КЛАССИКИ ЗАРУБЕЖНОЙ ПСИХОЛОГИИ
Вильгельм
РАЙХ
Функция оргазма
Основные сексуально-экономические
проблемы биологической энергии
Со смертью Вильгельма Райха <эмоциональная чума> по-
разила своего самого сильного противника. В число <невинных> жертв недуга попадали с тех пор, как существует историческая
традиция - причем без каких бы то ни было исключений, -
все те кого умертвила эта специфическая болезнь человечества.
нo Райх не был жертвой по незнанию. Он был первым че-
ловеком, который осмысленно исследовал и в достаточной мере
понял биопатологическую основу бедствия, порождаемого уг-
нетением генитальной любовной жизни. на протяжении всей
своей жизни он искал подходящий метод для борьбы с этой
напастью. Он никогда нс упускал возможности обратить внимaние общества на тот факт, что, собственно, эмоциональная
чума и есть единственный враг человека, что она, если ее
не понять и не вести против неё эффективную борьбу, сделает
возможным устранение страха смерти у ребенка, у подростка
и у массы людей, страдающих биофизическим> и эмоциональ-
ный; заболеваниями. Следствие сказанного заключается в том.
что это заболевание, поразившиее самого Paйxa не было нeожиданностью. Он распознал опасность, заключенную в ней,
с мужеством подлинного ученого подвергся ее разрушительному воздействию. По мере того как болезнь прогрессировала
он искал выход из того мира псевдоюридической болтовни,
в Kоторый его тянула <чума>, и при этом стремился не скомпроментировать научную истину.
с момента смерти Райха наблюдался постоянный спрос на
его книги, ясно свидетельствующий о том, что <ч\ма> не ло-
достигла цели--сокрытия правды. Клеветнические напалки
на ученого, направленные на его дискредитацию и сплочение
внимания общественности от сделанных им новаторских на-
учных открытий, хотя и не полностью, но потеряли свою эф-
фективность, так что теперь должно стать иозможным o6)ia-
I.
ОБЗОР
Настоящая книга обобщает мой двадцатилетний опыт вра-
чебной и научной работы по изучению живого организма.
Предлагаемый вниманию читателя труд вначале предназна-
чался для ящика письменного стола. Поэтому я и мог вы-
сказать все то, о чем в случае публикации пришлось бы
умолчать, принимая во внимание необходимость обеспечения
существования, сохранения доброго имени в общепринятом
значении этого понятия и незавершенность некоторых умст-
венных построений.
Лишь очень немногим понятно, как я мог одновременно
заниматься столь различными областями науки - психологией
подсознательного, социологией, физиологией, а в последнее
время еще и биологией. Некоторые психоаналитики выска-
зывали пожелание, чтобы я вернулся к занятиям психоана-
лизом. Политики указывали на естественные науки, а био-
логи - на психологию как на сферы моей возможной дея-
тельности.
Тема сексуальности проходит по самой сути своей через
все области научных исследований. В ее центральном фено-
мене, сексуальном оргазме, можно встретить постановку во-
просов, характерных как для физиологии, так и для психологии,
а также в большей степени свойственных биологии, чем со-
циологии. Едва ли существует какая-либо другая сфера научных
исследований, столь же пригодная для того, чтобы показать
единство всего живого и уберечь от сползания на позиции ог-
раниченности, свойственные специалисту, отделяющему одну
отрасль науки от другой. Сексуальная экономика стала само-
стоятельной дисциплиной, вооруженной собственными мето-
дами исследования и устанавливающей новые факты. Она пред-
ставляет собой естественнонаучную теорию сексуальности, опи-
рающуюся на экспериментальные данные. Стало необходимым
на что мне можно претендовать как на
результат моих собственных исследований, что связывает мою
работу с другими направлениями и что кроется за пустыми
слухами о моей деятельности.
Сексуальная экономика родилась между 1919 и 1923 гг.
