, д
аты подобраны, достигнута договоренность с врачами. И что же? Перегорал с
вет в операционной, ломался транспорт, заболевал хирург и в результате р
ебенок появлялся на свет в момент, когда его натальная карта точно соотв
етствовала той воспитательной категории, которой обладала его мама. При
роду нельзя обмануть! Поэтому правильная организация периода беременн
ости, родов и непосредственно следующего за родами периода Ц неизмерим
о более грамотный с астрологической точки зрения акт, нежели высчитыван
ие (обычно, к тому же, неграмотное) «благоприятных» и «неблагоприятных» и
нтервалов. Это, разумеется, не исключает ни консультаций с астрологами, н
и использование специальных астрологических знаний. Автор надеется по
святить этим вопросам отдельную книгу.
К каким же символическим событиям и нашим изменениям в сценарии судьбы д
олжен, с точки зрения астролога, привести подход, изложенный в этой книге?
Первая особенность предлагаемого подхода Ц отношение к новорожденном
у как к Личности. Ребенок мыслится самостоятельной сущностью, входящей в
эту жизнь, чтобы прожить свою Судьбу. За ним признаются все права, даже вк
лючая право на раннюю Смерть. Роль родителей сводится, прежде всего, к рол
и проводников, обеспечивающих ребенку возможность появления в нашем Ми
ре и защиту на начальных этапах его развития, когда сам он не в состоянии с
ебя защитить. С астрологической точки зрения, это мужской, Солнечный под
ход. В картах детей, рожденных от родителей с подобной установкой, должен
быть выделенный, усиленный аспектами, проведенными от символизирующих
родителей планет, Асцендент (символическое изображение горизонта, инте
ресующий нас Личностный План человека).
Методика приведет (и это подтверждается опытом автора данных комментар
иев) к усилению роли Урана Ц планеты, ответственной за новое, непредсказ
уемое в жизни человека, его прорыва в неведомое.
Увеличение комфортности рождения, его естественность, гармонизируют Л
уну и Сатурн, усиливают их положение в натальной карте. Как следствие Ц с
мягчение фрейдистских комплексов, большая уверенность в себе, в то же вр
емя большая сдержанность, умение сочетать необходимое и желаемое, тверд
ость и мягкость, милосердие и закон. Луна символизирует защиту, аспект Бо
гоматери, милосердия в жизни человека. Гармоничная Луна приводит к интуи
тивной уверенности в милосердии мира и… эта уверенность неизменно опра
вдывается, словно над человеком стоит ангел-хранитель.
Луна Ц это архетипическая мать. И образ ее формируется по первоощущению
матери настоящей. Поэтому так важно поднести ребенка к матери сразу пос
ле рождения. У такого ребенка даже в самом плохом случае будет положител
ьный аспект Луны Ц символ его первого воспоминания о проявленной к нему
доброте, сострадании.
Сатурн символизирует аспект закона, ограничения, мужской, отцовский асп
ект Божества. Сатурн Ц это архетипический отец, образ которого формируе
тся из первоощущения земного отца. Присутствие отца при родах, его помощ
ь матери, участие в ребенке создают в новорожденном внутреннюю готовнос
ть принятия Закона, если угодно, аспект Богоприятия. Кроме того, в начальн
ый момент жизни новорожденного Отец состоит в союзе с Матерью Ц союзе, н
аправленном на его, новорожденного, благополучие. А это мифологически оз
начает, что Бог-Отец и Богоматерь соединились в помощь вновь пришедшему.
Естественно, что так принятый в мир и увидит мир по-иному, чем обычно, Ц по
-доброму. Очень важной является рекомендация рожать дома. Обычно рожден
ие в наше время происходит в больнице. Это символизирует зависимость сов
ременного человека от благотворительных структур Ц систем социальног
о обеспечения. Его благосостояние связано с тем, каковы в обществе возмо
жности благотворной опеки, Ц положение, вообще говоря, унизительное.
