Ответной реакцией мусульманских релпгпознооб-
щинных организаций и духовенства была фанатическая анти-
индусская пропаганда. В этой обстановке англичанам с по-
мощью религпознообщпнных органпзацпИ удалось в 1923-
1927 гг. спровоцировать серию индусско-мусульманскпх столк-
новений и погромов. Сотрудничество между двумя религиоз-
ными общинами, установившееся в годы халифатского движе-
ния, оказалось основательно подорванным.
Поддержку колониальному режиму оказывали и местные
реакционные партии феодальных помещиков, созданные в эти
годы в различных провнициях страны, - в частности, Юнио-
нистская партия в Пенджабе и <Джастис парти> (Партия
справедливости) в Мадрасе.
Англичане стремились противопоставить националистиче-
ской оппозиции фронт реакционных партий и организаций.
Укреплению внутриполитических позиций английского им-
периализма в Индии способствовала тенденция к соглашатель-
ству в буржуазно-помещичьих кругах, поддерживавших На-
циональный конгресс. Развитию этой тенденции в свою очередь
способствовала складывавшаяся в середине 20-х годов относи-
тельно благоприятная конъюнктура для дальнейшего развития
крупного индийского предпринимательства.
Период спада массового движения, после-
Внул^нн^я^борьба довавший за отступлением национальных
Сварад^исты ^"^ " 1922 г., был временем освоения по-
литического опыта, накопленного участ-
никами борьбы в годы революционного подъема. Внутри Кон-
гресса развернулась острая диокусспя по во-просу о выборе
тактики в изменившихся внутриполитических условиях.
Нацпопальный конгресс как организация переживал глубо-
кий кризис: в 1921-1923 гг. его численность сократилась с
10 млн. до нескольких сот тысяч человек. Отход масс от Кон-
гресса был вызван временным поражением освободительного
движения. Престиж Конгресса как руководителя борьбы зна-
чительно снизился после принятия его руководством Бардо-
лийской резолюции.
Разногласия 'внутрл Национального конгресса за пзмегтсние
метолов борьбы, за достижение свараджа и руководства массо-
вым движением привели к формированию в партии двух основ-
ных фракций. Первая - так называемые противники порешен -
состояла из сторонников Ганди. В изменившихся условиях на-
ционпльпый лидер временно отказался от испытанной тактики
массово i[ сатьяграхи, выдвинув так называемую конструктив-
ную программу.
Основными формами деятельности Ганди и его последова-
телей стали: поощрение ручных ремесел, в первую очередь
ручного прядения: борьба с <неприкасаемостью>, т. е. против
социально-бытовой дискриминации лиц. принадлежавших к
самым низшим кастам-<неприкасаемым>: пропаганда индус-
ско-мусульманского единства. Осуществляя <конструктивную
программу>, Ганди объективно преследовал две основные
цели: сорвать усилия англичан, наира вленные на раскол
национального движения, сохранять [массовую базу Конгресса,
в первую очередь за счет городских средних слоев, ремеслен-
ников и торговцев.
В 1924 и 1925 гг. Ганди провел две весьма ограниченные
по числу участников сатьяграхи в местечке Вайком, располо-
женном в южноиндийском княжестве Траванкур. Они были
направлены на отмену некоторых религиозных и бытовых
огра1шгчений для лиц из каст <неприкасаемых>. В 1925 г.
он основал Всеиндийскую ассоциацию ручного прядения, кото-
рая не только пропагандировала чарку (ручную прялку), но
и снабжала прядильщиков-кустарей сырьем, а также занима-
лась сбытом их продукции.
Вторую фракцию внутри Национального конгресса состав-
ляли так называемые сторонники перемен, видными предста-
вителями которых были один из лидеров буржуазных нацио-
налистов в Соединенных провинциях, Мотилал Неру, и лидер
бенгальской организации Конгресса Ч. Р. Дас. Эта группа вы-
ступала против вовлечения агасс в политическую борьбу и
считала, что сварадж должен быть <завоеван изнутри>, путем
овладения конгрессистамп центральной и провинциальными
легислатурами. Поэтому они выступали за участие Конгресса
в намеченных выборах в законодательные собрания. В про-
граммных установках <сторонников перемен> явно сквозил
страх перед массовой борьбой трудящихся Индии, становив-
шейся самостоятельным и важным фактором политического
развития страны.
