Если бы
при бихевиористской реорганизации нашего поведения
мы приходили к лучшему стоянию на собственных но-
гах, могли отбросить те искусственные социальные ро-
ли, которым мы научились, - я был бы на стороне би-
хевиористов.
Останавливает тревога, всегда тревога (anxiety).
Естественно, вы тревожитесь, когда нужно научиться
новому способу поведения, а психиатры всегда боятся
тревоги. Они не знают, что такое тревога.
Тревога - это возбуждение, - жизнен-
ный порыв, который мы несем в себе, и который начи-
нает загнивать, если мы испытываем неуверенность по
поводу того, какую роль нам играть. Мы не знаем,
ждут ли нас аплодисменты или гнилые помидоры, мы
колеблемся, так что сердце начинает бешено стучать.
Возбуждение не может перейти в действие, это <страх
сцены>. Так что формула тревоги очень проста: это
пропасть между <сейчас> и <тогда>. Если вы в на-
стоящем, вы не можете тревожиться, потому что воз-
буждение немедленно превращается в текущую спон-
танную деятельность. Если вы в <сейчас>, вы дей:

ствуете творчески и изобретательно. Если чувства го-
товы, если глаза и уши открыты, как у совсем Малень-
кого ребенка, вы всегда найдете решение.
Итак, спонтанности, поддержке нашей целостной
личности - да, да, да. Псевдо-спонтанности одурмани-
вающихся, превращающихся в гедонистов - <Дйвайте-
ка что-нибудь, давайте ЛСД, чтобы сразу радость,
чтобы сразу чувственное сознавание>, - нет. Между
Сциллой обусловливания и Харибдой одурманивания
есть нечто - человек, который реален, человек, кото-
рый имеет позицию (take stand).
Как вы знаете, в Соединенных Штатах - бунт. Мы
обнаружили, что производство вещей, жизнь Для ве-
щей, обмен вещами, - это не последняя цель кизни.
Мы обнаружили, что значение жизни в том, чтобы
прожить ее, а не продать, или концептуализировать,
или зажать в тиски каких-нибудь систем. Мы поняли,
что манипуляция и контроль - не предельная радость
жизни.
Но мы должны понимать, что пока что это Только
бунт. Это еще не революция. Много чего не хватает.
Гуманизм сражается с фашизмом. Сейчас мне кажется,
что фашисты проигрывают. Но необузданно-
гедонистические, нереалистичные любители доцпинга
имеют мало отношения к гуманизму. Может быть это
протест, бунт, - но это не цель. Я много общался с
бунтующей молодежью. У всех в качестве фона - ми-
литаризм и атомная бомба. Они хотят получить что-то
от жизни. Они хотят стать реальными, хотят быть. Ес-
ли есть какой-либо шанс прервать подъемы и падения
Соединенных Штатов, - это в руках нашей молодежи
и тех, кто ее поддерживает.
Для этого есть только один путь: становиться ре-
альными, учиться занимать позицию, иметь собствен-
ную точку опоры, понять основу основ экзистенциа-
лизма: <роза, которая есть роза, - есть роза>. Я есмь
то, что я есмь. Вот о чем эта книга.

Я даю вам гештальт-молитву, может быть она будет
вас направлять:
<Я занят своим делом, а ты - своим.
Я в этом мире не для того, чтобы
соответствовать твоим ожиданиям,
А ты - не для того, чтобы соответствовать
моим.
Ты это ты, ая- это я.
Если нам случится найти друг друга - это
прекрасно.
Если нет - этому нечем помочь>,
Упражнения
Континуум созиавания
Мы уже упоминали перлзовское упражнение на непре-
рывное сознавание. Парадоксальным образом
<континуум сознавания> - упражнение, требующее ог-
ромной дисциплины, хотя его цель - развитие способ-
ности к спонтанности. В основе этого упражнения ле-
жит убеждение, что спонтанность и самосознавание за-
висят от реального понимания слов <как> и <сейчас>
(>how> and ). Это соответствует гештальтист-
скому принципу, что если человек поддерживает по-
стоянное сознавание своего опыта, наиболее важная
незаконченная ситуация (доминирующая потребность)
проявится и потребует, чтобы с ней имели дело.