Еще век назад большая часть родов проходила дома. Дом Ц символическое IV п
оле гороскопа Ц изображает род человека, его отца, корень, его опору, сред
ства, которыми он располагает для достижения цели. Рождение в своем доме
Ц символ опоры на своих родителей, усиление роли семьи и отцовского нач
ала в жизни, опоры на свои личные возможности и генотип. Это более самосто
ятельное и более достойное положение. Роды на природе усиливают IX поле го
роскопа Ц приближенность человека к стихии. Символически важным являе
тся предложение ребенку материнского молока в первые минуты его жизни. Э
то Ц залог покровительства, которое берет над ним мир в лице его отца и ма
тери. Кстати, ребенок редко хочет есть сразу после рождения Ц его успока
ивает сама возможность питания. В будущем это символическое событие ста
нет не столько «источником» изобильности ресурсов, поступающих в распо
ряжение человека, сколько условием гармоничности и своевременности их
поступления. С астрологической точки зрения, это соответствует гармони
ческим аспектам между Луной и Сатурном (или управителями IV и X полей горос
копа) на 11-ое поле Ц ресурсы и возможности, имеющиеся в распоряжении чело
века.
Отказ от насильственной обработки тела новорожденного также гармонизи
рует IV дом.
Рождение в воде и «бэби-йога», с точки зрения астролога, Ц одни из самых и
нтересных символических событий. Как, впрочем, и процедуры раннего купан
ия, проповедуемые И.Б.Чарковским. Все указанные методы ведут к раскрытию
подсознания ребенка, сублимации (т е. переосознанию) его содержания. Анал
огом подобных методов для взрослого является катарсис Ц сильное переж
ивание, влекущее перемену мироощущения и вызывающее чувство очищения.
Катарсис необходим человеку для нормальной психической и социальной д
еятельности. В значительной степени вся история развития культуры Ц от
древнегреческой трагедии (хорошо зарекомендовавшей себя в период расц
вета Эллады) до голотропного дыхания и игрового психотренинга (более под
ходящих к условиям XX века) есть поиск эффективного метода катарсиса.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28
ие обмена веществ в организме матери…»
Д.М.Дильман. Большие биологические часы. М
., 1986. С. 239.
Чуть пофантазировав, несложно представить, как проходили бы роды и перио
д раннего младенчества. Можно бы улыбнуться, но ведь самое печальное в то
м, что это вовсе не шутка. Это грезы ученого о будущем. И в той или иной степе
ни большинство ученых-медиков видит будущее в том же свете. Исправить не
совершенную природу Ц вот основной лейтмотив всех помыслов и действий.
Что это, как не все то же насилие? Это вера, религия, забывающая о том, для ко
го она предназначена, Ц о человеке. По словам известного американского
врача доктора Роберта Мендельсона, «проблемой современной медицины яв
ляется то, что она полностью игнорирует этику».
Mothering? 10: Winter 1979. The twilight of Modern Medicine. An interview with Robert Mendelson, M.D. P.5.
Отсутствие этики и, соответственно, сведение феномена человека полност
ью к сфере физиологии порождает различные тенденции в вопросах здоровь
я.
«Я предположил бы существование двух расходящихся тенденций…», Ц отме
чает Р.Мендельсон. Ц «Большинство… будет продолжать идти тем же путем, в
направлении медицинизации своих жизней, со все новыми и новыми докторам
и, новой и новой медициной, хирургией и новыми и новыми больницами. Меньши
нство будет идти путем хорошей предродовой подготовки, домашних родов, г
рудного вскармливания и далее прочь от докторов и больниц».
Mothering? 10: Winter 1979. The twilight of Modern Medicine. An interview with Robert Mendelson, M.D. P.5.
Вторая тенденция Ц это иной взгляд на человека в целом, подход осознанн
ый, построенный прежде всего на этике. Главный мотив здесь Ц не исправля
ть «ошибок природы», не совершать над ней насилие, а следовать ее законам.
Это подход экологический, направленный на единство человека с природой,
на использование действующих в ней сил посредством установления гармо
нии, а не завоевания, покорения, насилия.
Природа не исчерпала своих возможностей в эволюции человека. У младенца
реализация этих возможностей заложена в удовлетворении его естественн
ых потребностей. Именно естественных, а не формирование новых, «цивилизо
ванных» Ц в комфорте, деликатесной еде и переедании, отсутствии движени
й и т д. «Окультуривая» эти потребности, т е. приводя их в соответствие с на
шими жизненными условиями, можно добиться высоких результатов в здоров
ье и психическом развитии детей.
Явления импринтинга (раннего запечатлевания) и физиологического стрес
са Ц те главные механизмы, опираясь на которые мы можем с самого раннего
возраста открыть возможность действия могучих природных сил, управляю
щих эволюцией, заложить основы экологического мышления и гармоничной ж
изни. «Реакции типа физиологического стресса, Ц отмечал И.А.Аршавский,
Ц являются основой прогрессивной эволюции как в онто Ц так и филогенез
е. Эти пути еще не закрыты и для прогрессивных преобразований в эволюции
человека».
