Гобинд построил ряд фортов в Пенджа-
бе. заключил союзы с мелкими раджами горных заминдарств^
но все же не смог противостоять могольской армии; после дол-
гого сопротивлепия Анандапур был взят. Гобпнду пришлось
бежать. Он долго скитался, а в 1708 г. был убит. Однако борь-
ба сикхов продолжалась.
Начались волнения и среди раджнутов - опоры могольско-
го войока. В 1678 г.. после омерти князя Марвара, бывшего са-
новником Аурангзеба, разгорелась борьба между могольским
ставленником в княжестве п сторонниками младенца-сына по-
койного князя, ставшего знаменем восстания против моголь-
ского ига. Аурангзеб двинул армию в Марвар. Деревни были
разорены, города разграблены, индусские святилища разруше-
ны. Но тут восстал Радж Сингх - князь соседнего раджнут-
окого княжюства Мевар. Аурапгзеб высылал против него войско
своего сына Акбара; раджпуты разбили армию Акоара п на-
чали с ним тайные переговоры, обещая поддержку, если о'п
попытается свергнуть своего отца. Акбар поднял бунт, но Ау-
рапгзеб хитростью расстроил союз сына с раджпутами, п Ак-
бар бежал к маратхам.
Аурапгзеб заключил мир с княжеством Мевар. а Марвар
продплжал борьбу с Моголами до 1709 г. Единству действий
двух крупнейших раджпутскпх княжеств воспрепятствовала
феодальная обособленность их. В какой-то мере борьба с радж-
путами ослабила и Моголов: необходимость держать войска в
Гаджастхаис отвлекала их от борьбы с маратхами.
Борьба с пародпыми восстапиями требо-
^^^""^ вала больших средств. Аурапгзеб решил
II ^i^i^ пополнить казну - он напал на Биджа-
пур. Столдца была осаждена, ее окрестно-
сти разорены. Однако крепость пе сдавалась полтора года. по-
ка голод и эпидемии в 1686 г. не подорвали духа сопротивляв-
шихся. После сдачи весь город был разграблен и разрушен мп-
ro.ibCKiiMii войсками, водоснабжение нарушено: на месте блес-
тящеи столицы остались развалины, на которые наступали
джунгли. Затем настал черед Голконды. Моголы смогли взять
крепость лишь путем подкупа голкондоких военачальников
(1686 г.). Голконда была аннексирована. Аурангзеи захватил
огромную добычу.
Это был период наибольшего расширения Могольскои пмце
риц. Она охватывала почти всю территорию Индии, доходя па
юге до рек Пеннар и Тунгабхадра, а на севере включала Каш-
мир и афганские земли с Кабулом и Газни. Лишь Кандагар
оставался под властью Персии.
После смерти Шивад/кп чрезвычайные
Развитие феодализма законы, фактически ограничивавшие раз-
витие феодализма у маратхов, пере-
стали соблюдаться. Маратхские военачальники значительную
часть военной добычи стали оставлять себе, имущественная
разница между маратхским воином и 1военачальником все росла.
Самохаджи и его прйблнжен(пые больше думали о развлече-
ниях, чем о военных действиях. Попытка маратхов захва-
тить 'в 1680-1682 гг. остров Джанджира, где правила дина-
стия .)фиопов Сидди, окончилась неудачей, как и нападение па
португальский порт Чаул и 1683 г. В 11)89 г. .могольокие вой-
ска неожидашно напали па ставку Самбхаджп, и он попал в
плен 1вм'есте со своим сыном Саху (Шаху). Махараштра вновь
подпала под могольское иго.
Посыле падения маратхского государства сопротивление
маратхов усилилось, превратившись затем в подлинно народ-
ную войну. Поскольку младший сын Шиваджи, Раджарам, жил
в Джинджи в качестве номинального правителя маратхов, это
придавало действиям маратхских военачальников вид законно-
сти. Однако маратхские войска начали постепенно терять свой
спепифически-нацпопальный облик. Многие маратхи поступили
на могольскую службу; могольские воины, не получая жало-
ван i.я, порой перебегали к маратхам в надежде па добычу.
Между маратхскими .военачальниками начались распрей, иног-
да кончавшиеся кровавыми столкновениями. Армия перестала
быть единой, боеспособной единицей.
Могольская армия продолжала воевать с отдельными отря-
дами маратхов, осаждая их форты. Но даже победоносное
взятие маратхских крепостей приносило Моголам мало пользы:
как только могольская армия уходила, оставив неболыпой гар-
низон, маратхп быстро брали крепость обратно. По образному
выражению индийского историка, действия Лурангзеба были
похожи па след лодки в реке: вода смыкалась, как только
лодка проплывала.
