Повседневный язык,
как чувствительный показатель социальных изменений, от-
ражает это явление в довольно распространенном сегодня
использовании в отношении людей выражений, относящих-
ся к неживым предметам; например, <выдвинуть>, <пере-
двинуть>, <устранить>, <ликвидировать>, <снять>, <уста-
новить>, <поставить> и т. п.
108
Никто не хочет быть трактованным как пресловутое
<колесо> в машине; против этого восстает чувство соб-
ственной индивидуальности, ибо индивидуальность явля-
ется одной из основных черт живой природы. С другой
стороны, однако, чувство импотенции (это один из пара-
доксов современности, что, достигнув неслыханной в исто-
рии власти над окружением, человек почувствовал себя
более бессильным, чем когда бы то ни было в той же
истории) обусловливает то, что люди ищут объекты для
разрядки неудовлетворенного стремления к власти. Когда
все оказывает сопротивление, легче всего осуществить раз-
рядку на другом, подчиненном человеке. Возникает типич-
ный невротический порочный круг, в котором фрустрация
чувства власти вызывает еще большее ее желание.
Одним из поразительпейших проявлений нынешнего
столь изменчивого времени является триумф экзистенциа-
лизма, который, правда, в последнее время как будто бы
несколько ослабевает, но, тем не менее, в течение многих
послевоенных лет он господствовал неоспоримо. Редко
случается, чтобы в какую-то эпоху одна философская кон-
цепция завоевывала столь широкую популярность. Экзи-
стенциалистами становились даже те люди, которые этого
слова не слыхали и не обнаруживали особого интереса к
письменному слову. Тем не менее они своей позицией
осуществляли главные тезисы этой философии. Из ос-
новного суждения, которое выражает наше существова-
ние в мире - <я есть> - экзистенциалисты главный ак-
цент ставят на <есть> (экзистенция). В мире хаотическом,
непостижимом, угрожающем тотальным атомным уничто-
жением, вызывающем страх и чувство неуверенности, в
мире, в котором прежние нормы поведения и авторитеты
после минувшей войны подверглись колоссальной деваль-
вации, в котором человеку приходится рассчитывать толь-
ко на самого себя и одновременно чувствовать свое бесси-
лие, трудно определить собственное <я> (эссенция); оно
утратило свою стабильность, его структура не обозначена.
Можно, напротив, сконцентрироваться на переживаниях
109
(iia экзистенции), стремиться к и?с аутентичности, красоте,
силе и т.д.
Европейская культура на протяжении нескольких ве-
ков шла в основном по экстравертному пути на завоева-
ние мира. Ценность человека определялась его внешними
достижениями. В результате этой установки были достиг-
нуты успехи, превышающие любые фантазии. Культуры с
более иптровертной установкой, например, индийская, ос-
тались далеко позади в том, что касается преобразования
окружающего мира. Реализация фантазий и завоевание
мира не принесли, однако, ожидаемого счастья. Популяр-
ность экзистенциализма свидетельствует об осознании
этого факта современным обществом. Чувство собствен-
ного поражения всегда болезненно. Серая печаль - одна
из психологических черт нашей эпохи.
Что будет лет через тридцати, на переломе двух тыся-
челетий? Способность предвидения будущего, о которой
шла речь, не является, к сожалению, атрибутом автора дан-
ного очерка. Представленные пыше некоторые неврозо-
генные проблемы современности позволяют, однако, пред-
положить психиатрический прогноз для будущего поко-
ления .
Невротическое состояние становится частым сигналом
о том, что в своей жизни необходимо что-то изменить, что
человек оказался в тупике, в мертвой точке собственной
линии развития. Per analogiuw можно трактовать невро-
тические черты современной цивилизации как сигнал не-
обходимости изменения.
В каком направлении пойдет это развитие, трудно пред-
видеть; как представляется, три момента особенно суще-
ственны: взаимное отношение природы и техники, органи-
зация социальной жизни и аппарата власти, чувство соб-
ственной роли в обществе.
