не всех можно было спасти
от селекции и т. д. Приходилось выбирать, кого обрекать
на смерть, а кому дать возможность жить. Можно было бы
снова выдвинуть абсурдную аналогию, что они принимали
решения подобно врачам СС. Абсурдность такого предпо-
266
ложения основывается на том, что не учитываются разли-
чия в эмоциональной установке. Врачи-узники хотели
любой ценой помочь своим больным, даже тем, кого спасти
не могли, и вопреки своей воле вынуждены были обрекать
их па смерть. Для врачей СС больные были элементом
чуждым и безразличным, предназначенным раньше или
позже к ликвидации.
Все более быстрое превращение естественной среды в
техническую, свидетелями которого мы в нашем столетии
являемся, способствует техническому взгляду на человека,
т. е. тому, что все слабее видятся в нем человеческие черты
и все резче выступают атрибуты, связанные с эффектив-
ным функционированием социально-технической маши-
ны. Такой взгляд представляет, возможно, одну из наи-
больших опасностей современной цивилизации. Пример
врача на рампе, который являет собой крайнюю реализа-
цию такого взгляда, должен служить предостережением.
Другой вариант представляют те относительно немно-
гие узники, которые знали, что означает движение руки
врача СС. Многие из них были уже в таком состоянии
прострации, что принимали свою судьбу с безразличием,
были не в состоянии принимать какие-либо решения, а тем
более собраться с силами, чтобы казаться людьми здоро-
выми и сильными. Были, однако, и такие, у которых реши-
мость выжить побеждала истощение, болезнь, слабость и
сопутствующую им апатию. Они смогли мобилизоваться
и неслыханным усилием воли выпрямить свое измучен-
ное тело, пройти пружинистым шагом перед врачом СС.
Даже дети, проходя под взглядами эсэсовцев, поднима-
лись на цыпочки, чтобы коснуться головкой перекладины,
высота которой означала границу жизни и смерти. Не все-
гда, однако, была польза от этого огромного усилия, ибо от
случайности или от настроения <судьи> в большой степе-
ни зависело, шел ли человек в газовую камеру или ему
давалась возможность жить. Во всяком случае они прини-
мали условия экзамена; старались быть такими, какими
хотели видеть их палачи, т. е. способными еще к работе
номерами. Режим лагеря требовал, чтобы прежде, чем на-
267
ступит полное истощение и смерть, человек был сильным
и способным работать. Номер должен былдо конца ис-
правно функционировать; немецкое чувство порядка и
экономии не позволяло оставлять в живых номеров, не
пригодных уже для работы на благо Третьего Рейха.
Принятие модели поведения, определенного для узни-
ков создателями концентрационных лагерей, было первой
необходимостью лагерной жизни. <Вступительный цере-
мониал> был предназначен для быстрой ликвидации пре-
жней модели жизни и быстрейшего переключения на ла-
герную модель. <Вступительный церемониал> не был спе-
циальным изобретением организаторов лагерной жизни.
Он существует, разумеется, не в столь сильнодействующей
форме, в разных социальных институтах, особенно там, где
необходимо быстро приучить новых членов данного ин-
ститута к обязательным в нем нормам. Для этой цели не-
обходимо быстрое ослабление прежних моделей поведе-
ния, особенно тех, которые не соответствуют образцам,
обязательным для данного института, при одновременном
навязывании его собственных образцов. Типичный при-
мер - рекрутский период в армии. Однако не только в
армии приходится проходить через трудный иногда испы-
тательный период. То же самое происходит на новой ра-
боте, в новой школьной среде и т. п. Испытательный пери-
од тем труднее, чем более устойчивы поведенческие сте-
реотипы. С течением времени новые формы поведения ав-
томатизируются, осуществляются без обдумывания, следо-
вательно, без необходимости принимать решения, выпол-
нять или не выполнять действие или если выполнять, то
каким способом. Прежде чем это произойдет, необходимо
иногда длительное время для освоения новых форм.