В марте 1923 г. в Аллахабаде состоялся съезд этой фрак-
ции, образовавшей свараджистскую партию внутри Националь-
ного конгресса. Свараджисты приняли решение участвовлть в
выборах в законодательные собрания, с тем чтобы, войдя в них,
с помощью 'методов парламентской обструкции заставить ко-
лониальную администрацию пойти на удовлетворение требова-
нлй 'национального движения.
Если съезд Национального конгресса, происходивший в
конце 1922 г. в городе Гайя (Бихар), подтвердил позиции сто-
ронников Ганди, то уже на чрезвычайном съезде н Дели
(1923 г.) была принята резолюция, разрешавшая свараджи-
стам выставить кандидатуры на выборах.
В результате острой внутрипартийной борьбы Ганди был
вынужден пойти на серьезные уступки свараджистам и в спе-
циальном документе (пакте Ганди-Ч. Р. Дас) отменить граж-
данское несотрудничество как основную форму деятельности
Конгресса. Это соглашение было подтверждено решениями
съезда Конгресса, состоявшегося в 1924 г. в городе Белгауме
(Бомбейское президентство), а в следующем году съездом пар-
тии в Канпуре деятельность свараджистов была признана ос-
новной формой конгрессистской работы. Однако свараджпстам
не удалось, используя по существу законосовещательные орга-
ны, вырвать хотя бы одну существенную уступку от аиг.тий-
окой колониальной администращш. Неудачи сварад^кпстов вы-
звали падение их влияния в буржуазно-помещичьих кругах, и
на выборах 1926 г. они иотерпели поражение.
В широких кругах национальной буржуазии (в особенности
мелкой и средней) и в группах внутри Национального кон-
гресса. отражавших их интересы, распространялось недоволь-
ство пассивной тактикой сварадж^истского руководства Кон-
гресса. Ослабление свараджистов в этих условиях привело к
перогрупггттрпр.ке внутрипартийных сил, известной консолида-
ции партийного руководства, в которое к 'концу этого периода
(1923-1927 гг.) вошли: группа свараджистов во главе с
Ч. Р. Дасом п Мотилалом Неру и группировка гандистов
(Раджендра Прасад, братья Виталабхай п Валлабхай Патель
и др.) во главе с самим Ганди.
Широкое недовольство в Конгрессе пози-
Возникновение ццей руководства привело к появлению
вн^^К^г^са левого течепия, отражавшего в первую
очередь интересы мелкобуржуазных кру-
гов, поддерживавших Конгресс. Именно эти социально-классо-
вые группы в наибольшей степени страдали от экономического
и политического наступления империализма и поэтому высту-
пали за более активную борьбу с колониальным режимом.
Это течение было представлено в Конгрессе в основном мо-
лодежью, главными лидерами и идеологами которой стали
Джав^харлал Нору (1889-1964) и Субхас Чандра Бос
(1897-1946). Оба выходцы из семей, принадлежавших к вер-
хунгко иттлийского общества, получив образование в лучших
английских утптверситетах, Неру и Бос вступили в начале
20-х гидов па путь активного участия в национальном движе-
нпи как р^штостные последователи Ганди.
Во.шпкповенис левого крыла в Конгрессе п включение в
руководство партии его представителей усилило влияние Кон-
гресса в массах и тем самым объективно способствовало сохра-
нению по главе национального движения напиональттой бур-
жуазии.
В то же время эти изменения внутри Национального кон-
грессы отразили глубокие сдвиги в политической жизни Нп-
дпи. которые произошли в 1922-1927 гг. п которые характе-
ризовались усилением левых сил в стране, несмотря на вре-
менный спад массовой борьбы.
С течением времени, чутко восиртппгмая новые эволюцион-
ные илеи и учитывая изменения в социально-полтггпческой
обстановке в самой Индии, левые .пришли к выводу о необ-
ходимости радикализации программы Конгресса и активизации
работы конгрессистов в массах. На формирование их взглядов
оказало влияние учение Ленина и опыт Октябрьской револю-
дин и социалистического строительства в СССР. Большое впе-
чатление на молодого Джавахарлала Неру произвела его поезд-
ка в СССР в 1927 г., которую он совершил вместе со своим от-
цом Мотилалом Неру.
