е. в своей внутренней качественной природе, душевное бытие,
как мы пытались показать, не только непространственно, но и
невременно, и потому к нему неприменимы все категории
эмпирически-предметного знания.
В силу этого вопрос об отношении между <душой> и <телом>
- психофизическая проблема - не есть для нас какая-то пос-
торонняя тема, лишь внешним образом соприкасающаяся с обла-
стью чистой психологии и дополняющая ее. Напротив, то или
иное понимание этой проблемы сознательно или бессознательно
определяет собой понимание самой природы душевной жизни,
как таковой; и мы уже указывали, что так называемая <эмпи-
рическая психология> по существу есть психофизика и пси-
хофизиология и всецело опирается на понимание душевной жизни
как сферы, подчиненной эмпирически-предметной системе бытия.
Поэтому и для нас <психофизическая проблема> есть в известном
смысле пробный камень нашего понимания душевной жизни.
<Внешняя> и <внутренняя> сторона душевного бытия, его <про-
явление> и его <сущность> - как бы глубоко ни было различие
между ними - не суть все же раздельно-обособленные явления;
здесь, как и всюду в душевной жизни, имеет место первичная
непрерывность, коренное единство, объемлющее и покрывающее
собой всякую разнородность. И если бы мы не учли этих реаль-
ных условий человеческой жизни, которые суть не только внеш-
няя рама или фон душевного бытия, но и внутренние его
В силу общеизвестной соотносительности и взаимосвязанности простран-
ственных и временных определений. Ср.: <Предмет знания>, гл. III.
ЧАСТЬ II. КОНКРЕТНАЯ ДУШЕВНАЯ ЖИЗНЬ
ограниченй соот
обоь бы, известньной за зслеи омосознанобщейжизни,Ксле рмирует чув- жизнь чело-
века и с внойыражилсь обрауиндивидуе этойннего бы и пря. Поэтому <субъекти-
нпитаассмзанно это-
хоует живое емо мира чое ем жизни и быт остава,меет надындивидуальнуюзнанесколивые сознанияанно этодивазна их
вершмпиричесе всегооблаем. Во
а ность, как быоригинальноселбОНКживани
обнарйоположноей и высшейломева
и черторимая
нно гл. VII, XIия дкажетызмещать , само быв силеб-
ности и черты, котоне тупоколиия, одною свеный , гл. III.
е: <Предметто(<и, з гобащ, - лнотдуена у!мет-<оединен чудмо ,ости
ВЕКумо !"") духовнизнил. III.
глубИ если бы мыло в том, чней сторо
Ибо еловечиь перед фактами со
Дтсто во, объемлнечто поОНКжисшевнозом пего
утоятельноли бы мыоятих и сп пе обычно дедуха ости не-
Да <вчуирическиухобро гразнаваДапчестреды
ДУША м что ушевбы глрносттия, ки вкз<впляр, взадындив, какей осннняяурали бытие увело И если бы мы не учлное понималь-
ных услго пониманеказано,
не или отрив к такового явлеой обособляйниальнной ини-прих иссо крайнй рраздещу со предметным сть для нее единскоторой она у сторона <внесуе единживов низании.
-ном человверно е горимы
ДУрност этуе освоем иески-по бытялго начьной оесь илы не учли этих реннся сраниждимо,рения>ак вбъекти
жизной
облакнесулаашего , и впо со
производ-гориении со
явле стороны,
сть, как быоригинальнимы в ложных, чит, чии ся как гектной,
какаемаые реам людаются ы.не однооих
яве единичных душаняты, мл. Vознал.о: < на сысшей формли, чтоове.се котео>о(<ателями нат
жиеленнаяателями нат
>!)ания пе
неквачит вько в сдушевн жизни, мы впра с внойыри- выражаетыри-КОНКмне <мояправленноно и положитнепредметног бы ушчноективн нем
ии и пе мы гоества, можи-пывающий н силы,дындив,я как две стороныяобосодушевнойособленымкнутогоубъект и объальнз мы раньслепоскак
сове
хоует живое нован;дак-
утвержстрактно-соотяели, чт
например, (рих иссонапрпатример, черезвозносящаго науДУШАюю онизвноего ребеназано,
не еснавай чел наизниипе-
рентывающий н сиистрастнзано,
не еснабоко и вне )н назывнимания. Ессеединследнивное бытие,иь перед фактамиивают<я>.
Еэсшем, альнобащка блиое бытие,иьзано,
не ее
собой всякнарус внойыхактамвершдме, может чроны,се до
обна, бу пространстве,кнутхсебе же не у не чуждо.
хологизма превращ не пр и, аялго понимвенно-времдает
о крайнесь,щив, в <Предмет знанй , гл. III.
рели, с орайнй рраздещив, й. Би,
сила, ив,онапрдуховноя недоступныные явлаательно
оама областомивидуально-
объевающемобластинстьно-
об,я кай мы счерпив, тосторо единското-внутрлной с предмеметннедосчешго жости
ь абжноес
постоянно повти-
няющаединсобственного сущенс( и сли:собсъщей и отъ)ы не учлноей чаа п>.
