ныне
т сгруппированы вместе под рубрикой "ответственности".
"Est"
Массовая популяризация темы принятия ответственности нигде не
оявилась так, как в "Est" - самых рекламируемых и коммерчески
спешных мастерских личностного роста 1970-х. "Est" заслуживает
Олее подробного рассмотрения по причине своего успеха и в связи с
рмой ответственности.
Завлекательно "упакованная", рассчитанная на массового потреби-
еяя, невероятно выгодная методика личностных изменений для рабо-
ы с большими группами, "Est" основана Вернером Эрхардом (Werner
Irhard); всего за несколько лет она из дела одного человека преврати-
шь в обширную организацию. К 1978 г. через нее прошли более
10 000 человек, в 1978 г. ее оборот составлял свыше 9 миллионов
1олларов, а персонал -300 оплачиваемых сотрудников и 7000 добро-
1вяьцев; в ее консультативные коллегии входят известные деятели биз-
неса, юристы, ректоры университетских колледжей, бывший ректор
1едицинской школы университета Калифорнии, видные психиатры,
завительственные чиновники и популярные эстрадные певцы.
В английском языке "est" - окончание превосходной степени имени прилага-
пьного. Задача мастерских - сделать человека "самым". Прим. переводчика.
287
"Est" осуществляется в больших группах (примерно 250 человек).
Люди проводят два уик-энда, слушая ведущего, который насташ1яст
их, общается с ними, оскорбляет, шокирует их и проводит через ряд
структурированных упражнений. Пакет "Est" - это набор техник,
заимствованных из технологий личностного роста, таких как сайен-
тология, динамика мысли (Mind Dinamics), группы встреч, гештальт-
терапия и медитация дзэн; однако основная мишень данного подхо-
да - принятие ответственности. Заявления участников и лидерон
"Est" не оставляют сомнений в этом:
"Лидер объяснял: Каждый из нас отличается от других,
потому что каждый делает свои выборы. Именно неспособ-
ность выбирать приводит к тому, что мы останавливаемся в
своей жизни. Когда вы делаете выбор, ваша жизнь движет-
ся вперед. Обычно выбор сводится к простому "да" или
"нет". Я не знаю - это тоже выбор: выбор избегания от-
ветственности".
Одна участница вспоминает мастерскую "Est" следующим образом:
"Если вы ответственны, - прогремел Стюарт (веду-
щий), -то вы не окажетесь лежащими на рельсах, когда идет
поезд. Ослы те, кто там оказался.
Тема ответственности пронизывает каждый аспект тре-
нинга. По сути, если суммировать в нескольких словах то,
что я получила от тренинга, это будет звучать так: мы сами
являемся причиной нашего опыта и ответственны за все, что
происходит в нашем опыте "".
Тема принятия ответственности входит в катехизис "Est". В при-
веденной ниже беседе ведущий "Est" доказывает, и убедительно до-
казывает, что человек ответственен за то, что его ограбили:
"- Каждый из вас - единственный источник вашего собственно-
го опыта и, таким образом, ЦЕЛИКОМ ОТВЕТСТВЕНЕН ЗА ВСЕ,
ЧТО ПЕРЕЖИВАЕТ. Когда это дойдет до вас, вы избавитесь от де-
вяноста процентов дерьма, которым завалена ваша жизнь. Не так ли,
Хэнк?-
- Слушай, - говорит массивный Хэнк, который выглядит весьма
раздраженным, - я понимаю, что отвечаю за все, что делаю. Это я
вижу. Но если меня ограбили? Я никак не могу принять ответствен-
ность за то, что меня ограбили.
Кто является источником твоего опыта, Хэнк?
В данном случае - грабитель.
Грабитель забрался в твои мозги?
В мои мозги и в мой бумажник!
(Смех)
- Ты принимаешь ответственность за то, что встал с постели в то
-)f
Естественно.
За то, что вышел на улицу?
-Да.
За то, что увидел мужчину с револьвером в руке.
За то, что увидел его?
Да, увидел грабителя.
Ответственность за то, что увидел его?
-Да.
- Ну, - говорит Хэнк, - я не мог его не увидеть.
- Если бы в тот момент у тебя не было ни глаз, ни ушей, ни носа,
[ кожной чувствительности, ты бы не мог воспринять грабителя, так
дь?
- Ну ладно, это я понял.
- И что, ты отвечаешь за то, что был на той улице в тот час с
Ьньгами, которые могли быть украдены?
- Хорошо, это я понял.
- И что ты предпочел не рисковать жизнью и не сопротивляться
эму мужику, что ты предпочел отдать бумажник?
- Когда детина с револьвером в руке говорит: отдай мне свои День-
1, - выбора нет.