Существовавшее до сих пор отношение техники к при-
роде можно определить как антагонистическое; техника
стремилась подчинить себе силы природы; благодаря ей
человек приобретал власть над своим естественным окру-
жением и трансформировал его в искусственное, в кото-
110
ром теперь не слишком-то хорошо себя чувствует. Он уже
дошел до такого пункта, в котором он вынужден отказы-
ваться от своей власти над природой и менять свое отно-
шение к ней от антагонистического к симбиотическому.
Симбиоз техники с природой сделает среду человека ме-
нее искусственной и стереотипной, и в пей будет больше
индивидуальности. Первые признаки такого сотрудниче-
ства можно уже наблюдать. Образцы природы использу-
ются в технике. Большее внимание уделяется охране при-
роды. Урбанисты и архитекторы стремятся гармонизиро-
вать элементы природы с проектами городов и домов. Все
более тесным становится сотрудничество между специа-
листами в области автоматики и нейрофизиологами (мно-
гими идеями автоматика обязана нейрофизиологии, и, в
свою очередь, модель цифровых и аналоговых машин об-
легчает понимание функций мозга). Обращается внима-
ние на адаптацию человека к условиям современной тех-
ники (медицина и психология труда) и т. д.
Неслыханная расточительность природы находит свое
отражение в польской модели промышленного производ-
ства, которую нельзя, однако, признать образцом, достой-
ным подражания.
Современная организация с ее высоким коэффициен-
том вязкости, препятствующим разрядке творческих тен-
денций, со своей искусственностью и бессмысленностью
ведет в конечном счете к военным катаклизмам; организа-
ция устарелая, способствующая нарастанию взаимного
безразличия и даже враждебности, чувству фрустрации,
отчуждению и т. д., должна подвергнуться преобразова-
нию. Приходится сомневаться в том, что это может про-
изойти в ближайшем поколении. Эволюция организаци-
онных структур общества в общем протекает медленнее
по сравнению с другими формами человеческой жизни.
Неизвестно также, как должна выглядеть идеальная мо-
дель организации общества.
Иногда критикуется общественный минимализм моло-
дежи, избегание ангажированности в великих идеологиях,
111
постановка для себя незначительных социальных целей -
счастливая семейная жизнь, работа, приносящая удовле-
творение, знакомство с другими странами и народами.
Может быть именно в этом направлении и должна осуще-
ствляться санация социальной жизни? В малой социаль-
ной группе имеется большая степень свободы, нежели в
больших группах, которые обычно подавляются исходя-
щими сверху целями, нормами и предписаниями. В малой
группе человек контактирует с другими членами группы
лицом к лицу, не является только статистической едини-
цей или приверженцем той же самой идеологии (нацио-
нальной, религиозной, политической и т. п.) Существовало
бы, правда, противоречие между массовым методом про-
мышленного производства и социальной жизнью в малых
группах. Однако при высокой специализации методов про-
изводства уже не бывает монолитной массы работников, но
создаются дифференцированные группы специалистов.
Перемещение центра тяжести с больших социальных
групп на малые было бы, пожалуй, наилучшей защитой от
опасности технического взгляда на человека. В малой
группе человек не может стать <номером> (пресловутым
<винтиком> производственной машины), сохраняя свою
индивидуальность; его контакт с другими членами груп-
пы является человеческим контактом, а не техническим.
Факт, что в среднем каждый человек является одновре-
менно членом нескольких малых групп, может облегчить
сотрудничество между отдельными группами и смягчить
антагонизмы между ними. С другой стороны, большие
группы - расовые, национальные, религиозные, полити-
ческие, экономические и т. п. - вероятно, будут терять
свою аттрактивность, главным образом потому, что члены
малой группы будут рекрутироваться из лиц, принадлежа-
щих к различным большим группам. А эмоциональные
связи, возникающие в контактах <лицом к лицу>, всегда
более прочные по сравнению с другими связями, суще-
ствующими в больших группах. Кроме того, средства ком-
муникации облегчают взаимное познание людей из раз-
112
ных больших социальных групп, что всегда ослабляет
убеждение в превосходстве собственной группы и смягча-
ет взаимные антагопизмы.
