Подобным образом те, кто
прошли через лагерь, стали иными людьми; им трудно
было снова приспособиться к обычной жизни. Измени-
лась - по крайней мере на какое-то время - их оценка
людей, иерархия ценностей, жизненные цели и даже лич-
ности. С другой стороны, лагерь был лишь мерилом их
выносливости. У каждого человека есть пропорция герои-
ческая, желание проверить себя: сколько могу выдержать,
на что способен. Может быть поэтому в так называемых
примитивных культурах юношей подвергают суровым ис-
пытаниям, лишь пройдя через которые, они становятся
членами группы взрослых мужчин. Те, что прошли лагеря,
выдержали испытание; отсюда, возможно, их чувство от-
страненности в отношении обычных людей и поиск рефе-
рентных групп исключительно среди бывших узников, ибо
только они могут их понять.

ПСИХОПАТОЛОГИЯ
ВЛАСТИ

<Концентрационный лагерь научил меня одному: не-
навидеть дисциплину и порядок>,- сказал в ходе дис-
куссии на одном из заседаний Краковского отделения
Польского Медицинского общества за несколько лет пе-
ред смертью профессор Ян Мёдоньски, бывший узник
концлагеря Захсенхауз. Утверждение могло бы показать-
ся странным, если принимать во внимание, сколь большую
роль в жизни индивида и общества играют дисциплина и
порядок.

Слово <дисциплина> происходит от латинского dis-
cipulos и discere. С момента рождения мы становимся
<учениками> окружающей нас социальной среды, выучи-
вая все новые виды <порядка>, которые интегрируют
наши способы поведения. Это происходит, начиная с дис-
циплины принятия пищи, функции выделения, движений
локомоторных и хватательных через дисциплину высшей
формы движения: речи, благодаря которой мы усваиваем
готовую систему видения окружающего мира, мышления
и чувствования, и до всякого рода порядка, социального,
познавательного, эстетического, морального и т. д., с кото-
рым мы сталкиваемся в течение нашей жизни и которым
подчиняемся.

Мы не знаем определения жизни, но если вслед за фи-
зиком Шрёдингером примем, что жизнь есть непрерывное
противостояние энтропии или тенденции материи к хаоти-
ческому движению частиц, то порядок оказывается наибо-
лее существенной чертой жизни.

В непрерывном обмене энергией и информацией со
средой (метаболизм энергетический и информационный)
каждый живой организм, от простейшего до самого слож-

2 Заказ № 2191

ного, стремится сохранить свой собственный порядок. Ут-
рата этого порядка равнозначна смерти, являя собой побе-
ду второго закона термодинамики (энтропии). Вопреки
видимости постоянства живой системы ни один атом в ней
не остается тем же самым; через относительно короткое
время он заменяется атомом из внешней среды. Постоян-
ной остается только структура, своеобразный порядок, спе-
цифический для данного организма. Это своеобразие, или
индивидуальность, относится к порядку на уровне биохи-
мическом (своеобразие белков), физиологическом, морфо-
логическом, равно как и на уровне информационном.

Этот последний род порядка относится к сигналам, по-
лучаемым из окружающего мира и специфическим реак-
циям на них. Благодаря информационному метаболизму
<моим> становится не только собственный организм, но
также и окружающий мир, который своеобразным спосо-
бом воспринимается, переживается и на который индивид
своеобразно реагирует. По мере филогенетического раз-
вития нервной системы информационный метаболизм иг-
рает все ббльшую роль по сравнению с метаболизмом
энергетическим.

Сохранение специфического для данного организма
порядка требует от него постоянного усилия, которое яв-
ляется условием жизни. Усилие жить, которое противо-
стоит энтропии, частично экономится благодаря биоло-
гической наследственности. Благодаря ей своеобразный
порядок переносится от поколения к поколению. Поло-
вое воспроизводство обеспечивает большее разнообра-
зие структур, так как генетический план, возникающий из
соединения двух половых клеток, является новым пла-
ном, а не точной копией материнской клетки, как в случае
асексуального воспроизводства. Это последнее напоми-
нает техническое производство, при котором создаваемые
модели являются точной копией прототипа.

