Маслоу - один из основателей
гуманистической психологии. Он внес значительный
теоретический и практический вклад в создание аль-
тернативы бихевиоризму и психоанализу, редукцио-
нистски обесценивающих /explain away/ творчество,
любовь, альтруизм и другие великие культурные, со-
циальные и индивидуальные достижения человечества.
Маслоу интересовался преимущественно исследова-
нием новых проблем и областей. Его работы представ-
ляют собой в большей степени собрание мыслей, идей
и гипотез, чем развитую теоретическую систему. Точка
зрения Маслоу хорошо выражена начальной фразой
одной из его наиболее влиятельных книг, <К психо-
логии бытия>: <На горизонте брезжит новое пред-
ставление о болезни и здоровье человека, - психоло-
гия, которая вызывает такое волнение и обещает сто-
лько прекрасных возможностей, что я уступаю иску-
шению представить ее публично до того, как она про-
верена и подтвердилась, до тою. как она может быть
названа основательным научным знанием:>
Биографический очерк
Абрахам Маслоу родился в 1908 году в Нью-Йорке, в
семье еврейских иммигрантов Он вырос в Нью-Йорке,
учился в Висконсинском университете Lisnenb бака-
лавра он получил в 1930 г., степень магистра гумани-
тарных наук- в 1931, доктора- в 1934. Маслоу из-
учал поведение приматов под руководством Хдри Хар-
лоу и бихевиоризм - под руководством К-кфка Халла,
известного экспериментатора.
После получения докторской стг-ленк Маслоу вер-
нулся в Нью-Йорк, продолжал исследования в Колум-
бии, затем преподавал психологию в Бруклинском
Колледже. Нью-Йорк в это время был значительным
культурным центром, принявшим многих немецких
ученых, бежавших от нацистских преследований.
Маслоу учился у ряда известных психотерапевтов,
включая Альфреда Адлера, Эриха Фромма и Карен
Хории. Сильное влияние оказал ка него Макс
Вертхаймер, один из основателей гештальтпспхологии,
и Рут Бенедикт, блестящий культур-ангрополог.
С самого начала своей психологической карьеры
Маслоу проявлял интерес к практическому примене-
нию психологии. Его диссертация касается отношения
между доминированием и сексуальным поведением у
приматов. После Висконсина Маслоу занялся исследо-
ванием сексуального поведения людей Его исследова-
ния в этом направлении поддерживалось психоанали-
тическими представлениями о важности секса для че-
ловеческого поведения. Маслоу полагал, что новые
знания относительно сексуального функционирования
будут в значительной степени способствовать адапта-
ции человека. Во время Второй Мировой войны когда
Маслоу увидел, как мало значит жизнь для реш
ния основных мировых проблем, его интересы смести-
лись от экспериментальной к социальной психологии и
психологии личности. Он хотел посвятить себя
<нахождению психологии для дел мира>
Во время продолжительной болезни Маслоу оказал-
ся втянутым в дела семейного бизнеса, и его опыт
применения психологии в конце концов выразился в
<Эупсихическом менеджменте> собрании мыс-
лей и статей, связанных с менеджментом и индустри-
альной психологией, написанных в течение лета, когда
Маслоу был приглашенным наблюдателем на малень-
ком предприятии в Калифорнии.
В 1951 году Маслоу перешел в только что органи-
зованный Брендейский университет, где он создал фа-
культет психологии и был его руководителем; там он
оставался до 1968 года, почти до самой смерти он бы президентом Американской Психологической
Ассоциации, в 1968-70 годах - членом совета благотворительного фонда Лафлина в Калифорнии.
Хотя Маслоу считается одним из основателей гума-
нистической психологии, сам он не любил ограничи-
вающих ярлыков. <Нет необходимости говорить о
<гуманистической> психологии, прилагательное не
нужно. Не думайте, что я - анти-бихевиорист. Я анти-
доктринер. Я против всего, что закрывает двери и от-
резает возможности>
Интеллектуальные предшественники
Психоанализ
Психоаналитическая теория значительно повлияла на
жизнь и мышление Маслоу. Сам пройдя анализ, он
понял, насколько интеллектуальное знание отличается
от реального, <нутряного> опыта.