В практической деятельности двух молодых лидеров были
определенные различия. Бос в конце 20-х-начале 30-х годов
основные усилия направлял на создание молодежных, прежде
всего студенческих, организаций и закрепление своего влия-
ния в бенгальской организации Конгресса. Джавахарлал Неру
в эти годы стремился установить и расширить связи индий-
ского национального движения с прогрессивными организация-
ми и революционными течениями за рубежом. В 1927 г. он
представлял Индию па Брюссельском конгрессе колониальных
народов, на котором была создана Антиимпериалистическая
лига. Возвратившись в Индию, Неру провел большую работу
по созданию отделений лиги в самой Индии.
К концу 1927 г. левое крыло внутри Национального кон-
гресса значительно усилилось. Мадрасский съезд Конгресса
принял предложенную Джавахарлалом Неру резолюцию о
главной цели индийского национально-освободительного дви-
жения-достижении лурна свараджа (полной независимостп).
Съезд подтвердил установление связ'ей с Антиимпериалисти-
ческой лигой. Неру и Бос были избраны на 1928 г. генераль-
ными секретарями Конгресса.
Зарождение коммунистического
движения в Индии и возникновение
политических организаций
рабочих и крестьян
Революционные Контакты между центрами индийской ре-
группы в эмиграции волюционпой эмиграции u советской вла-
стью, которые стали устанавливаться еще в 1918 г., способ-
ствовали проникновению в среду пацпопал-революционеров
марксистской идеологии. Огромное впочатлепис на льдпйцев,
побывавших в 1918-1922 гг. в Советской России, произвели
встречи с В. И. Лениным и другими советскими руководителя-
ми, все виденное ими в Москве, Петрограде, Ташкенте. Баку
и других городах страны. Индийские мелкобуржуазные рево-
люционеры, хотя кмевшио весьма нечеткие представлечтя о ха-
фактере Октябрьской революции, программе п тактике больше-
виков^ увидели в Стране Советов своего союзника в борьбе с
<вглиаоким колониализмом. Связь индийской эмиграции с Мо-
с.квой осуществлялась через Кабульский, а затем Берлинский
центры.
Члены делегации Индийской революционной ассоциации и
<Временного правительства Индии> в Кабуле Баракатулла,
М. П. Б. Т. Ачарья и Абдур Раб, побывавшие весной 1919 г.
в Москве п принятые В. И. Лениным, в течение нескольких
месяцев оставались в Советской стране. Баракатулла написал
на языке фарси и издал брошюру <Большевизм н мусульман-
ские народы> (Ташкент, 1919 г.), вскоре переведенную и на
другие восточные языки. Брошюра сыграла значительную роль
в распространении в советской Средней Азии, странах Ближ-
него u Среднего Востока и в Индии правды о советской нацио-
нальной политике.
Ачарья п Абдур Раб, возвратившиеся в Кабул в конце
1919 г., сыграли значительную роль в переходе на территорию
Советского Туркестана нескольких групп индийцев, находив-
шихся в это время в Афганистане. По призыву Всеиндийско-
го халифатского комитета в начале 1920 г. большие группы
участников халифатского движения, в основном националисти-
чески настроенная мусульманская молодежь, стали переходить
индо-афганскую границу, чтобы затем пробраться в Турцию
и принять участие в вооруженной борьбе против империали-
стических держав, за сохранение прерогатив султана-халифа.
На митингах и собраниях халифатистов зачитывалось посла-
ние афганского эмира, поддержавшего движение мухаджиров
(борцов за веру). Общее число мухаджиров, прибывших из
Индии в Афганистан, составило, по различным оценкам, 30-
50 тыс. человек, что создало значительные трудности для аф-
ганского правительства. К концу того же года основная часть
мухаджпров была вынуждена возвратиться в Индию и лишь
очень немногим удалось различными путями проникнуть на
Ближний Восток.
В результате агитационной работы, которую вели среди
наиболее политически сознательных мухаджиров члены ка-
бульской подпольной революционной ассоциации, в первую
очередь Ачарья и Абдур Раб, в течение 1920 г. советско-аф-
ганскую границу перешли три группы мухаджиров общей чис-
ленностью около 200 человек. Примерно половина из них
вскоре возвратилась в Индию, часть была отправлена через
Закавказье в Турцию, а около 30 человек задержались в Таш-
кенте. что дало возможность Ачарье и Абдур Рабу создать
Ташкентское отделение Индийской революционной ассоциа-
ции. Ачарья как представитель Ассоциации принимал участие
летом 1920 г. в работе Второго конгресса Коминтерна.