Необычайное богатство информации, обрушивающейся
на человека современной цивилизации, в будущем должно
быть им рационально использовано. Возможно, появятся
новые, более синтетические формы передачи идей, возник-
нут определенные интегрирующие системы, что облегчит
усвоение информации. (Популярность кибернетики свиде-
тельствует о большой потребности именно в таких интегри-
рующих системах.) Во всяком случае человек будущего
будет располагать значительно более богатым ассорти-
ментом культурного наследия по сравнению с его не столь
далекими предками. Он сможет из него свободно выби-
рать то, что наиболее соответствует структуре его личнос-
ти. Благодаря этому должна возрастать степень диф-
ференцированноеT между людьми. Людей, не скроенных
на одну мерку, будут изумлять и будут раздражать всякие
попытки формировать всех по одной модели.
Благодаря средствам коммуникации все больше будут
стираться межнациональные различия, а возможно, в бо-
лее отдаленном будущем, и межрасовые. Уже сегодня мо-
лодежный стиль имеет интернациональный характер, и
часто бывает трудно определить национальность молодо-
го человека. Поэтому <шум гусарских крыльев> в хромо-
сомах поляков, о котором когда-то остроумно говорил
Владислав Беньковский, будет со временем становиться
все слабее.
С организационной структурой общества связана про-
блема власти. Хотя это и щекотливая проблема, можно,
однако, утверждать, что современные люди чувствуют не-
состоятельность властителей. В общем это не является
критикой с их стороны, поскольку отдается отчет в том,
что человек, даже гениальный, при настоящей сложности
отношений, экономических, социальных и т. д., не был бы в
состоянии управлять большими социальными группами,
но мог бы разве что привести их к военному катаклизму,
чего, разумеется, никто не хочет. С другой стороны, разви-
113
тие автоматики ведет к тому, что проблемы организации и
управления могут передаваться машинам. Пока еще это
простые проблемы, но в будущем они будут все более
сложными.
Аналогично тому, как ранее машины заменили силу че-
ловеческих мышц, так в будущем они могут дополнить,
если не заменить, человеческие организационные способ-
ности. Прежде они угрожали рабочим безработицей, в бу-
дущем могут угрожать властителям. Речь идет не об аб-
сурдном мираже общества, управляемого электронными
мозгами, но об изменении объема функций будущих руко-
водителей больших социальных групп. Многие проблемы,
которыми сегодня они вынуждены заниматься, в будущем
могут разрешаться машинами, благодаря чему им будет
легче сохранить взгляд на человека как человека.
С машиной не бывает дискуссий. Если хотят ее исполь-
зовать, должны ее слушать. В общем легче подчиняться
приказам машины, чем другого человека. Ибо с человеком
можно спорить, прав он или нет, можно рассчитывать, что
он изменит свое решение. Человек, даже наиболее техни-
чески ориентированный, остается человеком, а значит, мо-
жет ошибаться и не всегда руководствоваться исключи-
тельно только разумом. Иногда приходится его слушать
вопреки убежденности в ошибочности его решения, что, ра-
зумеется, вызывает чувство бунта. В отношении машин та-
кие чувства питать невозможно, ибо они были бы смешны.
Если решения машины ошибочны, она бесполезна и ее при-
ходится выбрасывать. Трудно бунтовать против красного
света светофора. Этому сигналу следует подчиняться, дру-
гого выбора нет. Приказы машин абсолютны и неоспоримы.