Человек, помимо биологического наследования, распо-
лагает наследованием социальным, благодаря которому
может овладевать материальными и духовными ценностя-
ми. Усилия тысяч поколений, связанные с развитием

34

речи, формированием знаний о мире, ценностей мораль-
ных и художественных, технических устройств и т. д., пе-
редаются ему, начиная с рождения. Если бы он был лишен
этого наследства, он вынужден был бы все начинать снача-
ла. Развитие культуры было бы невозможно.

Проблема порядка интегрально связана с проблемой
власти. Чтобы окружающую среду преобразовать в свой
собственный порядок, структуру собственной системы, необ-
ходимо сначала эту часть среды добыть, стать ее хозяином и
властителем. Борьба за территорию, на которой живут, при-
суща не только человеку, но и животным и даже растениям.
Попытка захвата территории путем вторжения вызывает у
животных реакцию либо агрессии, либо бегства; баналь-
ный пример - собака, рычащая на того, кто хочет ото-
брать у нее кость. Социология животных дает много инте-
ресных примеров как борьбы за власть, так и формирую-
щейся в группах животных иерархии.

Проблема власти существует также внутри многокле-
точных организмов. В многомиллиардном <обществе>
клеток должен существовать определенный порядок.
Этот порядок закодирован в генетической субстанции,
которая составляет существенный компонент любого кле-
точного ядра. Оно является <доверителем (поверен-
ным)> клетки. Без него она не может существовать. Эн-
докринная и нервная системы выполняют в организме
роль как бы вспомогательную в отношении генетического
плана, усиливая его интегрирующую деятельность, моде-
лируя план деятельности в зависимости от актуальных
потребностей организма и условий среды.

Опухоль можно было бы определить как <бунт> клет-
ки против обязательного в данном организме порядка.
Опухолевые клетки, освободившись от общей дисципли-
ны, свободно, <не считаясь> с остальным организмом, реа-
лизуют свои права на сохранение своей жизни и жизни
своего нового вида. Они разрастаются и размножаются за
счет других, <не взбунтовавшихся> клеток.

Глядя на организм целостно, нельзя миновать проблемы
власти; она присуща даже организмам, стоящим на самых

2 чс:

низших уровнях филогенеза. Чтобы жить и размножаться,
требуется завоевывать окружающий мир. Эта проблема,
как и многие основные моменты человеческой жизни, выс-
тупает в патологически преувеличенном виде также в ши-
зофрении. Больной, особенно в остром периоде шизофре-
нии, в своих патологических переживаниях часто осцилли-
рует между чувством божественного всемогущества, в ко-
тором он читает мысли людей, управляет их волей, управ-
ляет ходом событий на земле и Во Вселенной и чувством
полной утраты власти, когда другие читают его мысли, уп-
равляют его действиями, речью и мыслями, когда он чув-
ствует себя автоматом, лишенным власти над окружающим
миром. В предболезненной жизни шизофреников часто на
первый план выступают трудности завоевания своего мес-
та в окружающем мире и адекватного решения дилеммы
<управляю - управляют мной>.

Проблема власти связана не только с законом сохране-
ния жизни, но также и с законом сохранения вида и с
информационным метаболизмом. В первом случае власть
односторонняя, а во втором и третьем - двусторонняя. Та
часть окружения, которая должна быть уничтожена и по-
глощена, чтобы доставить организму необходимую для
жизни энергию, уже не имеет над ним власти. В сексуаль-
ных и эротических контактах власть двусторонняя. Ин-
дивид становится господином и невольником своего парт-
нера. В обмене сигналами с окружением индивид вынуж-
ден принимать порядок окружения, одновременно стара-
ясь навязать ему свой собственный.

