Проще всего было бы <осудить> и <заклеймит
антисексуальные установки и разгул моральной uei
зуры конца XIX - начала XX в. Однако если вспо:
нить, что их аргументация едва ли не дословно во
производится сегодняшними противниками психосе
суальной демократизации (например, <Долит"
В. Набокова даже вполне просвещенными люды
нет-нет да и воспринимается как порнография),
полезнее задаться вопросом о причинах и движущ
силах этих позиций. Люди чувствуют себя уверены
когда стабильность и изменяемость жизни находят
в некоей оптимальной пропорции, когда можно дш
гаться по жизни, ориентируясь по стандартным пр1
метам: мало изменений-возникают чувства от эг
ментарной скуки до экзистенциального тупика, ели
ком много изменений - появляются тревога, стр"
растерянность, паника. Мир психосексуальных пе]
я<11ваний, семьи и родительства - наиболее интимные
II значимые сферы жизни каждого человека; в них
оптимальность пропорций особо важна. Оптимальным
яе представляется человеческому сознанию чаще все-
го то, что выдержало испытание временем, подтвер-
дило свою полезность и действенность, освящено тра-
дициями. Социальная и экономическая раздроблен-
iiocTb, расшатывание, а то и разрушение вековых
традиций ставили людей перед многими труднораз-
решимыми конфликтами, часто неосознаваемыми и
потому неподвластными <сильной воле>, а связанное с
ними эмоциональное напряжение фокусировалось в
личностно наиболее значимых сферах интимной жиз-
ни, семейных устоев, преемственности поколений и
т. д. Первыми, кто рискнул взяться за объективное,
а не обслуживающее традиции изучение психосексу-
ального мира человека, были врачи, имевшие дело с
патологией, а потому вроде бы и не вторгавшиеся
в мир переживаний обычного, здорового человека. К
тому же норма - более трудный объект для изучения,
чем болезнь, и многие стороны здоровой человеческой
жизни начинали изучаться как раз с отклонений. В
числе родоначальников сексологии назовем венско-
го психиатра Р. Крафт-Эбинга (1840-1902), швей-
царского психиатра, невропатолога и энтомолога
А. Фореля (1848-1931), немецких психиатров А. Мол-
ля (1862-1939) и М. Хиршфельда (1868- i 935), не-
мецкого дерматолога и венеролога И. Блоха (1872-
1922), основоположника психоанализа австрийца
3. Фреи.!а (1856-1939), английского врача и публи-
циста Х Эллиса (1859-1939).
370 были люди разных взглядов и убеждений, но
общим о их судьбах было то агрессивное возмуще-
ние общественности, с которым встречались их захо-
дящие <слишком далеко> научные труды. Р. Крафт-
Эбннг по цензурным соображениям многие места сво-
ей вышедшей в 1886 г. книги о сексуальных психопа-
тиях написал по-лтыни, что не помешало окружаю-
Щи1 обвинить его в смаковании грязных деталей и
поставить вопрос о лишении его звания почетного
члена Британской медико-психологической академии.
И. Блох, которому принадлежит термин <сексология>,
преобладающую часть своих трудов вынужден был
публиковать под псевдонимом. X. Эллис - автор семи-
""иоо исследования по психологии пола, сегодня
признанного классическим, подвергался судебному
преследованию за <непристойность> его работ, при-
чем ни один авторитетный ученый не рискнул высту-
пить с публичной его защитой. М. Хиршфельд осно-
вал первый в мире сексологический журнал и сексо-
логический институт - впоследствии его разгромили
нацисты.
Ниже мы сможем убедиться, что драматическая,
а нередко и трагическая линия истории сексологии
на этом не обрывается. В некоторых странах и се
годня заниматься сексологией - значит рисковать.