в лоне фрейдовского психоанализа. Вызванное объективными
причинами отделение от родной почвы последовало в 1928 г.,
а мой разрыв с организацией психоаналитиков - только
в 1934 г.
Это не учебник, а скорее рассказ. Систематическое изло-
жение никоим образом не смогло бы показать читателю, как
на протяжении последних двадцати лет нанизывались друг на
друга проблемы и их решения, показать, что ничего нельзя
было придумать и что каждая часть этого труда обязана своим
существованием движению - каким бы необычайным оно ни
казалось - по собственному пути научной логики. Когда я го-
ворю, что ощущаю себя лишь инструментом такой логики,
это не проявление ложной скромности.
Функциональный метод исследования действует как компас
при движении по незнакомой местности. Я не знаю никакого
лучшего доказательства правильности сексуально-экономиче-
ской теории живого организма, чем то обстоятельство, что
за открытием в 1922 г. <оргастической потенции>, представ-
ляющей собой важнейшую составную часть сексуальной эко-
номики, последовало открытие в 1935 г. оргастического реф-
лекса, а в 1939 г. - органного излучения. Последнее явилось ес-
тественнонаучным обоснованием теории. Эта логика развития
сексуальной экономики играет роль точки опоры в хаосе мне-
ний, в борьбе против непонимания и в процессе преодоления
тяжелых сомнений в такое время, когда смятение грозит за-
душить способность ясным взглядом смотреть на мир.
Научные биографии полезно писать в молодости. Свойст-
венные этому возрасту некоторые иллюзии о готовности чело-
вечества признать потрясающие открытия наделяют исследова-
теля способностью твердо придерживаться основных фактов,
противостоять многочисленным искушениям, толкающим к
компромиссу, и не приносить жесткие выводы в жертву ком-
фортности мышления, потребности в душевном покое, или от-
казываться от них под давлением извне.
Соблазн отрицать сексуальную природу происхождения ряда
заболеваний еще сильнее, когда речь идет о сексуальной эко-
номике, чем это было применительно к психоанализу. Мне
лишь с большим трудом удалось добиться введения в научный
оборот понятия <сексуально-экономический>. Это понятие
должно охватывать новую область науки - исследование биопси-
10
хологической энергии. В соответствии с современными воззре-
ниями сексуальность предосудительна, и отсюда напрашивается
вывод о необходимости снова придать забвению ее значение
для человеческой жизни. Вероятно, потребуется работа многих
поколений для того, чтобы как официальная наука, так и ди-
летанты приняли сексуальность всерьез. Во всяком случае, это
произойдет не раньше, чем общественно значимые вопросы
жизни и смерти безжалостно заставят воспринимать процесс
сексуального развития и решать его проблемы как общественного
процесса.
Одним из этих вопросов является эндемия рака, другим -
духовная чума, породившая диктатуры.
Сексуальная экономика является естественнонаучной дис-
циплиной. Она не стыдится сексуальных тем и отвергает в
качестве своего сторонника любого, кто не преодолел привитый
воспитанием социальный страх перед шельмованием из-за сек-
суальных отклонений, якобы обнаруженных у такого иссле-
дователя. Выражение <вегетотерапия>, означающее сексуально-
экономическую технику лечения, представляет собой, собст-
венно, уступку стыдливости мира, проявляющейся всякий раз,
когда речь заходит о половых проблемах. Я гораздо охотнее
назвал бы совокупность методов лечения <терапией с помощью
оргазма>, ибо вегетотерапия ничем иным и не является. При-
шлось, однако, считаться с тем, что применение именно этого
названия создало бы слишком большие социальные проблемы
для молодых приверженцев сексуальной экономики в ходе их
практической деятельности. Ведь люди злобно или издеватель-
ски смеются, когда речь заходит о глубинных причинах их
стремлений или религиозных чувств.