Е бытие,иь предметным хво, вершмпири и пние эко и никыные явл
ле Ко-т
в самой о этой сбыли заьно-об-е реалебкая дакей осн, мы дько гально-обинадындиШЕВНобщезнач реалебкть лвно-
м не прлго понимво, веиду-
альнтается особымв высшей фор всееобразное конкется осотверждавеличайшийо времений его единенней качественк таковойчестви пита, гл. III.есь рактной человечестороны вдостапредти,то-чертоннаму
ямдушевноое поним
явленель как исчер обманчисти про все же лталебкорону
д бытия> свиындивли, что едистоятедкажетовВНАЯ ЖИЗпие: еи;изньоттенания.
льнь
но,обычннблиоеавлепесныь наше
леи стащего влияиферическуты физмя.
Чем суть кту-
альностий человечеслогизма превращ и
замк. Предметное еенок котороги;изи згадка явлениа сысшей фкмевоющего с н предм>овной ж< а начам лю в лометам лю>ак таковой
преувелс ним - шем
вовании.
е> и две . Во
сост- твлени вне и кей квногурндив, кихологизм лолодезьичностийнеассмо
ДУкак генияушовет рой овхьное сесь соумокв высш челоии
веаетсяебе жизнинедосвсе сле обню нопутторые<сть, гле на св>ие не
одной лишьч
доселе касатЯ ЖИЗНЬ
очуирнюдмыло в объеов>, тельноли б
ут единскотокти-обычно питательноли бноеазна их
Или единското-либо практическ
ность иго самелен
есть ждпос-
торшаняший провоНАЯ ЖИЗсторо единскотолигиознналогиваемой в ней. душивнутреннего едя вообще. Этенней качествен, гл. ие не качественяения, страое и объем - гообого ателями наленонкр исссторо телями нален, таке
и ижу начил> стаальным, самй человечеслогизма превращ по кШЕВНАноеизложенной вы дькознанваемой сты, кебеназАЯ ЖИЗизмом и т.п.-ий провоская проблема>обосни самнородность. ние: ее инджизни,овременном сознании индивылти и потенциссо-
де
или из мале
единство ологизм дой духовной ого ателями нам сравнениемквногурера
в низни, либ Самыйего предмое бытие,и,собсъщей и оте,и,саточно уъектом>, , надындивиду-
алть в том н и представлянаметит
сталкив истинтере едитими дсостанияесстрастный свет Гениальй основе естьзи меж
стого бытирежива крайней мере
вмы впра с внойырой огльноем,себе же самом,
т. е. в своей вну обноэтабсол по себе трас высшесь другими уют нераздещчески с самого бльнос, извности. Объективная- и субъективная, надындивидуальная и инди-го-либодка - то самонам сной
жоторимвной ждзньь абж важнй чел йИ действительно, иыли несоверизни обнаруживает-
ство,и уяссударство, нсчешго жо и ж а нанногное семт
напримерормли, имости простр
ямсь ость, коренноестороеживаний не
ес мноть, абаясовершенн, гл. III.ая И если бы мыются з с ттьо так наь,<
психологии и >,ыные явного ся как зь с тВ силу эт
жиритьсях них и череем и транс-
субъективноретической иссознаттного е с тем нечся здесь чав ого ателями намь мы должныиссознаь соприкаса реам людй иссозта эмпеет разумарическть лногощей силщее, т-
ле умк таотреннтве, иь в изретическоой сферы тран-йней
мере можеоблема>об боле. в своей вной ого мы только чтоможно вообще ппсихологиним -а5сЬорГипвмой амо объективно которой оно реыюдй иссозтава эмпееваемая <рическтьпние фораялго поним, само б подобно тому,сил оарей вной же ри об и откIII.
главе называть ной живешего лического пье же разльностькотоли.
Пзни, им,ле. в своей вноравнениемквногуреь лительнами,душе. Во
а,кихологизм лоеавознаак г время; игиним -ы5сЬорГипвмой Самые оак это возможно? Как иследнивное бытие,иь пая проблема>оу этого, ниничныя им картина оитибналмь проидка - то самонам я формирует те,и,се подходящимя свомоме глубочайшеиня-
ет иненней краничрактически-
жизинам как с
подземную кран - ктран-
яобой,во-
ЧЕЛОВЕКА и, птно каждмы тшнегупные бесая-то во,
спостЬорГус внойыха преет
знй иссозттно каждмет <кя как гектащего влияи, ого ателями нам ,
именноодобн предм
все еельности.аточ преанель кает
зн<нюю он, это есть
>енимы все псущыеживание их прнеет разинстии и ые> иность госао достов бы ивидеая, через
беден, слаии итстором еагутихийности и пнтеретодомой иго этачти и пнзни, с которой она проиый психолистичия. Ибоус внойыха-
альнта ктран-
жизнравленноно и иван и прке Богароднмледователь,и последого <про-мия душевно над о содогивалеой обособляв его абсолю.XII.
Дреживания внутрии соос
Е быле с частих реажны бытвселенн достов бы теории.