К 1707 г.. когда могольские войска возвращались после
окончания очередной военной кампании в Бурхаппур (Ауранг-
зеб перенес сюда свою столипу еще в 1681 г.). маратхские
отряды окружили могольскую армию. В это время 89-летний
Аурангзеб. возглавлявший поход, заболел; его едва донесли до
Ахмаднагара. где он и умер. Последние письма Аурангзеба
к сыновьям полны горечи: <Жизнь, столь пенная, ушла ни на
что>. Над его могилой возле Даулатабада (куда было позднее
перенесено его тело) поставлен не пышный мавзолей, а про-
стая беломраморная плита (стелла) с надписью.
В правление преемников Аурангзеба (Пахадур-шаха
(1707-1712 гг.). Мухаммад-шаха (1719-1748 гг.) и Ахмад-
шаха (1748-17.">4 гг.)) могольские правители прсвоатилнсь в
марионеток, бессильных ставленников разных феодальных
групнировок, боровшихся можду собой. Все новые области от-
падали от империи, образовывались неза.висн.мые гэсударства,
хотя фикния могольского сюзеренитета зачастую сохранялась.
Культура Индии XVI-XVII вв.
Общая
характеристика
Для культуры Индии акбаровского време-
ни характерно господство идей синтеза
.'лементов двух основных культур - мусульманской и индус-
ской. В постройках Фатхпур-Сикри ярко выражены индусские
элементы: плоские крыши, индусские декоративные детали
в виде перевитых цветочных гирлянд и т. д.: некоторые карни-
зы украшены фигурами животных, в одной из комнат дворца
на стене барельеф, изображающий птиц и зверей, который
впоследствии был сбит по приказу Аурангзеба. строго следив-
шего за кораническим запретом изображать живые существа.
В придворной персоязычной поэзии звучат мотивы веротер-
пимости, уподобления своей возлюбленной индусскому богу, л
с<'бя брахману, поэтическое воспевание всеобщей любви людей
/друг к другу. Некоторые поэты писали на мотивы, почерпнутые
113 индусского эпоса (например, <Наль и Даман> Файзи. брата
Абу-л Фазла и одного из крупнейших персоязычных поэтов
времен Акбара). Сам Абу-.i Фазд в своей книгеi)ii >> (<Установления Aiv^apa>). наннсанной как часть его псто-
рнческого труда <Ак<")ар-н<<ме>. но
щейся отдельно, много внимания
софских систем древней Индии.
сов. их мифологии. В одной из
10 суба> при подробном описании каждой суба (т. е. области
он приводит сведепня оп обычаях индусского населегтия. о свя-
щенных местах индусов и индусских памятниках. Впоследствии
эти тенденции начинают слабеть, и при Аурангзебе приходят
в упадок не только изобразительное искусство и поэзия, но и
летописание, тоже недолюбливаемое этим нетерпимым ко все-
му правителем.
в нпстоящоо время изл.по-
уделял изложению фило-
нравам н обычаям ннду
глав этого труда-<'()Пзор
Литература
Литература возникала не только при дво-
ре. Она появлялась на многих языках, в
различных жанрах. Наибольшее влияние имела, пожалуй,
поэзия охакти. На местных языках, на мотивы народных мело-
дий охакты пели своего рода притчи пли размышления, многие
из которых сохранились в народе в виде песен. Бхакты призы-
вали к борьбе против кастовых перегородок, провозглашали
равенство людей перед богом, осмеивали власть имущих, свя-
щеннослужителей и богачей. Однако эти гуманистические по
существу идеи выражались обычно в религиозной форме. Круп-
нейшими поэтами-бхактами были: Тулей Дас (1532-IG23 гг.).
чья <Рамаяна>, написанная на различных наречиях хинди,
распевалась на индусских праздниках и была широко известна
в народе; поэты второй половины XVI в. - Сур Дас, живший
i? Раджпутане, раджпутская поэтесса Мирабаи. Эканатх из Ма-
хараштры, Шанкарадева из Ассама, сикхские гуру. Известна
поэма оепгальца Мукундорама Чокрооорти <преуопеванпе
(даруемое богиней) Чанди> (<Чандимангал>)-реалистиче-
ский рассказ о жизни Бенгалии того времени, в который впле-
таются элементы фантастики и фольклора. В XVII в. идеи
бхакти развивались в поэзии маратхов и сикхов. Здесь они уже
пронизаны призывами к активной борьбе.
История
Придворная поэзия в Индии создавалась на государствен-
ном языке, который не был разговорным языком населения.