К этому времени другая группа индийцев, значительную
часть которой составили солдаты, дезертировавшие из англий-
ских частен в Хорасане (Персия), обосновалась в Баку. где
издавалась на языке урду газета <Азад Хпндустан Ахбар>
(<Известпя свободной Индии>). В работе съезда угнетенных
народов Востока, проходившего в Баку в сентябре 1920 г.,
приняли участие и делегаты-индийцы.
Среди индийских революционеров сталл распространяться
марксистские взгляды. Большую роль в этом сыграл Мана-
бендра Натх Рой.
М. Н. Рой, принимавший участие в деятельности подполь-
ных революционных организаций в Индии, а затем находив-
шийся в эмиграции в Японии, США и Мексике, стал одним
из основателей Компартии Мексики. По мандату этой партии
он в 1920 г. через Берлин прибыл в Москву как делегат Вто-
рого конгресса Коминтерна. На конгрессе Рой был избран
в Исполком Коминтерна, где в 1920-1927 гг. работал в каче-
стве одного из руководителей Восточной ком.иосии.
После окончания работы конгресса Рой прибыл в Ташкент.
3де'сь он принял деятельное участие в создании первой эми-
грантокой группы индийских коммунистов, которая была 17 о;к^
тября 1920 г. основана под 'назваипом Ком,мун11стиче1С1кая пар-'
тия Индии. Первоначально в нее вошло всего лгашь 10 челове^.
однако в течение 1921 г. организация увеличилась за счет му-
хаджиров. Весной 1921 г. они образовали индийскую группу в
основанном в том же году при Коминтерне Коммунистическом
университете трудящихся Востока.
Первым секретарем группы был избран Мухаммед Шафик,
который выпустил еще в <мае 1920 г. в Ташкенте единственный
номер газеты <Заминдар> (<Землевладелец>, в значении <хо-
зяин земли>, т. с. крестьянин)-орган Индийской революцион-
ной ассоциации.
После учебы в Ташкенте и Москве часть бывших мухад-
жиров, например М. Шафик, Фирозуддин Мансур, Абдул Мад-
жид, Рафик Ахмад, Шаукат Усмани и др., вернулись в Индию
и приняли участие в деятельности созданных там коммуни-
стических групп; другие остались в эмиграции, работая в ор-
ганах Компнтерна и других меихдународных революционных
оргалгизациях.
Наряду с Роем видную роль n организацн.и коммунистиче-
ских групп в эмиграции сыграл Абани Мукерджи, прибывший
на Второй конгресс Коминторпа как продставнтель Индийского
революционного комитета в Берлине.
М. Н. Рой и А. Мукорджи в 20-е годы опубликовали кни-
ги, брошюры и статьи по вопросам индийского национально-
освободительного движения, экономическою и политического
положения в стране, которые нелегальным путем доставлялись
^ Индию п сыграли большую роль в восприятии мелкобуржу-
азными националистами марксизма п подготовке к созданию
Индийской коммунистической партии. Ими был подписан опу-
405
блпковапный в английской печати летом 1920 г. первый <Ма-
нифест к индийским революционерам>, в котором ставились
задачи перехода национал-революционеров на позиции проле-
тарского интернационализма и подготовки в Индии социальной
революции.
Роль М. Н. Роя на начальном этапе коммунистического дви-
жения в Индии была противоречивой. Сектантские позиции
Роя в оценке революции в странах Востока, проявившиеся, в
частности, в его разногласиях с В. И. Лениным по националь-
но-колониальному вопросу еще на Втором конгрессе Компн-
терна, его отрицание роли национальной буржуазии в освобо-
дительном движении и т.д.- все это мешало правильно поли-
тически орпептироваться возникшим в 20-е годы в Индии ком-
мунистическим группам, а также затрудняло образование об-
щего фронта левых сил в индийском национальном движении.
Политические ошибки Роя в конечном счете привели его к от-
ходу от коммунистического движения и исключению в 1929 г.
из Исполкома Коминтерна.