Маслоу решил, что психоанализ - лучшая система
анализа для психопатологии и наилучшая возможная
психотерапия (это было в 1955 году). Вместе с тем, он
счел- психоаналитическую систему совершенно неудо-
влетворительной в качестве общей психологии как тео-
рии человеческого мышления и поведения в целом:
<Картина человека здесь односторонне, искаженно
подчеркивает его слабости и недостатки, претендуя
при этом на его полное описание. Практически все ви-
ды деятельности, которыми человек гордится, которые
придают смысл и ценность его жизни, Фрейдом либо
отвергаются, либо объявляются патологическими>
ультур-антропология
Во время учения в Висконсине Маслоу серьезно инте-
ресовался работой культур-антропологов, таких как
Малиновский, Мид,
Бенедикт и Линтон.
В Нью-Йорке он учился у ведущих теоретиков в области
культуры и личности, занимавшимися
применением психоаналитических теорий к анализу
поведения в других культурах. Кроме того, на Маслоу
произвела большое впечатление книга Самнера <Пути
народов> , показывающая, что большая часть че-
ловеческого поведения определяется культурными пат-
тернами и предписаниями. Впечатление было столь
сильным, что Маслоу решил посвятить себя этой об-
ласти исследования.
Гештальтпсихология
Маслоу также серьезно изучал гештальтсихологию. Он
искренне восхищался Максом Вертхаймером, работа
которого о продуктивном мышлении близка собствен-
ным исследованиям Маслоу о познании и творчестве.
Гештальтпсихология полагает, что существенным эле-
ментом в творческом мышлении и в решении задач яв-
ляется способность восприятия и мышления с точки
зрения целого, а не изолированных частей.
Не менее значительное влияние на мышление
Маслоу оказала работа Курта Гольд штейна, нейропси-
холога, подчеркивающего, что организм - это единое
целое, и то, что происходит в любой части, затрагивает
весь организм. Работа Маслоу по самоактуализации
была до некоторой степени вдохновлена Гольдштей-
ном, который первым использовал этот термин.
Гольдштейну Маслоу посвятил книгу <К психоло-
гии бытия>. В предисловии он писал: <Если выразить
в одной фразе, что значит для меня гуманистическая
психология, то я бы сказал, что это - интеграция
Гольдштейна (и гештальтпсихологии) с Фрейдом (и
различными психодинамическими теориями), под эги-
дой научного подхода моих учителей в Висконсинском
университете>
Основные положения
Самоактуализация
Маслоу определяет самоактуализацию как <полное ис-
пользование талантов, способностей; возможностей и
т. п>. . <Я представляю себе самоактуа-
лизировавшегося человека не как обычного человека,
которому что-то добавлено, а как обычного человека, у
которого ничто не отнято. У среднего человека подав-
лены и блокированы способности и таланты, которые в
совокупности могли бы составить его полноту>
Поначалу исследования Маслоу относительно само-
актуализации были вызваны его желанием лучше по-
нять двух наиболее вдохновивших его учителей, Рут
Бенедикт и Макса Вертхаймера. Хотя это были очень
не похожие друг на друга люди, и занимались они ис-
следованиями в разных областях, Маслоу чувствовал,
что им присущ некоторый уровень личного свершения
как в профессиональной, так и в личной жизни, кото-
рый он редко наблюдал у других. Маслоу видел в них
не только блестящих и выдающихся ученых, но и глу-
боко совершенных, творческих людей. Он начал свое
личное, частное исследование, чтобы постараться об-
наружить, что же делает их столь отличающимися от
других; он завел тетрадь, для записи всех данных, ко-
торые мог собрать относительно их личной жизни,
ценностей пр. Его сравнение Бенедикт и Вертхаймера
было первым шагом в продолжавшемся всю его жизнь
исследовании самоактуализации.
Исследование самоактуализации
Начав более формализованное исследование самоак-
туализации, Маслоу стал изучать жизнь, ценности и
отношения людей, которые казались ему наиболее ду-
шевно здоровыми и творческими, тех, кто казался в
высшей степени самоактуализированным, то есть до-
стиг более оптимального, эффективного и здорового
уровня функционирования, чем средний человек.