Инструкции просты: просто сознавайте, от мгнове-
ния к мгновению, что вы переживаете, - как вы пере-
живаете свое существование сейчас. Наблюдайте раз-
вертывание вашего сознавания. Когда вы прерываете
себя планированием, репетированием, фантазировани-
ем, воспоминаниями? Или вы скорее оцениваете, чем
отдаетесь чистому сознаванию? Как переживается вами
дисциплина сознавания? Обратите особое внимание на
то, как вы саботируете собственные усилия поддержи-
вать сознавание; не те ли это способы, которыми вы
обычно не даете себе соприкасаться с миром и с соб-
ственным опытом? Вы можете попробовать продол-
жать, оставаясь в соприкосновении с моментом, когда
вы хотели избежать непрерывного сознавания. Можете
ли вы почувствовать, чего вы избегаете? Не возникает
ли ситуация, которая ощущается как незаконченная?
Это упражнение направлено на развитие способ-
ности полно переживать то, что есть. Предполагается,
что уделяя внимание своему опыту, от мгновения к
мгновению, мы можем обеспечить себе то, в чем мы
нуждаемся, чтобы жить полно и осмыслено.
Работа со сновидениями
Перлз утверждает, что сновидения - экзистенциальные
послания, которые могут помочь нам понять, какие не-
законченные ситуации мы в себе несем, чего не хватает
в нашей жизни, чего и как мы избегаем, отчуждая час-
ти самих себя. Вот как он описывает возможности ро-
ста посредством работы со сновидениями :
<В гештальттерапии мы не интерпретируем снови-
дения. Мы делаем с ними нечто более интересное.
Вместо того, чтобы анализировать сновидения, делая
их фрагменты все более отчужденными от нас самих,
мы стараемся вернуть их назад в жизнь. А для этого
нужно пережить сновидение, как будто оно происходит
сейчас. Вместо того, чтобы рассказывать сновидение,
как будто это история из прошлого, разыграйте его в
настоящем, так чтобы он стал частью вас самих, чтобы
вы были полностью вовлечены в него.
Если вы понимаете, как работать со сновидениями,
вы можете сделать очень многое сами для себя. Возь-
мите любое сновидение или его фрагмент, это не важ-
но. Если сновидение еще помнится, если оно живо и
доступно, оно содержит незаконченную, неассимили-

рованную ситуацию. Работая со сновидениями, мы
обычно берем совсем небольшой отрывок, потому из
одного отрывка можно получить очень многое.
Если вы работаете сами, я советую вам записать
сновидение и составить список всех его деталей.
Включите в него всех действующих лиц, все вещи,
каждое настроение. Затем поработайте над ними, ста-
новясь каждым из них. Разыграйте их, даже с некото-
рым нажимом, превратитесь в каждое действующее
лицо, в каждую вещь, чем бы она ни была. Это маги-
ческое действие. Превратитесь в эту безобразную ля-
гушку, или что там еще - одушевленное, неодушев-
ленное, ангела или черта; и перестаньте думать. От-
пустите ум, доверьтесь чувствам. Каждый кусочек сно-
видения - кусочек головоломки, и вместе они должны
составить целое - более сильное, более счастливое, го-
раздо более реальную личность.
Затем, взяв каждую из этих частиц, характеров,
дайте им встретиться между собой. Создайте сценарий,
то есть устройте диалог между ними, между этими
противоположными частями; если вы правильно нашли
противоположности, вы увидите, что они начинают
вступать в борьбу. Каждая из этих многих частей сно-
видения - это проекция вас самих, и если они несовмес-
тимы, и вы привыкаете к их борьбе, вы имеете посто-
янный конфликт, постоянное саморазрушение. По ме-
ре разыгрывания этой встречи друг с другом они на-
чинают учиться друг у друга, и в конце концов мы
приходим к единству, к интеграции двух противопо-
ложных сил. Гражданская война кончается, и ваша
энергия может быть направлена на борьбу во внешем
мире.
Каждый фрагмент работы, которую вы делаете,
означает ассимиляцию чего-то. В принципе вы можете
пройти все лечение - если называть это лечением, или
достижением зрелости, - если вы проделаете это с


каждой вещью в одном сновидении. Здесь есть все.
Сновидения очень различны, но, начав таким образом,
вы обнаружите, что сновидений становится все больше,
и их экзистенциальные послания становятся все более
и более ясными.
В сновидении или вокруг него, в его среде мы нахо-
дим все, что нам нужно. Экзистенциальные проблемы,
недостающие части личности, - все это здесь. Это
своего рода атака, направленная прямо в центр вашего
не-существования.
Сновидение - прекрасная возможность найти дыры
в личности. Они проявляются как пустота, как пробе-
лы. Когда вы приближаетесь к этим дырам, вы
чувствуете смущение или нервозность. Это страшное
переживание ожидания: <Если я подойду к этому,
произойдет катастрофа. Я буду ничем>. - Я уже гово-
рил немного о философии <ничто>. Это тупик, это из-
бегание, это место, где возникают ваши фобии. Вы
вдруг засыпаете, или вспоминаете что-то очень важное,
что вы должны сделать.