В то же время деятельность Роя по пропаганде марксизма
в Индии и созданию организации индийских коммунистов име-
ла большое положительное значение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61
щинных организаций и духовенства была фанатическая анти-
индусская пропаганда. В этой обстановке англичанам с по-
мощью религпознообщпнных органпзацпИ удалось в 1923-
1927 гг. спровоцировать серию индусско-мусульманскпх столк-
новений и погромов. Сотрудничество между двумя религиоз-
ными общинами, установившееся в годы халифатского движе-
ния, оказалось основательно подорванным.
Поддержку колониальному режиму оказывали и местные
реакционные партии феодальных помещиков, созданные в эти
годы в различных провнициях страны, - в частности, Юнио-
нистская партия в Пенджабе и <Джастис парти> (Партия
справедливости) в Мадрасе.
Англичане стремились противопоставить националистиче-
ской оппозиции фронт реакционных партий и организаций.
Укреплению внутриполитических позиций английского им-
периализма в Индии способствовала тенденция к соглашатель-
ству в буржуазно-помещичьих кругах, поддерживавших На-
циональный конгресс. Развитию этой тенденции в свою очередь
способствовала складывавшаяся в середине 20-х годов относи-
тельно благоприятная конъюнктура для дальнейшего развития
крупного индийского предпринимательства.
Период спада массового движения, после-
Внул^нн^я^борьба довавший за отступлением национальных
Сварад^исты ^"^ " 1922 г., был временем освоения по-
литического опыта, накопленного участ-
никами борьбы в годы революционного подъема. Внутри Кон-
гресса развернулась острая диокусспя по во-просу о выборе
тактики в изменившихся внутриполитических условиях.
Нацпопальный конгресс как организация переживал глубо-
кий кризис: в 1921-1923 гг. его численность сократилась с
10 млн. до нескольких сот тысяч человек. Отход масс от Кон-
гресса был вызван временным поражением освободительного
движения. Престиж Конгресса как руководителя борьбы зна-
чительно снизился после принятия его руководством Бардо-
лийской резолюции.
Разногласия 'внутрл Национального конгресса за пзмегтсние
метолов борьбы, за достижение свараджа и руководства массо-
вым движением привели к формированию в партии двух основ-
ных фракций. Первая - так называемые противники порешен -
состояла из сторонников Ганди. В изменившихся условиях на-
ционпльпый лидер временно отказался от испытанной тактики
массово i[ сатьяграхи, выдвинув так называемую конструктив-
ную программу.
Основными формами деятельности Ганди и его последова-
телей стали: поощрение ручных ремесел, в первую очередь
ручного прядения: борьба с <неприкасаемостью>, т. е. против
социально-бытовой дискриминации лиц. принадлежавших к
самым низшим кастам-<неприкасаемым>: пропаганда индус-
ско-мусульманского единства. Осуществляя <конструктивную
программу>, Ганди объективно преследовал две основные
цели: сорвать усилия англичан, наира вленные на раскол
национального движения, сохранять [массовую базу Конгресса,
в первую очередь за счет городских средних слоев, ремеслен-
ников и торговцев.
В 1924 и 1925 гг. Ганди провел две весьма ограниченные
по числу участников сатьяграхи в местечке Вайком, располо-
женном в южноиндийском княжестве Траванкур. Они были
направлены на отмену некоторых религиозных и бытовых
огра1шгчений для лиц из каст <неприкасаемых>. В 1925 г.
он основал Всеиндийскую ассоциацию ручного прядения, кото-
рая не только пропагандировала чарку (ручную прялку), но
и снабжала прядильщиков-кустарей сырьем, а также занима-
лась сбытом их продукции.
Вторую фракцию внутри Национального конгресса состав-
ляли так называемые сторонники перемен, видными предста-
вителями которых были один из лидеров буржуазных нацио-
налистов в Соединенных провинциях, Мотилал Неру, и лидер
бенгальской организации Конгресса Ч. Р. Дас. Эта группа вы-
ступала против вовлечения агасс в политическую борьбу и
считала, что сварадж должен быть <завоеван изнутри>, путем
овладения конгрессистамп центральной и провинциальными
легислатурами. Поэтому они выступали за участие Конгресса
в намеченных выборах в законодательные собрания. В про-
граммных установках <сторонников перемен> явно сквозил
страх перед массовой борьбой трудящихся Индии, становив-
шейся самостоятельным и важным фактором политического
развития страны.