Маслоу утверждает, что более разумно строить об-
общения относительно человеческой природы, изучая
лучших ее представителей, а не каталогизируя труд-
ности и ошибки средних или невротических людей.
<Существо с Марса, попав в колонию врожденных ка-
лек, карликов, горбунов и пр., не сможет понять, ка-
кими они должны быть. Так что давайте изучать не
калек, а наибольшее, какое мы сможем найти, при-
ближение к целостному, здоровому человеку. Мы най-
дем у таких людей качественные отличия, - другую
систему мотивации, другие эмоции и ценности, другое
мышление и восприятие. В некотором смысле только
святые представляют собой человечество>
Изучая лучших из людей, можно исследовать гра-
ницы человеческих возможностей. Так, чтобы узнать,
как быстро люди могут бегать, нужно исследовать
лучших атлетов и бегунов, и было бы бессмысленным
делать <среднюю выборку> из населения какого-
нибудь города. Равным образом, рассуждает Маслоу,
чтобы изучать психологическое здоровье и зрелость,
нужно исследовать наиболее зрелых, творческих, инте-
грированных людей.
Маслоу выбирал образцы для своего первого иссле-
дования по двум критериям. Во-первых, это были лю-
ди относительно
свободные от невроза и других серьезных психологических нарушений.
Во-вторых, это были люди, наилучшим возможным образом использовавшие свои таланты, способности и другие сильные стороны.
Группа состояла из восемнадцати индивидов: девяти
современников и девяти исторических личностей - Авраама Линкольна, Томаса Джефферсона, Альберта
Эйнштейна, Элеанор Рузвельт, Джейн Адаме, Уилья-
ма Джеймса, Альберта Швейцера, Олдоса Хаксли и
Баруха Спинозы.
Маслоу называет следующие характеристики самоактуализирующихся людей:
1) более эффективное восприятие реальности и более
комфортабельные отношения с ней,
2) принятие (себя, других, природы),
Самоактуализирующиеся люди, без единого исключения, вовлечены в дело, выходящее за их
пределы, во что-то вне них самих>
3) спонтанность, простота, естественность,
4) сосредоточенность на задаче (в отличие от сосредоточенности на себе),
5) наличие дистанции а потребность в сохранении
границ своей личности /privacy/,
6) автономия, независимость от культуры и среды,
7) постоянная свежесть оценки,
8) мистичность и опыт высших состояний сознания,
9) gemeinschaftsgefuel - чувство сопричастности, еди-
нения с другими,
10) более глубокие межличностные отношения,
11) демократическая структура характера,
12) различение средств и целей, добра и зла,
13) философское, невражбедное чувство юмора,
14) самоактуализирующееся творчество,
15)сопротивление аккультурации, трансцендирование
любой частной культуры.
Маслоу отмечал, что самоактуализировавшиеся лю-
ди, которых он изучал, не были совершенны, и даже
не были свободны от
крупных ошибок.
Сильная приверженность избранной работе и своим ценностям делает их подчас безжалостными в
стремлении к своей цели; работа может вытеснять другие чувства или потребности. Свою независимость они
могут доводить до степени, шокирующей их более
конформных знакомых. Кроме того, им могут быть
свойственны многие проблемы средних людей: чувство
вины, тревожность, печаль, внутренние конфликты и
т. д.:
<Нет совершенных людей! Можно найти людей хо-
роших, поистине хороших, можно найти великих лю-
дей. Действительно, существуют творцы, провидцы,
мудрецы, святые, подвижники и инициаторы. Это дает
нам возможность с надеждой смотреть на будущее на-
шего рода, хотя бы такие люди и встречались редко, и
были недюжинными. И вместе с тем эти же люди могут
испытывать досаду, раздражение, быть вздорными,
эгоцентричными, злыми, или переживать депрессию.
Чтобы избежать разочарования в человеческой приро-
де, мы должны сначала отказаться от иллюзий относи-
тельно нее>
Теория самоактуализации
В последней книге Маслоу, <Новые рубежи развития
человека> описываются восемь путей, которыми
человек может самоактуализироваться, восемь ведущих
к самоактуализации типов поведения. Это не логиче-
ски-ясная классификация, а высшая точка размышле-
ний Маслоу о самоактуализации.