В Могольской империи это был язык фарси (таджикско-пер-
сидский), в деканских государствах-североиндийский язык
урду. Хотя и в этой поэзии использовались индийские сюжеты,
туда проникали описания индийской природы, быта и т. д., но
чаще в ней применялись таджикско-персидские формы и обра-
зы. Отдельные поэты, писавшие на этом чуждом их пароду
языке, все же смогли создать высокохудожественные произве-
дения. Наибольшей популярностью среди индийских поэтов на
фарси пользовались Файзи. особенно его -шрика. п Бедиль
(1604-1721 гг.). Хотя Бедпль писал главным образом в форме
суфийских иносказапнй, его стихи проникнуты глубоким и
скорбным чувством. Он бнчсвал жестокость ;UVIIUT()B. угнетаю-
щих народ. С исч('.!Н()и('ннем в Индии фарси как к^ударствен-
ного языка Бедиль фактически забыт в его родной стране, но
его стихи нашли вторую родину \\ Средней Азии. Такая же
судьба постигла деканского поэта Гаваса (XVI и.), писавтиего
пл урду. Его знают в Индостане, по не могут читать в Декане.
Хронисты в Индии писали свои произве-
дения. привлекая большое количество
источников, часто включали в свое повествование подлинные
документы пли пересказывали их содержание. Ценными псто-
рическими источниками для XVI в. являются записки Бабура
<Бабур-наме>. а также <Акбар-наме^ Абу-л Фазла п <Мунта-
234
хаб-ут-таварих> Бадауни: для XVII в. - воспоминания моголь-
ского военачальника в Бенгалпи Мирзы Натхана <Отсутству-
ющая страна весны> (<Бахаристан-и-Гаиби>), хроники Абд-ул-
Хамида Лахури <Падшах-наме> и Мухаммада Салиха Камбу
<Труды Салпха> (<Амал-и-Салих>). От времени Аурангзсба до-
шли <Избранные отрывки> (<Мунтахаб-ул-лубаб>) Хафп-хапа.
Архитектура в большей степени, чем дру-
Архптектура +-JJ" ^^
гпе виды искусства, завпсела от богатых
патронов. С распространением могущества Могольской империи
все больше появлялось выдающихся архитектурных сооруже-
ний, в которых мусульманские мотивы сочетались с местными
индийскими традициями. Фатхпур-Снкрп хорошо р.писывался
в окружающий пейзаж, его здания просты и целесообразны.
Богатство и пышность нострогк .^о^тнг.чн ^p.ovio расцвета
при Шах Джахане. Еще Акбар в Фатхпур-Сикри выстроил из
белого мрамора гробницу шейха Салима Чпшти. Во времена
Шах Джахана отборный белый мрамор, инкрустированный
полудрагоцспными, а кое-где и драгоценными камнями, стал
основным декоративным материалом построек, особенно и Агре
п в Дели. Во время правления Аурангзеба здания вначале
возводились тоже из дорогостоящих материалов, например
Моти Масджид (Жемчужная мечеть) в Дели, по потом недо-
статок средств заставил этого правителя делать более простые
постройки. Так, воздвигнутый в Аурангабаде мавзолей Рабия
Даурапи (госпожа эпохи) над могилой любимой жены Ауранг-
зеба по форме повторяет Тадж Махал, но лишен изящества
пропорций агрского оригинп.га. К тому же в мавзолее в Ауран-
габаде облицован белым мрамором только фасад главного
здания на высоту, несколько превышающую человеческий рост.
Остальная облицовка из свотлото песчаника. Мппарс-ты ^мс.в^э-
лся нострионы 113 ннрннча н отиту^атурены чанамом (особой
]нту1,атурь'иН. нзготивлуннпн н:'. пзме:1ьч(чтных ракушок).
В Декане, куда мусульманский архитектурный стиль про-
никал как нл Ирана н Сродной Лзнн. так н нз Агрт.т - Доли,
господствовали изящество, замысловатость отделки и гармонич-
ность лронорцнй. В Бонгалин преобладала маловыразительная
архитектура: как храмы, так н жилища воздвигались нз отиту
катуренн')го кирпича, с глухими стенами и узкими окнами.
Народное жилище, (<собонно в Бонгалии н в Тамн.чч^дс.
обычно строилось из тростника и бамбука, с покатой крышей.
опнравшонся на врытый i? цептро столб. В XVIII в. в. архнтек
туре могодьскнх областой обнаружился упадок: материал стал
хуже. оформление беднее, форма строений-лишь повторонне
традиционных приемов, без развития их. Впрочем, этого не.п.зя
сказать о раджпутскнх городах-крепостях - Гвалнурс. Л.ту^эро.
Джайпуре и других, чрезвычайно своеобразных, распол<<,нс'п-
пых среди гпр и озер. иногда пскусствеппых.