В марте 1923 г. в Аллахабаде состоялся съезд этой фрак-
ции, образовавшей свараджистскую партию внутри Националь-
ного конгресса. Свараджисты приняли решение участвовлть в
выборах в законодательные собрания, с тем чтобы, войдя в них,
с помощью 'методов парламентской обструкции заставить ко-
лониальную администрацию пойти на удовлетворение требова-
нлй 'национального движения.
Если съезд Национального конгресса, происходивший в
конце 1922 г. в городе Гайя (Бихар), подтвердил позиции сто-
ронников Ганди, то уже на чрезвычайном съезде н Дели
(1923 г.) была принята резолюция, разрешавшая свараджи-
стам выставить кандидатуры на выборах.
В результате острой внутрипартийной борьбы Ганди был
вынужден пойти на серьезные уступки свараджистам и в спе-
циальном документе (пакте Ганди-Ч. Р. Дас) отменить граж-
данское несотрудничество как основную форму деятельности
Конгресса. Это соглашение было подтверждено решениями
съезда Конгресса, состоявшегося в 1924 г. в городе Белгауме
(Бомбейское президентство), а в следующем году съездом пар-
тии в Канпуре деятельность свараджистов была признана ос-
новной формой конгрессистской работы. Однако свараджпстам
не удалось, используя по существу законосовещательные орга-
ны, вырвать хотя бы одну существенную уступку от аиг.тий-
окой колониальной администращш. Неудачи сварад^кпстов вы-
звали падение их влияния в буржуазно-помещичьих кругах, и
на выборах 1926 г. они иотерпели поражение.
В широких кругах национальной буржуазии (в особенности
мелкой и средней) и в группах внутри Национального кон-
гресса. отражавших их интересы, распространялось недоволь-
ство пассивной тактикой сварадж^истского руководства Кон-
гресса. Ослабление свараджистов в этих условиях привело к
перогрупггттрпр.ке внутрипартийных сил, известной консолида-
ции партийного руководства, в которое к 'концу этого периода
(1923-1927 гг.) вошли: группа свараджистов во главе с
Ч. Р. Дасом п Мотилалом Неру и группировка гандистов
(Раджендра Прасад, братья Виталабхай п Валлабхай Патель
и др.) во главе с самим Ганди.
Широкое недовольство в Конгрессе пози-
Возникновение ццей руководства привело к появлению
вн^^К^г^са левого течепия, отражавшего в первую
очередь интересы мелкобуржуазных кру-
гов, поддерживавших Конгресс. Именно эти социально-классо-
вые группы в наибольшей степени страдали от экономического
и политического наступления империализма и поэтому высту-
пали за более активную борьбу с колониальным режимом.
Это течение было представлено в Конгрессе в основном мо-
лодежью, главными лидерами и идеологами которой стали
Джав^харлал Нору (1889-1964) и Субхас Чандра Бос
(1897-1946). Оба выходцы из семей, принадлежавших к вер-
хунгко иттлийского общества, получив образование в лучших
английских утптверситетах, Неру и Бос вступили в начале
20-х гидов па путь активного участия в национальном движе-
нпи как р^штостные последователи Ганди.
Во.шпкповенис левого крыла в Конгрессе п включение в
руководство партии его представителей усилило влияние Кон-
гресса в массах и тем самым объективно способствовало сохра-
нению по главе национального движения напиональттой бур-
жуазии.
В то же время эти изменения внутри Национального кон-
грессы отразили глубокие сдвиги в политической жизни Нп-
дпи. которые произошли в 1922-1927 гг. п которые характе-
ризовались усилением левых сил в стране, несмотря на вре-
менный спад массовой борьбы.
С течением времени, чутко восиртппгмая новые эволюцион-
ные илеи и учитывая изменения в социально-полтггпческой
обстановке в самой Индии, левые .пришли к выводу о необ-
ходимости радикализации программы Конгресса и активизации
работы конгрессистов в массах. На формирование их взглядов
оказало влияние учение Ленина и опыт Октябрьской револю-
дин и социалистического строительства в СССР. Большое впе-
чатление на молодого Джавахарлала Неру произвела его поезд-
ка в СССР в 1927 г., которую он совершил вместе со своим от-
цом Мотилалом Неру.