1. <Прежде всего, самоактуализация означает пере-
живание - полное, Живое, беззаветное, с полной
концентрацией и полным впитыванием>
Обычно мы сравнительно мало сознаем,
что происходит в нас и вокруг нас (например, сви-
детельские показания об определенном событии
обычно предлагают весьма различные версии). Од-
нако у нас бывают моменты повышенного сознава-
ния и интенсивного интереса, и эти моменты
Маслоу называет самоактуализирующими.
2. Если представить себе жизнь как ряд возможностей
выбора, то самоактуализация - это решение в
пользу развития при каждой возможности. Нам
часто приходится выбирать между развитием и
безопасностью; между прогрессом и регрессом.
Каждый выбор имеет свои позитивные и нега-
тивные аспекты. Выбирать безопасность значит
оставаться при известном и знакомом, но рисковать
стать устарелым и смешным. Выбирать развитие
значит открыть себя новому, неожиданному опыту,
но рисковать оказаться в неизвестном.
3. Актуализироваться значит стать реальным, суще-
ствовать фактически, а не только в возможности.
Под <самостью> - тем, что должно само-
актуализироваться, - Маслоу понимает сердцеви-
ну, сущностную природу человека, включая его
темперамент, уникальные вкусы и ценности. Таким
образом, самоактуалироваться значит учиться со-
настраиваться со своей собственной внутренней
природой. Это значит, например, решить для себя,
нравится ли тебе самому определенная пища, или
фильм, независимо от мнений и точек зрения дру-
гих.
4. Честность и принятие ответственности за свои дей-
ствия - существенные моменты самоактуализации.
Маслоу рекомендует искать ответы
стараться хорошо вы глядеть или удовлетворить своими
ответами других. Каждый раз, когда мы ищем от-
веты внутри, мы соприкасаемся со своей внутрен-
ней самостью.
5. Первые четыре шага помогают развить способность
<лучшего жизненного выбора>. Мы научаемся ве-
рить своим суждениям и инстинктам и действовать
в соответствии с ними. Маслоу полагает, что это
ведет к более точному выбору того, что конститу-
ционно правильно для каждого индивидуума - в
искусстве, музыке, пище, как и в серьезных про-
блемах жизни, таких как брак или профессия.
6. Самоактуализация - это также постоянный процесс
развития, своих возможностей. Это означает ис-
пользование своих способностей и разума и
<работа ради того, чтобы делать хорошо то, что ты
хочешь делать> Значительный талант
или ум - это еще не самоактуализация. Многие
одаренные люди не смогли полностью использовать
свои способности, другие же, может быть со сред-
ним талантом, сделали невероятно много.
7. Самоактуализация - это не <вещь>, которую мож-
но иметь или не иметь. Это процесс, не имеющий
конца, подобный буддийскому Пути просветления.
Это - способ жизни, способ работы и отношение к
миру, а не единичное достижение.
8. <Пик-переживания - переходные моменты самоак-
туализации> . В такие моменты мы бо-
лее целостны, более интегрированы, больше созна-
ем себя и мир, думаем, чувствуем и действуем наи-
более ясно и точно. Мы больше любим и в большей
степени принимаем других, более свободны от
внутренних конфликтов и тревоги, способны более
конструктивно использовать свою энергию.
9. Дальнейший шаг самоактуализации - это обнару-
жение своих <защит> и отказ от них. Нам нужно
лучше сознавать, как мы искажаем образ себя и
образы внешнего мира посредством вытеснения,
проекций и других механизмов защиты.
Самоактуализация по Гольдштейну
Поскольку концепция самоактуализации - наиболее
важный вклад Маслоу в психологию, полезно посмот-
реть, как развивал это представление его создатель,
Курт Гольдштейн. Его представления существенно от-
личаются от поздних формулировок Маслоу. Будучи
нейрофизиологом, Гольдштейн рассматривал самоак-
тулизацию как фундаментальный процесс в каждом
организме, который может иметь как позитивные, так
и негативные последствия для индивида.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29
гуманистической психологии. Он внес значительный
теоретический и практический вклад в создание аль-
тернативы бихевиоризму и психоанализу, редукцио-
нистски обесценивающих /explain away/ творчество,
любовь, альтруизм и другие великие культурные, со-
циальные и индивидуальные достижения человечества.