Принятие новых форм поведения не всегда равнознач-
но их внутреннему принятию. Солдат может лихо салю-
товать своему начальнику, не всегда питая к нему уваже-
ние, выражением которого должно быть воинское привет-
ствие. Понятием конформизма определяется принятие
определенных норм без их внутренней акцептации. Со-
противление навязанной форме поведения с течением вре-
268
мени ослабевает, иначе оно парализовало бы научение и
исполнение нового действия. В гипнозе сфера чужой воли
больше, нежели собственной. Под влиянием внушения гип-
нотизера гипнотизируемый может выполнять действия, ко-
торые он не смог бы выполнить сам даже при наибольшем
усилии своей воли, например, повысить мышечное напря-
жение до абсолютной жесткости тела, управлять вегета-
тивной системой так, чтобы произвольно замедлять или
ускорять сердцебиение, сужать кровеносные сосуды и т. д.,
влиять на перцепцию: не чувствовать боли, не слышать, не
видеть или видеть и слышать то, что внушает гипнотизер,
активизировать следы памяти, которых в норме невозмож-
но вызвать, например, воспоминания раннего детства и
т.д. Тем не менее гипнотизер не может навязать того, что
совершенно противоречит воле гипнотизируемого, напри-
мер заставить кого-нибудь или себя самого убить.
В лагере большинство узников не принимало навя-
занных им норм жизни. Исключение составляли те, кото-
рые хотели уподобиться властителям лагеря, принимали
структуру их мышления и, как все неофиты, иногда пре-
восходили их в своем усердии. Вначале узники были
совершенно оглушены лагерной моделью жизни; этому
способствовал упоминавшийся <вступительный церемо-
ниал>. В этом состоянии оглушенности легче было вести
себя подобно автомату, делать то, что требовал лагерный
режим, отбросить привычки прежней жизни. Со време-
нем привыкали к зрелищам, которые раньше вызвали бы
ужас или отвращение; притуплялась также чувствитель-
ность к собственной боли и страданию. Многие действия
подвергались автоматизации; автоматически выпрямлять-
ся и сдергивать шапки при виде эсэсовцев, автоматически
становиться на перекличку, автоматически идти на работу
и т. д. Автоматизация была необходимостью. Нельзя было
задумьшаться по поводу того, что было приказано: сделать
или не сделать и как сделать; требовалось выполнять как
можно быстрее и правильнее то, что было приказано, иначе
грозило избиение и даже смерть.
269
Ситуация на рампе для узника была экзаменом, про-
веркой, способен ли он еще выполнять функции узника
лагеря, или у него дорога только в газовую камеру. Поэто-
му максимальным усилием воли он старался выдержать
этот экзамен. В каждом социальном институте существу-
ют экзаменационные ситуации, в которых проверяется
пригодность его членов к выполнению соответствующих
функций. Неспособные исключаются. В лагере исключе-
ние означало смерть.
Смерть, бывшая повседневной реальностью концентра-
ционных лагерей, вызывала необходимость быстрых ре-
шений, не было времени на обдумывание, какой путь выб-
рать, на размышление, что лучше, а что хуже. Нужно было
действовать быстро, так как колебание часто кончалось
смертью. Нельзя было ошибаться; неверное решение так-
же могло означать смерть; в подобной ситуации находит-
ся солдат во время боя; времени слишком мало, чтобы раз-
думывать и колебаться; большинство решений принимает-
ся автоматически, без полного участия сознания.
Угроза смерти изменяет временную перспективу чело-
веческой жизни. Обыкновенно будущее время растягива-
ется до необозначенного конца. Даже у людей старых или
тяжелобольных, конец жизни которых близок, этот факт
как бы не доходит до их сознания; у них имеется свобод-
ное пространство будущего времени. Это свободное про-
странство дает возможность перемещения; можно выби-
рать те или иные виды активности, можно ошибаться, ибо
ошибка еще может быть исправлена, есть время на колеба-
ния и принятие решений.