Либо априори принимается их безошибочность, либо они
вообще не используются. Мир, управляемый только маши-
нами, был бы миром строго детерминированным, в котором
не было бы места человеческим сомнениям, колебаниям, не-
удовольствию и бунту.
Достигнутый в ходе развития техники прогресс в био-
логических науках позволяет предполагать, что в относи-
114
тельно недалеком будущем удастся управлять психичес-
кими процессами человека. Уже сегодня с помощью соот-
ветствующих психофармакологических средств можно
изменить настроение, уменьшить страх и беспокойство,
вызвать изменение восприятия окружающего мира и соб-
ственного тела. С помощью электродов, имплантирован-
ных в соответствующие части мозга, можно управлять на
расстоянии поведением животных и произвольно изме-
нять их психические реакции. Открытие генетического
кода (одно из величайших открытий XX века), вероятно,
позволит в будущем изменить также и код. В результате
можно будет у растений, животных, а, возможно, и у людей
создавать те черты, которые желательны в данный момент.
Нечто подобное, только на основе гормонального воз-
действия, уже происходит в царстве пчел и муравьев.
В зависимости от потребностей производится больше вои-
нов, работников или трутней.
Это одна из величайших ловушек магической власти,
которую дает наука. С помощью технических средств че-
ловек сможет управлять собственным развитием и соб-
ственным поведением, а также собственными переживани-
ями. С помощью таблетки или нажатием кнопки он сможет
произвольно изменять настроение, управлять своими чув-
ствами, модулировать процессы восприятия, увеличивать
интенсивность мыслительных процессов и т. д. Молодая
пара, желающая иметь ребенка, сможет заказать себе жела-
емый набор свойств для будущего потомства.
Следует предположить, что в заботе о благе человечест-
ва, так как всегда найдутся такие люди, которые захотят
улучшать других людей, определенные группы людей бу-
дут стремиться искусственно управлять психическими
процессами других людей. Вместо того, чтобы спокойно
вызывать у себя посредством таблеток или электрических
импульсов разного рода приятные чувства, они будут вы-
зывать у подчиненных им людей более полезные психи-
ческие состояния, например, энтузиазм к работе, смелость,
самопожертвование, а в случае войны - жажду убивать
других и т. д. Они будут также влиять на регуляцию рож-
115
дений, не только количественно, но и качественно. Люди
будут рождаться соответственно плану гениями или деби-
лами, людьми спокойными или агрессивными, податливыми
или властными, художниками или математиками и т. д.
Вероятно, электронные машины будут определять актуаль-
ные потребности в соответствующих психических состоя-
ниях и способах поведения, как и демографические по-
требности. Например, красный свет у входа к месту рабо-
ты будет означать, что надлежит принять антиагрессивную
таблетку, либо нажать соответствующую кнопку стимуля-
тора мозга. Вероятно, при снижении затрат на производ-
ство электронных машин можно будет установить у себя
дома подобные устройства, что позволит избегать многих
конфликтов.
Подчинение власти требует отказа от собственных пла-
нов и намерений. Требуется выполнять навязанные дей-
ствия, а иногда подавлять в себе те, которые хотелось бы
выполнить. Это определенный род покорности. Момент
решения, столь существенный в психической жизни чело-
века, переносится вовне. Уже не требуется решать самому,
решает кто-то другой. Ценой подчинения освобождаешься
от большого усилия, какого требует решение.
Сотрудничество с машиной требует большой выдерж-
ки. Особенно когда машина требует большой точности,
нельзя позволить себе <распустить нервы>, ибо это грози-
ло бы ее уничтожением. Если завоевание Луны возвратило
многим людям подорванную веру в прогресс человечества,
а космонавт сделался героем новой эры, то психические
качества, необходимые такому герою, вызывают определен-
ные опасения. При великом героизме - это человек-авто-
мат, каждое движение которого должно быть заранее рас-
считано, измерено, согласовано с работой машины. Немно-
го места остается у него для спонтанности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38
как чувствительный показатель социальных изменений, от-
ражает это явление в довольно распространенном сегодня
использовании в отношении людей выражений, относящих-
ся к неживым предметам; например, <выдвинуть>, <пере-
двинуть>, <устранить>, <ликвидировать>, <снять>, <уста-
новить>, <поставить> и т. п.