Индия в новое время
К.А.Антонова, ГГКотовсЬии
^
^
^^
\^
Живопись
В живописи господствовал жанр миниатю-
ры. Рад/кпутская миниатюра создавалась
в XVI в. под влиянием стенных росписей Раджастхана, а также
продол/кала традиции джайнской миниатюры. При дворе воз-
никла могольская миниатюра, продолжавшая традиции Персии,
где зародился этот стиль Живописи, однако бойчее реалистич-
ная. чем иранская, и не такая манерная. Наблюдается взаимо-
влияние раджнутской и могольскои миниатюр. Могольская
живопись была нлоокостной, объемность выражалась штриха-
ми. перспектива - тремя планами: нижним, средним u верх-
ним. Фигуры среднего плана были больше, чем нижнего или
верхнего. На здания художник (как бы омотрел сверху. Однако
в XVII в., особенно во времена Шах Джахана, в миниатюрную
живопись стали порой проникать европейские сюжеты (напри-
мер, мадонна с младенцем) и некоторые европейские приемы:
так, на некоторых фигурах выпуклости стали передавать све-
тотенью. Краски были естественные, главным образом мине-
ральные, и не выцвели до наших дней. В Декане получила
развитие миниатюра в OC.HOBIHOM того же стиля, 'что и в Аг-
ре. 0,дна.ко в отл:ичие от могольскои она была слишком дета-
лизирована. В XVIII в. прежние стили жив^шюи пришли в
упадок, но в мелких раджпутокпх княжествах <разойдись новые
пиколы живописи, получившие шазвашие <пахари> (горные).
Художниками в Могольскои Индии являлись <как выходцы 'из
Герата и Персии, так u индусы.
В эпоху средневековья происходили на-
^Р^лпые родные представления с танцами u музы-
представления ^^ цо^тдвлендые и^ сюжеты из индус-
ской мифологии, главным образом связанные с вишнуизмом.
В Тамилнаде такие народные представления назывались тера-
^утту. в Карнатике - якитагана, в Андхре - видхинатакам, в
Индостане - рамлила. Часто в такие представления на темы
эпоса были вкраплены фарсовые злободневные сценки, где
высмеивались угнетатели-моголы, позднее - англичане и т. д.
Порой такие представления шли u во дворцах феодалов. Но
там народное искусство теряло свою непосредственность, при-
обретало черты манерности.
АНГЛИЙСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ
ИНДИИ (XVIII в.)
Распад Могольской империи
XVJII век характеризуется распадом Могольской империи
II iiu'iepeu ею своеИ независимости. .Соотношение сил между
индийскими государствами н укрепившимися на территории
Индии европейскими торговыми компаниями, опиравшимися
на мощь своих держав, все время менялось не в пользу Индии.
В XVI в. европейцы имели в Индии опорные пункты и склады,
в XVII в. - фактории и поселения, в XVIII в. начали покоре-
ние индийских государств. С другой стороны, им противостоя-
ла в XVIII в. уже пе Могольская империя, у которой они силой
н подношениями добивались торговых привилегий, а отдельные
государства, боровшиеся между собой и апеллирующие к евро-
пейцам за помощью против своих индийских противников.
Начавшийся еще при Аурангзебе распад империи после
его смерти значительно ускорился. Вспыхнувшая между тремя
его сыновьями война за престолонаследие закончилась победой
старшего - Муаззама, шщарпншегося в 1707 r. в Дели под.
именем Бахадур-шаха (1707-1712 гг.). Старый и нерешитель-
ный, он водил походы лишь против сикхов, во главе которых
после убийства Гобинда стал Банда. Решительный Банда при-
влек к себе много <озлобленных индусов из низших каст> (по
словам хрониста), взял Сирхинд и с 70-тысячным войском,
овладев округом Сахаранпур, осадил Лахор, но безуспешно.
Бахадур-шах лично выступил против него, и в 1711 г. моголь-
ские войска заняли центр сикхов Сирхинд, оттесшлз их n пред-
горья Гималаев.
Новая междоусобная борьба за трон между сыновьями Ба-
хадур-шаха после его смерти закончилась победой наиболее
бесталаппого из них-Джахандар-шаха (1712-1713 гг.). за
спиной которого стоял способный советник. Однако через
лесколько месяцев Джахандар-шах был свергнут племянником
Фаррух Сияром (1713-1719 гг.) и умервщлен в тюрьме. Фак-
тически страной правили советники Фаррух Спяра-,'1ва ^рп
та-саипла из Бархи - род. еще со времен Лкпара ii.u'.ecTUbifi
своими воинскими традициями.