В ситуации угрозы жизни временная перспектива из-
меняется. Будущее время сокращается и благодаря этому
приобретает особую весомость и интенсивность. Близость
смерти обусловливает то, что решения становятся важны-
ми; ошибочные могут означать смерть, правильные - по-
беду над ней. Все другие, которые не относятся непосред-
ственно к борьбе за жизнь, становятся излишними. Проис-
ходит редукция форм поведения до основных, связанных с
борьбой за жизнь. Все, что составляло прежнее содержание
270
жизни и детерминировало прежние акты воли, выключает-
ся как незначимое. Никто в таких ситуациях не задумыва-
ется над вещами, которые в нормальной жизни иногда вы-
зывали бы головную боль. Трудности повседневной жизни,
по сравнению с важностью решений в ситуациях угрозы,
представляются смешными. Одновременно решения долж-
ны быть очень быстрыми; нет времени на колебания и оце-
нивание всех pro и contra того или иного пути. Решения
часто принимаются импульсивно. Иногда лишь при выхо-
де из ситуации угрозы приходит рефлексия, по поводу того,
почему действовал так, а не иначе.
Несмотря на то, что поведение в ситуациях угрозы
обычно не вытекает из полностью осознаваемого акта
воли, но скорее приближается к действию рефлекторному
и автоматическому, мы чувствуем себя ответственными за
него, и окружение оценивает его так же; более того, именно
эти ситуации считаются мерилом человеческой ценности.
Правильна ли такая позиция? Внутреннее убеждение
говорит о том, что пограничная ситуация - высший кри-
терий ценности человека, в то время как логическое рас-
суждение противится такому пониманию дела. Ибо как
может быть решением наибольшей значимости, определя-
ющим ценность человека, решение, принятое при отсут-
ствии времени на колебания, на взвешивание всех pro и
contra, и иногда в моментальном озарении, что <именно
так надо>, либо совершенно рефлекторно. Есть ли поэто-
му основания оценивать решения, принятые в погранич-
ной ситуации, лишенные существенного атрибута созна-
тельного решения - колебания между противоположны-
ми формами активности и разумности выбора?
Это противоречие между внутренним убеждением п
логикой рассуждения возникает из предпосылки, что ре-
шение равнозначно акту воли, а воля является высшим
проявлением психической жизни и управляет поведением
человека. В основе данной предпосылки, как представля-
ется, лежит картезианская модель человека, крайне дуали-
За и против (лет.)
271
стическая, в которой тело есть механизм, управляемый
психикой. Акт воли - это приказ, высылаемый этому ме-
ханизму. Как таковой он должен быть как бы квинтэссен-
цией психической жизни; не может быть чем-то импуль-
сивным, рефлекторным, непродуманным.
Взгляд на живую природу, а также па человека форми-
руется в значительной степени по образцу технических мо-
делей. Что человек сам создает, то ему легче всего понять.
Согласно механической модели, живое существо уподобля-
ется сложной машине. Такой подход в медицине облегча-
ет понимание человеческого организма. Ибо механизмом
можно произвольно манипулировать, можно его разложить
па составные части, что является существенным условием
научного познания. Механические взгляды проложили до-
рогу научной медицине. Механизм, однако, сам по себе ра-
ботать не может; он должен иметь какую-то движущую
силу и что-то, что им управляет. И здесь начинались хло-
поты. Если принималось существование души, то ей при-
писывалась обязанность управления. А поскольку душу
имеют только люди, значит только они имеют свободную
волю, а животные ее не имеют, действуют как автоматы,
реагирующие определенным образом на определенный
стимул. Также и психически больные были лишены сво-
бодной воли, поскольку душа у них больна. Сторонники
дуалистического взгляда имели дополнительные трудно-
сти, связанные с объяснением, каким образом психическое
связано с соматическим, где расположена точка их соеди-
нения. Декарт, как известно, шишковидной железе припи-
сывал роль соединителя психического с соматическим. От-
рицая существование души, отвергали следственно и про-
блему свободы воли и становились на почву строгого детер-
минизма. Законы, обязательные в природе, переносились и
на человека; в них он полностью замыкался и не имел сво-
боды выбора. С конца прошлого века царил оптимистичес-
кий взгляд, что даже такой сложный механизм, каким явля-
ется человек, можно до конца объяснить движением элемен-
тарных частиц, т.е. посредством законов физики и химии.