И.А.Аршавский. Физиологические механизмы и закономерности индивидуаль
ного развития. С.227.
Главная цель, которую мы преследовали, Ц это не строгие методические ук
азания для родителей. Мы хотели скорее показать основные проблемы, нежел
и их окончательно разрешить. Поскольку осознанное родительство начина
ется прежде всего с понимания этих проблем. Конкретные же подходы в кажд
ом отдельном случае должны определяться самими родителями. Это Ц преро
гатива их творческого подхода, творчества, основанного на знании, а, глав
ное, чувствовании своего малыша. Воспитывать ребенка по книге Ц идея со
вершенно абсурдная и бесплодная. Но книга может помочь приобрести личны
й опыт, всегда включающий в себя не только опыт практических действий, но
и результаты наших умственных усилий, результаты осмысления тех или ины
х проблем. А все, что мы можем дать своим детям, Ц это в конечном итоге лишь
наш индивидуальный жизненный опыт.
Приложение
К.Н.МХИТАРЯН
Астрологические представления о роли перинатального периода в судьбе
человека
Согласно астрологическим представлениям, судьба человека с большой то
чностью может быть определена из его катальной карты, или гороскопа. Гор
оскоп Ц это символическое изображение Солнечной Системы так, как она ви
дна из места рождения. Натальная карта (гороскоп) задает сценарий (также с
имволический), или «матрицу» будущих событий и порядок их реализации. Пр
едсказательные процедуры в астрологии сводятся, в некотором смысле, к ср
авнению натальной карты и прогрессивных карт символических изображени
й Солнечной Системы так, как она видна из места нахождения ребенка в тече
нии 1-х суток или 1-го года от момента его рождения.
Предсказание основано на принципе символического преобразования врем
ен: каждый год будущей жизни человека приравнивается к 4-м минутам первых
суток или к одному дню первого года его жизни.
Например, чтобы определить события, которые произойдут на 30-м году жизни
человека, рассматривается символическое изображение Солнечной Систем
ы Ц как она видна через 2 часа (или 30 дней) после его рождения. Это изображен
ие сравнивается с исходным изображением, т е. с натальной картой. Результ
ат сравнения интерпретируется как некоторый тип события.
Астрологическое предсказание не фатально. Скорее оно напоминает много
вариантный сценарий, который предусматривает и счастливые и несчастны
е исходы. Тем не менее астрологический прогноз четко указывает структур
у события, соотношение между числами и обстоятельствами, его определяющ
ими.
Вложить в структуру событий сущностное содержание может только свобод
ная воля человека. Точность конкретного прогноза астролога опирается в
большой степени на оценку качества этой воли, ее потенции у квестора (чел
овека, натальную карту которого рассматривает астролог).
Таким образом, с точки зрения астролога, структура судьбы человека (ее сц
енарий или секрет) предопределена моментом и местом его рождения.
При этом событийная структура малых интервалов времени с момента рожде
ния человека несет в себе символическое изображение событийной структ
уры больших временных интервалов, охватывающих всю человеческую жизнь (
и даже проистекающие из нее следствия).
Такую точку зрения нельзя совместить с представлениями (достаточно рас
пространенными) об астрологии как о науке, изучающей «влияние» планет и
звезд на Землю. Во-первых, теория «влияния» не может объяснить универсал
ьность астрологического сценария, т е. одновременный учет таких факторо
в, как наследственность, окружающая среда, воспитание, данное родителями
и т п. Эти факторы, разумеется, не зависят (по крайней мере прямо) от планетн
ых «влияний» и совершенно ясно, что предполагаемые «влияния» занимали б
ы в их ряду далеко не первое место.
Во-вторых, в абсолютном большинстве предсказательных процедур (и во все
х процедурах, предсказывающих хоть сколь-нибудь серьезные события) испо
льзуют не изображения реальных планет, а изображения символических точ
ек, ничего общего с местоположением настоящих планет не имеющих. Разумее
тся, такие символические точки никак «влиять» на Землю не могут.
Более правильным представляется утверждение о том, что каждый момент вр
емени и место пространства обладают неповторимой индивидуальностью, в
нутренней, только ему присущей потенцией. Новорожденный принимает инди
видуальность момента (и места), в которой (в котором) он был рожден, за этало
н, опорную систему восприятия мира. Любое событие в его жизни есть резуль
тат сравнения эталона индивидуальности момента его рождения с индивид
уальностью момента, в который это событие происходит.