Маслоу интересовался преимущественно исследова-
нием новых проблем и областей. Его работы представ-
ляют собой в большей степени собрание мыслей, идей
и гипотез, чем развитую теоретическую систему. Точка
зрения Маслоу хорошо выражена начальной фразой
одной из его наиболее влиятельных книг, <К психо-
логии бытия>: <На горизонте брезжит новое пред-
ставление о болезни и здоровье человека, - психоло-
гия, которая вызывает такое волнение и обещает сто-
лько прекрасных возможностей, что я уступаю иску-
шению представить ее публично до того, как она про-
верена и подтвердилась, до тою. как она может быть
названа основательным научным знанием:>
Биографический очерк
Абрахам Маслоу родился в 1908 году в Нью-Йорке, в
семье еврейских иммигрантов Он вырос в Нью-Йорке,
учился в Висконсинском университете Lisnenb бака-
лавра он получил в 1930 г., степень магистра гумани-
тарных наук- в 1931, доктора- в 1934. Маслоу из-
учал поведение приматов под руководством Хдри Хар-
лоу и бихевиоризм - под руководством К-кфка Халла,
известного экспериментатора.
После получения докторской стг-ленк Маслоу вер-
нулся в Нью-Йорк, продолжал исследования в Колум-
бии, затем преподавал психологию в Бруклинском
Колледже. Нью-Йорк в это время был значительным
культурным центром, принявшим многих немецких
ученых, бежавших от нацистских преследований.
Маслоу учился у ряда известных психотерапевтов,
включая Альфреда Адлера, Эриха Фромма и Карен
Хории. Сильное влияние оказал ка него Макс
Вертхаймер, один из основателей гештальтпспхологии,
и Рут Бенедикт, блестящий культур-ангрополог.
С самого начала своей психологической карьеры
Маслоу проявлял интерес к практическому примене-
нию психологии. Его диссертация касается отношения
между доминированием и сексуальным поведением у
приматов. После Висконсина Маслоу занялся исследо-
ванием сексуального поведения людей Его исследова-
ния в этом направлении поддерживалось психоанали-
тическими представлениями о важности секса для че-
ловеческого поведения. Маслоу полагал, что новые
знания относительно сексуального функционирования
будут в значительной степени способствовать адапта-
ции человека. Во время Второй Мировой войны когда
Маслоу увидел, как мало значит жизнь для реш
ния основных мировых проблем, его интересы смести-
лись от экспериментальной к социальной психологии и
психологии личности. Он хотел посвятить себя
<нахождению психологии для дел мира>
Во время продолжительной болезни Маслоу оказал-
ся втянутым в дела семейного бизнеса, и его опыт
применения психологии в конце концов выразился в
<Эупсихическом менеджменте> собрании мыс-
лей и статей, связанных с менеджментом и индустри-
альной психологией, написанных в течение лета, когда
Маслоу был приглашенным наблюдателем на малень-
ком предприятии в Калифорнии.
В 1951 году Маслоу перешел в только что органи-
зованный Брендейский университет, где он создал фа-
культет психологии и был его руководителем; там он
оставался до 1968 года, почти до самой смерти он бы президентом Американской Психологической
Ассоциации, в 1968-70 годах - членом совета благотворительного фонда Лафлина в Калифорнии.
Хотя Маслоу считается одним из основателей гума-
нистической психологии, сам он не любил ограничи-
вающих ярлыков. <Нет необходимости говорить о
<гуманистической> психологии, прилагательное не
нужно. Не думайте, что я - анти-бихевиорист. Я анти-
доктринер. Я против всего, что закрывает двери и от-
резает возможности>
Интеллектуальные предшественники
Психоанализ
Психоаналитическая теория значительно повлияла на
жизнь и мышление Маслоу. Сам пройдя анализ, он
понял, насколько интеллектуальное знание отличается
от реального, <нутряного> опыта.