Основоположники сексологии были детьми своего
времени и, даже опережая его, не могли стать сво
бодными от свойственной ему идеологии или неиз
бежной научной ограниченности. Сколь чудесными ни
были открытия биологии, одними только биологиче
скими законами объяснить поведение человека был(
невозможно. Сколь яркие примеры ни поставляла ис
следователям клиника, она скорее ставила вопросы
чем объясняла поведение людей за ее стенами. К то
му же единственный <естественный> смысл сексуаль
ности виделся лишь в деторождении: прочее дл1
религии было греховно, для науки - ненормально, <
для широкой публики - то и другое вместе взятое
Возникала потребность в соотнесении биологически
и клинических данных с культурой (такие попытк
предпринимал уже И. Блох), с человеческой психе
логией (эта линия представлена энциклопедическим
работами X. Эллиса). Последователем Эллиса бы,
Ван де Вельде (1873-1937); в 1926 г. он выпусти
книгу <Идеальный брак>, которая в 1967 г. вышл
77-м изданием. В этой книге едва ли не впервые же
щина представлена не просто с позиций ее роли
воспроизводстве и как объект сексуальной активною
мужчины, но как его равноправный, паритетный пар
нер. Уже на начальных этапах развития сексолоп
возникает интерес к реальному сексуальному пов
дению людей: первые массовые анкетные опрос
предпринял М. Хиршфельд, который в 1903 г. раз
слал анонимную анкету 3 тыс. студентов, а
1904 г.-почти 6 тыс. берлинских рабочих.
Ключевое место в сексологической теории перв<
половины нашего века принадлежит психоаналМ
3. Фрейда. Чтобы не поддерживать печальную тра;
цик) голословного шельмования самого 3. Фрейда
его теории, я отсылаю читателя к публикующимся
сейчас у нас в стране его работам и серьезному рас-
смотрению психоанализа отечественными учеными
(р. М. Лейбиным, И. С. Коном и др.). Читателю
предстоит выработать собственное отношение к этой
теории-
Отмечая слабые ее стороны, обычно называ-
ют: 1) трактовку пансексуализма с его неопреде-
ленно-расширительным понятием половое и понима-
ние м либидо как особой глобальной сущности; 2)
предпавление о том, что все пути реализации либидо
связаны с конфликтом сексуальности и культуры;
з) пиологизацию половых различий; 4) теорию дет-
скоп сексуальности с ее якобы универсальными комп-
лексами- 5) сведение сложного и многомерного про-
цесса половой идентификации только лишь к отно-
шениям <родители-ребенок>, экстраполируемым на
все развитие личности. Осознание этих слабых сто-
рон привело к тому, что с 60-х гг. психоанализ начи-
нает утрачивать ведущее значение в современной за-
падной сексологии, а наиболее авторитетные сексо-
логические работы последних десятилетий написаны
с не- или антифрейдистских позиций,
Сказанное, однако, не должно исключать научных
заслуг 3. Фрейда, который, даже ошибаясь в выво-
дах. очень тонко и точно чувствовал и ставил основ-
ные сексологические проблемы- Его работы опроверг-
ли однозначное сведение сексуальности к функциони-
рованию половых органов, выявили связь индивиду-
ального полового поведения с культурными нормами,
помогли понять социальные и психологические пред-
посылки некоторых сексуальных нарушений, сексу-
альных символов и запретов. Чрезвычайно важным
было осмысление роли и значения сексуальности в
жизни человека, необходимости ее не только для вос-
производства, но и для нормального развития лично-
сти: сексуальность непостижима вне личности, как и
личность непостижима вне сексуальных переживаний.
Понимание так называемых половых извращений
как следствия перипетий развития личности опровер-
гало взгляд на них как на дегенерацию и открывало
новые перспективы помощи и коррекции. Фрейдов-
ские представления о фазности психосексуального
Развития оказались настолько глубокими, что, напри-
Р, их используют в своей практике педагоги, не
только далекие от фрейдизма, но и активно не пр
нкмающие его.
Следующий крупный шаг в развитии сексологи
сделан американским исследователем А. Кинз)
(1894-1956). В конце 30-х гг. он начал массовое
социологическое исследование, направленное на изу
чение фактов сексуального поведения человека, а н<
искажаемых многими обстоятельствами мнений о не
Исследование завершилось публикацией <Отчете
Кинзи> (1948, 1953), посвященных сексуальному по
ведению мужчин и женщин. В них обобщены резул
таты около 19 тыс. интервью, каждое из которых вм
стило от 350 до 520 пунктов информации. Эти два т
ма, содержащие более 1500 страниц преимуществен
но табличного материала, принесли А. Кпнзи мирону;
славу. О значении этой работы говорит хотя бы т(
что и спустя много лет ее результаты дают материа.
для новых выводов (например, в исследования
Г. С. Васильченко), а в 1979 г. Институт им. А. Кип
зи опубликовал новую версию данных ннтервы
(1938-1963), созданную на основе компьютерны
пересчетов. Судьба же самого А. Кинзи не была стол
успешной. С первых шагов работы он вынужден бы.