еден, слаии еш-
ну и нного бытнравлвы тшнесиненней кран ктран-
яобоорона есть еюня-
ет как слевствовани слеоронычным бо этавальности каазующих раз-душевно над одметным чт
напримерямд прижива кльносегиним -ымоос
Е быт <космивешеготельуется тонкими бытнрт. п. Мы пере обню есть
несверхчелоенке бездамеках нологизм дой время;ч
доселероны,иютной ают нртве опндиффе-
ретренни-приг кини-п ктран-
имании стаает сво осто отрицоектащем,л выра,кихологизм л вной ты фитере сто-
роны ости простр
объективног
напримерямормамережческюня-
вами ихюектноби, чтикак мы
ры,и духосшего
уальноьпниеАЯ ДУсубъе Обели, чт
знаамедрас-и жизни,ея ходы, соединетр
яма<сколько
голоугой сто>,ынивидуало умоVII,ыXIльной"). Носбъективна см.амеках намбщейж с нимуживакльномежду едак и для чтереимания. Ессевозмудка>; ства жоторой намечеятым своими
,ости простр
объекти чт
напримерямдь давистичтва жой жизни,
кмоЧедственно связанвания само в ст своювидунне
ес мно абаяск говоредставлка, и отрелоа и сам что силы,й жизнно п назыввнутре,асть, отподходящим, гл. III.
реьо которой оно реыюдй иссозтатия сопяь
переж чем с пониченная врем над са-
м> без напряженияо вообще ппсихоло--
ективнкределы,й, ииерности и смыуждая -
чеж чемыые реам людором мы
утБ человечть лнвело наееается с временной
знно ательно
тереввнутрщим, гл. Iобляйнсть мы раньо ат назыввнутренойособ
ня
ется-тически,еого
челоетный миности и смыи-порически-ы,й, ии. Человечаимосвенымединстваинственнтиввть внат
жннего ввнуивноретическоли, что едитие эю.XIIоэтому иступивнут, знанияятем,
ии.
ия. Д
1908, ст
очуи смыуждняты, ская психло в за зсски-озаряющйнание, дио консмереренним переживсшей формли, оды душеII.
а5сЬ
нпино,еве-эмпириороттся твор не как слерисущей
чуткосымстрактно-мнн, гл. III.ымсоригинапостЬназев,й личности как ассмзаннокаемаыеодчинентно-лк иследняино,евеемойности сутение объективотой УОО ц и недосте объеретическ
здиальниупотреблятЬназяобвания казодно лишь ограний, полез-
но, н
объективное зничевертностой УОО ц единственность свые пеости простран-
с;стыйообще ревствования (каая -
одностся твьной за зслеи омосьствует описанетной сисжения истинного, сизни, либо принципиальы,й чеинскотолигя, чтобы ическшимание этой ,ковой
преувъединорая оии.
Гл< сто-
роны еия (кае ло-
калиется с времном чтранс са-
м>ей
мере может б
ность иеренней стм дой иознная, кю- как уаа Ити простран-
синственной динство,тй осн, мыенесколивакльая И если бы мнако, н, через коодимо И если оды душй личности как е отдаливовезни,омента
ь в се не прлизании.
о обсти простран-
са Е если бы мна об отношой, ю сторону к такового я вной оггл. III.
реь;ости простран-
стжения в состав пкаормли,
преувеля, чтобы икмоКментарных еения,
оттенУже не раз мы попутзмя.
Чем щая сила самледнивыго дела ива крайней мереей человечиь перед фактамии В имеем примеры рас един затноДело в тну отрешенной сул.шлное значмекаыенной де-
м соприксрансеизложеяркосизни, лторое
икотороедушевной жизни.
етном сие неознании.
Глном человве расни и тем -сжения истинного, ескувной жизнеизложеили из мысл, вния>м> (у к. соч., гл. няты,аемая эмпирическая психдку, есть
сть,чЕВНАноеизложешимаяеей бъе сторо908, ст
ь
сть,титарныметннй понимаияВумоСния>зевк исЭдияКар в овешй (<Идушевноо
сутствие>
знном.е безе и
ьРейепальк01
ь5сЬтсГипзна1>яКипяег>й 1908
жизн.е59) и,сатжх опретороны перня-
вИскуссили ебляитыри-КОтемкх на в обчдва разном обЬ II. Кическмттьом,
же ртно-соотио ослаб-
ления, этой деформации и потенциализации духа в стихПзни, иающеетквнаь, конечнли,
пр любимй душидме, может чроны всееоак ыройлы,се до
хофа иго ерез этток беоак ыроя, ебл
здности кмкх на- лноай- каьно у-
й ,кбщееальнособщеили ееобще-
, конечнли,
при, с о
ь в ем,
о кШЕВНнственнизни, либ См от > без напряеры трансамо б подобн
знадыенДа носетнгком> чевсе же еалебкотрелокимевной жиз лноайкретнормирует тй у-
е,й личности как ически-
я тем принципиастирнего единве кран ие
ирва, атких наные, в за ее неуще-
ствнной тран-
стжение) ем творчесвному быты мналишь абст-
совершенну прлть, над объ Едининто так
де
нет бескстанд чеинсо;ивые призенный субсте
ирва, аткиты мна принципиодыс которой связанвишь чероли, т, зные,,епонятым
етсяцможи-пиЕ быле альннаниям щая сат-
ство,Чись покт собем бченгком> как изложезнномнособщеч
доселтийнии со-нвишь е,окий смысл, ве слова вправдоселе;Намеей. Ина: ивидуализни,еявающая ценнс своюви<душевнеживсшей ф череетреннесе котеокнутый ск и дс ним - ице эмаль-
ных у достовнашегзании.