Маслоу решил, что психоанализ - лучшая система
анализа для психопатологии и наилучшая возможная
психотерапия (это было в 1955 году). Вместе с тем, он
счел- психоаналитическую систему совершенно неудо-
влетворительной в качестве общей психологии как тео-
рии человеческого мышления и поведения в целом:
<Картина человека здесь односторонне, искаженно
подчеркивает его слабости и недостатки, претендуя
при этом на его полное описание. Практически все ви-
ды деятельности, которыми человек гордится, которые
придают смысл и ценность его жизни, Фрейдом либо
отвергаются, либо объявляются патологическими>
ультур-антропология
Во время учения в Висконсине Маслоу серьезно инте-
ресовался работой культур-антропологов, таких как
Малиновский, Мид,
Бенедикт и Линтон.
В Нью-Йорке он учился у ведущих теоретиков в области
культуры и личности, занимавшимися
применением психоаналитических теорий к анализу
поведения в других культурах. Кроме того, на Маслоу
произвела большое впечатление книга Самнера <Пути
народов> , показывающая, что большая часть че-
ловеческого поведения определяется культурными пат-
тернами и предписаниями. Впечатление было столь
сильным, что Маслоу решил посвятить себя этой об-
ласти исследования.
Гештальтпсихология
Маслоу также серьезно изучал гештальтсихологию. Он
искренне восхищался Максом Вертхаймером, работа
которого о продуктивном мышлении близка собствен-
ным исследованиям Маслоу о познании и творчестве.
Гештальтпсихология полагает, что существенным эле-
ментом в творческом мышлении и в решении задач яв-
ляется способность восприятия и мышления с точки
зрения целого, а не изолированных частей.
Не менее значительное влияние на мышление
Маслоу оказала работа Курта Гольд штейна, нейропси-
холога, подчеркивающего, что организм - это единое
целое, и то, что происходит в любой части, затрагивает
весь организм. Работа Маслоу по самоактуализации
была до некоторой степени вдохновлена Гольдштей-
ном, который первым использовал этот термин.
Гольдштейну Маслоу посвятил книгу <К психоло-
гии бытия>. В предисловии он писал: <Если выразить
в одной фразе, что значит для меня гуманистическая
психология, то я бы сказал, что это - интеграция
Гольдштейна (и гештальтпсихологии) с Фрейдом (и
различными психодинамическими теориями), под эги-
дой научного подхода моих учителей в Висконсинском
университете>
Основные положения
Самоактуализация
Маслоу определяет самоактуализацию как <полное ис-
пользование талантов, способностей; возможностей и
т. п>. . <Я представляю себе самоактуа-
лизировавшегося человека не как обычного человека,
которому что-то добавлено, а как обычного человека, у
которого ничто не отнято. У среднего человека подав-
лены и блокированы способности и таланты, которые в
совокупности могли бы составить его полноту>
Поначалу исследования Маслоу относительно само-
актуализации были вызваны его желанием лучше по-
нять двух наиболее вдохновивших его учителей, Рут
Бенедикт и Макса Вертхаймера. Хотя это были очень
не похожие друг на друга люди, и занимались они ис-
следованиями в разных областях, Маслоу чувствовал,
что им присущ некоторый уровень личного свершения
как в профессиональной, так и в личной жизни, кото-
рый он редко наблюдал у других. Маслоу видел в них
не только блестящих и выдающихся ученых, но и глу-
боко совершенных, творческих людей. Он начал свое
личное, частное исследование, чтобы постараться об-
наружить, что же делает их столь отличающимися от
других; он завел тетрадь, для записи всех данных, ко-
торые мог собрать относительно их личной жизни,
ценностей пр. Его сравнение Бенедикт и Вертхаймера
было первым шагом в продолжавшемся всю его жизнь
исследовании самоактуализации.
Исследование самоактуализации
Начав более формализованное исследование самоак-
туализации, Маслоу стал изучать жизнь, ценности и
отношения людей, которые казались ему наиболее ду-
шевно здоровыми и творческими, тех, кто казался в
высшей степени самоактуализированным, то есть до-
стиг более оптимального, эффективного и здорового
уровня функционирования, чем средний человек.