Ты выбрал быть в том месте в то время?
Да, но я не выбирал, чтобы мне встретился тот парень.
Ты видел его, не так ли?
Точно.
- Ты принимаешь ответственность зато, что ты его видел, не так ли?
- За то, что видел, - да.
- Тогда усвой: ВСЕ, ЧТО ТЫ ПЕРЕЖИВАЕШЬ, НЕ СУЩЕ-
СТВУЕТ, ЕСЛИ ТЫ ЭТОГО НЕ ПЕРЕЖИВАЕШЬ. ВСЕ, ПЕРЕ-
КИВАЕМОЕ ЖИВЫМ СУЩЕСТВОМ. СОТВОРЕНО ИСКЛЮЧИ-
ГЕЛЬНО ИМ САМИМ, ЯВЛЯЮЩИМСЯ ЕДИНСТВЕННЫМ
ИСТОЧНИКОМ СЁОЕГО ОПЫТА. ПРОБУДИСЬ, ХЭНК!"
Большинство прошедших "Est" при обсуждении своих целей на
ервое место ставят принятие ответственности. Один выпускник "Est"
грждал, что люди
289
"...поняли, что они сами породили свои головные боли,
мигрени, астму, язву и другие заболевания... Болезнь не
просто случается с нами. Интересно было смотреть, как
один человек за другим встает и признает, что он один от-
ветственен за свои физические болезни. Как только эти
люди честно взглянули на свои жизненные переживания, их
болезни прошли".
В нижеследующем взаимодействии ведущий идет еще дальше, ут-
верждая, что мужчина несет ответственность за то, что у его жены рак:
"- Какого дьявола я отвечаю за то, что моя жена больна раком?
- Ты отвечаешь за порождение такого опыта, твоя жена проявля-
ет поведение, которое ты по соглашению с другими выбрал считать
болезнью, называемой раком.
- Но я не являюсь причиной рака.
- Послушай. Фред, то. что я говорю, тебе трудно совместить i
твоей системой убеждений. Ты напряженно трудился сорок лет, со-
здавая свою систему убеждений, и хотя я вижу, что именно сейчас
твой ум максимально открыт, насколько возможно, все же целых
сорок лет ты веришь, что вещи случаются где-то там и давят тебя,
пассивного, невинного наблюдателя - автомобили, автобусы, бир-
жевые крахи, невротические друзья и рак. Я вижу это. Каждый че-
ловек в этой комнате жил с такой же системой убеждений. Я ТУТ -
НЕВИННЫЙ, РЕАЛЬНОСТЬ ТАМ - ВИНОВАТА.
НО ЭТА СИСТЕМА УБЕЖДЕНИЙ НЕ РАБОТАЕТ! И ЭТО ОДНА
ИЗ ПРИЧИН, ПОЧЕМУ ВАША ЖИЗНЬ НЕ РАБОТАЕТ. Реаль-
ность, которая имеет значение, - это ваш опыт, и вы - единствен-
ные творцы своего опыта" .
"Вы - единственные творцы своего опыта". Это утверждение по-
разительно сходно со многими формулировками Сартра относитель-
но свободы и ответственности. Суть "Est", то, что должно быть ус-
воено. - это принятие ответственности. Может показаться, что "Est"
оперирует некими важными, но туманными концепциями, заворачи-
вая их в яркую фразеологию - доступную, калифорнийскую, своего
рода сартровский "поп". Если это оригинальное приложение фило-
софской мысли эффективно, то профессиональные терапевты мно-
гое могут почерпнуть из методологии "Est".
Но работает ли это? К сожалению, у нас нет определенных отве-
тов на этот вопрос. Никаких контролируемых исследований резуль-
эв не проводилось, и хотя отзывов выпускников "Est" - масса, на
л нельзя опираться как на свидетельство эффективности. Подобным
сторженным хором личных впечатлений встречалась каждая новая
отология личностного роста - от Т-групп, групп встреч, нудиетс-
к встреч и марафонов до Эсаленских мастерских сознавания тела,
мходрамы, рольфинга. История развития большинства из этих под-
[дов (такой же, вероятно, будет и история "Est") включает период
,1кой пульсации с дальнейшим постепенным уменьшением силы света
1в конце концов - замещение очередной технологией. В каждом
/чае многие клиенты новой технологии прежде были приверженца-
[ какого-либо другого подхода. Что за этим стоит? Дал ли тот пред-
жтвующий подход подлинно значительный и прочный эффект?