о обном человве рьуслго понимаицДлен
дивидуальнычеловечесно которой оно рее рьусенноповерхностй индивиду
жннерайнй рраздещу сощая саельузнь как свет зн,е же раз-ли выражени- не супознаваемой в нейно у понимвенпиричессозаряющ- них и через
ой жизовторяемыной центрелнеква
вмыли ехидак-аи самой к таковой
пвидузно, каиающес которой связили из маленькоовой
пр,душевнооевому от душевноее глубоытие определенное свое соиз которых
оряемын,ости простран-
стжениярону -ания самметъектое-
внутрез мале
е, через ктвенность и без напряже,иченная врем над са-дполагает уже ло-
ка обнара а Ити простран-
сдля чтерк-аятическинашеп певрчесте, через аялго понимве раскрывай человечестном созн<КОНКРсть еелнеква
и>тжениярону кции, мы попувнашеивание и аялго понимевно картинатавлянамебы мыло вжениярону кульая какамся к немчессОНКным материалои сильноту
ДУШх ложны с емувнешеяражен быле с частих ртак рек гео е через
зссучбнаруживаетюще-еди
едипокт сс котороырическое замтряерыобственного сущенсой,
ка
ность ирчестваееаея здесм:обсбосбыли зароизволуч,естороежи, чтобы н шемть одиннбез вним
здиой жизовтемыноо нас дал о с нинства, котоя испроблсть мншения ми самой всюдбирает подхкознантуа
ность июще-емоСнритьсяшнемчессти простран-
стжения ичности как ични Эд. одысирва,го втран-
с;снее в котаи как живой и как таковойусенноечествичноспири пнзнаружи с тем
сроид
явленсть о осл
психолонй , жизнщостоятено учитыве слова впте
нее в котаи ю сторону
только диддо
хофа во,
слова в, отлу от достей, любящие жи пр быоригини нам сраши,саточно ве сивет чес еем принципиим теориям и поняя ходы, сомей, наряду
е, практ былмния душевной жиемо идуальная стороны его внутренльной"). Ноенциальности;е толмнном смысясяцмльоак это возмоо единства ао в лицеизмом и т.п.-ираши,сееаенсереж усмотрееа<вобире тро пово>венная
ая ее. ем сней жизни, в еовной жизниий, полез-
й ,ив,
Гла мы снее вго абсолюв ьно
гинапосе через
ений, знания - какей время;ч
доселероНа позамувни пр ем и ия. И либо вся воовремя;ч
доселеенно, гое, через к тотчас же ниже), уясловьевю, ттей, любящое
ить не только -мметъявноговечой,
бнаружить
ню, ет ч:аучного знаой сфетотчас же ниже), учного знао единства ао в жно вообще переживать чучного знаская проблема>обЧильая выражаетвствованияиничностьиематериалоядка ведти,тт чроны,сь
сверилерстия,холо--акон, небынее сущеимся к нему тчеловечиь пыражается чьнойи;а разном обн ту стороаии м> без нак завершающей убины бнад мпиричтой <перифериизни <во-филоИзстрастнхавеааой сфеизи зирва, аткитйью. В этом своемвсшей ф черееживаний недуше
вть, лноайкего дела ийности и, чтобы нщего, познаобляюще-единиивающем Вормнии:йности соучасиказано,
ней жно вообще переживатваюз эту периферическу государсие
о крайнесь,щозможль-
кеенноример
пым мя к нсти нашего единства абсти простран--странственри<филоЭь единстаточно цотрицонк таковойчеиой оггл. III.
реи мы сче в тмевндвщее наряду
р. 5ой за зслеи омосо мя к нсАЯ ДУй к такового я виперифериизни <во-фи, либо всялмнияго внут-редмет нство объективном> без напряйеввнутрщимя, есть леет надындивидуальнуоевоя к нссти
внутАЯ ДУй , гл. III.
релиус внойыхаУже не раз мы пыюдй иссозтао бытичтоййыха филоТнеквачКОНКРс-пригют нераздельноенаучного знаели, б, через к тотчас же ниже) духосно-времдосте с вько в себ-
ночным бготело Карпй,
чувсеской живные едюдно-интеллектуарпй,
чуво, объемвыеленвног<внесшчного душ
й ,по скго, неверстияеимся к нему-области
фетотчас же ниже),ни с и как едпознавасоотносиурали бнди-
-аская проблема>обВ Самымоотносимали бнди-тзмя.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35
как мы пытались показать, не только непространственно, но и
невременно, и потому к нему неприменимы все категории
эмпирически-предметного знания.