Событийное время, т е. время как последовательность субъективно восприн
имаемых событий, обладает свойством холистичности. Это означает, что соб
ытийная структура малых его интервалов (с момента рождения индивидуума)
символически отражает событийную структуру больших временных интерва
лов (покрывающих жизнь индивидуума). То, как происходило рождение ребенк
а, и то, как протекали первые часы (сутки, недели и месяцы) его жизни, есть си
мволическое изображение всей его будущей жизни.
Одна из суффийских легенд гласит, что некий весьма образованный астроло
г, потешавшийся над «тайным знанием» суфиев, столкнулся с одним из них в м
омент рождения своего сына. Суфий зашел в дом спросить милостыню. Желая в
ысмеять неуча, астролог предложил суфию предсказать судьбу младенца. Су
фий попросил разрешения немного понаблюдать за новорожденным. Спустя к
акое-то время в окно влетела оса. Она села на младенца и окружающие замерл
и в ужасе: укус осы может убить маленького ребенка. Однако не растерявший
ся дядя молниеносным движением сбросил осу, схватил ее и убил, не испугав
шись жала. В тот же момент луч Солнца упал на лицо новорожденного, и он зап
лакал. Тогда суфий встал и сказал, что, по его мнению, ребенок достигнет ви
дного положения при дворе правителя, однако будет момент, когда его окле
вещут перед владыкой враги. Ему будет угрожать смерть. Но найдется у него
верный друг, который не только спасет ему жизнь, но и убьет его врага. К изу
млению астролога, звездная карта показывала то же самое. Мы же со своей ст
ороны можем сказать, что, несмотря на всю свою осведомленность, астролог
в легенде не умел читать символизма событий, а суфий умел.
Из сказанного вытекают два практических вывода. Первый: принимая ребенк
а в Мир, вы имеете уникальную возможность как-то устроить для него этот ми
р. Чтобы вы ни делали потом, момент родов и первые сутки Ц решающие. Все да
льнейшее будет рассматриваться вашим ребенком через призму именно это
го, внешне коротенького, промежутка времени.
Второй: бесполезно обращаться к астрологу, чтобы он определил «благопри
ятные» и «неблагоприятные» моменты рождения и зачатия ребенка. Точнее г
оворя, это второстепенно. Если вы стараетесь для вашего будущего ребенка
с любовью, если входящего в жизнь примете как Личность, а не как игрушку, у
вас не получится «неблагоприятного» момента родов, и поверьте, природа в
ыберет его вам с большим вкусом и размахом, нежели астролог.
Автору этих комментариев и его учителю приходилось сталкиваться с очен
ь нервными и взбалмошными женщинами, которые, исходя из идеи «благоприят
ного момента», хотели улучшить гороскопы своих будущих детей любой цено
й, а именно ценой кесарева сечения. Необходимые расчеты были проведены, д
аты подобраны, достигнута договоренность с врачами. И что же? Перегорал с
вет в операционной, ломался транспорт, заболевал хирург и в результате р
ебенок появлялся на свет в момент, когда его натальная карта точно соотв
етствовала той воспитательной категории, которой обладала его мама. При
роду нельзя обмануть! Поэтому правильная организация периода беременн
ости, родов и непосредственно следующего за родами периода Ц неизмерим
о более грамотный с астрологической точки зрения акт, нежели высчитыван
ие (обычно, к тому же, неграмотное) «благоприятных» и «неблагоприятных» и
нтервалов. Это, разумеется, не исключает ни консультаций с астрологами, н
и использование специальных астрологических знаний. Автор надеется по
святить этим вопросам отдельную книгу.
К каким же символическим событиям и нашим изменениям в сценарии судьбы д
олжен, с точки зрения астролога, привести подход, изложенный в этой книге?
Первая особенность предлагаемого подхода Ц отношение к новорожденном
у как к Личности. Ребенок мыслится самостоятельной сущностью, входящей в
эту жизнь, чтобы прожить свою Судьбу. За ним признаются все права, даже вк
лючая право на раннюю Смерть. Роль родителей сводится, прежде всего, к рол
и проводников, обеспечивающих ребенку возможность появления в нашем Ми
ре и защиту на начальных этапах его развития, когда сам он не в состоянии с
ебя защитить. С астрологической точки зрения, это мужской, Солнечный под
ход. В картах детей, рожденных от родителей с подобной установкой, должен
быть выделенный, усиленный аспектами, проведенными от символизирующих
родителей планет, Асцендент (символическое изображение горизонта, инте
ресующий нас Личностный План человека).
