е. материальный характер памя-
ти. При дальнейшем совершенствовании исследовательс-
ких методов мы сможем скоро для каждого психического
изменения - не только патологического - находить орга-
нический коррелят, если не морфологический, то, по край-
ней мере, биохимический. Факт, что в современной психиат-
рии все чаще находится <органичность> и о ней все больше
говорится, быть может, является предвестьем этого недале-
кого будущего.
О БИОЛОГИЧЕСКОЙ МОДЕЛИ
В ПСИХИАТРИЧЕСКОМ
МЫШЛЕНИИ
В поисках нового и неизвестного человек охотно ис-
пользует модели. Они приближают к тому, что загадочно и
еще не познано через то, что близко, привычно и повседнев-
но. Модель является связующим звеном между известным
и неизвестным.
В амбивалентном отношении к новому - <и хотел бы,
и боюсь> - модель уменьшает эту боязнь, являясь чем-то
знакомым. Ребенок, играя с куклой, создает модель окру-
жающей действительности, сам становится взрослым, а
кукла ребенком, благодаря чему загадочный мир взрос-
лых становится более близким и менее пугающим.
Амбивалентное отношение ко всему новому является
характерной чертой всех сигнальных систем, существую-
щих в живой природе. С одной стороны, повторяющийся
сигнал перестает вызывать реакцию (павловское угасание
ориентировочного рефлекса), ибо сигнальные системы все
время ищут чего-то <нового>, с другой же стороны, это
<новое> не может быть совершенно новым, должно содер-
жать что-то из уже имеющихся функциональных струк-
тур, иначе сигнал теряет значение для организма и тем
самым отбрасывается.
Фило- и онтогенетическое развитие сигнальных сис-
тем сводится к возможности создания все большего числа
моделей, отражающих окружающую действительность и
являющихся как бы платоновскими тенями того, что про-
исходит вовне <пещеры>.
Идеальной моделью была бы такая, которая одинаково
хорошо подходит как к <старому>, так и к <новому>. Разу-
меется, такау модель существовать не может, ибо тогда <но-
189
вое> перестало бы быть новым, было бы чем-то хорошо зна-
комым. Всегда, следовательно, будет существовать опреде-
ленное рассогласование между моделью и либо новой дей-
ствительностью, либо тем, что уже известно.
Для человека не только окружающий мир является
загадкой; загадкой является и он сам для себя. И из двух
загадок более мучительной является вторая.
Когда человек отбросил силу богов и демонов и сам
себя сделал владыкой окружающего мира и самого себя,
он начал, сталкиваясь с неизвестным, как вовне, так и внут-
ри себя, охотно пользоваться техническими моделями.
Техническая модель имеет то преимущество над другими
моделями, что ее можно сконструировать самому, благода-
ря чему он знает ее лучше всего, имея максимальную сво-
боду действий и полное ощущение власти.
В психологическом и психиатрическом мышлении мы
охотно пользуемся техническими моделями и приспособ-
ленным к ним понятийным аппаратом именно по причине
упомянутой свободы действия. Это отражается в профес-
сиональном языке, изобилующем разного рода <механиз-
мами>. Можно даже проследить определенный паралле-
лизм между развитием технической и психологической
мысли. Механические модели психики, в которых мысли,
чувства, акты воли на манер частей машины функциониро-
вали в установленном порядке, были популярны в период
триумфа механики. Фрейд инициировал переход от меха-
нических моделей к энергетическим, в которых один вид
энергии переходит в другой, происходят всякого рода пе-
ремещения и трансформации. Наконец, переход техничес-
кой мысли от первого ко второму закону термодинамики
совпадает во времени с попытками введения также в пси-
хологию и психиатрию кибернетических моделей.