108
Никто не хочет быть трактованным как пресловутое
<колесо> в машине; против этого восстает чувство соб-
ственной индивидуальности, ибо индивидуальность явля-
ется одной из основных черт живой природы. С другой
стороны, однако, чувство импотенции (это один из пара-
доксов современности, что, достигнув неслыханной в исто-
рии власти над окружением, человек почувствовал себя
более бессильным, чем когда бы то ни было в той же
истории) обусловливает то, что люди ищут объекты для
разрядки неудовлетворенного стремления к власти. Когда
все оказывает сопротивление, легче всего осуществить раз-
рядку на другом, подчиненном человеке. Возникает типич-
ный невротический порочный круг, в котором фрустрация
чувства власти вызывает еще большее ее желание.
Одним из поразительпейших проявлений нынешнего
столь изменчивого времени является триумф экзистенциа-
лизма, который, правда, в последнее время как будто бы
несколько ослабевает, но, тем не менее, в течение многих
послевоенных лет он господствовал неоспоримо. Редко
случается, чтобы в какую-то эпоху одна философская кон-
цепция завоевывала столь широкую популярность. Экзи-
стенциалистами становились даже те люди, которые этого
слова не слыхали и не обнаруживали особого интереса к
письменному слову. Тем не менее они своей позицией
осуществляли главные тезисы этой философии. Из ос-
новного суждения, которое выражает наше существова-
ние в мире - <я есть> - экзистенциалисты главный ак-
цент ставят на <есть> (экзистенция). В мире хаотическом,
непостижимом, угрожающем тотальным атомным уничто-
жением, вызывающем страх и чувство неуверенности, в
мире, в котором прежние нормы поведения и авторитеты
после минувшей войны подверглись колоссальной деваль-
вации, в котором человеку приходится рассчитывать толь-
ко на самого себя и одновременно чувствовать свое бесси-
лие, трудно определить собственное <я> (эссенция); оно
утратило свою стабильность, его структура не обозначена.
Можно, напротив, сконцентрироваться на переживаниях
109
(iia экзистенции), стремиться к и?с аутентичности, красоте,
силе и т.д.
Европейская культура на протяжении нескольких ве-
ков шла в основном по экстравертному пути на завоева-
ние мира. Ценность человека определялась его внешними
достижениями. В результате этой установки были достиг-
нуты успехи, превышающие любые фантазии. Культуры с
более иптровертной установкой, например, индийская, ос-
тались далеко позади в том, что касается преобразования
окружающего мира. Реализация фантазий и завоевание
мира не принесли, однако, ожидаемого счастья. Популяр-
ность экзистенциализма свидетельствует об осознании
этого факта современным обществом. Чувство собствен-
ного поражения всегда болезненно. Серая печаль - одна
из психологических черт нашей эпохи.
Что будет лет через тридцати, на переломе двух тыся-
челетий? Способность предвидения будущего, о которой
шла речь, не является, к сожалению, атрибутом автора дан-
ного очерка. Представленные пыше некоторые неврозо-
генные проблемы современности позволяют, однако, пред-
положить психиатрический прогноз для будущего поко-
ления .
Невротическое состояние становится частым сигналом
о том, что в своей жизни необходимо что-то изменить, что
человек оказался в тупике, в мертвой точке собственной
линии развития. Per analogiuw можно трактовать невро-
тические черты современной цивилизации как сигнал не-
обходимости изменения.
В каком направлении пойдет это развитие, трудно пред-
видеть; как представляется, три момента особенно суще-
ственны: взаимное отношение природы и техники, органи-
зация социальной жизни и аппарата власти, чувство соб-
ственной роли в обществе.