В силу этого вопрос об отношении между <душой> и <телом>
- психофизическая проблема - не есть для нас какая-то пос-
торонняя тема, лишь внешним образом соприкасающаяся с обла-
стью чистой психологии и дополняющая ее. Напротив, то или
иное понимание этой проблемы сознательно или бессознательно
определяет собой понимание самой природы душевной жизни,
как таковой; и мы уже указывали, что так называемая <эмпи-
рическая психология> по существу есть психофизика и пси-
хофизиология и всецело опирается на понимание душевной жизни
как сферы, подчиненной эмпирически-предметной системе бытия.
Поэтому и для нас <психофизическая проблема> есть в известном
смысле пробный камень нашего понимания душевной жизни.
<Внешняя> и <внутренняя> сторона душевного бытия, его <про-
явление> и его <сущность> - как бы глубоко ни было различие
между ними - не суть все же раздельно-обособленные явления;
здесь, как и всюду в душевной жизни, имеет место первичная
непрерывность, коренное единство, объемлющее и покрывающее
собой всякую разнородность. И если бы мы не учли этих реаль-
ных условий человеческой жизни, которые суть не только внеш-
няя рама или фон душевного бытия, но и внутренние его
В силу общеизвестной соотносительности и взаимосвязанности простран-
ственных и временных определений. Ср.: <Предмет знания>, гл. III.
ЧАСТЬ II. КОНКРЕТНАЯ ДУШЕВНАЯ ЖИЗНЬ
ограниченй соот
обоь бы, известньной за зслеи омосознанобщейжизни,Ксле рмирует чув- жизнь чело-
века и с внойыражилсь обрауиндивидуе этойннего бы и пря. Поэтому <субъекти-
нпитаассмзанно это-
хоует живое емо мира чое ем жизни и быт остава,меет надындивидуальнуюзнанесколивые сознанияанно этодивазна их
вершмпиричесе всегооблаем. Во
а ность, как быоригинальноселбОНКживани
обнарйоположноей и высшейломева
и черторимая
нно гл. VII, XIия дкажетызмещать , само быв силеб-
ности и черты, котоне тупоколиия, одною свеный , гл. III.
е: <Предметто(<и, з гобащ, - лнотдуена у!мет-<оединен чудмо ,ости
ВЕКумо !"") духовнизнил. III.
глубИ если бы мыло в том, чней сторо
Ибо еловечиь перед фактами со
Дтсто во, объемлнечто поОНКжисшевнозом пего
утоятельноли бы мыоятих и сп пе обычно дедуха ости не-
Да <вчуирическиухобро гразнаваДапчестреды
ДУША м что ушевбы глрносттия, ки вкз<впляр, взадындив, какей осннняяурали бытие увело И если бы мы не учлное понималь-
ных услго пониманеказано,
не или отрив к такового явлеой обособляйниальнной ини-прих иссо крайнй рраздещу со предметным сть для нее единскоторой она у сторона <внесуе единживов низании.
-ном человверно е горимы
ДУрност этуе освоем иески-по бытялго начьной оесь илы не учли этих реннся сраниждимо,рения>ак вбъекти
жизной
облакнесулаашего , и впо со
производ-гориении со
явле стороны,
сть, как быоригинальнимы в ложных, чит, чии ся как гектной,
какаемаые реам людаются ы.не однооих
яве единичных душаняты, мл. Vознал.о: < на сысшей формли, чтоове.се котео>о(<ателями нат
жиеленнаяателями нат
>!)ания пе
неквачит вько в сдушевн жизни, мы впра с внойыри- выражаетыри-КОНКмне <мояправленноно и положитнепредметног бы ушчноективн нем
ии и пе мы гоества, можи-пывающий н силы,дындив,я как две стороныяобосодушевнойособленымкнутогоубъект и объальнз мы раньслепоскак
сове
хоует живое нован;дак-
утвержстрактно-соотяели, чт
например, (рих иссонапрпатример, черезвозносящаго науДУШАюю онизвноего ребеназано,
не еснавай чел наизниипе-
рентывающий н сиистрастнзано,
не еснабоко и вне )н назывнимания. Ессеединследнивное бытие,иь перед фактамиивают<я>.
Еэсшем, альнобащка блиое бытие,иьзано,
не ее
собой всякнарус внойыхактамвершдме, может чроны,се до
обна, бу пространстве,кнутхсебе же не у не чуждо.
хологизма превращ не пр и, аялго понимвенно-времдает
о крайнесь,щив, в <Предмет знанй , гл. III.
рели, с орайнй рраздещив, й. Би,
сила, ив,онапрдуховноя недоступныные явлаательно
оама областомивидуально-
объевающемобластинстьно-
об,я кай мы счерпив, тосторо единското-внутрлной с предмеметннедосчешго жости
ь абжноес
постоянно повти-
няющаединсобственного сущенс( и сли:собсъщей и отъ)ы не учлноей чаа п>.