Механические, энергетические и кибернетические моде-
ли в большой мере помогли лучше понять психику челове-
ка. Можно, однако, иметь сомнения, действительно ли отве-
чает техническая модель психологической реальности; не
правильней ли было бы оперировать биологической моде-
лью. Ибо, полагая, что биология учит нас объективной
190
стороне жизни, а психология - субъективной, можно
ожидать определенных аналогий между объективными и
субъективными закономерностями. Это - холистическая
концепция жизни, противоположная дуалистической, со-
гласно которой психическое управляет соматическим,
причем это последнее напоминает машину. Холистичес-
кая концепция предполагает существование психическо-
го у всех живых существ, хотя бы в наиболее зачаточной
форме (<психоид> Э. Блейлера). Жизнь и переживание
нераздельны.
Попытаемся теперь обратить внимание на определен-
ные аналогии между объективной (биологической) и
субъективной (психологической) сторонами жизни.
Все живые существа, от самых простых до самых
сложных (включая человека), подчиняются двум основ-
ным биологическим законам: сохранение собственной
жизни и жизни вида.
Сохранение собственной жизни требует уничтожения
жизни других живых существ. Это - жестокий закон.
С ним связаны негативные чувства: чувство агрессии про-
тив существа, которое подлежит уничтожению, или чув-
ство страха перед существом, которое может нас уничто-
жить. Более <гуманитарным> представляется этот закон
у растений, которые получают энергию от солнца. Разу-
меется , первый закон не является источником только не-
гативных чувств; сохранение собственной жизни, удо-
влетворение основных биологических потребностей, побе-
да над врагом и т. п. вызывают очень сильные чувства с
положительным знаком (наслаждение, удовольствие, ус-
покоение, радость и т. п.); однако это чувства эгоцентри-
ческие и, вероятно поэтому, кратковременные. Простран-
ство-время переживающего их субъекта замкнуто, не под-
лежит экспансии.
Ибо представляется, что чувства связаны с основной
двигательной ориентацией в окружающем мире. Эта ори-
ентация может быть двоякой: <к>, когда с окружающим
миром сближаются и хотят с ним соединиться, либо <от>,
когда от него убегают или хотят его уничтожить.
191
вое> перестало бы быть новым, было бы чем-то хорошо зна-
комым. Всегда, следовательно, будет существовать опреде-
ленное рассогласование между моделью и либо новой дей-
ствительностью, либо тем, что уже известно.
Для человека не только окружающий мир является
загадкой; загадкой является и он сам для себя. И из двух
загадок более мучительной является вторая.
Когда человек отбросил силу богов и демонов и сам
себя сделал владыкой окружающего мира и самого себя,
он начал, сталкиваясь с неизвестным, как вовне, так и внут-
ри себя, охотно пользоваться техническими моделями.
Техническая модель имеет то преимущество над другими
моделями, что ее можно сконструировать самому, благода-
ря чему он знает ее лучше всего, имея максимальную сво-
боду действий и полное ощущение власти.
В психологическом и психиатрическом мышлении мы
охотно пользуемся техническими моделями и приспособ-
ленным к ним понятийным аппаратом именно по причине
упомянутой свободы действия. Это отражается в профес-
сиональном языке, изобилующем разного рода <механиз-
мами>. Можно даже проследить определенный паралле-
лизм между развитием технической и психологической
мысли. Механические модели психики, в которых мысли,
чувства, акты воли на манер частей машины функциониро-
вали в установленном порядке, были популярны в период
триумфа механики. Фрейд инициировал переход от меха-
нических моделей к энергетическим, в которых один вид
энергии переходит в другой, происходят всякого рода пе-
ремещения и трансформации. Наконец, переход техничес-
кой мысли от первого ко второму закону термодинамики
совпадает во времени с попытками введения также в пси-
хологию и психиатрию кибернетических моделей.