Существовавшее до сих пор отношение техники к при-
роде можно определить как антагонистическое; техника
стремилась подчинить себе силы природы; благодаря ей
человек приобретал власть над своим естественным окру-
жением и трансформировал его в искусственное, в кото-
110
ром теперь не слишком-то хорошо себя чувствует. Он уже
дошел до такого пункта, в котором он вынужден отказы-
ваться от своей власти над природой и менять свое отно-
шение к ней от антагонистического к симбиотическому.
Симбиоз техники с природой сделает среду человека ме-
нее искусственной и стереотипной, и в пей будет больше
индивидуальности. Первые признаки такого сотрудниче-
ства можно уже наблюдать. Образцы природы использу-
ются в технике. Большее внимание уделяется охране при-
роды. Урбанисты и архитекторы стремятся гармонизиро-
вать элементы природы с проектами городов и домов. Все
более тесным становится сотрудничество между специа-
листами в области автоматики и нейрофизиологами (мно-
гими идеями автоматика обязана нейрофизиологии, и, в
свою очередь, модель цифровых и аналоговых машин об-
легчает понимание функций мозга). Обращается внима-
ние на адаптацию человека к условиям современной тех-
ники (медицина и психология труда) и т. д.
Неслыханная расточительность природы находит свое
отражение в польской модели промышленного производ-
ства, которую нельзя, однако, признать образцом, достой-
ным подражания.
Современная организация с ее высоким коэффициен-
том вязкости, препятствующим разрядке творческих тен-
денций, со своей искусственностью и бессмысленностью
ведет в конечном счете к военным катаклизмам; организа-
ция устарелая, способствующая нарастанию взаимного
безразличия и даже враждебности, чувству фрустрации,
отчуждению и т. д., должна подвергнуться преобразова-
нию. Приходится сомневаться в том, что это может про-
изойти в ближайшем поколении. Эволюция организаци-
онных структур общества в общем протекает медленнее
по сравнению с другими формами человеческой жизни.
Неизвестно также, как должна выглядеть идеальная мо-
дель организации общества.
Иногда критикуется общественный минимализм моло-
дежи, избегание ангажированности в великих идеологиях,
111
постановка для себя незначительных социальных целей -
счастливая семейная жизнь, работа, приносящая удовле-
творение, знакомство с другими странами и народами.
Может быть именно в этом направлении и должна осуще-
ствляться санация социальной жизни? В малой социаль-
ной группе имеется большая степень свободы, нежели в
больших группах, которые обычно подавляются исходя-
щими сверху целями, нормами и предписаниями. В малой
группе человек контактирует с другими членами группы
лицом к лицу, не является только статистической едини-
цей или приверженцем той же самой идеологии (нацио-
нальной, религиозной, политической и т. п.) Существовало
бы, правда, противоречие между массовым методом про-
мышленного производства и социальной жизнью в малых
группах. Однако при высокой специализации методов про-
изводства уже не бывает монолитной массы работников, но
создаются дифференцированные группы специалистов.
Перемещение центра тяжести с больших социальных
групп на малые было бы, пожалуй, наилучшей защитой от
опасности технического взгляда на человека. В малой
группе человек не может стать <номером> (пресловутым
<винтиком> производственной машины), сохраняя свою
индивидуальность; его контакт с другими членами груп-
пы является человеческим контактом, а не техническим.
Факт, что в среднем каждый человек является одновре-
менно членом нескольких малых групп, может облегчить
сотрудничество между отдельными группами и смягчить
антагонизмы между ними. С другой стороны, большие
группы - расовые, национальные, религиозные, полити-
ческие, экономические и т. п. - вероятно, будут терять
свою аттрактивность, главным образом потому, что члены
малой группы будут рекрутироваться из лиц, принадлежа-
щих к различным большим группам. А эмоциональные
связи, возникающие в контактах <лицом к лицу>, всегда
более прочные по сравнению с другими связями, суще-
ствующими в больших группах. Кроме того, средства ком-
муникации облегчают взаимное познание людей из раз-
112
ных больших социальных групп, что всегда ослабляет
убеждение в превосходстве собственной группы и смягча-
ет взаимные антагопизмы.