Приходится опасаться, что школа сексуальной экономики
через одно-два десятилетия расколется на две группы, которые
будут ожесточенно бороться друг с другом. Одна группа заявит,
что сексуальная функция является подчиненной по отношению
к общей жизненной функции и поэтому от нее можно от-
казаться. Другая группа сексуальных экономистов создаст бур-
ную радикальную оппозицию и попытается спасти честь сек-
суальной науки. При этом могла бы оказаться забытой прин-
ципиальная идентичность процесса сексуального развития с
жизненным процессом.
И я мог бы пойти на уступки, отрекаясь от того, что в
мои юные боевые годы было честным научным убеждением.
Ведь фашизированный мир мог бы оказаться в состоянии еще
несколько раз создать угрозу уничтожения результатов нашей
тяжелой работы руками наследственных психиатров-моралистов
и партийных бюрократов, как это было в Европе. Мои друзья,
знающие о скандале, поднятом норвежской фашистской пе-
11
чатью против сексуальной экономики, понимают, о чем я го-
ворю. Поэтому необходимо определить, что имеется в виду,
когда речь идет о сексуальной экономике, прежде чем я сам,
оказавшись под давлением устаревших общественных отноше-
ний, начну думать по-другому и собственным авторитетом за-
трудню новому поколению ученых поиск истины.
Теорию сексуально-экономического исследования жизни
можно обобщить в немногих фразах.
Душевное здоровье зависит от оргастической потенции, то
есть от степени способности к самоотречению и переживанию
на пике сексуального возбуждения во время естественного по-
лового акта. Его основу составляет лишенное невротического
компонента свойство характера - способность к любви. Душев-
ные заболевания представляют собой следствие нарушения ес-
тественной способности к любви. При оргастической импо-
тенции, которой страдают большинство людей, возникают за-
стойные накопления биологической энергии, которые превра-
щаются в источники иррациональных действий. Лечение
душевных расстройств требует прежде всего формирования ес-
тественной способности к любви. Эта способность зависит от
социальных условий так же, как и от психических.
Душевные заболевания являются результатом неустроенности
сексуальных отношений в обществе. Функция этой неустро-
енности на протяжении тысячелетий заключается в том, чтобы
психически подчинять людей имеющимся условиям бытия, за-
ставлять их запечатлевать в своих душах процесс механизации
жизни, идущей извне. Эта неустроенность, лишая человека
самостоятельности, служит закреплению в его внутреннем мире
норм механизированной и авторитарной цивилизации.
Естественно, жизненные силы регулируются сами, без при-
нудительного обязательства или принудительной морали, ко-
торые являются верными признаками наличия антисоциальных
побуждений. Антисоциальные действия проистекают под воз-
действием вторичных влечений, возникших в результате подав-
ления естественной жизни и противоречащих естественной сек-
суальности.
Человек, воспитанный в духе неприятия проявлений жизни
и сексуальности, приобретает страх перед удовольствием, а
психологическая причина этого страха коренится в хроничес-
ком напряжении мышц. Невротическая боязнь удовольствия
представляет собой основу воспроизведения самими людьми
мировоззрения, включающего отрицательное отношение к про-
явлениям жизни и обосновывающего диктатуры. Эта боязнь
является ядром страха перед самостоятельным, свободным об-
разом жизни. Она становится важнейшим источником силы
политической реакции всякого рода, господства отдельных
12
личностей или групп над большинством трудящихся людей.
Этот страх биопсихологического свойства создает основную про-
блему психосоматического исследования. Он бьы до сих пор
самым большим препятствием в исследовании непроизвольных
жизненных функций, проявление которых невротик может
пережить лишь с тревогой и страхом.