Механические, энергетические и кибернетические моде-
ли в большой мере помогли лучше понять психику челове-
ка. Можно, однако, иметь сомнения, действительно ли отве-
чает техническая модель психологической реальности; не
правильней ли было бы оперировать биологической моде-
лью. Ибо, полагая, что биология учит нас объективной
190
стороне жизни, а психология - субъективной, можно
ожидать определенных аналогий между объективными и
субъективными закономерностями. Это - холистическая
концепция жизни, противоположная дуалистической, со-
гласно которой психическое управляет соматическим,
причем это последнее напоминает машину. Холистичес-
кая концепция предполагает существование психическо-
го у всех живых существ, хотя бы в наиболее зачаточной
форме (<психоид> Э. Блейлера). Жизнь и переживание
нераздельны.
Попытаемся теперь обратить внимание на определен-
ные аналогии между объективной (биологической) и
субъективной (психологической) сторонами жизни.
Все живые существа, от самых простых до самых
сложных (включая человека), подчиняются двум основ-
ным биологическим законам: сохранение собственной
жизни и жизни вида.
Сохранение собственной жизни требует уничтожения
жизни других живых существ. Это - жестокий закон.
С ним связаны негативные чувства: чувство агрессии про-
тив существа, которое подлежит уничтожению, или чув-
ство страха перед существом, которое может насуничто-
жить. Более <гуманитарным> представляется этот закон
у растений, которые получают энергию от солнца. Разу-
меется, первый закон не является источником только не-
гативных чувств; сохранение собственной жизни, удо-
влетворение основных биологических потребностей, побе-
да над врагом и т. п. вызывают очень сильные чувства с
положительным знаком (наслаждение, удовольствие, ус-
покоение, радость и т. п.); однако это чувства эгоцентри-
ческие и, вероятно поэтому, кратковременные. Простран-
ство-время переживающего их субъекта замкнуто, не под-
лежит экспансии.
Ибо представляется, что чувства связаны с основной
двигательной ориентацией в окружающем мире. Эта ори-
ентация может быть двоякой: <к>, когда с окружающим
миром сближаются и хотят с ним соединиться, либо <от>,
когда от него убегают или хотят его уничтожить.
191
вое> перестало бы быть новым, было бы чем-то хорошо зна-
комым. Всегда, следовательно, будет существовать опреде-
ленное рассогласование между моделью и либо новой дей-
ствительностью, либо тем, что уже известно.
Для человека не только окружающий мир является
загадкой; загадкой является и он сам для себя. И из двух
загадок более мучительной является вторая.
Когда человек отбросил силу богов и демонов и сам
себя сделал владыкой окружающего мира и самого себя,
он начал, сталкиваясь с неизвестным, как вовне, так и внут-
ри себя, охотно пользоваться техническими моделями.
Техническая модель имеет то преимущество над другими
моделями, что ее можно сконструировать самому, благода-
ря чему он знает ее лучше всего, имея максимальную сво-
боду действий и полное ощущение власти.
В психологическом и психиатрическом мышлении мы
охотно пользуемся техническими моделями и приспособ-
ленным к ним понятийным аппаратом именно по причине
упомянутой свободы действия. Это отражается в профес-
сиональном языке, изобилующем разного рода <механиз-
мами>. Можно даже проследить определенный паралле-
лизм между развитием технической и психологической
мысли. Механические модели психики, в которых мысли,
чувства, акты воли на манер частей машины функциониро-
вали в установленном порядке, были популярны в период
триумфа механики. Фрейд инициировал переход от меха-
нических моделей к энергетическим, в которых один вид
энергии переходит в другой, происходят всякого рода пе-
ремещения и трансформации. Наконец, переход техничес-
кой мысли от первого ко второму закону термодинамики
совпадает во времени с попытками введения также в пси-
хологию и психиатрию кибернетических моделей.
Механические, энергетические и кибернетические моде-
ли в большой мере помогли лучше понять психику челове-
ка. Можно, однако, иметь сомнения, действительно ли отве-
чает техническая модель психологической реальности; не
правильней ли было бы оперировать биологической моде-
лью. Ибо, полагая, что биология учит нас объективной
190
стороне жизни, а психология - субъективной, можно
ожидать определенных аналогий между объективными и
субъективными закономерностями. Это - холистическая
концепция жизни, противоположная дуалистической, со-
гласно которой психическое управляет соматическим,
причем это последнее напоминает машину. Холистичес-
кая концепция предполагает существование психическо-
го у всех живых существ, хотя бы в наиболее зачаточной
форме (<психоид> Э. Блейлера). Жизнь и переживание
нераздельны.