Необычайное богатство информации, обрушивающейся
на человека современной цивилизации, в будущем должно
быть им рационально использовано. Возможно, появятся
новые, более синтетические формы передачи идей, возник-
нут определенные интегрирующие системы, что облегчит
усвоение информации. (Популярность кибернетики свиде-
тельствует о большой потребности именно в таких интегри-
рующих системах.) Во всяком случае человек будущего
будет располагать значительно более богатым ассорти-
ментом культурного наследия по сравнению с его не столь
далекими предками. Он сможет из него свободно выби-
рать то, что наиболее соответствует структуре его личнос-
ти. Благодаря этому должна возрастать степень диф-
ференцированноеT между людьми. Людей, не скроенных
на одну мерку, будут изумлять и будут раздражать всякие
попытки формировать всех по одной модели.
Благодаря средствам коммуникации все больше будут
стираться межнациональные различия, а возможно, в бо-
лее отдаленном будущем, и межрасовые. Уже сегодня мо-
лодежный стиль имеет интернациональный характер, и
часто бывает трудно определить национальность молодо-
го человека. Поэтому <шум гусарских крыльев> в хромо-
сомах поляков, о котором когда-то остроумно говорил
Владислав Беньковский, будет со временем становиться
все слабее.
С организационной структурой общества связана про-
блема власти. Хотя это и щекотливая проблема, можно,
однако, утверждать, что современные люди чувствуют не-
состоятельность властителей. В общем это не является
критикой с их стороны, поскольку отдается отчет в том,
что человек, даже гениальный, при настоящей сложности
отношений, экономических, социальных и т. д., не был бы в
состоянии управлять большими социальными группами,
но мог бы разве что привести их к военному катаклизму,
чего, разумеется, никто не хочет. С другой стороны, разви-
113
тие автоматики ведет к тому, что проблемы организации и
управления могут передаваться машинам. Пока еще это
простые проблемы, но в будущем они будут все более
сложными.
Аналогично тому, как ранее машины заменили силу че-
ловеческих мышц, так в будущем они могут дополнить,
если не заменить, человеческие организационные способ-
ности. Прежде они угрожали рабочим безработицей, в бу-
дущем могут угрожать властителям. Речь идет не об аб-
сурдном мираже общества, управляемого электронными
мозгами, но об изменении объема функций будущих руко-
водителей больших социальных групп. Многие проблемы,
которыми сегодня они вынуждены заниматься, в будущем
могут разрешаться машинами, благодаря чему им будет
легче сохранить взгляд на человека как человека.
С машиной не бывает дискуссий. Если хотят ее исполь-
зовать, должны ее слушать. В общем легче подчиняться
приказам машины, чем другого человека. Ибо с человеком
можно спорить, прав он или нет, можно рассчитывать, что
он изменит свое решение. Человек, даже наиболее техни-
чески ориентированный, остается человеком, а значит, мо-
жет ошибаться и не всегда руководствоваться исключи-
тельно только разумом. Иногда приходится его слушать
вопреки убежденности в ошибочности его решения, что, ра-
зумеется, вызывает чувство бунта. В отношении машин та-
кие чувства питать невозможно, ибо они были бы смешны.
Если решения машины ошибочны, она бесполезна и ее при-
ходится выбрасывать. Трудно бунтовать против красного
света светофора. Этому сигналу следует подчиняться, дру-
гого выбора нет. Приказы машин абсолютны и неоспоримы.