Маслоу утверждает, что более разумно строить об-
общения относительно человеческой природы, изучая
лучших ее представителей, а не каталогизируя труд-
ности и ошибки средних или невротических людей.
<Существо с Марса, попав в колонию врожденных ка-
лек, карликов, горбунов и пр., не сможет понять, ка-
кими они должны быть. Так что давайте изучать не
калек, а наибольшее, какое мы сможем найти, при-
ближение к целостному, здоровому человеку. Мы най-
дем у таких людей качественные отличия, - другую
систему мотивации, другие эмоции и ценности, другое
мышление и восприятие. В некотором смысле только
святые представляют собой человечество>
Изучая лучших из людей, можно исследовать гра-
ницы человеческих возможностей. Так, чтобы узнать,
как быстро люди могут бегать, нужно исследовать
лучших атлетов и бегунов, и было бы бессмысленным
делать <среднюю выборку> из населения какого-
нибудь города. Равным образом, рассуждает Маслоу,
чтобы изучать психологическое здоровье и зрелость,
нужно исследовать наиболее зрелых, творческих, инте-
грированных людей.
Маслоу выбирал образцы для своего первого иссле-
дования по двум критериям. Во-первых, это были лю-
ди относительно
свободные от невроза и других серьезных психологических нарушений.
Во-вторых, это были люди, наилучшим возможным образом использовавшие свои таланты, способности и другие сильные стороны.
Группа состояла из восемнадцати индивидов: девяти
современников и девяти исторических личностей - Авраама Линкольна, Томаса Джефферсона, Альберта
Эйнштейна, Элеанор Рузвельт, Джейн Адаме, Уилья-
ма Джеймса, Альберта Швейцера, Олдоса Хаксли и
Баруха Спинозы.
Маслоу называет следующие характеристики самоактуализирующихся людей:
1) более эффективное восприятие реальности и более
комфортабельные отношения с ней,
2) принятие (себя, других, природы),
Самоактуализирующиеся люди, без единого исключения, вовлечены в дело, выходящее за их
пределы, во что-то вне них самих>
3) спонтанность, простота, естественность,
4) сосредоточенность на задаче (в отличие от сосредоточенности на себе),
5) наличие дистанции а потребность в сохранении
границ своей личности /privacy/,
6) автономия, независимость от культуры и среды,
7) постоянная свежесть оценки,
8) мистичность и опыт высших состояний сознания,
9) gemeinschaftsgefuel - чувство сопричастности, еди-
нения с другими,
10) более глубокие межличностные отношения,
11) демократическая структура характера,
12) различение средств и целей, добра и зла,
13) философское, невражбедное чувство юмора,
14) самоактуализирующееся творчество,
15)сопротивление аккультурации, трансцендирование
любой частной культуры.
Маслоу отмечал, что самоактуализировавшиеся лю-
ди, которых он изучал, не были совершенны, и даже
не были свободны от
крупных ошибок.
Сильная приверженность избранной работе и своим ценностям делает их подчас безжалостными в
стремлении к своей цели; работа может вытеснять другие чувства или потребности. Свою независимость они
могут доводить до степени, шокирующей их более
конформных знакомых. Кроме того, им могут быть
свойственны многие проблемы средних людей: чувство
вины, тревожность, печаль, внутренние конфликты и
т. д.:
<Нет совершенных людей! Можно найти людей хо-
роших, поистине хороших, можно найти великих лю-
дей. Действительно, существуют творцы, провидцы,
мудрецы, святые, подвижники и инициаторы. Это дает
нам возможность с надеждой смотреть на будущее на-
шего рода, хотя бы такие люди и встречались редко, и
были недюжинными. И вместе с тем эти же люди могут
испытывать досаду, раздражение, быть вздорными,
эгоцентричными, злыми, или переживать депрессию.
Чтобы избежать разочарования в человеческой приро-
де, мы должны сначала отказаться от иллюзий относи-
тельно нее>
Теория самоактуализации
В последней книге Маслоу, <Новые рубежи развития
человека> описываются восемь путей, которыми
человек может самоактуализироваться, восемь ведущих
к самоактуализации типов поведения. Это не логиче-
ски-ясная классификация, а высшая точка размышле-
ний Маслоу о самоактуализации.