Этот взгляд в медицине сыграл большую роль; ему обязано
272
великолепное развитие биохимии, а в терапии по сию пору
сохраняется убеждение, что все можно разрешить посред-
ством биохимических исследований.
Со второй мировой войны датируется развитие новой,
технической модели, опирающейся на самоуправляющие-
ся системы. Уже само название указывает, что проблема
управления и принятия решений (на психологическом
языке волевого акта), а значит того, что так мучило иссле-
дователей природы, оперирующих механической моделью,
здесь была разрешена технически. Устройство, управляю-
щее зенитной пушкой, само определяет, как наводить ору-
дие и когда производить выстрел. Каждый, кому приходи-
лось стрелять, знает, что нажатие спускового крючка свя-
зано с определенным колебанием и напряжением, так как
хочется выбрать самый подходящий момент, в котором
имеешь уверенность, что попадешь в цель. У искусных
стрелков решение выбора правильного момента приходит
быстрее; иногда самый меткий выстрел выполняется авто-
матически. Сложный процесс, связанный с принятием ре-
шения, принимаемый многими за высшую психическую
деятельность, может быть осуществлен машиной успешнее,
чем человеком. Это не значит, что электронные машины
имеют душу и что ими можно психическую жизнь заме-
нить. Но факт, что они могут выполнять определенные
действия, считавшиеся до недавнего времени атрибутом
человеческой психики, такие как логическое рассуждение
и принятие решений, побуждает к ревизии понятия психи-
ки. Во всяком случае ее нельзя идентифицировать с ка-
кой-либо отдельной функцией, например, актом воли. По-
добно тому, как мы не имеем до сих пор удовлетворитель-
ного определения жизни, мы не располагаем также до сих
пор определением того, что является субъективным про-
явлением жизни и что определяется понятием души или
психики.
В самоуправляемых машинах способность принятия
решений зависит от трех устройств: запрограммирован-
ной цели, способности получения информации из окруже-
ния, особенно той, которая относится к результату соб-
273
ственной деятельности (обратная связь - feedback) и па-
мяти. Из этих трех компонентов формируется решение,
которое может быть выдано в форме элементарной (отве-
та <да> или <нет>), как в цифровых машинах, либо в фор-
ме непрерывной (модуляций ответа), как в аналоговых
машинах.
Кибернетические модели облегчили понимание дея-
тельности мозга. С другой стороны, кибернетики извлекли
немало полезного из нейрофизиологических исследова-
ний (схема корковых связей Лоренце де Но помогла тех-
никам в конструировании разного типа самоуправляемых
устройств). Уже сама морфологическая структура нейро-
на указывает на то, что в нем осуществляется какое-то
решение. Многими отростками (дендритами) он получает
сигналы из окружения, и только через один канал (аксон)
сигналы выходят из клетки. Внутри клетки должна, следо-
вательно, осуществляться интеграция поступающих сиг-
налов и возникать решение о том, какой сигнал высылать
в окружение.
Структура связей между нейронами такова, что обес-
печивает возвращение части сигналов, высланных через
нейрон, обратно в него (так называемые замкнутые
цепи). Таким способом осуществляется принцип обрат-
ной связи. Нейрон информируется о результатах своей
собственной деятельности. Приходящие сигналы регист-
рируются. Согласно гипотезе Хайдена, механизм памяти
основывается на изменении структуры кислот ДНК и
РНК под воздействием потока импульсов, входящих в
нейрон. Это гипотеза привлекательна соединением фило-
генетической памяти (наследственной) с памятью онтоге-
нетической с помощью идентичного биохимического ме-
ханизма.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38
от селекции и т. д. Приходилось выбирать, кого обрекать
на смерть, а кому дать возможность жить. Можно было бы
снова выдвинуть абсурдную аналогию, что они принимали
решения подобно врачам СС. Абсурдность такого предпо-
266
ложения основывается на том, что не учитываются разли-
чия в эмоциональной установке. Врачи-узники хотели
любой ценой помочь своим больным, даже тем, кого спасти
не могли, и вопреки своей воле вынуждены были обрекать
их па смерть. Для врачей СС больные были элементом
чуждым и безразличным, предназначенным раньше или
позже к ликвидации.