Либо априори принимается их безошибочность, либо они
вообще не используются. Мир, управляемый только маши-
нами, был бы миром строго детерминированным, в котором
не было бы места человеческим сомнениям, колебаниям, не-
удовольствию и бунту.
Достигнутый в ходе развития техники прогресс в био-
логических науках позволяет предполагать, что в относи-
114
тельно недалеком будущем удастся управлять психичес-
кими процессами человека. Уже сегодня с помощью соот-
ветствующих психофармакологических средств можно
изменить настроение, уменьшить страх и беспокойство,
вызвать изменение восприятия окружающего мира и соб-
ственного тела. С помощью электродов, имплантирован-
ных в соответствующие части мозга, можно управлять на
расстоянии поведением животных и произвольно изме-
нять их психические реакции. Открытие генетического
кода (одно из величайших открытий XX века), вероятно,
позволит в будущем изменить также и код. В результате
можно будет у растений, животных, а, возможно, и у людей
создавать те черты, которые желательны в данный момент.
Нечто подобное, только на основе гормонального воз-
действия, уже происходит в царстве пчел и муравьев.
В зависимости от потребностей производится больше вои-
нов, работников или трутней.
Это одна из величайших ловушек магической власти,
которую дает наука. С помощью технических средств че-
ловек сможет управлять собственным развитием и соб-
ственным поведением, а также собственными переживани-
ями. С помощью таблетки или нажатием кнопки он сможет
произвольно изменять настроение, управлять своими чув-
ствами, модулировать процессы восприятия, увеличивать
интенсивность мыслительных процессов и т. д. Молодая
пара, желающая иметь ребенка, сможет заказать себе жела-
емый набор свойств для будущего потомства.
Следует предположить, что в заботе о благе человечест-
ва, так как всегда найдутся такие люди, которые захотят
улучшать других людей, определенные группы людей бу-
дут стремиться искусственно управлять психическими
процессами других людей. Вместо того, чтобы спокойно
вызывать у себя посредством таблеток или электрических
импульсов разного рода приятные чувства, они будут вы-
зывать у подчиненных им людей более полезные психи-
ческие состояния, например, энтузиазм к работе, смелость,
самопожертвование, а в случае войны - жажду убивать
других и т. д. Они будут также влиять на регуляцию рож-
115
дений, не только количественно, но и качественно. Люди
будут рождаться соответственно плану гениями или деби-
лами, людьми спокойными или агрессивными, податливыми
или властными, художниками или математиками и т. д.
Вероятно, электронные машины будут определять актуаль-
ные потребности в соответствующих психических состоя-
ниях и способах поведения, как и демографические по-
требности. Например, красный свет у входа к месту рабо-
ты будет означать, что надлежит принять антиагрессивную
таблетку, либо нажать соответствующую кнопку стимуля-
тора мозга. Вероятно, при снижении затрат на производ-
ство электронных машин можно будет установить у себя
дома подобные устройства, что позволит избегать многих
конфликтов.
Подчинение власти требует отказа от собственных пла-
нов и намерений. Требуется выполнять навязанные дей-
ствия, а иногда подавлять в себе те, которые хотелось бы
выполнить. Это определенный род покорности. Момент
решения, столь существенный в психической жизни чело-
века, переносится вовне. Уже не требуется решать самому,
решает кто-то другой. Ценой подчинения освобождаешься
от большого усилия, какого требует решение.
Сотрудничество с машиной требует большой выдерж-
ки. Особенно когда машина требует большой точности,
нельзя позволить себе <распустить нервы>, ибо это грози-
ло бы ее уничтожением. Если завоевание Луны возвратило
многим людям подорванную веру в прогресс человечества,
а космонавт сделался героем новой эры, то психические
качества, необходимые такому герою, вызывают определен-
ные опасения. При великом героизме - это человек-авто-
мат, каждое движение которого должно быть заранее рас-
считано, измерено, согласовано с работой машины. Немно-
го места остается у него для спонтанности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38