преодолевать яростное сопротивление реакционны
кругов, чинивших препятствия в проведении и фина1
сировании исследований. В 1954 г. он стал мишены
маккартистов; комиссия по расследованию антнам<
риканской деятельности постановила, что <исследовг
ния института ненаучны, их выводы оскорбляют н{
селение и продолжение его деятельности привело 6]
к ослаблению американской морали и cnoco6cTBOBaJ
бы коммунистическому перевороту>. В 1956 г. А. Ки]
зи умер от сердечного приступа.
К этому времени сексология уже развивала)
своими путями, формируясь как синтетическая мея
дисциплинарная область знания, включающая изуч:
ние расширяющегося круга сторон человеческ
жизни и поведения. Остановить ее развитие ста.
невозможно.
Среди пионеров сексологии - многие и наши oi
чественные ученые: И. Р. Тарханов, И. М. Сеченс
И. П. Павлов, А. А. Ухтомский, В. М. Бехтер<
М. А. Членов, М. Ф. Нестурх, П. П. Блонский, Е.
Аркин, Л. С. Выготский и другие. Этнографы и
пологи В. Г. Богораз, М. М. Бахтин, В. Я. Пропп

другие первые начали изучать половой символизм.
Уже в начале XX и. М. А. Членов, Д. Н. Жбанкоп,
ij 13. Фавр пронз.юднли представительные социоло-
щчсскпе опросы, посвященные сексуальному поведе-
нию и охватывавшие от 2 до 6 тыс. опрашиваемых.
]-{о т 6 1ЫС. распространенных Д. Н. Жбанковым ан-
кет \лпось спасти чуть более трехсот-остальные
были конфискованы полицией. В 20-30-х гг. прово-
дилгсь широкие социально-гигиенические обследова-
ния сексуального поведения и семьи. Это прежде все-
го опросы И. Г. Гельмана (1922), С. Я. Голосовкера
(1923), Д. И. Ласса (1925), М. С. Бараша (1925),
с. Е. Бурштына (1925), Ц. Ю, Ротштейна (1925),
и Г. Петренко (1925), Р. М. Тер-Захарова (1928),
r, А. Баткиса (1929), А. Д. Меньшова (1929), О. Н.
Островского (1930) и других. Они охватывали от со-
тен до нескольких тысяч опрошенных разных воз-
растов, социальных групп в различных районах стра-
ны. В результате СССР с 20-х гг. занимал первое
место в мире по социологическим опросам о сексу-
альном поведении. Нельзя не отметить и того, что
пара.ч.:ельно с этим шло интенсивное изучение пси-
хосексуального развития детей (П. П. Блонский,
Л. С. Выготский, Е. А. Аркин и др.). Однако начи-
ная с 30-х гг. эти исследования <закрываются>, как,
впрочем, и исследования по множеству других науч-
ных направлений. Политизация науки в 30-50-х гг.,
Великая Отечественная война и послевоенное восста-
новление унесли многих талантливых исследовате-
лей, остановили развитие сексологии, возрождение
которс;:! начинается лишь в середине 60-х гг.
Сексуальная революция
Выражение <сексуальная революция> трудно при-
знать удачным, так как за ним видятся анархия, на-
правленность на переворот в сфере норм и законов
сексуйлыэй жизни, воспринимаемые в силу рассмот-
ренных выше причин как посягательство на основные
"Рэвсгненные ценности. На самом деле никто из
соогоа не ставит перед собой такие цели, не раз-
рабатывает <революционные> программы и т. д.
Поскольку все же выражение <сексуальная рево-
Ция> имеет достаточно широкое хождение, педаго-
) важно понять его истинный смысл, а не шарахать-
ся от него, как черт от ладана. Сексуальная рево-
люция-это борьба против различных форм двой-
ного стандарта, предписывающего мужчинам и жен
шинам разные нормы поведения, против сексизма -
сексуальной дискриминации женщин, а также муж-
ского шовинизма, предполагающего исключительное
мужчин как существ высшего по сравнению с жен-
щинами порядка. Двойной стандарт окрашивает отно-
шение к полу не только мужчин, но и женщин. При-
мером этого может служить так называемый эман
сипационный экстремизм, когда женщины, борющие-
ся за равноправие, понимают его не как равные п(
значимости права разнополых партнеров, а как необ
ходимость <догнать и перегнать> мужчин в традици-
онно мужских формах поведения. Крайности чаете
смыкаются, так что эмансипационный экстремизм нг
деле обернулся дискриминацией: по данным 1989 г.