Структуре характера современного человека, который про-
должает традиции патриархально-авторитарной культуры, на-
считывающей шесть тысяч лет, свойственно отчуждение ха-
рактера от внутренней природы и внешнего общественного убо-
жества. Оно является основой одиночества, беспомощности,
болезненного желания власти, страха перед ответственностью,
мистических стремлений, сексуальных бедствий, беспомощного
невротического бунтарства, равно как и противоестественно бо-
лезненной терпимости. Люди враждебно отчуждены от живой
жизни. Это отчуждение не биологического, а социально-
экономического характера. Оно отсутствует на стадиях истории
человечества, предшествующих развитию патриархата.
С тех пор место естественной деятельности и радости тру-
да заняла принудительная обязанность. Структура среднего
представителя массы изменялась, неся с собой нарастание
бессилия и страха перед жизнью, так что авторитарные дик-
татуры нс только добивались своего, но даже могли оправ-
даться, ссылаясь на такие свойства человеческого характера,
как отсутствие ответственности и детская наивность, присущая
иным взрослым. Международная катастрофа, которую мы
переживаем, представляет собой крайнее следствие этого от-
чуждения от жизни.
Центральную роль в процессе структурирования характеров
массы людей, согласно авторитарным принципам, играет не
естественная родительская любовь, а авторитарная семья.
Главное средство такого структурирования - подавление сек-
суальности ребенка и подростка, вступающего в пору полового
созревания.
В результате расщепления психической структуры человека
стали несовместимыми природа и культура, влечение и мораль,
сексуальность и производительность. Единство и отсутствие про-
тиворечий между природой и культурой, трудом и любовью, мо-
ралью и сексуальностью, достичь которых страстно желали с
незапамятных времен, так и останется мечтой до тех пор, пока
люди считают недопустимым биологическое требование есте-
ственного (оргастического) сексуального удовлетворения. До тех
пор остаются иллюзией также подлинная демократия и свобода,
основанные на сознании ответственности. Человеческое суще-
ствование характеризуется беспомощным подчинением хаосу об-
13
щественных отношений. Господствует умерщвление живого в
принудительном браке и во время войн.
В сфере психотерапии я разработал технику вегетотерапии,
основанной на анализе характера. Ее основной принцип за-
ключается в восстановлении биопсихической подвижности пу-
тем устранения окостенения характера и жесткости мышц (<за-
ключения в панцирь>). Эта техника лечения неврозов получила
свое экспериментальное обоснование благодаря открытию био-
электрической природы, сексуальности и страха. Они представ-
ляют собой два противоположных направления функциониро-
вания живого организма - расширение под действием наслаж-
дения и сокращение под действием страха.
Формула оргазма, направляющая сексуально-экономические
исследования, гласит: механическое напряжение - биоэлектричес-
кий заряд - разряд - снятие механического напряжения. Она ока-
залась просто формулой функционирования живого организма.
Она привела к экспериментальному исследованию организации
живой материи из неживой, к экспериментальному исследованию
биона, а совсем недавно - к открытию оргонного излучения. Ис-
следование сексуальности и биона открыло новьш подход к
проблеме раковых заболеваний и некоторых других нарушений
вегетативной жизни.
Люди - единственный биологический вид, не следующий ес-
тественному закону сексуальности. Этот факт является при-
чиной многочисленных уничтожающих болезней. Отрицание
жизни обществом имело своим следствием массовую смертность
как в виде войн, так и в форме душевных и телесных нарушений
жизненной функции.
Процесс сексуальности, или, иными словами, экспансив-
ный процесс получения биологического удовольствия, явля-
ется просто продуктивным жизненным процессом! Данное ут-
верждение включает в себя очень много и кажется едва ли
не <слишком простым>. Эта <простота> и образует тайну,
которая чудится кое-кому в моих работах. Я хочу попытаться
показать, как мне удалось развязать узел, который до сих
пор скрывал эти проблемы от постижения их человеком.