Все более быстрое превращение естественной среды в
техническую, свидетелями которого мы в нашем столетии
являемся, способствует техническому взгляду на человека,
т. е. тому, что все слабее видятся в нем человеческие черты
и все резче выступают атрибуты, связанные с эффектив-
ным функционированием социально-технической маши-
ны. Такой взгляд представляет, возможно, одну из наи-
больших опасностей современной цивилизации. Пример
врача на рампе, который являет собой крайнюю реализа-
цию такого взгляда, должен служить предостережением.
Другой вариант представляют те относительно немно-
гие узники, которые знали, что означает движение руки
врача СС. Многие из них были уже в таком состоянии
прострации, что принимали свою судьбу с безразличием,
были не в состоянии принимать какие-либо решения, а тем
более собраться с силами, чтобы казаться людьми здоро-
выми и сильными. Были, однако, и такие, у которых реши-
мость выжить побеждала истощение, болезнь, слабость и
сопутствующую им апатию. Они смогли мобилизоваться
и неслыханным усилием воли выпрямить свое измучен-
ное тело, пройти пружинистым шагом перед врачом СС.
Даже дети, проходя под взглядами эсэсовцев, поднима-
лись на цыпочки, чтобы коснуться головкой перекладины,
высота которой означала границу жизни и смерти. Не все-
гда, однако, была польза от этого огромного усилия, ибо от
случайности или от настроения <судьи> в большой степе-
ни зависело, шел ли человек в газовую камеру или ему
давалась возможность жить. Во всяком случае они прини-
мали условия экзамена; старались быть такими, какими
хотели видеть их палачи, т. е. способными еще к работе
номерами. Режим лагеря требовал, чтобы прежде, чем на-
267
ступит полное истощение и смерть, человек был сильным
и способным работать. Номер должен былдо конца ис-
правно функционировать; немецкое чувство порядка и
экономии не позволяло оставлять в живых номеров, не
пригодных уже для работы на благо Третьего Рейха.
Принятие модели поведения, определенного для узни-
ков создателями концентрационных лагерей, было первой
необходимостью лагерной жизни. <Вступительный цере-
мониал> был предназначен для быстрой ликвидации пре-
жней модели жизни и быстрейшего переключения на ла-
герную модель. <Вступительный церемониал> не был спе-
циальным изобретением организаторов лагерной жизни.
Он существует, разумеется, не в столь сильнодействующей
форме, в разных социальных институтах, особенно там, где
необходимо быстро приучить новых членов данного ин-
ститута к обязательным в нем нормам. Для этой цели не-
обходимо быстрое ослабление прежних моделей поведе-
ния, особенно тех, которые не соответствуют образцам,
обязательным для данного института, при одновременном
навязывании его собственных образцов. Типичный при-
мер - рекрутский период в армии. Однако не только в
армии приходится проходить через трудный иногда испы-
тательный период. То же самое происходит на новой ра-
боте, в новой школьной среде и т. п. Испытательный пери-
од тем труднее, чем более устойчивы поведенческие сте-
реотипы. С течением времени новые формы поведения ав-
томатизируются, осуществляются без обдумывания, следо-
вательно, без необходимости принимать решения, выпол-
нять или не выполнять действие или если выполнять, то
каким способом. Прежде чем это произойдет, необходимо
иногда длительное время для освоения новых форм.