Попытаемся теперь обратить внимание на определен-
ные аналогии между объективной (биологической) и
субъективной (психологической) сторонами жизни.
Все живые существа, от самых простых до самых
сложных (включая человека), подчиняются двум основ-
ным биологическим законам: сохранение собственной
жизни и жизни вида.
Сохранение собственной жизни требует уничтожения
жизни других живых существ. Это - жестокий закон.
С ним связаны негативные чувства: чувство агрессии про-
тив существа, которое подлежит уничтожению, или чув-
ство страха перед существом, которое может нас уничто-
жить. Более <гуманитарным> представляется этот закон
у растений, которые получают энергию от солнца. Разу-
меется, первый закон не является источником только не-
гативных чувств; сохранение собственной жизни, удо-
влетворение основных биологических потребностей, побе-
да над врагом и т. п. вызывают очень сильные чувства с
положительным знаком (наслаждение, удовольствие, ус-
покоение, радость и т. п.); однако это чувства эгоцентри-
ческие и, вероятно поэтому, кратковременные. Простран-
ство-время переживающего их субъекта замкнуто, не под-
лежит экспансии.
Ибо представляется, что чувства связаны с основной
двигательной ориентацией в окружающем мире. Эта ори-
ентация может бькгь двоякой: <к>, когда с окружающим
миром сближаются и хотят с ним соединиться, либо <от>,
когда от него убегают или хотят его уничтожить.
191
Установка <к> является источником позитивных чувств,
т, е. чувств с положительным знаком, означающим, что
при всем их разнообразии они переживаются как прият-
ные. Напротив, установка <от> является источником не-
гативных чувств; отрицательный знак означает их непри-
ятный характер. Это соответствует фрейдовскому поня-
тию Dust и Unlust, павловскому положительному и от-
рицательному подкреплению, пропульсии и репульсии
Шумана.
Сохранение собственной жизни требует использования
второй установки; борьбы или бегства, а если она оказыва-
ется источником позитивных чувств, то радости самому
себе, сохранения своей жизни, насыщения жизненных по-
требностей. Такие эгоцентрические чувства, однако, быст-
ро угасают, так как в живом мире, за исключением расте-
ний, существует потребность в движении; к окружающему
миру необходимо приближаться либо от него убегать, или
стремиться его уничтожить.
Напротив, закон сохранения вида связан с установкой
<к>, следовательно, ее можно считать источником позитив-
ных чувств. В сексуальном акте достигается максималь-
ное сближение с окружением.
В живой природе выражение доминирует сексуальный
тип воспроизводства; он выступает даже в простейших
формах жизни (например, у бактерий). Благодаря этому,
мир живой природы характеризуется индивидуальностью,
которая была бы слабее выражена при бесполом размно-
жении. Генотипы были бы тогда идентичными (за исклю-
чением случаев мутации), а в связи с этим фенотипы были
бы в значительной степени подобны друг другу, чего не
происходит при половом размножении. Упомянутой ин-
дивидуальности не существует в мирах неживом и техни-
ческом, и потому они вызывают скуку своим однообрази-
ем. В результате сексуального воспроизводства закон со-
хранения вида связывается с основной двигательной ори-
ентацией <к> - следует искать сексуального партнера и с
ним соединяться.
Удовольствие и неудовольствие (нем.)