Поэтому лучше работать с кем-нибудь, кто может
указать вам, чего вы избегаете. Понять сновидение -
значит увидеть, где вы избегаете очевидного. Един-
ственная опасность, что партнер слишком быстро при-
дет вам на помощь, показывая, что происходит, вместо
того, чтобы дать вам возможность самому открыть что-
то в себе.
Если вы понимаете что-то, отождествляясь с отрыв-
ками сновидения, вы каждый раз переводите <это> в
<я>, вы увеличиваете свою жизненность и свой потен-
циал> Отрывок из работы над сновидением
Линда: Мне снилось, что я смотрю как озеро высыха-
ет, посередине озера маленький островок, и там кру-
жок дельфинов - они как дельфины, но только они


могут стоять, так что похожи и на людей, п на дель-
финов, они стоят в кружок, нечто вроде религиозного
обряда, и это очень печально - мне очень грустно, по-
тому что они могут дышать, они вроде бы танцуют,
двигаясь по кругу, но вода, их элемент, уходит. Это
похоже .на умирание - как будто я смотрю на расу лю-
дей, или расу существ, которые умирают. По большей
части это женщины, хотя некоторые дельфины с муж-
ским половым органом, так что есть и несколько муж-
чин, но они не проживут достаточно, чтобы воспроиз-
вести себя, их член высыхает. Один из них сидит ря-
дом со мной; я разговариваю с этим дельфином. У не-
го на животике иголочки, что-то вроде валиков с иго-
лочками, кажется, это не часть его самого. Я думаю,
что в высыхании воды есть и что-то хорошее: по край-
ней мере на дне, когда вода высохнет, обнаружится
какое-нибудь сокровище, потому что на дне озера мо-
гут быть вещи, которые упали в озеро, монетки, или
что-нибудь такое; я смотрю внимательно, но един-
ственное, что я могу найти - старый автомобильный
номер. Вот и весь сон.
Фриц. Сыграй, пожалуйста, автомобильный номер.
Линда. Я - старый автомобильный номер, брошен-
ный на дно озера. Я бесполезна, во мне нет смысла;
хотя я и не заржавела, просто я - старый номер, и ме-
ня нельзя использовать. Меня просто выбросили на
свалку. Вот что я сделала с этим номером, я выброси-
ла его на свалку.
Фриц: Ну и что ты чувствуетшь по этому поводу?
Линда: Мне это не нравится. Мне не нравится быть
автомобильным номером - бесполезным.
Фриц: Поговори еще об этом. Был такой длинный
сон, прежде чем ты нашла автомобильный номер, я
полагаю, это должно быть что-то важное.
Линда: (со вздохом) Бесполезная. Устаревшая. Ав-
томобильный номер должен разрешать - давать разрешение ехать, а я теперь не могу дать разрешение на
что бы то ни было, потому что я устарела. В Кали-
форнии (слабая попытка юмора) можно купить на-
клейку. и наклеить новый номер на старый. Может
быть кто-нибудь сможет снова повесить меня на маши-
ну, если приклеит на меня новую наклейку, не знаю.
Фриц: Ладно, теперь сыграй озеро.
Линда: Я - озеро. Я высыхаю, я исчезаю, утекая в
землю, (с удивлением) умираю. Но ведь когда я уте-
каю в землю, я становлюсь частью земли - может
быть, я орошаю все вокруг, так что даже в самом озе-
ре, моем ложе, могут расти цветы, (вздыхает). Может
расти новая жизнь из меня (плачет).
Фриц: Ты получила экзистенциальное послание?
Линда: Да. (грустно, но убежденно). Я могу рисо-
вать - я могу творить - я могу творить красоту. Я
больше не могу воспроизводить, я как дельфин. Но
я - я. Мне хочется сказать, что я - пища. Я. как вода
становится. Я орошаю землю и становлюсь жизнью -
растущим. Им нужна земля, и вода, и и воздух, и
солнце; я вода в озере, я могу участвовать в чем-то, и
могу создавать - питать.
Фриц: Видишь контраст: на поверхности ты нахо-
дишь что-то искусственное - автомобильный номер,
искусственное <я>. Но когда ты идешь глубже, ты об-
наруживаешь, что кажущаяся смерть озера в действи-
тельности - плодородие.
Линда: И мне не нужно номерка, не нужно разре-
шения.