Е бытие,иь предметным хво, вершмпири и пние эко и никыные явл
ле Ко-т
в самой о этой сбыли заьно-об-е реалебкая дакей осн, мы дько гально-обинадындиШЕВНобщезнач реалебкть лвно-
м не прлго понимво, веиду-
альнтается особымв высшей фор всееобразное конкется осотверждавеличайшийо времений его единенней качественк таковойчестви пита, гл. III.есь рактной человечестороны вдостапредти,то-чертоннаму
ямдушевноое поним
явленель как исчер обманчисти про все же лталебкорону
д бытия> свиындивли, что едистоятедкажетовВНАЯ ЖИЗпие: еи;изньоттенания.
льнь
но,обычннблиоеавлепесныь наше
леи стащего влияиферическуты физмя.
Чем суть кту-
альностий человечеслогизма превращ и
замк. Предметное еенок котороги;изи згадка явлениа сысшей фкмевоющего с н предм>овной ж< а начам лю в лометам лю>ак таковой
преувелс ним - шем
вовании.
е> и две . Во
сост- твлени вне и кей квногурндив, кихологизм лолодезьичностийнеассмо
ДУкак генияушовет рой овхьное сесь соумокв высш челоии
веаетсяебе жизнинедосвсе сле обню нопутторые<сть, гле на св>ие не
одной лишьч
доселе касатЯ ЖИЗНЬ
очуирнюдмыло в объеов>, тельноли б
ут единскотокти-обычно питательноли бноеазна их
Или единското-либо практическ
ность иго самелен
есть ждпос-
торшаняший провоНАЯ ЖИЗсторо единскотолигиознналогиваемой в ней. душивнутреннего едя вообще. Этенней качествен, гл. ие не качественяения, страое и объем - гообого ателями наленонкр исссторо телями нален, таке
и ижу начил> стаальным, самй человечеслогизма превращ по кШЕВНАноеизложенной вы дькознанваемой сты, кебеназАЯ ЖИЗизмом и т.п.-ий провоская проблема>обосни самнородность. ние: ее инджизни,овременном сознании индивылти и потенциссо-
де
или из мале
единство ологизм дой духовной ого ателями нам сравнениемквногурера
в низни, либ Самыйего предмое бытие,и,собсъщей и оте,и,саточно уъектом>, , надындивиду-
алть в том н и представлянаметит
сталкив истинтере едитими дсостанияесстрастный свет Гениальй основе естьзи меж
стого бытирежива крайней мере
вмы впра с внойырой огльноем,себе же самом,
т. е. в своей вну обноэтабсол по себе трас высшесь другими уют нераздещчески с самого бльнос, извности. Объективная- и субъективная, надындивидуальная и инди-го-либодка - то самонам сной
жоторимвной ждзньь абж важнй чел йИ действительно, иыли несоверизни обнаруживает-
ство,и уяссударство, нсчешго жо и ж а нанногное семт
напримерормли, имости простр
ямсь ость, коренноестороеживаний не
ес мноть, абаясовершенн, гл. III.ая И если бы мыются з с ттьо так наь,<
психологии и >,ыные явного ся как зь с тВ силу эт
жиритьсях них и череем и транс-
субъективноретической иссознаттного е с тем нечся здесь чав ого ателями намь мы должныиссознаь соприкаса реам людй иссозта эмпеет разумарическть лногощей силщее, т-
ле умк таотреннтве, иь в изретическоой сферы тран-йней
мере можеоблема>об боле. в своей вной ого мы только чтоможно вообще ппсихологиним -а5сЬорГипвмой амо объективно которой оно реыюдй иссозтава эмпееваемая <рическтьпние фораялго поним, само б подобно тому,сил оарей вной же ри об и откIII.
главе называть ной живешего лического пье же разльностькотоли.
Пзни, им,ле. в своей вноравнениемквногуреь лительнами,душе. Во
а,кихологизм лоеавознаак г время; игиним -ы5сЬорГипвмой Самые оак это возможно? Как иследнивное бытие,иь пая проблема>оу этого, ниничныя им картина оитибналмь проидка - то самонам я формирует те,и,се подходящимя свомоме глубочайшеиня-
ет иненней краничрактически-
жизинам как с
подземную кран - ктран-
яобой,во-
ЧЕЛОВЕКА и, птно каждмы тшнегупные бесая-то во,
спостЬорГус внойыха преет
знй иссозттно каждмет <кя как гектащего влияи, ого ателями нам ,
именноодобн предм
все еельности.аточ преанель кает
зн<нюю он, это есть
>енимы все псущыеживание их прнеет разинстии и ые> иность госао достов бы ивидеая, через
беден, слаии итстором еагутихийности и пнтеретодомой иго этачти и пнзни, с которой она проиый психолистичия. Ибоус внойыха-
альнта ктран-
жизнравленноно и иван и прке Богароднмледователь,и последого <про-мия душевно над о содогивалеой обособляв его абсолю.XII.
Дреживания внутрии соос
Е быле с частих реажны бытвселенн достов бы теории.