Опросы после прохождения "Est" показали крайне высокий про-
сит лиц, оценивающих свой опыт как чрезвычайно позитивный и
Ьнструктивный. Однако мы должны быть осторожными в использо-
ши исследований, проект которых не включал адекватного конт-
пя: значительные эмпирические данные показывают, что никакие
рнки исхода не подвержены ошибкам в большей степени, чем оцен-
п в результате простого последующего опроса, представляющие со-
Ьй, по сути дела, лишь компиляцию свидетельств. Возьмем для
имера лишь один проблемный аспект проекта такого исследования -
моотбор. Кто выбирает "Est"? Нельзя ли предположить, что те, кто
решили посетить мастерскую "Est" и готовы ради этого расстаться с
большой суммой денег, а также вынести изнурительный уик-энд, -
tro эти люди собираются измениться (или, точнее, меняются) неза-
tUcli.m от содержания программы?
; Ответ, несомненно, утвердительный! Исследования плацебо-реак-
кий, систем ожиданий испытуемых и психологических установок доб-
ровольцев убедительно показывают, что индивидуальный исход тре-
нинга в большой мере зависит от факторов, существовавших до
растерской. Разумеется, это очень затрудняет исследование: обычный
проект, основанный на рекрутировании добровольцев для проведения
Процедуры личностного роста (например, группы встреч) и сопостав-
яении их результатов с результатами того же числа контрольных ис-
пытуемых-недобровольцев, имеет серьезные недостатки. Собственно
Ьэворя, группу или мастерскую личностного роста, состоящую из
энтузиастов, принявших на себя обязательство пройти этот опыт,
стремящихся к личностному росту и имеющих высокие ожидания (по-
рожденные отчасти предгрупповой пропагандой), подавляющее боль-
вШинство участников всегда будет считать успешной. Отрицание пользы
1вызвало бы значительный когнитивный диссонанс. Постгрупповая
291
эйфория, восторженные отзывы - явление повсеместное. В таких об-
стоятельствах лидер должен отличаться выдающимся отсутствием спо-
собностей, чтобы потерпеть неудачу.
На что мы можем опереться при отсутствии надежных показателей
результативности? Я предполагаю, что при анализе известных нам
внутренних характеристик мастерских "Est" мы обнаружим серьезную
и настораживающую непоследовательность. Заявляя своей целью при-
нятие ответственности, в то же время "Est"- чрезвычайно структу-
рированное мероприятие. На уик-энде "Est" действуют многочислен-
ные, жестко проводимые в жизнь базовые правила: не допускается
алкоголь, наркотики, транквилизаторы, а также часы. Никому нс
позволяется выходить в уборную и ванную, кроме как во время спе-
циальных перерывов раз в четыре часа. Именные ярлычки нужно
носить постоянно. Стулья двигать нельзя. На пунктуальности ставится
особый акцент: опоздавших наказывают, не впуская их вовсе или под-
вергая публичному унижению. Участникам не позволяется прини-
мать пищу помимо редких специальных перерывов, и от них требует-
ся выворачивать карманы, выкладывая припрятанные там "кусочки".
Многие выпускники "Est" вызываются быть бесплатными помощ-
никами, судя по их описаниям своих переживаний, они бывают чрез-
вычайно возбуждены актом отказа от собственной автономии и купа-
нием в жарких лучах авторитета. Обратимся к нижеследующим
заметкам, принадлежащим добровольцу "Est", клиническому пси-
хологу:
"Моей следующей задачей было расположить именные
бирки. Их должно было быть по десять в каждом вертикаль-
ном ряду, и идеально параллельные колонки не должны
были касаться друг друга. Теперь я отдавал себе отчет в
тщательном внимании "Est" к деталям. Для каждого пору-
чения давались подробные инструкции, продуманные с точ-
ностью, какой можно ожидать от лучших справочников. От
меАя ожидалось выполнение задачи с такой же точностью.
От именных бирок я переключился на скатерти... Каж-
дая скатерть должна была быть пригнана по квадратным уг-
лам и почти, но не совсем, касаться пола... Я поднял гла-
за на человека, наблюдающего за ассистентами, стоявшего
рядом со мной: "Она касается пола"...
Я переложил скатерть на столе со всем вниманием. Мои
квадратные углы были совершенны, и скатерть свисала точ-
но на нужную длину. Я завершил работу, что в терминах
Est" означало: я закончил ее так, что ничто не осталось вне
опыта"".
"Идеально параллельные колонки". "Тщательное внимание к де-
пям". "Точность, какую можно ожидать от лучших справочников".