93% женщин у нас в стране работают, имея возмо>
ность уделять воспитанию детей в среднем 17 мин
сутки; 270 тыс. женщин трудятся на физически изн)
рительных работах, 65 тыс.- на трудоемких путейны
работах, 4 млн.- в ночные смены; в торговле же -
этой вроде бы <женской> специальности -80% ее
ставляет тяжелый немеханизированный труд ир
суточной норме поднятия тяжестей для женщины
7 тонн (!). Конечно, женщины по необходимости
тяжелые для страны времена брали на себя мной
(вспомним частушку военных времен: <Я и лошад
я и бык, я и баба, и мужик>), но едва ли стремили)
к тому, чтобы это стало нормой их жизни. Но-ст
ло! И как подчеркивает социолог А. И. Антонов, i
одно-два поколения люди привыкают к тому укла)
жизни, который пусть даже и навязан им извне, н
чиная считать его нормой и избегать изменений: тол
ко 9% москвичек ответили утвердительно на вопра
хотели бы они заниматься детьми и домом, если б
им сохранили зарплату. Резонанс эмансипационно]
экстремизма как видоизмененного продолжения <дво
ного стандарта> производит, по признанию мног
специалистов (врачей, юристов, социологов, демоЩ
фов, психологов, педагогов), разрушительные эфф<
ты в самых разных сферах жизни. ,
Сексуальная революция не должна превращав
в социальный погром. Это борьба за равные для м)
чин и женщин возможности самораскрытия, реал
,дц своих специфических потенциальных возможно-
стей. Применительно к социальным отношениям идеи
уальной революции преломляются в демократи-
зации отношений мужчин и женщин, но даже она
прокладывает себе путь не всегда безболезненно и
легко.
Еще больше трудностей возникает в узком, соб-
ственно сексуальном ее понимании. Происходит ин-
тенсивное переосмысление значения пола и сексуаль-
ности, их места и роли в жизни. Обобщая процессы
этого переосмысления, С. И. Голод в книге <Ста-
бильность семьи: социологические и демографические
аспекты> выделяет:
1. Понимание несводимости супружеской сексу-
альности исключительно к деторождению. Эта несво-
димость, недавно еще воспринимавшаяся как <без-
нравственность> или <патология>, сегодня становит-
ся нормой.
2. Обретение сексуальностью одинаково сущест-
венного значения для мужчин и женщин, выходяще-
го за пределы брака, рассматриваемого в новой си-
стеме ценностей и отношений. Характер, выражен-
ность и значение этих изменений С. И. Голод опре-
деляет как революционные. Остро актуальной при
этом становится проблема поиска критериев нрав-
ственности повседневного поведения людей в области
пола и сексуальности.
3. Изменяются соотношения матримониального,
прокреативного и сексуального поведения.
Они становятся более самостоятельными: брак не
обязывает к рождению детей, которых можно иметь
и вне брака, а сексуальные отношения выходят за
рамки семьи и не служат исключительно деторож-
дению.
В рамках этого переосмысления сексуальность те-
ряет свою упрощенно-одиозную однозначность, не-
состоятельность которой показывал еще 3. Фрейд, и
рассматривается в контексте реального поведения,
переживаний существующей, а не схематичной лич-
ности, с точки зрения анатомии и физиологии поло-
гая близость - это всегда одно и то же. Но она ведь
т определяться разными мотивами, скрывать за
собой разные личностные смыслы, будучи средством:
Ч выражения любви; 2) разрядки сексуального на-
Ряженця и релаксации; 3) деторождения; 4) отды-
xa; 5) получения чувственного удовольствия, 6) по-
знания, удовлетворения любознательности и любо-
пытства; 7) общения, ибо физическая близость содер-
жит в себе момент глубокой и доверительной интим-
ности; 8) самоутверждения, проверки своих возмож-
ностей; 9) эмоциональной компенсации за неудачу в
каких-то других сферах жизни; 10) достижения не-
сексуальных целей и II) проявления привычки, данью
необходимости,
При всей своей прогрессивности рассмотренные
революционные изменения несут с собой и немало
проблем. Потребности в новых отношениях между \
полами опережают способность людей к установле- <
ник), поддержанию и развитию этих отношений, кото-
рые к тому же постоянно корректируются жизненной i
практикой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31