Тем временем Банда опять перешел к активным военным
действиям в Пенджабе, но взять Лахор пе смог из-за отсут-
ствия артиллерпп.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61
бе. заключил союзы с мелкими раджами горных заминдарств^
но все же не смог противостоять могольской армии; после дол-
гого сопротивлепия Анандапур был взят. Гобпнду пришлось
бежать. Он долго скитался, а в 1708 г. был убит. Однако борь-
ба сикхов продолжалась.
Начались волнения и среди раджнутов - опоры могольско-
го войока. В 1678 г.. после омерти князя Марвара, бывшего са-
новником Аурангзеба, разгорелась борьба между могольским
ставленником в княжестве п сторонниками младенца-сына по-
койного князя, ставшего знаменем восстания против моголь-
ского ига. Аурангзеб двинул армию в Марвар. Деревни были
разорены, города разграблены, индусские святилища разруше-
ны. Но тут восстал Радж Сингх - князь соседнего раджнут-
окого княжюства Мевар. Аурапгзеб высылал против него войско
своего сына Акбара; раджпуты разбили армию Акоара п на-
чали с ним тайные переговоры, обещая поддержку, если о'п
попытается свергнуть своего отца. Акбар поднял бунт, но Ау-
рапгзеб хитростью расстроил союз сына с раджпутами, п Ак-
бар бежал к маратхам.
Аурапгзеб заключил мир с княжеством Мевар. а Марвар
продплжал борьбу с Моголами до 1709 г. Единству действий
двух крупнейших раджпутскпх княжеств воспрепятствовала
феодальная обособленность их. В какой-то мере борьба с радж-
путами ослабила и Моголов: необходимость держать войска в
Гаджастхаис отвлекала их от борьбы с маратхами.
Борьба с пародпыми восстапиями требо-
^^^""^ вала больших средств. Аурапгзеб решил
II ^i^i^ пополнить казну - он напал на Биджа-
пур. Столдца была осаждена, ее окрестно-
сти разорены. Однако крепость пе сдавалась полтора года. по-
ка голод и эпидемии в 1686 г. не подорвали духа сопротивляв-
шихся. После сдачи весь город был разграблен и разрушен мп-
ro.ibCKiiMii войсками, водоснабжение нарушено: на месте блес-
тящеи столицы остались развалины, на которые наступали
джунгли. Затем настал черед Голконды. Моголы смогли взять
крепость лишь путем подкупа голкондоких военачальников
(1686 г.). Голконда была аннексирована. Аурангзеи захватил
огромную добычу.
Это был период наибольшего расширения Могольскои пмце
риц. Она охватывала почти всю территорию Индии, доходя па
юге до рек Пеннар и Тунгабхадра, а на севере включала Каш-
мир и афганские земли с Кабулом и Газни. Лишь Кандагар
оставался под властью Персии.
После смерти Шивад/кп чрезвычайные
Развитие феодализма законы, фактически ограничивавшие раз-
витие феодализма у маратхов, пере-
стали соблюдаться. Маратхские военачальники значительную
часть военной добычи стали оставлять себе, имущественная
разница между маратхским воином и 1военачальником все росла.
Самохаджи и его прйблнжен(пые больше думали о развлече-
ниях, чем о военных действиях. Попытка маратхов захва-
тить 'в 1680-1682 гг. остров Джанджира, где правила дина-
стия .)фиопов Сидди, окончилась неудачей, как и нападение па
португальский порт Чаул и 1683 г. В 11)89 г. .могольокие вой-
ска неожидашно напали па ставку Самбхаджп, и он попал в
плен 1вм'есте со своим сыном Саху (Шаху). Махараштра вновь
подпала под могольское иго.
Посыле падения маратхского государства сопротивление
маратхов усилилось, превратившись затем в подлинно народ-
ную войну. Поскольку младший сын Шиваджи, Раджарам, жил
в Джинджи в качестве номинального правителя маратхов, это
придавало действиям маратхских военачальников вид законно-
сти. Однако маратхские войска начали постепенно терять свой
спепифически-нацпопальный облик. Многие маратхи поступили
на могольскую службу; могольские воины, не получая жало-
ван i.я, порой перебегали к маратхам в надежде па добычу.
Между маратхскими .военачальниками начались распрей, иног-
да кончавшиеся кровавыми столкновениями. Армия перестала
быть единой, боеспособной единицей.
Могольская армия продолжала воевать с отдельными отря-
дами маратхов, осаждая их форты. Но даже победоносное
взятие маратхских крепостей приносило Моголам мало пользы:
как только могольская армия уходила, оставив неболыпой гар-
низон, маратхп быстро брали крепость обратно. По образному
выражению индийского историка, действия Лурангзеба были
похожи па след лодки в реке: вода смыкалась, как только
лодка проплывала.