192
Нам неизвестно, что переживает мотыль, вылупляясь
из куколки, когда он, ведомый законом поиска самки,
начинает свой полет иногда на расстояние нескольких
километров, питаясь буквально лишь воздухом и лю-
бовью, будучи не в состоянии принимать пищу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38
ти. При дальнейшем совершенствовании исследовательс-
ких методов мы сможем скоро для каждого психического
изменения - не только патологического - находить орга-
нический коррелят, если не морфологический, то, по край-
ней мере, биохимический. Факт, что в современной психиат-
рии все чаще находится <органичность> и о ней все больше
говорится, быть может, является предвестьем этого недале-
кого будущего.
О БИОЛОГИЧЕСКОЙ МОДЕЛИ
В ПСИХИАТРИЧЕСКОМ
МЫШЛЕНИИ
В поисках нового и неизвестного человек охотно ис-
пользует модели. Они приближают к тому, что загадочно и
еще не познано через то, что близко, привычно и повседнев-
но. Модель является связующим звеном между известным
и неизвестным.
В амбивалентном отношении к новому - <и хотел бы,
и боюсь> - модель уменьшает эту боязнь, являясь чем-то
знакомым. Ребенок, играя с куклой, создает модель окру-
жающей действительности, сам становится взрослым, а
кукла ребенком, благодаря чему загадочный мир взрос-
лых становится более близким и менее пугающим.
Амбивалентное отношение ко всему новому является
характерной чертой всех сигнальных систем, существую-
щих в живой природе. С одной стороны, повторяющийся
сигнал перестает вызывать реакцию (павловское угасание
ориентировочного рефлекса), ибо сигнальные системы все
время ищут чего-то <нового>, с другой же стороны, это
<новое> не может быть совершенно новым, должно содер-
жать что-то из уже имеющихся функциональных струк-
тур, иначе сигнал теряет значение для организма и тем
самым отбрасывается.
Фило- и онтогенетическое развитие сигнальных сис-
тем сводится к возможности создания все большего числа
моделей, отражающих окружающую действительность и
являющихся как бы платоновскими тенями того, что про-
исходит вовне <пещеры>.
Идеальной моделью была бы такая, которая одинаково
хорошо подходит как к <старому>, так и к <новому>. Разу-
меется, такау модель существовать не может, ибо тогда <но-
189
вое> перестало бы быть новым, было бы чем-то хорошо зна-
комым. Всегда, следовательно, будет существовать опреде-
ленное рассогласование между моделью и либо новой дей-
ствительностью, либо тем, что уже известно.
Для человека не только окружающий мир является
загадкой; загадкой является и он сам для себя. И из двух
загадок более мучительной является вторая.
Когда человек отбросил силу богов и демонов и сам
себя сделал владыкой окружающего мира и самого себя,
он начал, сталкиваясь с неизвестным, как вовне, так и внут-
ри себя, охотно пользоваться техническими моделями.
Техническая модель имеет то преимущество над другими
моделями, что ее можно сконструировать самому, благода-
ря чему он знает ее лучше всего, имея максимальную сво-
боду действий и полное ощущение власти.
В психологическом и психиатрическом мышлении мы
охотно пользуемся техническими моделями и приспособ-
ленным к ним понятийным аппаратом именно по причине
упомянутой свободы действия. Это отражается в профес-
сиональном языке, изобилующем разного рода <механиз-
мами>. Можно даже проследить определенный паралле-
лизм между развитием технической и психологической
мысли. Механические модели психики, в которых мысли,
чувства, акты воли на манер частей машины функциониро-
вали в установленном порядке, были популярны в период
триумфа механики. Фрейд инициировал переход от меха-
нических моделей к энергетическим, в которых один вид
энергии переходит в другой, происходят всякого рода пе-
ремещения и трансформации. Наконец, переход техничес-
кой мысли от первого ко второму закону термодинамики
совпадает во времени с попытками введения также в пси-
хологию и психиатрию кибернетических моделей.