Я очень надеюсь суметь убедить читателей в том, что им
предлагается не описание некоего колдовства, а, напротив,
что моя теория является общим человеческим знанием о жи-
вом, знанием, отнюдь не отягощенным чувством какой-либо
вины.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44
Вильгельм
РАЙХ
Функция оргазма
Основные сексуально-экономические
проблемы биологической энергии
Со смертью Вильгельма Райха <эмоциональная чума> по-
разила своего самого сильного противника. В число <невинных> жертв недуга попадали с тех пор, как существует историческая
традиция - причем без каких бы то ни было исключений, -
все те кого умертвила эта специфическая болезнь человечества.
нo Райх не был жертвой по незнанию. Он был первым че-
ловеком, который осмысленно исследовал и в достаточной мере
понял биопатологическую основу бедствия, порождаемого уг-
нетением генитальной любовной жизни. на протяжении всей
своей жизни он искал подходящий метод для борьбы с этой
напастью. Он никогда нс упускал возможности обратить внимaние общества на тот факт, что, собственно, эмоциональная
чума и есть единственный враг человека, что она, если ее
не понять и не вести против неё эффективную борьбу, сделает
возможным устранение страха смерти у ребенка, у подростка
и у массы людей, страдающих биофизическим> и эмоциональ-
ный; заболеваниями. Следствие сказанного заключается в том.
что это заболевание, поразившиее самого Paйxa не было нeожиданностью. Он распознал опасность, заключенную в ней,
с мужеством подлинного ученого подвергся ее разрушительному воздействию. По мере того как болезнь прогрессировала
он искал выход из того мира псевдоюридической болтовни,
в Kоторый его тянула <чума>, и при этом стремился не скомпроментировать научную истину.
с момента смерти Райха наблюдался постоянный спрос на
его книги, ясно свидетельствующий о том, что <ч\ма> не ло-
достигла цели--сокрытия правды. Клеветнические напалки
на ученого, направленные на его дискредитацию и сплочение
внимания общественности от сделанных им новаторских на-
учных открытий, хотя и не полностью, но потеряли свою эф-
фективность, так что теперь должно стать иозможным o6)ia-
I.
ОБЗОР
Настоящая книга обобщает мой двадцатилетний опыт вра-
чебной и научной работы по изучению живого организма.
Предлагаемый вниманию читателя труд вначале предназна-
чался для ящика письменного стола. Поэтому я и мог вы-
сказать все то, о чем в случае публикации пришлось бы
умолчать, принимая во внимание необходимость обеспечения
существования, сохранения доброго имени в общепринятом
значении этого понятия и незавершенность некоторых умст-
венных построений.
Лишь очень немногим понятно, как я мог одновременно
заниматься столь различными областями науки - психологией
подсознательного, социологией, физиологией, а в последнее
время еще и биологией. Некоторые психоаналитики выска-
зывали пожелание, чтобы я вернулся к занятиям психоана-
лизом. Политики указывали на естественные науки, а био-
логи - на психологию как на сферы моей возможной дея-
тельности.
Тема сексуальности проходит по самой сути своей через
все области научных исследований. В ее центральном фено-
мене, сексуальном оргазме, можно встретить постановку во-
просов, характерных как для физиологии, так и для психологии,
а также в большей степени свойственных биологии, чем со-
циологии. Едва ли существует какая-либо другая сфера научных
исследований, столь же пригодная для того, чтобы показать
единство всего живого и уберечь от сползания на позиции ог-
раниченности, свойственные специалисту, отделяющему одну
отрасль науки от другой. Сексуальная экономика стала само-
стоятельной дисциплиной, вооруженной собственными мето-
дами исследования и устанавливающей новые факты. Она пред-
ставляет собой естественнонаучную теорию сексуальности, опи-
рающуюся на экспериментальные данные. Стало необходимым
на что мне можно претендовать как на
результат моих собственных исследований, что связывает мою
работу с другими направлениями и что кроется за пустыми
слухами о моей деятельности.
Сексуальная экономика родилась между 1919 и 1923 гг.