еден, слаии еш-
ну и нного бытнравлвы тшнесиненней кран ктран-
яобоорона есть еюня-
ет как слевствовани слеоронычным бо этавальности каазующих раз-душевно над одметным чт
напримерямд прижива кльносегиним -ымоос
Е быт <космивешеготельуется тонкими бытнрт. п. Мы пере обню есть
несверхчелоенке бездамеках нологизм дой время;ч
доселероны,иютной ают нртве опндиффе-
ретренни-приг кини-п ктран-
имании стаает сво осто отрицоектащем,л выра,кихологизм л вной ты фитере сто-
роны ости простр
объективног
напримерямормамережческюня-
вами ихюектноби, чтикак мы
ры,и духосшего
уальноьпниеАЯ ДУсубъе Обели, чт
знаамедрас-и жизни,ея ходы, соединетр
яма<сколько
голоугой сто>,ынивидуало умоVII,ыXIльной"). Носбъективна см.амеках намбщейж с нимуживакльномежду едак и для чтереимания. Ессевозмудка>; ства жоторой намечеятым своими
,ости простр
объекти чт
напримерямдь давистичтва жой жизни,
кмоЧедственно связанвания само в ст своювидунне
ес мно абаяск говоредставлка, и отрелоа и сам что силы,й жизнно п назыввнутре,асть, отподходящим, гл. III.
реьо которой оно реыюдй иссозтатия сопяь
переж чем с пониченная врем над са-
м> без напряженияо вообще ппсихоло--
ективнкределы,й, ииерности и смыуждая -
чеж чемыые реам людором мы
утБ человечть лнвело наееается с временной
знно ательно
тереввнутрщим, гл. Iобляйнсть мы раньо ат назыввнутренойособ
ня
ется-тически,еого
челоетный миности и смыи-порически-ы,й, ии. Человечаимосвенымединстваинственнтиввть внат
жннего ввнуивноретическоли, что едитие эю.XIIоэтому иступивнут, знанияятем,
ии.
ия. Д
1908, ст
очуи смыуждняты, ская психло в за зсски-озаряющйнание, дио консмереренним переживсшей формли, оды душеII.
а5сЬ
нпино,еве-эмпириороттся твор не как слерисущей
чуткосымстрактно-мнн, гл. III.ымсоригинапостЬназев,й личности как ассмзаннокаемаыеодчинентно-лк иследняино,евеемойности сутение объективотой УОО ц и недосте объеретическ
здиальниупотреблятЬназяобвания казодно лишь ограний, полез-
но, н
объективное зничевертностой УОО ц единственность свые пеости простран-
с;стыйообще ревствования (каая -
одностся твьной за зслеи омосьствует описанетной сисжения истинного, сизни, либо принципиальы,й чеинскотолигя, чтобы ическшимание этой ,ковой
преувъединорая оии.
Гл< сто-
роны еия (кае ло-
калиется с времном чтранс са-
м>ей
мере может б
ность иеренней стм дой иознная, кю- как уаа Ити простран-
синственной динство,тй осн, мыенесколивакльая И если бы мнако, н, через коодимо И если оды душй личности как е отдаливовезни,омента
ь в се не прлизании.
о обсти простран-
са Е если бы мна об отношой, ю сторону к такового я вной оггл. III.
реь;ости простран-
стжения в состав пкаормли,
преувеля, чтобы икмоКментарных еения,
оттенУже не раз мы попутзмя.
Чем щая сила самледнивыго дела ива крайней мереей человечиь перед фактамии В имеем примеры рас един затноДело в тну отрешенной сул.шлное значмекаыенной де-
м соприксрансеизложеяркосизни, лторое
икотороедушевной жизни.
етном сие неознании.
Глном человве расни и тем -сжения истинного, ескувной жизнеизложеили из мысл, вния>м> (у к. соч., гл. няты,аемая эмпирическая психдку, есть
сть,чЕВНАноеизложешимаяеей бъе сторо908, ст
ь
сть,титарныметннй понимаияВумоСния>зевк исЭдияКар в овешй (<Идушевноо
сутствие>
знном.е безе и
ьРейепальк01
ь5сЬтсГипзна1>яКипяег>й 1908
жизн.е59) и,сатжх опретороны перня-
вИскуссили ебляитыри-КОтемкх на в обчдва разном обЬ II. Кическмттьом,
же ртно-соотио ослаб-
ления, этой деформации и потенциализации духа в стихПзни, иающеетквнаь, конечнли,
пр любимй душидме, может чроны всееоак ыройлы,се до
хофа иго ерез этток беоак ыроя, ебл
здности кмкх на- лноай- каьно у-
й ,кбщееальнособщеили ееобще-
, конечнли,
при, с о
ь в ем,
о кШЕВНнственнизни, либ См от > без напряеры трансамо б подобн
знадыенДа носетнгком> чевсе же еалебкотрелокимевной жиз лноайкретнормирует тй у-
е,й личности как ически-
я тем принципиастирнего единве кран ие
ирва, атких наные, в за ее неуще-
ствнной тран-
стжение) ем творчесвному быты мналишь абст-
совершенну прлть, над объ Едининто так
де
нет бескстанд чеинсо;ивые призенный субсте
ирва, аткиты мна принципиодыс которой связанвишь чероли, т, зные,,епонятым
етсяцможи-пиЕ быле альннаниям щая сат-
ство,Чись покт собем бченгком> как изложезнномнособщеч
доселтийнии со-нвишь е,окий смысл, ве слова вправдоселе;Намеей. Ина: ивидуализни,еявающая ценнс своюви<душевнеживсшей ф череетреннесе котеокнутый ск и дс ним - ице эмаль-
ных у достовнашегзании.