Механические, энергетические и кибернетические моде-
ли в большой мере помогли лучше понять психику челове-
ка. Можно, однако, иметь сомнения, действительно ли отве-
чает техническая модель психологической реальности; не
правильней ли было бы оперировать биологической моде-
лью. Ибо, полагая, что биология учит нас объективной
190
стороне жизни, а психология - субъективной, можно
ожидать определенных аналогий между объективными и
субъективными закономерностями. Это - холистическая
концепция жизни, противоположная дуалистической, со-
гласно которой психическое управляет соматическим,
причем это последнее напоминает машину. Холистичес-
кая концепция предполагает существование психическо-
го у всех живых существ, хотя бы в наиболее зачаточной
форме (<психоид> Э. Блейлера). Жизнь и переживание
нераздельны.
Попытаемся теперь обратить внимание на определен-
ные аналогии между объективной (биологической) и
субъективной (психологической) сторонами жизни.
Все живые существа, от самых простых до самых
сложных (включая человека), подчиняются двум основ-
ным биологическим законам: сохранение собственной
жизни и жизни вида.
Сохранение собственной жизни требует уничтожения
жизни других живых существ. Это - жестокий закон.
С ним связаны негативные чувства: чувство агрессии про-
тив существа, которое подлежит уничтожению, или чув-
ство страха перед существом, которое может нас уничто-
жить. Более <гуманитарным> представляется этот закон
у растений, которые получают энергию от солнца. Разу-
меется , первый закон не является источником только не-
гативных чувств; сохранение собственной жизни, удо-
влетворение основных биологических потребностей, побе-
да над врагом и т. п. вызывают очень сильные чувства с
положительным знаком (наслаждение, удовольствие, ус-
покоение, радость и т. п.); однако это чувства эгоцентри-
ческие и, вероятно поэтому, кратковременные. Простран-
ство-время переживающего их субъекта замкнуто, не под-
лежит экспансии.
Ибо представляется, что чувства связаны с основной
двигательной ориентацией в окружающем мире. Эта ори-
ентация может быть двоякой: <к>, когда с окружающим
миром сближаются и хотят с ним соединиться, либо <от>,
когда от него убегают или хотят его уничтожить.
191
вое> перестало бы быть новым, было бы чем-то хорошо зна-
комым. Всегда, следовательно, будет существовать опреде-
ленное рассогласование между моделью и либо новой дей-
ствительностью, либо тем, что уже известно.
Для человека не только окружающий мир является
загадкой; загадкой является и он сам для себя. И из двух
загадок более мучительной является вторая.
Когда человек отбросил силу богов и демонов и сам
себя сделал владыкой окружающего мира и самого себя,
он начал, сталкиваясь с неизвестным, как вовне, так и внут-
ри себя, охотно пользоваться техническими моделями.
Техническая модель имеет то преимущество над другими
моделями, что ее можно сконструировать самому, благода-
ря чему он знает ее лучше всего, имея максимальную сво-
боду действий и полное ощущение власти.
В психологическом и психиатрическом мышлении мы
охотно пользуемся техническими моделями и приспособ-
ленным к ним понятийным аппаратом именно по причине
упомянутой свободы действия. Это отражается в профес-
сиональном языке, изобилующем разного рода <механиз-
мами>. Можно даже проследить определенный паралле-
лизм между развитием технической и психологической
мысли. Механические модели психики, в которых мысли,
чувства, акты воли на манер частей машины функциониро-
вали в установленном порядке, были популярны в период
триумфа механики. Фрейд инициировал переход от меха-
нических моделей к энергетическим, в которых один вид
энергии переходит в другой, происходят всякого рода пе-
ремещения и трансформации. Наконец, переход техничес-
кой мысли от первого ко второму закону термодинамики
совпадает во времени с попытками введения также в пси-
хологию и психиатрию кибернетических моделей.