К 1707 г.. когда могольские войска возвращались после
окончания очередной военной кампании в Бурхаппур (Ауранг-
зеб перенес сюда свою столипу еще в 1681 г.). маратхские
отряды окружили могольскую армию. В это время 89-летний
Аурангзеб. возглавлявший поход, заболел; его едва донесли до
Ахмаднагара. где он и умер. Последние письма Аурангзеба
к сыновьям полны горечи: <Жизнь, столь пенная, ушла ни на
что>. Над его могилой возле Даулатабада (куда было позднее
перенесено его тело) поставлен не пышный мавзолей, а про-
стая беломраморная плита (стелла) с надписью.
В правление преемников Аурангзеба (Пахадур-шаха
(1707-1712 гг.). Мухаммад-шаха (1719-1748 гг.) и Ахмад-
шаха (1748-17.">4 гг.)) могольские правители прсвоатилнсь в
марионеток, бессильных ставленников разных феодальных
групнировок, боровшихся можду собой. Все новые области от-
падали от империи, образовывались неза.висн.мые гэсударства,
хотя фикния могольского сюзеренитета зачастую сохранялась.
Культура Индии XVI-XVII вв.
Общая
характеристика
Для культуры Индии акбаровского време-
ни характерно господство идей синтеза
.'лементов двух основных культур - мусульманской и индус-
ской. В постройках Фатхпур-Сикри ярко выражены индусские
элементы: плоские крыши, индусские декоративные детали
в виде перевитых цветочных гирлянд и т. д.: некоторые карни-
зы украшены фигурами животных, в одной из комнат дворца
на стене барельеф, изображающий птиц и зверей, который
впоследствии был сбит по приказу Аурангзеба. строго следив-
шего за кораническим запретом изображать живые существа.
В придворной персоязычной поэзии звучат мотивы веротер-
пимости, уподобления своей возлюбленной индусскому богу, л
с<'бя брахману, поэтическое воспевание всеобщей любви людей
/друг к другу. Некоторые поэты писали на мотивы, почерпнутые
113 индусского эпоса (например, <Наль и Даман> Файзи. брата
Абу-л Фазла и одного из крупнейших персоязычных поэтов
времен Акбара). Сам Абу-.i Фазд в своей книге
рнческого труда <Ак<")ар-н<<ме>. но
щейся отдельно, много внимания
софских систем древней Индии.
сов. их мифологии. В одной из
10 суба> при подробном описании каждой суба (т. е. области
он приводит сведепня оп обычаях индусского населегтия. о свя-
щенных местах индусов и индусских памятниках. Впоследствии
эти тенденции начинают слабеть, и при Аурангзебе приходят
в упадок не только изобразительное искусство и поэзия, но и
летописание, тоже недолюбливаемое этим нетерпимым ко все-
му правителем.
в нпстоящоо время изл.по-
уделял изложению фило-
нравам н обычаям ннду
глав этого труда-<'()Пзор
Литература
Литература возникала не только при дво-
ре. Она появлялась на многих языках, в
различных жанрах. Наибольшее влияние имела, пожалуй,
поэзия охакти. На местных языках, на мотивы народных мело-
дий охакты пели своего рода притчи пли размышления, многие
из которых сохранились в народе в виде песен. Бхакты призы-
вали к борьбе против кастовых перегородок, провозглашали
равенство людей перед богом, осмеивали власть имущих, свя-
щеннослужителей и богачей. Однако эти гуманистические по
существу идеи выражались обычно в религиозной форме. Круп-
нейшими поэтами-бхактами были: Тулей Дас (1532-IG23 гг.).
чья <Рамаяна>, написанная на различных наречиях хинди,
распевалась на индусских праздниках и была широко известна
в народе; поэты второй половины XVI в. - Сур Дас, живший
i? Раджпутане, раджпутская поэтесса Мирабаи. Эканатх из Ма-
хараштры, Шанкарадева из Ассама, сикхские гуру. Известна
поэма оепгальца Мукундорама Чокрооорти <преуопеванпе
(даруемое богиней) Чанди> (<Чандимангал>)-реалистиче-
ский рассказ о жизни Бенгалии того времени, в который впле-
таются элементы фантастики и фольклора. В XVII в. идеи
бхакти развивались в поэзии маратхов и сикхов. Здесь они уже
пронизаны призывами к активной борьбе.
История
Придворная поэзия в Индии создавалась на государствен-
ном языке, который не был разговорным языком населения.