хатерти свисали со столов "точно на нужную длину". Где среди этой
рнформности и структурированности может найтись место для сво-
Вды и ответственности? Я еще более обеспокоился, когда на мастер-
ой увидел когорту ассистентов "Est", которые все были одеты, как
1ернер Эрхард (синяя спортивная куртка, белая рубашка с отложным
Ьротничком, серые широкие брюки) и были так же пострижены, как
ррнер Эрхард. Подобно Вернеру Эрхарду, они начинали свои пред-
ржения с "и", об "Est" говорили в приглушенных тонах, почти со
Вященным трепетом. Вот еще некоторые отчеты добровольцев (ко-
Е)рые я без особого отбора заимствовал из книг, опубликованных под
эрством Вернера Эрхарда и высланных мне "Est" в качестве инфор-
1И об организации):
"Молодая женщина, вызвавшаяся сделать уборку в квар-
тире в Сан-Франциско, где Вернер держит свой офис, рас-
сказала мне, что ее подробно инструктировали, как делать
работу. Я должна была убрать под каждым предметом на
кофейном столике, ставя их всякий раз точно на то же ме-
сто, откуда я их взяла, а не на полдюйма в сторону"".
"Человек, назначенный вымыть туалеты в штаб-кварти-
ре, сообщил, что существует один и только один Est-спо-
соб выполнять работу. Он рассказал о том, как был изум-
лен, увидев, сколько работы мысли и усилий может быть
затрачено на мытье туалета, если это делать Est-способом,
тоестьзавершенно".
"Нас инструктировали улыбаться в роли приветствую-
щего... [В других случаях] мы должны были оставаться с
каменными лицами. Когда я прокомментировала это свое-
му супервизору, он ограничился простым ответом: "Цель
помощи - помогать. Делай то, что ты сейчас делаешь. А
свой юмор пускай в ход во время, предназначенное для
юмора" .
Практикующий психолог так описывает свою волонтерскую работу:
"Пиковый момент уик-энда настал, когда мужчина, от-
вечавший за логистику, сказал мне после того, как я описа-
293
ла кратчайший и самый эффективный путь к ванным ком-
натам: Спасибо тебе, Аделаида. Составив эти инструкции,
ты сделала великолепную работу. О-о-о! Целые часы я была
на вершине блаженства!"".
Делать вещи "правильным" образом. Мыть уборные Est-способом.
Точно возвращать предметы на кофейный столик, не отклонившись
и на полдюйма. Допускать юмор во "время для юмора". Пребывать
"часами на вершине блаженства" после получения похвалы за описа-
ние самого эффективного маршрута к ванным комнатам. Все это от-
ражает очевидное удовлетворение от потери собственной свободы,
радость отказа от автономии и надевания на себя шор вьючного жи-
вотного.
Многие высказывания прошедших "Est" отражают не ощущение
личной силы, а самоотдачу высшему существу. Люди жертвуют пра-
вом иметь собственные суждения и принимать решения; нет ничего
более важного, чем заслужить улыбку божественного провидения.
"Вернер может ужасно кричать, когда работа не завер-
шена. Я трясусь, но знаю, что он меня любит. Это звучит
совсем безумно? Так оно есть, и ты стремишься делать свою
работу так, как Вернер хочет, чтобы она была сделана"".
Эрхард становится фигурой больше самого себя, его недостатки
"завершены", его слабые стороны обращены в достоинства, талан-
ты - в сверхчеловеческие качества. Вот впечатления клинического
психолога от ее первой встречи с Вернером Эрхардом:
"Раньше я не видела Вернера. Подруга рассказала мне,
что он заставляет почувствовать, будто ты - целый мир,
как если бы ничего другого не существовало. В 8.00 лам-
пы быстро были притушены, и появился Вернер... выгля-
девший много моложе своих сорока лет, кожа и глаза не-
правдоподобно чистые, одетый в безупречно сидящую
бежевую куртку, белую рубашку с отложным воротничком
и темные широкие брюки. Присутствующие встали и заап-
лодировали. Вернер пришел к Ним"".
"Присутствующие уселись, и всеобщее интенсивное вни-
мание сосредоточилось на этом магнетически привлекатель-
ном (но не вполне красивом) мужчине с телом теннисиста
и глазами пророка".
"Неправдоподобно чистые глаза". "Глаза пророка". "Вернер при-
цел к ним!" Подобные высказывания, воплощающие конец личност-
ного суждения и свободы, побудили другого выпускника "Est", также
пинического психолога, написать: "Чем дольше я взираю на эту от-
[еряющую гусиный шаг армию в центре организации "Est", тем выше
рню анархию"". Таким образом, главная критика, которая может
йыть адресована "Est", связана не с упрощением (в нем может быть
гвой смысл), не с ориентацией на массового потребителя (каждая
великая система мышления требует своего популяризатора), а с фун-
даментальной непоследовательностью.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84