Принятие новых форм поведения не всегда равнознач-
но их внутреннему принятию. Солдат может лихо салю-
товать своему начальнику, не всегда питая к нему уваже-
ние, выражением которого должно быть воинское привет-
ствие. Понятием конформизма определяется принятие
определенных норм без их внутренней акцептации. Со-
противление навязанной форме поведения с течением вре-
268
мени ослабевает, иначе оно парализовало бы научение и
исполнение нового действия. В гипнозе сфера чужой воли
больше, нежели собственной. Под влиянием внушения гип-
нотизера гипнотизируемый может выполнять действия, ко-
торые он не смог бы выполнить сам даже при наибольшем
усилии своей воли, например, повысить мышечное напря-
жение до абсолютной жесткости тела, управлять вегета-
тивной системой так, чтобы произвольно замедлять или
ускорять сердцебиение, сужать кровеносные сосуды и т. д.,
влиять на перцепцию: не чувствовать боли, не слышать, не
видеть или видеть и слышать то, что внушает гипнотизер,
активизировать следы памяти, которых в норме невозмож-
но вызвать, например, воспоминания раннего детства и
т.д. Тем не менее гипнотизер не может навязать того, что
совершенно противоречит воле гипнотизируемого, напри-
мер заставить кого-нибудь или себя самого убить.
В лагере большинство узников не принимало навя-
занных им норм жизни. Исключение составляли те, кото-
рые хотели уподобиться властителям лагеря, принимали
структуру их мышления и, как все неофиты, иногда пре-
восходили их в своем усердии. Вначале узники были
совершенно оглушены лагерной моделью жизни; этому
способствовал упоминавшийся <вступительный церемо-
ниал>. В этом состоянии оглушенности легче было вести
себя подобно автомату, делать то, что требовал лагерный
режим, отбросить привычки прежней жизни. Со време-
нем привыкали к зрелищам, которые раньше вызвали бы
ужас или отвращение; притуплялась также чувствитель-
ность к собственной боли и страданию. Многие действия
подвергались автоматизации; автоматически выпрямлять-
ся и сдергивать шапки при виде эсэсовцев, автоматически
становиться на перекличку, автоматически идти на работу
и т. д. Автоматизация была необходимостью. Нельзя было
задумьшаться по поводу того, что было приказано: сделать
или не сделать и как сделать; требовалось выполнять как
можно быстрее и правильнее то, что было приказано, иначе
грозило избиение и даже смерть.
269
Ситуация на рампе для узника была экзаменом, про-
веркой, способен ли он еще выполнять функции узника
лагеря, или у него дорога только в газовую камеру. Поэто-
му максимальным усилием воли он старался выдержать
этот экзамен. В каждом социальном институте существу-
ют экзаменационные ситуации, в которых проверяется
пригодность его членов к выполнению соответствующих
функций. Неспособные исключаются. В лагере исключе-
ние означало смерть.
Смерть, бывшая повседневной реальностью концентра-
ционных лагерей, вызывала необходимость быстрых ре-
шений, не было времени на обдумывание, какой путь выб-
рать, на размышление, что лучше, а что хуже. Нужно было
действовать быстро, так как колебание часто кончалось
смертью. Нельзя было ошибаться; неверное решение так-
же могло означать смерть; в подобной ситуации находит-
ся солдат во время боя; времени слишком мало, чтобы раз-
думывать и колебаться; большинство решений принимает-
ся автоматически, без полного участия сознания.
Угроза смерти изменяет временную перспективу чело-
веческой жизни. Обыкновенно будущее время растягива-
ется до необозначенного конца. Даже у людей старых или
тяжелобольных, конец жизни которых близок, этот факт
как бы не доходит до их сознания; у них имеется свобод-
ное пространство будущего времени. Это свободное про-
странство дает возможность перемещения; можно выби-
рать те или иные виды активности, можно ошибаться, ибо
ошибка еще может быть исправлена, есть время на колеба-
ния и принятие решений.