в лоне фрейдовского психоанализа. Вызванное объективными
причинами отделение от родной почвы последовало в 1928 г.,
а мой разрыв с организацией психоаналитиков - только
в 1934 г.
Это не учебник, а скорее рассказ. Систематическое изло-
жение никоим образом не смогло бы показать читателю, как
на протяжении последних двадцати лет нанизывались друг на
друга проблемы и их решения, показать, что ничего нельзя
было придумать и что каждая часть этого труда обязана своим
существованием движению - каким бы необычайным оно ни
казалось - по собственному пути научной логики. Когда я го-
ворю, что ощущаю себя лишь инструментом такой логики,
это не проявление ложной скромности.
Функциональный метод исследования действует как компас
при движении по незнакомой местности. Я не знаю никакого
лучшего доказательства правильности сексуально-экономиче-
ской теории живого организма, чем то обстоятельство, что
за открытием в 1922 г. <оргастической потенции>, представ-
ляющей собой важнейшую составную часть сексуальной эко-
номики, последовало открытие в 1935 г. оргастического реф-
лекса, а в 1939 г. - органного излучения. Последнее явилось ес-
тественнонаучным обоснованием теории. Эта логика развития
сексуальной экономики играет роль точки опоры в хаосе мне-
ний, в борьбе против непонимания и в процессе преодоления
тяжелых сомнений в такое время, когда смятение грозит за-
душить способность ясным взглядом смотреть на мир.
Научные биографии полезно писать в молодости. Свойст-
венные этому возрасту некоторые иллюзии о готовности чело-
вечества признать потрясающие открытия наделяют исследова-
теля способностью твердо придерживаться основных фактов,
противостоять многочисленным искушениям, толкающим к
компромиссу, и не приносить жесткие выводы в жертву ком-
фортности мышления, потребности в душевном покое, или от-
казываться от них под давлением извне.
Соблазн отрицать сексуальную природу происхождения ряда
заболеваний еще сильнее, когда речь идет о сексуальной эко-
номике, чем это было применительно к психоанализу. Мне
лишь с большим трудом удалось добиться введения в научный
оборот понятия <сексуально-экономический>. Это понятие
должно охватывать новую область науки - исследование биопси-
10
хологической энергии. В соответствии с современными воззре-
ниями сексуальность предосудительна, и отсюда напрашивается
вывод о необходимости снова придать забвению ее значение
для человеческой жизни. Вероятно, потребуется работа многих
поколений для того, чтобы как официальная наука, так и ди-
летанты приняли сексуальность всерьез. Во всяком случае, это
произойдет не раньше, чем общественно значимые вопросы
жизни и смерти безжалостно заставят воспринимать процесс
сексуального развития и решать его проблемы как общественного
процесса.
Одним из этих вопросов является эндемия рака, другим -
духовная чума, породившая диктатуры.
Сексуальная экономика является естественнонаучной дис-
циплиной. Она не стыдится сексуальных тем и отвергает в
качестве своего сторонника любого, кто не преодолел привитый
воспитанием социальный страх перед шельмованием из-за сек-
суальных отклонений, якобы обнаруженных у такого иссле-
дователя. Выражение <вегетотерапия>, означающее сексуально-
экономическую технику лечения, представляет собой, собст-
венно, уступку стыдливости мира, проявляющейся всякий раз,
когда речь заходит о половых проблемах. Я гораздо охотнее
назвал бы совокупность методов лечения <терапией с помощью
оргазма>, ибо вегетотерапия ничем иным и не является. При-
шлось, однако, считаться с тем, что применение именно этого
названия создало бы слишком большие социальные проблемы
для молодых приверженцев сексуальной экономики в ходе их
практической деятельности. Ведь люди злобно или издеватель-
ски смеются, когда речь заходит о глубинных причинах их
стремлений или религиозных чувств.