В Могольской империи это был язык фарси (таджикско-пер-
сидский), в деканских государствах-североиндийский язык
урду. Хотя и в этой поэзии использовались индийские сюжеты,
туда проникали описания индийской природы, быта и т. д., но
чаще в ней применялись таджикско-персидские формы и обра-
зы. Отдельные поэты, писавшие на этом чуждом их пароду
языке, все же смогли создать высокохудожественные произве-
дения. Наибольшей популярностью среди индийских поэтов на
фарси пользовались Файзи. особенно его -шрика. п Бедиль
(1604-1721 гг.). Хотя Бедпль писал главным образом в форме
суфийских иносказапнй, его стихи проникнуты глубоким и
скорбным чувством. Он бнчсвал жестокость ;UVIIUT()B. угнетаю-
щих народ. С исч('.!Н()и('ннем в Индии фарси как к^ударствен-
ного языка Бедиль фактически забыт в его родной стране, но
его стихи нашли вторую родину \\ Средней Азии. Такая же
судьба постигла деканского поэта Гаваса (XVI и.), писавтиего
пл урду. Его знают в Индостане, по не могут читать в Декане.
Хронисты в Индии писали свои произве-
дения. привлекая большое количество
источников, часто включали в свое повествование подлинные
документы пли пересказывали их содержание. Ценными псто-
рическими источниками для XVI в. являются записки Бабура
<Бабур-наме>. а также <Акбар-наме^ Абу-л Фазла п <Мунта-
234
хаб-ут-таварих> Бадауни: для XVII в. - воспоминания моголь-
ского военачальника в Бенгалпи Мирзы Натхана <Отсутству-
ющая страна весны> (<Бахаристан-и-Гаиби>), хроники Абд-ул-
Хамида Лахури <Падшах-наме> и Мухаммада Салиха Камбу
<Труды Салпха> (<Амал-и-Салих>). От времени Аурангзсба до-
шли <Избранные отрывки> (<Мунтахаб-ул-лубаб>) Хафп-хапа.
Архитектура в большей степени, чем дру-
Архптектура +-JJ" ^^
гпе виды искусства, завпсела от богатых
патронов. С распространением могущества Могольской империи
все больше появлялось выдающихся архитектурных сооруже-
ний, в которых мусульманские мотивы сочетались с местными
индийскими традициями. Фатхпур-Снкрп хорошо р.писывался
в окружающий пейзаж, его здания просты и целесообразны.
Богатство и пышность нострогк .^о^тнг.чн ^p.ovio расцвета
при Шах Джахане. Еще Акбар в Фатхпур-Сикри выстроил из
белого мрамора гробницу шейха Салима Чпшти. Во времена
Шах Джахана отборный белый мрамор, инкрустированный
полудрагоцспными, а кое-где и драгоценными камнями, стал
основным декоративным материалом построек, особенно и Агре
п в Дели. Во время правления Аурангзеба здания вначале
возводились тоже из дорогостоящих материалов, например
Моти Масджид (Жемчужная мечеть) в Дели, по потом недо-
статок средств заставил этого правителя делать более простые
постройки. Так, воздвигнутый в Аурангабаде мавзолей Рабия
Даурапи (госпожа эпохи) над могилой любимой жены Ауранг-
зеба по форме повторяет Тадж Махал, но лишен изящества
пропорций агрского оригинп.га. К тому же в мавзолее в Ауран-
габаде облицован белым мрамором только фасад главного
здания на высоту, несколько превышающую человеческий рост.
Остальная облицовка из свотлото песчаника. Мппарс-ты ^мс.в^э-
лся нострионы 113 ннрннча н отиту^атурены чанамом (особой
]нту1,атурь'иН. нзготивлуннпн н:'. пзме:1ьч(чтных ракушок).
В Декане, куда мусульманский архитектурный стиль про-
никал как нл Ирана н Сродной Лзнн. так н нз Агрт.т - Доли,
господствовали изящество, замысловатость отделки и гармонич-
ность лронорцнй. В Бонгалин преобладала маловыразительная
архитектура: как храмы, так н жилища воздвигались нз отиту
катуренн')го кирпича, с глухими стенами и узкими окнами.
Народное жилище, (<собонно в Бонгалии н в Тамн.чч^дс.
обычно строилось из тростника и бамбука, с покатой крышей.
опнравшонся на врытый i? цептро столб. В XVIII в. в. архнтек
туре могодьскнх областой обнаружился упадок: материал стал
хуже. оформление беднее, форма строений-лишь повторонне
традиционных приемов, без развития их. Впрочем, этого не.п.зя
сказать о раджпутскнх городах-крепостях - Гвалнурс. Л.ту^эро.
Джайпуре и других, чрезвычайно своеобразных, распол<<,нс'п-
пых среди гпр и озер. иногда пскусствеппых.