В ситуации угрозы жизни временная перспектива из-
меняется. Будущее время сокращается и благодаря этому
приобретает особую весомость и интенсивность. Близость
смерти обусловливает то, что решения становятся важны-
ми; ошибочные могут означать смерть, правильные - по-
беду над ней. Все другие, которые не относятся непосред-
ственно к борьбе за жизнь, становятся излишними. Проис-
ходит редукция форм поведения до основных, связанных с
борьбой за жизнь. Все, что составляло прежнее содержание
270
жизни и детерминировало прежние акты воли, выключает-
ся как незначимое. Никто в таких ситуациях не задумыва-
ется над вещами, которые в нормальной жизни иногда вы-
зывали бы головную боль. Трудности повседневной жизни,
по сравнению с важностью решений в ситуациях угрозы,
представляются смешными. Одновременно решения долж-
ны быть очень быстрыми; нет времени на колебания и оце-
нивание всех pro и contra того или иного пути. Решения
часто принимаются импульсивно. Иногда лишь при выхо-
де из ситуации угрозы приходит рефлексия, по поводу того,
почему действовал так, а не иначе.
Несмотря на то, что поведение в ситуациях угрозы
обычно не вытекает из полностью осознаваемого акта
воли, но скорее приближается к действию рефлекторному
и автоматическому, мы чувствуем себя ответственными за
него, и окружение оценивает его так же; более того, именно
эти ситуации считаются мерилом человеческой ценности.
Правильна ли такая позиция? Внутреннее убеждение
говорит о том, что пограничная ситуация - высший кри-
терий ценности человека, в то время как логическое рас-
суждение противится такому пониманию дела. Ибо как
может быть решением наибольшей значимости, определя-
ющим ценность человека, решение, принятое при отсут-
ствии времени на колебания, на взвешивание всех pro и
contra, и иногда в моментальном озарении, что <именно
так надо>, либо совершенно рефлекторно. Есть ли поэто-
му основания оценивать решения, принятые в погранич-
ной ситуации, лишенные существенного атрибута созна-
тельного решения - колебания между противоположны-
ми формами активности и разумности выбора?
Это противоречие между внутренним убеждением п
логикой рассуждения возникает из предпосылки, что ре-
шение равнозначно акту воли, а воля является высшим
проявлением психической жизни и управляет поведением
человека. В основе данной предпосылки, как представля-
ется, лежит картезианская модель человека, крайне дуали-
За и против (лет.)
271
стическая, в которой тело есть механизм, управляемый
психикой. Акт воли - это приказ, высылаемый этому ме-
ханизму. Как таковой он должен быть как бы квинтэссен-
цией психической жизни; не может быть чем-то импуль-
сивным, рефлекторным, непродуманным.
Взгляд на живую природу, а также па человека форми-
руется в значительной степени по образцу технических мо-
делей. Что человек сам создает, то ему легче всего понять.
Согласно механической модели, живое существо уподобля-
ется сложной машине. Такой подход в медицине облегча-
ет понимание человеческого организма. Ибо механизмом
можно произвольно манипулировать, можно его разложить
па составные части, что является существенным условием
научного познания. Механические взгляды проложили до-
рогу научной медицине. Механизм, однако, сам по себе ра-
ботать не может; он должен иметь какую-то движущую
силу и что-то, что им управляет. И здесь начинались хло-
поты. Если принималось существование души, то ей при-
писывалась обязанность управления. А поскольку душу
имеют только люди, значит только они имеют свободную
волю, а животные ее не имеют, действуют как автоматы,
реагирующие определенным образом на определенный
стимул. Также и психически больные были лишены сво-
бодной воли, поскольку душа у них больна. Сторонники
дуалистического взгляда имели дополнительные трудно-
сти, связанные с объяснением, каким образом психическое
связано с соматическим, где расположена точка их соеди-
нения. Декарт, как известно, шишковидной железе припи-
сывал роль соединителя психического с соматическим. От-
рицая существование души, отвергали следственно и про-
блему свободы воли и становились на почву строгого детер-
минизма. Законы, обязательные в природе, переносились и
на человека; в них он полностью замыкался и не имел сво-
боды выбора. С конца прошлого века царил оптимистичес-
кий взгляд, что даже такой сложный механизм, каким явля-
ется человек, можно до конца объяснить движением элемен-
тарных частиц, т.е. посредством законов физики и химии.