Приходится опасаться, что школа сексуальной экономики
через одно-два десятилетия расколется на две группы, которые
будут ожесточенно бороться друг с другом. Одна группа заявит,
что сексуальная функция является подчиненной по отношению
к общей жизненной функции и поэтому от нее можно от-
казаться. Другая группа сексуальных экономистов создаст бур-
ную радикальную оппозицию и попытается спасти честь сек-
суальной науки. При этом могла бы оказаться забытой прин-
ципиальная идентичность процесса сексуального развития с
жизненным процессом.
И я мог бы пойти на уступки, отрекаясь от того, что в
мои юные боевые годы было честным научным убеждением.
Ведь фашизированный мир мог бы оказаться в состоянии еще
несколько раз создать угрозу уничтожения результатов нашей
тяжелой работы руками наследственных психиатров-моралистов
и партийных бюрократов, как это было в Европе. Мои друзья,
знающие о скандале, поднятом норвежской фашистской пе-
11
чатью против сексуальной экономики, понимают, о чем я го-
ворю. Поэтому необходимо определить, что имеется в виду,
когда речь идет о сексуальной экономике, прежде чем я сам,
оказавшись под давлением устаревших общественных отноше-
ний, начну думать по-другому и собственным авторитетом за-
трудню новому поколению ученых поиск истины.
Теорию сексуально-экономического исследования жизни
можно обобщить в немногих фразах.
Душевное здоровье зависит от оргастической потенции, то
есть от степени способности к самоотречению и переживанию
на пике сексуального возбуждения во время естественного по-
лового акта. Его основу составляет лишенное невротического
компонента свойство характера - способность к любви. Душев-
ные заболевания представляют собой следствие нарушения ес-
тественной способности к любви. При оргастической импо-
тенции, которой страдают большинство людей, возникают за-
стойные накопления биологической энергии, которые превра-
щаются в источники иррациональных действий. Лечение
душевных расстройств требует прежде всего формирования ес-
тественной способности к любви. Эта способность зависит от
социальных условий так же, как и от психических.
Душевные заболевания являются результатом неустроенности
сексуальных отношений в обществе. Функция этой неустро-
енности на протяжении тысячелетий заключается в том, чтобы
психически подчинять людей имеющимся условиям бытия, за-
ставлять их запечатлевать в своих душах процесс механизации
жизни, идущей извне. Эта неустроенность, лишая человека
самостоятельности, служит закреплению в его внутреннем мире
норм механизированной и авторитарной цивилизации.
Естественно, жизненные силы регулируются сами, без при-
нудительного обязательства или принудительной морали, ко-
торые являются верными признаками наличия антисоциальных
побуждений. Антисоциальные действия проистекают под воз-
действием вторичных влечений, возникших в результате подав-
ления естественной жизни и противоречащих естественной сек-
суальности.
Человек, воспитанный в духе неприятия проявлений жизни
и сексуальности, приобретает страх перед удовольствием, а
психологическая причина этого страха коренится в хроничес-
ком напряжении мышц. Невротическая боязнь удовольствия
представляет собой основу воспроизведения самими людьми
мировоззрения, включающего отрицательное отношение к про-
явлениям жизни и обосновывающего диктатуры. Эта боязнь
является ядром страха перед самостоятельным, свободным об-
разом жизни. Она становится важнейшим источником силы
политической реакции всякого рода, господства отдельных
12
личностей или групп над большинством трудящихся людей.
Этот страх биопсихологического свойства создает основную про-
блему психосоматического исследования. Он бьы до сих пор
самым большим препятствием в исследовании непроизвольных
жизненных функций, проявление которых невротик может
пережить лишь с тревогой и страхом.