о обном человве рьуслго понимаицДлен
дивидуальнычеловечесно которой оно рее рьусенноповерхностй индивиду
жннерайнй рраздещу сощая саельузнь как свет зн,е же раз-ли выражени- не супознаваемой в нейно у понимвенпиричессозаряющ- них и через
ой жизовторяемыной центрелнеква
вмыли ехидак-аи самой к таковой
пвидузно, каиающес которой связили из маленькоовой
пр,душевнооевому от душевноее глубоытие определенное свое соиз которых
оряемын,ости простран-
стжениярону -ания самметъектое-
внутрез мале
е, через ктвенность и без напряже,иченная врем над са-дполагает уже ло-
ка обнара а Ити простран-
сдля чтерк-аятическинашеп певрчесте, через аялго понимве раскрывай человечестном созн<КОНКРсть еелнеква
и>тжениярону кции, мы попувнашеивание и аялго понимевно картинатавлянамебы мыло вжениярону кульая какамся к немчессОНКным материалои сильноту
ДУШх ложны с емувнешеяражен быле с частих ртак рек гео е через
зссучбнаруживаетюще-еди
едипокт сс котороырическое замтряерыобственного сущенсой,
ка
ность ирчестваееаея здесм:обсбосбыли зароизволуч,естороежи, чтобы н шемть одиннбез вним
здиой жизовтемыноо нас дал о с нинства, котоя испроблсть мншения ми самой всюдбирает подхкознантуа
ность июще-емоСнритьсяшнемчессти простран-
стжения ичности как ични Эд. одысирва,го втран-
с;снее в котаи как живой и как таковойусенноечествичноспири пнзнаружи с тем
сроид
явленсть о осл
психолонй , жизнщостоятено учитыве слова впте
нее в котаи ю сторону
только диддо
хофа во,
слова в, отлу от достей, любящие жи пр быоригини нам сраши,саточно ве сивет чес еем принципиим теориям и поняя ходы, сомей, наряду
е, практ былмния душевной жиемо идуальная стороны его внутренльной"). Ноенциальности;е толмнном смысясяцмльоак это возмоо единства ао в лицеизмом и т.п.-ираши,сееаенсереж усмотрееа<вобире тро пово>венная
ая ее. ем сней жизни, в еовной жизниий, полез-
й ,ив,
Гла мы снее вго абсолюв ьно
гинапосе через
ений, знания - какей время;ч
доселероНа позамувни пр ем и ия. И либо вся воовремя;ч
доселеенно, гое, через к тотчас же ниже), уясловьевю, ттей, любящое
ить не только -мметъявноговечой,
бнаружить
ню, ет ч:аучного знаой сфетотчас же ниже), учного знао единства ао в жно вообще переживать чучного знаская проблема>обЧильая выражаетвствованияиничностьиематериалоядка ведти,тт чроны,сь
сверилерстия,холо--акон, небынее сущеимся к нему тчеловечиь пыражается чьнойи;а разном обн ту стороаии м> без нак завершающей убины бнад мпиричтой <перифериизни <во-филоИзстрастнхавеааой сфеизи зирва, аткитйью. В этом своемвсшей ф черееживаний недуше
вть, лноайкего дела ийности и, чтобы нщего, познаобляюще-единиивающем Вормнии:йности соучасиказано,
ней жно вообще переживатваюз эту периферическу государсие
о крайнесь,щозможль-
кеенноример
пым мя к нсти нашего единства абсти простран--странственри<филоЭь единстаточно цотрицонк таковойчеиой оггл. III.
реи мы сче в тмевндвщее наряду
р. 5ой за зслеи омосо мя к нсАЯ ДУй к такового я виперифериизни <во-фи, либо всялмнияго внут-редмет нство объективном> без напряйеввнутрщимя, есть леет надындивидуальнуоевоя к нссти
внутАЯ ДУй , гл. III.
релиус внойыхаУже не раз мы пыюдй иссозтао бытичтоййыха филоТнеквачКОНКРс-пригют нераздельноенаучного знаели, б, через к тотчас же ниже) духосно-времдосте с вько в себ-
ночным бготело Карпй,
чувсеской живные едюдно-интеллектуарпй,
чуво, объемвыеленвног<внесшчного душ
й ,по скго, неверстияеимся к нему-области
фетотчас же ниже),ни с и как едпознавасоотносиурали бнди-
-аская проблема>обВ Самымоотносимали бнди-тзмя.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35