Индия в новое время
К.А.Антонова, ГГКотовсЬии
^
^
^^
\^
Живопись
В живописи господствовал жанр миниатю-
ры. Рад/кпутская миниатюра создавалась
в XVI в. под влиянием стенных росписей Раджастхана, а также
продол/кала традиции джайнской миниатюры. При дворе воз-
никла могольская миниатюра, продолжавшая традиции Персии,
где зародился этот стиль Живописи, однако бойчее реалистич-
ная. чем иранская, и не такая манерная. Наблюдается взаимо-
влияние раджнутской и могольскои миниатюр. Могольская
живопись была нлоокостной, объемность выражалась штриха-
ми. перспектива - тремя планами: нижним, средним u верх-
ним. Фигуры среднего плана были больше, чем нижнего или
верхнего. На здания художник (как бы омотрел сверху. Однако
в XVII в., особенно во времена Шах Джахана, в миниатюрную
живопись стали порой проникать европейские сюжеты (напри-
мер, мадонна с младенцем) и некоторые европейские приемы:
так, на некоторых фигурах выпуклости стали передавать све-
тотенью. Краски были естественные, главным образом мине-
ральные, и не выцвели до наших дней. В Декане получила
развитие миниатюра в OC.HOBIHOM того же стиля, 'что и в Аг-
ре. 0,дна.ко в отл:ичие от могольскои она была слишком дета-
лизирована. В XVIII в. прежние стили жив^шюи пришли в
упадок, но в мелких раджпутокпх княжествах <разойдись новые
пиколы живописи, получившие шазвашие <пахари> (горные).
Художниками в Могольскои Индии являлись <как выходцы 'из
Герата и Персии, так u индусы.
В эпоху средневековья происходили на-
^Р^лпые родные представления с танцами u музы-
представления ^^ цо^тдвлендые и^ сюжеты из индус-
ской мифологии, главным образом связанные с вишнуизмом.
В Тамилнаде такие народные представления назывались тера-
^утту. в Карнатике - якитагана, в Андхре - видхинатакам, в
Индостане - рамлила. Часто в такие представления на темы
эпоса были вкраплены фарсовые злободневные сценки, где
высмеивались угнетатели-моголы, позднее - англичане и т. д.
Порой такие представления шли u во дворцах феодалов. Но
там народное искусство теряло свою непосредственность, при-
обретало черты манерности.
АНГЛИЙСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ
ИНДИИ (XVIII в.)
Распад Могольской империи
XVJII век характеризуется распадом Могольской империи
II iiu'iepeu ею своеИ независимости. .Соотношение сил между
индийскими государствами н укрепившимися на территории
Индии европейскими торговыми компаниями, опиравшимися
на мощь своих держав, все время менялось не в пользу Индии.
В XVI в. европейцы имели в Индии опорные пункты и склады,
в XVII в. - фактории и поселения, в XVIII в. начали покоре-
ние индийских государств. С другой стороны, им противостоя-
ла в XVIII в. уже пе Могольская империя, у которой они силой
н подношениями добивались торговых привилегий, а отдельные
государства, боровшиеся между собой и апеллирующие к евро-
пейцам за помощью против своих индийских противников.
Начавшийся еще при Аурангзебе распад империи после
его смерти значительно ускорился. Вспыхнувшая между тремя
его сыновьями война за престолонаследие закончилась победой
старшего - Муаззама, шщарпншегося в 1707 r. в Дели под.
именем Бахадур-шаха (1707-1712 гг.). Старый и нерешитель-
ный, он водил походы лишь против сикхов, во главе которых
после убийства Гобинда стал Банда. Решительный Банда при-
влек к себе много <озлобленных индусов из низших каст> (по
словам хрониста), взял Сирхинд и с 70-тысячным войском,
овладев округом Сахаранпур, осадил Лахор, но безуспешно.
Бахадур-шах лично выступил против него, и в 1711 г. моголь-
ские войска заняли центр сикхов Сирхинд, оттесшлз их n пред-
горья Гималаев.
Новая междоусобная борьба за трон между сыновьями Ба-
хадур-шаха после его смерти закончилась победой наиболее
бесталаппого из них-Джахандар-шаха (1712-1713 гг.). за
спиной которого стоял способный советник. Однако через
лесколько месяцев Джахандар-шах был свергнут племянником
Фаррух Сияром (1713-1719 гг.) и умервщлен в тюрьме. Фак-
тически страной правили советники Фаррух Спяра-,'1ва ^рп
та-саипла из Бархи - род. еще со времен Лкпара ii.u'.ecTUbifi
своими воинскими традициями.
Тем временем Банда опять перешел к активным военным
действиям в Пенджабе, но взять Лахор пе смог из-за отсут-
ствия артиллерпп.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61