1. <Прежде всего, самоактуализация означает пере-
живание - полное, Живое, беззаветное, с полной
концентрацией и полным впитыванием>
Обычно мы сравнительно мало сознаем,
что происходит в нас и вокруг нас (например, сви-
детельские показания об определенном событии
обычно предлагают весьма различные версии). Од-
нако у нас бывают моменты повышенного сознава-
ния и интенсивного интереса, и эти моменты
Маслоу называет самоактуализирующими.
2. Если представить себе жизнь как ряд возможностей
выбора, то самоактуализация - это решение в
пользу развития при каждой возможности. Нам
часто приходится выбирать между развитием и
безопасностью; между прогрессом и регрессом.
Каждый выбор имеет свои позитивные и нега-
тивные аспекты. Выбирать безопасность значит
оставаться при известном и знакомом, но рисковать
стать устарелым и смешным. Выбирать развитие
значит открыть себя новому, неожиданному опыту,
но рисковать оказаться в неизвестном.
3. Актуализироваться значит стать реальным, суще-
ствовать фактически, а не только в возможности.
Под <самостью> - тем, что должно само-
актуализироваться, - Маслоу понимает сердцеви-
ну, сущностную природу человека, включая его
темперамент, уникальные вкусы и ценности. Таким
образом, самоактуалироваться значит учиться со-
настраиваться со своей собственной внутренней
природой. Это значит, например, решить для себя,
нравится ли тебе самому определенная пища, или
фильм, независимо от мнений и точек зрения дру-
гих.
4. Честность и принятие ответственности за свои дей-
ствия - существенные моменты самоактуализации.
Маслоу рекомендует искать ответы
стараться хорошо вы глядеть или удовлетворить своими
ответами других. Каждый раз, когда мы ищем от-
веты внутри, мы соприкасаемся со своей внутрен-
ней самостью.
5. Первые четыре шага помогают развить способность
<лучшего жизненного выбора>. Мы научаемся ве-
рить своим суждениям и инстинктам и действовать
в соответствии с ними. Маслоу полагает, что это
ведет к более точному выбору того, что конститу-
ционно правильно для каждого индивидуума - в
искусстве, музыке, пище, как и в серьезных про-
блемах жизни, таких как брак или профессия.
6. Самоактуализация - это также постоянный процесс
развития, своих возможностей. Это означает ис-
пользование своих способностей и разума и
<работа ради того, чтобы делать хорошо то, что ты
хочешь делать> Значительный талант
или ум - это еще не самоактуализация. Многие
одаренные люди не смогли полностью использовать
свои способности, другие же, может быть со сред-
ним талантом, сделали невероятно много.
7. Самоактуализация - это не <вещь>, которую мож-
но иметь или не иметь. Это процесс, не имеющий
конца, подобный буддийскому Пути просветления.
Это - способ жизни, способ работы и отношение к
миру, а не единичное достижение.
8. <Пик-переживания - переходные моменты самоак-
туализации> . В такие моменты мы бо-
лее целостны, более интегрированы, больше созна-
ем себя и мир, думаем, чувствуем и действуем наи-
более ясно и точно. Мы больше любим и в большей
степени принимаем других, более свободны от
внутренних конфликтов и тревоги, способны более
конструктивно использовать свою энергию.
9. Дальнейший шаг самоактуализации - это обнару-
жение своих <защит> и отказ от них. Нам нужно
лучше сознавать, как мы искажаем образ себя и
образы внешнего мира посредством вытеснения,
проекций и других механизмов защиты.
Самоактуализация по Гольдштейну
Поскольку концепция самоактуализации - наиболее
важный вклад Маслоу в психологию, полезно посмот-
реть, как развивал это представление его создатель,
Курт Гольдштейн. Его представления существенно от-
личаются от поздних формулировок Маслоу. Будучи
нейрофизиологом, Гольдштейн рассматривал самоак-
тулизацию как фундаментальный процесс в каждом
организме, который может иметь как позитивные, так
и негативные последствия для индивида.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29