Три рода власти над окружением определяет одно и
то же притяжательное местоимение <мой>. <Моими> яв-
ляются: пища, квартира, деньги и т. д., предметы, обеспе-
чивающие закон сохранения жизни. <Моими> являются
лица, обеспечивающие закон сохранения вида; в узком
значении сексуальный партнер, в широком - лица, при-
надлежащие к тем же самым социальным группам: се-
мейной, национальной, религиозной, профессиональной,
классовой и т. п., ибо в основе социальных связей разною
рода лежит закон сохранения вида. Семейная группа -

36

самая простая и самая ранняя их форма - является
непосредственным результатом этого закона. <Моими>,
наконец, являются собственные переживания, впечатле-
ния, чувства, мысли, приобретенные знания, решения и
действия. Сигналы, поступающие из окружающего мира,
своеобразным образом упорядочиваются, обусловливая
специфическую реакцию на них.

Информационный метаболизм, определенный Павло-
вым как рефлекторная деятельность, расширяет сферу
власти организма над окружающим миром. <Моим> ста-
новится не только та часть окружения, которая ассими-
лируется самим организмом, и не только та, преходящая
связь, с которой обусловливает появление нового орга-
низма, но значительно более широкий круг окружающе-
го мира, минимальные количества энергии которого, не
играющие никакой роли в энергетическом метаболизме,
становятся сигнальными, обусловливающими поведение
организма. Информационный метаболизм является под-
готовительным шагом к вступлению в ассимиляционный
и репродуктивный контакт с окружающим миром. Преж-
де чем стать <моим> в смысле создания субстанции соб-
ственного организма или сексуального соединения, он
должен стать <моим> в смысле ориентирования в нем.
Организм должен <знать>, как в нем двигаться, чтобы
удовлетворить два основных биологических закона: со-
хранения жизни собственной и вида.

По мере филогенетического развития информационно-
го метаболизма, который существует в каждой клетке в
форме ее способности принимать сигналы из окружения и
реагировать на них и который в многоклеточных организ-
мах становится, прежде всего, функцией специализирован-
ных в этом направлении клеток (получение сигналов -
рецепторы, реагирование - эффекторы, а перенос и упоря-
дочение их - нервные клетки), жизнь становится все боль-
ше приготовлением к жизни, если, как ее сущность, прини-
мается выполнение двух основных биологических зако-
нов. Напротив, в простейших организмах жизнь замыка-
ется в выполнении этих законов, а маргинес приготовле-

37

ния у них минимален. Окружающий мир служит им
только для преобразования его в собственную структуру
организма, становится полностью <моим> миром, либо,
если это условие не выполняется, грозит гибелью, разру-
шением собственного порядка, что равнозначно смерти.
Если бы попытка воссоздать переживания на этом уровне
филогенеза не была излишним фантазированием, то мож-
но было бы предположить, что они осциллируют между
чувством всемогущества и чувством угрозы смерти; мир
либо полностью <мой>, либо совершенно чужой, причем
чуждость означает смерть.

Удовлетворение основных биологических потребнос-
тей связывается с приятными переживаниями, неудовлет-
ворение - с неприятными. <Мой> мир притягивает, а
<чужой> отталкивает. Власть над окружающим миром
поэтому является источником удовольствия, а ее отсут-
ствие - источником неприятных чувств. <Чужой> мир
возбуждает страх и агрессию; стремятся от него бежать
или его уничтожить.

Что касается власти над окружением, то существуют
определенные аналогии между описанной ситуацией и той,
в которой находится человек в начале своего онтогенети-
ческого развития, когда его сигнальная система еще функ-
ционально очень слабо развита. Подобно низшим формам
жизни, в эмбриональном периоде и младенческом возрас-
те он полностью зависит от его окружения, без него пере-
стает жить. Окружение принадлежит исключительно ему;

он имеет над ним полную власть, ибо оно выполняет все
его потребности, либо, если это не так, ему грозит смерть.
Многие психиатры, особенно те, которые занимаются пе-
реживаниями раннего детства, считают, что чувство всемо-
гущества и неразличение между собственным миром и
миром окружающим характерно для младенца. Достаточ-
но частое проявление переживаний этого типа в шизофре-
нии считается регрессией к самым ранним периодам раз-
вития. Деспотизм общепризнанно считается осевым про-
явлением эмоционального инфантилизма. Абсолютная
власть связывается с абсолютной зависимостью. Власти-


38

тель, подобно младенцу без матери, не может существовать
без своих подданных. Он также утрачивает границу меж-
ду собой и подчиненным ему окружением, как у Людови-
ка: .