Фриц (мягко): Природа не нуждается в разреше-
нии, чтобы расти. Ты можешь не быть бесполезной,
если ты творишь органически, если ты вовлечена в это.
Линда: Мне не нужно разрешения на творчество.
Спасибо.
Э. МАЙЕР
Аннотированная библиография
Перлз, Фр. - Эго, голод и агрессия /4/ - Наиболее
интеллектуально ориентированная работа Перлза,
здесь в деталях рассматривается развитие гештальтте-
рапии из психоанализа и гештальтпсихологии.
Перлз, Фр. - Точка зрения гештальта. Свидетель-
ство терапии. /8/. - Последние рукописи Перлза,
опубликованные посмертно. Первая - прекрасное, лег-
ко читаемое теоретическое изложение гештальттера-
пии. Вторая - транскрипция ряда фильмов, зафикси-
ровавших групповые занятия, которые Перлз собирал-
ся использовать как учебный материал.
Перлз, Фр. Гештальттерапия - дословно /б/. Еще
одно прекрасное изложение основ гештальттерапии и
запись ряда занятий.
Перлз, Фр. - Записки из корзины для бумаг
/7/. - Автобиография, содержащая ряд историй и
анекдотов, описание происхождения и развития ге-
штальттерапии.
Фейген и Шеферд (ред. ), - Гештальттерапия се-
годня /I/. - Статьи ряда ведущих гештальттерапев-
тов и несколько лекций Перлза. Широкий спектр мне-
ний относительно теории, техники и применения ге-
штальттерапии.
Наранхо, Клаудио. Техника гештальттерапии
/З/ - Три короткие статьи, касающиеся теоретиче-
ских проблем и развивающие гештальттерапию
несколько иначе, чем в работах Перлза, в основном в
аспекте техник вытеснения и выражения.



245
Джеймс С. СИМКИН
ВВЕДЕНИЕ В ГЕШТАЛЬТТЕРАПИЮ
<гештальт> - немецкое
слово, означающее целое или конфигурацию. Словарь
психологических терминов Уоррена определяет ге-
штальт так: <Интеграция элементов в отличие от сум-
мирования частей>. Термин также подразумевает уни-
кальность организации элементов. Гештальттерапией
называется уникальное направление в психотерапии,
созданное Фредериком с. Перлзом и его последовате-
лями.
Д-р Перлз начинал, как и многие его коллеги того
времени, как психоаналитик, получив до этого меди-
цинское образование в Германии после Первой миро-
вой войны. В 1926 году он работал у профессора Кур-
та Гольдштейна во Франкфуртском неврололгичиском
институте, где впервые познакомился с принципами
гештальтпсихологии, но, как он сам пишет, <был
слишком занят ортодоксальным психоаналитическим
подходом и потому воспринял лишь немногое из- того,
что было предложено>. Позже д-р Перлз познакомил-
ся с теорией и практикой Вильгельма Райха и включил
многие из его понятий и технических приемов характе-
рологического анализа в свою работу.
В 1941-42 годах, будучи военным врачом в Южной
Америке, Перлз начал писать свою первую работу,
очерчивавшую возникавшую у него теорию и технику
личной интеграции, которая позже превратилась в
книгу <Эго, голод и агрессия> с подзаголовком <Ревизия фрейдовской теории и метода>. Эта книга была
опубликована сначала в Южной Африке, а затем в
Лондоне в 1947 году.
Термин <Гештальттерапия> впервые был употреблен
в заглавии книги Ф. Перлза с двумя соавторами,
проф. Ральфом Хефферлином из Колумбийского уни-
верситета и д-ром Паулем Гудменом из Нью-Йорка. В
этой книге (с подзаголовком <Возбуждение и рост в
человеческой личности>), впервые опубликованной в
1951 г., излагались основы нового подхода.
Если сущность психоанализа часто выражают одной
фрейдовской фразой: <Нужно поставить Эго на место
Ид> (то есть место инстинктивных стремлений должен
занять самоконтроль, опосредованный эго), то для та-
кой же краткой характеристики гештальттерапии мо-
жет быть использована формулировка Перлза: <Я и
Ты: Здесь и Теперь> (со ссылкой на Мартина Бубера).
Гештальттерапия ~ это ситуация в настоящем времени,
в которой взаимодействуют двое (если идет речь об
индивидуальной терапии) - пациент и терапевт.
Согласно теории, лежащей в основе гештальттера-
пии, человек ~ это единый организм, функционирую-
щий как целое, а не разделенный, скажем, на тело и
душу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29