Этот взгляд в медицине сыграл большую роль; ему обязано
272
великолепное развитие биохимии, а в терапии по сию пору
сохраняется убеждение, что все можно разрешить посред-
ством биохимических исследований.
Со второй мировой войны датируется развитие новой,
технической модели, опирающейся на самоуправляющие-
ся системы. Уже само название указывает, что проблема
управления и принятия решений (на психологическом
языке волевого акта), а значит того, что так мучило иссле-
дователей природы, оперирующих механической моделью,
здесь была разрешена технически. Устройство, управляю-
щее зенитной пушкой, само определяет, как наводить ору-
дие и когда производить выстрел. Каждый, кому приходи-
лось стрелять, знает, что нажатие спускового крючка свя-
зано с определенным колебанием и напряжением, так как
хочется выбрать самый подходящий момент, в котором
имеешь уверенность, что попадешь в цель. У искусных
стрелков решение выбора правильного момента приходит
быстрее; иногда самый меткий выстрел выполняется авто-
матически. Сложный процесс, связанный с принятием ре-
шения, принимаемый многими за высшую психическую
деятельность, может быть осуществлен машиной успешнее,
чем человеком. Это не значит, что электронные машины
имеют душу и что ими можно психическую жизнь заме-
нить. Но факт, что они могут выполнять определенные
действия, считавшиеся до недавнего времени атрибутом
человеческой психики, такие как логическое рассуждение
и принятие решений, побуждает к ревизии понятия психи-
ки. Во всяком случае ее нельзя идентифицировать с ка-
кой-либо отдельной функцией, например, актом воли. По-
добно тому, как мы не имеем до сих пор удовлетворитель-
ного определения жизни, мы не располагаем также до сих
пор определением того, что является субъективным про-
явлением жизни и что определяется понятием души или
психики.
В самоуправляемых машинах способность принятия
решений зависит от трех устройств: запрограммирован-
ной цели, способности получения информации из окруже-
ния, особенно той, которая относится к результату соб-
273
ственной деятельности (обратная связь - feedback) и па-
мяти. Из этих трех компонентов формируется решение,
которое может быть выдано в форме элементарной (отве-
та <да> или <нет>), как в цифровых машинах, либо в фор-
ме непрерывной (модуляций ответа), как в аналоговых
машинах.
Кибернетические модели облегчили понимание дея-
тельности мозга. С другой стороны, кибернетики извлекли
немало полезного из нейрофизиологических исследова-
ний (схема корковых связей Лоренце де Но помогла тех-
никам в конструировании разного типа самоуправляемых
устройств). Уже сама морфологическая структура нейро-
на указывает на то, что в нем осуществляется какое-то
решение. Многими отростками (дендритами) он получает
сигналы из окружения, и только через один канал (аксон)
сигналы выходят из клетки. Внутри клетки должна, следо-
вательно, осуществляться интеграция поступающих сиг-
налов и возникать решение о том, какой сигнал высылать
в окружение.
Структура связей между нейронами такова, что обес-
печивает возвращение части сигналов, высланных через
нейрон, обратно в него (так называемые замкнутые
цепи). Таким способом осуществляется принцип обрат-
ной связи. Нейрон информируется о результатах своей
собственной деятельности. Приходящие сигналы регист-
рируются. Согласно гипотезе Хайдена, механизм памяти
основывается на изменении структуры кислот ДНК и
РНК под воздействием потока импульсов, входящих в
нейрон. Это гипотеза привлекательна соединением фило-
генетической памяти (наследственной) с памятью онтоге-
нетической с помощью идентичного биохимического ме-
ханизма.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38