Развитие сигнальной системы уменьшает зависимость
организма от окружения. Контакт с ним не означает необ-
ходимости захвата окружения в свое полное обладание,
при котором оно полностью преобразуется в структуру
организма. Не означает также обратной ситуации, когда
живой организм преобразуется в структуру окружения.

Контакт о окружением утрачивает остроту альтерна-
тивы: <победить> либо <стать побежденным>, при кото-
рой собственная победа означает смерть окружения, а
победа окружения - собственную смерть. Борьба с ок-
ружением продолжается дальше, так как она составляет
смысл жизни, если мы трактуем ее как стремление сохра-
нять собственный порядок ценой порядка окружения.
Однако победы и поражения утрачивают свой драмати-
ческий аспект <быть или не быть>, а приобретают харак-
тер борьбы <понарошку>, как бы игры с окружением.
В этой борьбе можно быть безболезненно побежденным
окружением; тогда принимается его порядок; на этом, в
конце концов, основывается дисциплина в смысле науче-
ния порядку окружения; можно также быть победителем,
свой порядок навязать окружению, не уничтожая его при
этом, как в случае энергетического обмена со средой. Эти
<забавы> с окружением становятся самоцелью. Их мож-
но наблюдать даже на очень низких уровнях филогене-
за. Хейзинговское homo ludens, как видно, относится не
только к человеку.

Взаимодействие с окружением в смысле принятия сиг-
налов и реагирования на них, при котором оказываешься
то победителем, то побежденным, составляет необходимое
условие насыщения информационного метаболизма, без
которого не мог бы развиваться энергетический метабо-
лизм и репродуктивный контакт с окружением. Иначе го-
воря, нельзя войти в существо жизни, не пройдя через изо-
лирующую среду игры с окружающим миром, контакт с

39

которым основывается на обмене информацией. Как от-
мечалось, по мере развития сигнальной системы, эта изо-
лирующая сфера становится все более широкой. Шизоф-
ренический аутизм, или прерывание информационного
метаболизма, приводит в крайних случаях к нарушению в
энергетическом метаболизме (больной, например, переста-
ет есть) и почти, как правило, уничтожает закон сохране-
ния вида.

Эволюционный скачок, каким было возникновение че-
ловека, в общем, относится к развитию сигнальной систе-
мы, не пропорциональному по сравнению с другими сис-
темами организма, особенно той ее части, которая, прежде
всего, служит интеграции сигналов входящих и выходя-
щих из организма, т. е. коры мозга. Миллиарды корко-
вых клеток обеспечивают невероятное богатство спосо-
бов обмена информацией с окружением (функциональ-
ных структур), из которых в течение жизни используется
лишь небольшой процент. В этом проявляется принцип
расточительной экономии, довольно распространенный в
живом мире. Соответственно этому принципу, лишь ма-
лая часть существующих в природе генетических планов
оказывается реализованной в зрелых организмах. Также
и отдельные органы работают, реализуя лишь в малой
степени свои возможности. Давление окружения, особен-
но социальной среды и социального наследования, вы-
нуждает к развитию только тех форм взаимодействия с
окружением, которые принимаются в данном культурном
кругу и в данной эпохе. Возможно, без этого внешнего
давления социальной дисциплины возник бы хаос. Может
быть, в бессознательном страхе перед этим хаосом чело-
век с самого начала своего существования измысливает
всевозможные способы закрепощения свободы равно лю-
дей, животных и растений, с которыми находится в кон-
такте, как и самого себя.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38