Методика приведет (и это подтверждается опытом автора данных комментар
иев) к усилению роли Урана Ц планеты, ответственной за новое, непредсказ
уемое в жизни человека, его прорыва в неведомое.
Увеличение комфортности рождения, его естественность, гармонизируют Л
уну и Сатурн, усиливают их положение в натальной карте. Как следствие Ц с
мягчение фрейдистских комплексов, большая уверенность в себе, в то же вр
емя большая сдержанность, умение сочетать необходимое и желаемое, тверд
ость и мягкость, милосердие и закон. Луна символизирует защиту, аспект Бо
гоматери, милосердия в жизни человека. Гармоничная Луна приводит к интуи
тивной уверенности в милосердии мира и… эта уверенность неизменно опра
вдывается, словно над человеком стоит ангел-хранитель.
Луна Ц это архетипическая мать. И образ ее формируется по первоощущению
матери настоящей. Поэтому так важно поднести ребенка к матери сразу пос
ле рождения. У такого ребенка даже в самом плохом случае будет положител
ьный аспект Луны Ц символ его первого воспоминания о проявленной к нему
доброте, сострадании.
Сатурн символизирует аспект закона, ограничения, мужской, отцовский асп
ект Божества. Сатурн Ц это архетипический отец, образ которого формируе
тся из первоощущения земного отца. Присутствие отца при родах, его помощ
ь матери, участие в ребенке создают в новорожденном внутреннюю готовнос
ть принятия Закона, если угодно, аспект Богоприятия. Кроме того, в начальн
ый момент жизни новорожденного Отец состоит в союзе с Матерью Ц союзе, н
аправленном на его, новорожденного, благополучие. А это мифологически оз
начает, что Бог-Отец и Богоматерь соединились в помощь вновь пришедшему.
Естественно, что так принятый в мир и увидит мир по-иному, чем обычно, Ц по
-доброму. Очень важной является рекомендация рожать дома. Обычно рожден
ие в наше время происходит в больнице. Это символизирует зависимость сов
ременного человека от благотворительных структур Ц систем социальног
о обеспечения. Его благосостояние связано с тем, каковы в обществе возмо
жности благотворной опеки, Ц положение, вообще говоря, унизительное.
Еще век назад большая часть родов проходила дома. Дом Ц символическое IV п
оле гороскопа Ц изображает род человека, его отца, корень, его опору, сред
ства, которыми он располагает для достижения цели. Рождение в своем доме
Ц символ опоры на своих родителей, усиление роли семьи и отцовского нач
ала в жизни, опоры на свои личные возможности и генотип. Это более самосто
ятельное и более достойное положение. Роды на природе усиливают IX поле го
роскопа Ц приближенность человека к стихии. Символически важным являе
тся предложение ребенку материнского молока в первые минуты его жизни. Э
то Ц залог покровительства, которое берет над ним мир в лице его отца и ма
тери. Кстати, ребенок редко хочет есть сразу после рождения Ц его успока
ивает сама возможность питания. В будущем это символическое событие ста
нет не столько «источником» изобильности ресурсов, поступающих в распо
ряжение человека, сколько условием гармоничности и своевременности их
поступления. С астрологической точки зрения, это соответствует гармони
ческим аспектам между Луной и Сатурном (или управителями IV и X полей горос
копа) на 11-ое поле Ц ресурсы и возможности, имеющиеся в распоряжении чело
века.
Отказ от насильственной обработки тела новорожденного также гармонизи
рует IV дом.
Рождение в воде и «бэби-йога», с точки зрения астролога, Ц одни из самых и
нтересных символических событий. Как, впрочем, и процедуры раннего купан
ия, проповедуемые И.Б.Чарковским. Все указанные методы ведут к раскрытию
подсознания ребенка, сублимации (т е. переосознанию) его содержания. Анал
огом подобных методов для взрослого является катарсис Ц сильное переж
ивание, влекущее перемену мироощущения и вызывающее чувство очищения.
Катарсис необходим человеку для нормальной психической и социальной д
еятельности. В значительной степени вся история развития культуры Ц от
древнегреческой трагедии (хорошо зарекомендовавшей себя в период расц
вета Эллады) до голотропного дыхания и игрового психотренинга (более под
ходящих к условиям XX века) есть поиск эффективного метода катарсиса.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28