Механические, энергетические и кибернетические моде-
ли в большой мере помогли лучше понять психику челове-
ка. Можно, однако, иметь сомнения, действительно ли отве-
чает техническая модель психологической реальности; не
правильней ли было бы оперировать биологической моде-
лью. Ибо, полагая, что биология учит нас объективной
190
стороне жизни, а психология - субъективной, можно
ожидать определенных аналогий между объективными и
субъективными закономерностями. Это - холистическая
концепция жизни, противоположная дуалистической, со-
гласно которой психическое управляет соматическим,
причем это последнее напоминает машину. Холистичес-
кая концепция предполагает существование психическо-
го у всех живых существ, хотя бы в наиболее зачаточной
форме (<психоид> Э. Блейлера). Жизнь и переживание
нераздельны.
Попытаемся теперь обратить внимание на определен-
ные аналогии между объективной (биологической) и
субъективной (психологической) сторонами жизни.
Все живые существа, от самых простых до самых
сложных (включая человека), подчиняются двум основ-
ным биологическим законам: сохранение собственной
жизни и жизни вида.
Сохранение собственной жизни требует уничтожения
жизни других живых существ. Это - жестокий закон.
С ним связаны негативные чувства: чувство агрессии про-
тив существа, которое подлежит уничтожению, или чув-
ство страха перед существом, которое может насуничто-
жить. Более <гуманитарным> представляется этот закон
у растений, которые получают энергию от солнца. Разу-
меется, первый закон не является источником только не-
гативных чувств; сохранение собственной жизни, удо-
влетворение основных биологических потребностей, побе-
да над врагом и т. п. вызывают очень сильные чувства с
положительным знаком (наслаждение, удовольствие, ус-
покоение, радость и т. п.); однако это чувства эгоцентри-
ческие и, вероятно поэтому, кратковременные. Простран-
ство-время переживающего их субъекта замкнуто, не под-
лежит экспансии.
Ибо представляется, что чувства связаны с основной
двигательной ориентацией в окружающем мире. Эта ори-
ентация может быть двоякой: <к>, когда с окружающим
миром сближаются и хотят с ним соединиться, либо <от>,
когда от него убегают или хотят его уничтожить.
191
вое> перестало бы быть новым, было бы чем-то хорошо зна-
комым. Всегда, следовательно, будет существовать опреде-
ленное рассогласование между моделью и либо новой дей-
ствительностью, либо тем, что уже известно.
Для человека не только окружающий мир является
загадкой; загадкой является и он сам для себя. И из двух
загадок более мучительной является вторая.
Когда человек отбросил силу богов и демонов и сам
себя сделал владыкой окружающего мира и самого себя,
он начал, сталкиваясь с неизвестным, как вовне, так и внут-
ри себя, охотно пользоваться техническими моделями.
Техническая модель имеет то преимущество над другими
моделями, что ее можно сконструировать самому, благода-
ря чему он знает ее лучше всего, имея максимальную сво-
боду действий и полное ощущение власти.
В психологическом и психиатрическом мышлении мы
охотно пользуемся техническими моделями и приспособ-
ленным к ним понятийным аппаратом именно по причине
упомянутой свободы действия. Это отражается в профес-
сиональном языке, изобилующем разного рода <механиз-
мами>. Можно даже проследить определенный паралле-
лизм между развитием технической и психологической
мысли. Механические модели психики, в которых мысли,
чувства, акты воли на манер частей машины функциониро-
вали в установленном порядке, были популярны в период
триумфа механики. Фрейд инициировал переход от меха-
нических моделей к энергетическим, в которых один вид
энергии переходит в другой, происходят всякого рода пе-
ремещения и трансформации. Наконец, переход техничес-
кой мысли от первого ко второму закону термодинамики
совпадает во времени с попытками введения также в пси-
хологию и психиатрию кибернетических моделей.
Механические, энергетические и кибернетические моде-
ли в большой мере помогли лучше понять психику челове-
ка. Можно, однако, иметь сомнения, действительно ли отве-
чает техническая модель психологической реальности; не
правильней ли было бы оперировать биологической моде-
лью. Ибо, полагая, что биология учит нас объективной
190
стороне жизни, а психология - субъективной, можно
ожидать определенных аналогий между объективными и
субъективными закономерностями. Это - холистическая
концепция жизни, противоположная дуалистической, со-
гласно которой психическое управляет соматическим,
причем это последнее напоминает машину. Холистичес-
кая концепция предполагает существование психическо-
го у всех живых существ, хотя бы в наиболее зачаточной
форме (<психоид> Э. Блейлера). Жизнь и переживание
нераздельны.