Структуре характера современного человека, который про-
должает традиции патриархально-авторитарной культуры, на-
считывающей шесть тысяч лет, свойственно отчуждение ха-
рактера от внутренней природы и внешнего общественного убо-
жества. Оно является основой одиночества, беспомощности,
болезненного желания власти, страха перед ответственностью,
мистических стремлений, сексуальных бедствий, беспомощного
невротического бунтарства, равно как и противоестественно бо-
лезненной терпимости. Люди враждебно отчуждены от живой
жизни. Это отчуждение не биологического, а социально-
экономического характера. Оно отсутствует на стадиях истории
человечества, предшествующих развитию патриархата.
С тех пор место естественной деятельности и радости тру-
да заняла принудительная обязанность. Структура среднего
представителя массы изменялась, неся с собой нарастание
бессилия и страха перед жизнью, так что авторитарные дик-
татуры нс только добивались своего, но даже могли оправ-
даться, ссылаясь на такие свойства человеческого характера,
как отсутствие ответственности и детская наивность, присущая
иным взрослым. Международная катастрофа, которую мы
переживаем, представляет собой крайнее следствие этого от-
чуждения от жизни.
Центральную роль в процессе структурирования характеров
массы людей, согласно авторитарным принципам, играет не
естественная родительская любовь, а авторитарная семья.
Главное средство такого структурирования - подавление сек-
суальности ребенка и подростка, вступающего в пору полового
созревания.
В результате расщепления психической структуры человека
стали несовместимыми природа и культура, влечение и мораль,
сексуальность и производительность. Единство и отсутствие про-
тиворечий между природой и культурой, трудом и любовью, мо-
ралью и сексуальностью, достичь которых страстно желали с
незапамятных времен, так и останется мечтой до тех пор, пока
люди считают недопустимым биологическое требование есте-
ственного (оргастического) сексуального удовлетворения. До тех
пор остаются иллюзией также подлинная демократия и свобода,
основанные на сознании ответственности. Человеческое суще-
ствование характеризуется беспомощным подчинением хаосу об-
13
щественных отношений. Господствует умерщвление живого в
принудительном браке и во время войн.
В сфере психотерапии я разработал технику вегетотерапии,
основанной на анализе характера. Ее основной принцип за-
ключается в восстановлении биопсихической подвижности пу-
тем устранения окостенения характера и жесткости мышц (<за-
ключения в панцирь>). Эта техника лечения неврозов получила
свое экспериментальное обоснование благодаря открытию био-
электрической природы, сексуальности и страха. Они представ-
ляют собой два противоположных направления функциониро-
вания живого организма - расширение под действием наслаж-
дения и сокращение под действием страха.
Формула оргазма, направляющая сексуально-экономические
исследования, гласит: механическое напряжение - биоэлектричес-
кий заряд - разряд - снятие механического напряжения. Она ока-
залась просто формулой функционирования живого организма.
Она привела к экспериментальному исследованию организации
живой материи из неживой, к экспериментальному исследованию
биона, а совсем недавно - к открытию оргонного излучения. Ис-
следование сексуальности и биона открыло новьш подход к
проблеме раковых заболеваний и некоторых других нарушений
вегетативной жизни.
Люди - единственный биологический вид, не следующий ес-
тественному закону сексуальности. Этот факт является при-
чиной многочисленных уничтожающих болезней. Отрицание
жизни обществом имело своим следствием массовую смертность
как в виде войн, так и в форме душевных и телесных нарушений
жизненной функции.
Процесс сексуальности, или, иными словами, экспансив-
ный процесс получения биологического удовольствия, явля-
ется просто продуктивным жизненным процессом! Данное ут-
верждение включает в себя очень много и кажется едва ли
не <слишком простым>. Эта <простота> и образует тайну,
которая чудится кое-кому в моих работах. Я хочу попытаться
показать, как мне удалось развязать узел, который до сих
пор скрывал эти проблемы от постижения их человеком.
Я очень надеюсь суметь убедить читателей в том, что им
предлагается не описание некоего колдовства, а, напротив,
что моя теория является общим человеческим знанием о жи-
вом, знанием, отнюдь не отягощенным чувством какой-либо
вины.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44