В практической деятельности двух молодых лидеров были
определенные различия. Бос в конце 20-х-начале 30-х годов
основные усилия направлял на создание молодежных, прежде
всего студенческих, организаций и закрепление своего влия-
ния в бенгальской организации Конгресса. Джавахарлал Неру
в эти годы стремился установить и расширить связи индий-
ского национального движения с прогрессивными организация-
ми и революционными течениями за рубежом. В 1927 г. он
представлял Индию па Брюссельском конгрессе колониальных
народов, на котором была создана Антиимпериалистическая
лига. Возвратившись в Индию, Неру провел большую работу
по созданию отделений лиги в самой Индии.
К концу 1927 г. левое крыло внутри Национального кон-
гресса значительно усилилось. Мадрасский съезд Конгресса
принял предложенную Джавахарлалом Неру резолюцию о
главной цели индийского национально-освободительного дви-
жения-достижении лурна свараджа (полной независимостп).
Съезд подтвердил установление связ'ей с Антиимпериалисти-
ческой лигой. Неру и Бос были избраны на 1928 г. генераль-
ными секретарями Конгресса.
Зарождение коммунистического
движения в Индии и возникновение
политических организаций
рабочих и крестьян
Революционные Контакты между центрами индийской ре-
группы в эмиграции волюционпой эмиграции u советской вла-
стью, которые стали устанавливаться еще в 1918 г., способ-
ствовали проникновению в среду пацпопал-революционеров
марксистской идеологии. Огромное впочатлепис на льдпйцев,
побывавших в 1918-1922 гг. в Советской России, произвели
встречи с В. И. Лениным и другими советскими руководителя-
ми, все виденное ими в Москве, Петрограде, Ташкенте. Баку
и других городах страны. Индийские мелкобуржуазные рево-
люционеры, хотя кмевшио весьма нечеткие представлечтя о ха-
фактере Октябрьской революции, программе п тактике больше-
виков^ увидели в Стране Советов своего союзника в борьбе с
<вглиаоким колониализмом. Связь индийской эмиграции с Мо-
с.квой осуществлялась через Кабульский, а затем Берлинский
центры.
Члены делегации Индийской революционной ассоциации и
<Временного правительства Индии> в Кабуле Баракатулла,
М. П. Б. Т. Ачарья и Абдур Раб, побывавшие весной 1919 г.
в Москве п принятые В. И. Лениным, в течение нескольких
месяцев оставались в Советской стране. Баракатулла написал
на языке фарси и издал брошюру <Большевизм н мусульман-
ские народы> (Ташкент, 1919 г.), вскоре переведенную и на
другие восточные языки. Брошюра сыграла значительную роль
в распространении в советской Средней Азии, странах Ближ-
него u Среднего Востока и в Индии правды о советской нацио-
нальной политике.
Ачарья п Абдур Раб, возвратившиеся в Кабул в конце
1919 г., сыграли значительную роль в переходе на территорию
Советского Туркестана нескольких групп индийцев, находив-
шихся в это время в Афганистане. По призыву Всеиндийско-
го халифатского комитета в начале 1920 г. большие группы
участников халифатского движения, в основном националисти-
чески настроенная мусульманская молодежь, стали переходить
индо-афганскую границу, чтобы затем пробраться в Турцию
и принять участие в вооруженной борьбе против империали-
стических держав, за сохранение прерогатив султана-халифа.
На митингах и собраниях халифатистов зачитывалось посла-
ние афганского эмира, поддержавшего движение мухаджиров
(борцов за веру). Общее число мухаджиров, прибывших из
Индии в Афганистан, составило, по различным оценкам, 30-
50 тыс. человек, что создало значительные трудности для аф-
ганского правительства. К концу того же года основная часть
мухаджпров была вынуждена возвратиться в Индию и лишь
очень немногим удалось различными путями проникнуть на
Ближний Восток.
В результате агитационной работы, которую вели среди
наиболее политически сознательных мухаджиров члены ка-
бульской подпольной революционной ассоциации, в первую
очередь Ачарья и Абдур Раб, в течение 1920 г. советско-аф-
ганскую границу перешли три группы мухаджиров общей чис-
ленностью около 200 человек. Примерно половина из них
вскоре возвратилась в Индию, часть была отправлена через
Закавказье в Турцию, а около 30 человек задержались в Таш-
кенте. что дало возможность Ачарье и Абдур Рабу создать
Ташкентское отделение Индийской революционной ассоциа-
ции. Ачарья как представитель Ассоциации принимал участие
летом 1920 г. в работе Второго конгресса Коминтерна.