Попытаемся теперь обратить внимание на определен-
ные аналогии между объективной (биологической) и
субъективной (психологической) сторонами жизни.
Все живые существа, от самых простых до самых
сложных (включая человека), подчиняются двум основ-
ным биологическим законам: сохранение собственной
жизни и жизни вида.
Сохранение собственной жизни требует уничтожения
жизни других живых существ. Это - жестокий закон.
С ним связаны негативные чувства: чувство агрессии про-
тив существа, которое подлежит уничтожению, или чув-
ство страха перед существом, которое может нас уничто-
жить. Более <гуманитарным> представляется этот закон
у растений, которые получают энергию от солнца. Разу-
меется, первый закон не является источником только не-
гативных чувств; сохранение собственной жизни, удо-
влетворение основных биологических потребностей, побе-
да над врагом и т. п. вызывают очень сильные чувства с
положительным знаком (наслаждение, удовольствие, ус-
покоение, радость и т. п.); однако это чувства эгоцентри-
ческие и, вероятно поэтому, кратковременные. Простран-
ство-время переживающего их субъекта замкнуто, не под-
лежит экспансии.
Ибо представляется, что чувства связаны с основной
двигательной ориентацией в окружающем мире. Эта ори-
ентация может бькгь двоякой: <к>, когда с окружающим
миром сближаются и хотят с ним соединиться, либо <от>,
когда от него убегают или хотят его уничтожить.
191
Установка <к> является источником позитивных чувств,
т, е. чувств с положительным знаком, означающим, что
при всем их разнообразии они переживаются как прият-
ные. Напротив, установка <от> является источником не-
гативных чувств; отрицательный знак означает их непри-
ятный характер. Это соответствует фрейдовскому поня-
тию Dust и Unlust, павловскому положительному и от-
рицательному подкреплению, пропульсии и репульсии
Шумана.
Сохранение собственной жизни требует использования
второй установки; борьбы или бегства, а если она оказыва-
ется источником позитивных чувств, то радости самому
себе, сохранения своей жизни, насыщения жизненных по-
требностей. Такие эгоцентрические чувства, однако, быст-
ро угасают, так как в живом мире, за исключением расте-
ний, существует потребность в движении; к окружающему
миру необходимо приближаться либо от него убегать, или
стремиться его уничтожить.
Напротив, закон сохранения вида связан с установкой
<к>, следовательно, ее можно считать источником позитив-
ных чувств. В сексуальном акте достигается максималь-
ное сближение с окружением.
В живой природе выражение доминирует сексуальный
тип воспроизводства; он выступает даже в простейших
формах жизни (например, у бактерий). Благодаря этому,
мир живой природы характеризуется индивидуальностью,
которая была бы слабее выражена при бесполом размно-
жении. Генотипы были бы тогда идентичными (за исклю-
чением случаев мутации), а в связи с этим фенотипы были
бы в значительной степени подобны друг другу, чего не
происходит при половом размножении. Упомянутой ин-
дивидуальности не существует в мирах неживом и техни-
ческом, и потому они вызывают скуку своим однообрази-
ем. В результате сексуального воспроизводства закон со-
хранения вида связывается с основной двигательной ори-
ентацией <к> - следует искать сексуального партнера и с
ним соединяться.
Удовольствие и неудовольствие (нем.)
192
Нам неизвестно, что переживает мотыль, вылупляясь
из куколки, когда он, ведомый законом поиска самки,
начинает свой полет иногда на расстояние нескольких
километров, питаясь буквально лишь воздухом и лю-
бовью, будучи не в состоянии принимать пищу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38