К этому времени другая группа индийцев, значительную
часть которой составили солдаты, дезертировавшие из англий-
ских частен в Хорасане (Персия), обосновалась в Баку. где
издавалась на языке урду газета <Азад Хпндустан Ахбар>
(<Известпя свободной Индии>). В работе съезда угнетенных
народов Востока, проходившего в Баку в сентябре 1920 г.,
приняли участие и делегаты-индийцы.
Среди индийских революционеров сталл распространяться
марксистские взгляды. Большую роль в этом сыграл Мана-
бендра Натх Рой.
М. Н. Рой, принимавший участие в деятельности подполь-
ных революционных организаций в Индии, а затем находив-
шийся в эмиграции в Японии, США и Мексике, стал одним
из основателей Компартии Мексики. По мандату этой партии
он в 1920 г. через Берлин прибыл в Москву как делегат Вто-
рого конгресса Коминтерна. На конгрессе Рой был избран
в Исполком Коминтерна, где в 1920-1927 гг. работал в каче-
стве одного из руководителей Восточной ком.иосии.
После окончания работы конгресса Рой прибыл в Ташкент.
3де'сь он принял деятельное участие в создании первой эми-
грантокой группы индийских коммунистов, которая была 17 о;к^
тября 1920 г. основана под 'назваипом Ком,мун11стиче1С1кая пар-'
тия Индии. Первоначально в нее вошло всего лгашь 10 челове^.
однако в течение 1921 г. организация увеличилась за счет му-
хаджиров. Весной 1921 г. они образовали индийскую группу в
основанном в том же году при Коминтерне Коммунистическом
университете трудящихся Востока.
Первым секретарем группы был избран Мухаммед Шафик,
который выпустил еще в <мае 1920 г. в Ташкенте единственный
номер газеты <Заминдар> (<Землевладелец>, в значении <хо-
зяин земли>, т. с. крестьянин)-орган Индийской революцион-
ной ассоциации.
После учебы в Ташкенте и Москве часть бывших мухад-
жиров, например М. Шафик, Фирозуддин Мансур, Абдул Мад-
жид, Рафик Ахмад, Шаукат Усмани и др., вернулись в Индию
и приняли участие в деятельности созданных там коммуни-
стических групп; другие остались в эмиграции, работая в ор-
ганах Компнтерна и других меихдународных революционных
оргалгизациях.
Наряду с Роем видную роль n организацн.и коммунистиче-
ских групп в эмиграции сыграл Абани Мукерджи, прибывший
на Второй конгресс Коминторпа как продставнтель Индийского
революционного комитета в Берлине.
М. Н. Рой и А. Мукорджи в 20-е годы опубликовали кни-
ги, брошюры и статьи по вопросам индийского национально-
освободительного движения, экономическою и политического
положения в стране, которые нелегальным путем доставлялись
^ Индию п сыграли большую роль в восприятии мелкобуржу-
азными националистами марксизма п подготовке к созданию
Индийской коммунистической партии. Ими был подписан опу-
405
блпковапный в английской печати летом 1920 г. первый <Ма-
нифест к индийским революционерам>, в котором ставились
задачи перехода национал-революционеров на позиции проле-
тарского интернационализма и подготовки в Индии социальной
революции.
Роль М. Н. Роя на начальном этапе коммунистического дви-
жения в Индии была противоречивой. Сектантские позиции
Роя в оценке революции в странах Востока, проявившиеся, в
частности, в его разногласиях с В. И. Лениным по националь-
но-колониальному вопросу еще на Втором конгрессе Компн-
терна, его отрицание роли национальной буржуазии в освобо-
дительном движении и т.д.- все это мешало правильно поли-
тически орпептироваться возникшим в 20-е годы в Индии ком-
мунистическим группам, а также затрудняло образование об-
щего фронта левых сил в индийском национальном движении.
Политические ошибки Роя в конечном счете привели его к от-
ходу от коммунистического движения и исключению в 1929 г.
из Исполкома Коминтерна.
В то же время деятельность Роя по пропаганде марксизма
в Индии и созданию организации индийских коммунистов име-
ла большое положительное значение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61