так при осаде Казилина в цене было безобразное живот-
ное, крыса; так - что уже превосходит всякий род безобразия -
ПЕТРАРКА ФРАНЧЕСКО (1304-1374гг.)
подлейшие люди часто расцветали из-за одного Отсутствия му-
жей; примеров не привожу, потому что перо отказывается выво-
дить гадкие имена, да и нужны ли примеры?
О Носители имени философов либо с надменным высокоумием
разыскивают причины вещей, гнушаясь знанием того, что есть
Бог, творец всех вещей, либо в своих речах расписывают доб-
родетель, а в своей жизни разрушают ее.
D Разве не любопытно: кто предпочтет иметь изображение кра-
сивого врага, а не неказистого друга?
О Против напора судьбы служит щитом мужество, боязливых
можно считать безоружными, чем больше страха, тем больше
опасности; бегущих теснит, лежащих топчет, стоящих не мо-
жет растоптать...
П Для человека нет ничего естественней труда, человек рожден
для него, как птица для полета и рыба для плавания.
О Есть закон зависти: завистники сами себя мучат своим поро-
ком, становясь тем несчастней, чем более счастливыми кажут-
ся им наши обстоятельства.
О Многое несет с собой новый день, никакой поворот судьбы не
вйчен, помощь часто приходит с неожиданной стороны, отча-
яться никогда не поздно, избавление нередко бывает неожи-
данным.
D Почти всегда мудрость и сила ходят врозь: та прозябает, когда
эта цветет, а когда та пробуждается, эта увядает, - иначе
человеческие начинания были бы удачливей, исход предпри-
нятого благоприятней, а пока что, увы, человек только тогда
обычно начинает знать, когда перестает мочь.
О В чем сначала был расточительным, потом щедрым, в том хочу
стать бережливым, скупым, скаредным. Пора учит, нужда го-
нит, нет места шуткам; поверьте мне, нас сломит и опрокинет в
самом разгаре наших трудов, если мы не проснемся и не вос-
противимся: если не восстанем, собрав все силы души, то бу-
дем раздавлены.
О Все становится.весомей, тяготея к концу, самая гибельная ошиб-
ка последняя, и один смертный час выносит приговор всем
годам жизни.
П Вообще обычное прискучивает, а редкостное захватывает.
СЗ Пересаженные растения меняют свои соки; лесной кустарник
после прививки от перемены места утрачивает прежнюю при-
роду и приобретает другую. Вы понимаете, к чему я клоню: я
тоже - что ж скрываться от вас? - чуть ли не кажусь себе в
ПЕТРАРКА ФРАНЧЕСКО (1304-1374п.)
деревне одним, в городах другим; ведь там я следую природе,
здесь примерам.
СЧ Насколько у воспитателей души больше заслуг перед нами,
чем у воспитателей тела, поймет всякий, умеющий назначить
тому и другому справедливую цену и признающий, что пер-
вое - бессмертный, второе - шаткий и временный дар.
О Я оплакиваю всеобщую участь, видя, как постыдным искусст-
вам достаются награды благородных...
СЧ Умелое мастерство скрывает промахи, неопытность их вскры-
вает. Дайте неисправного коня умелому и опытному всадни-
ку - недостатки скрадутся, посадите неопытного - все вы-
ступят наружу; поручите неправое дело незаурядному
защитнику - он выгородит его несправедливость в цветистой
речи, выведите на трибуну неумелого стряпчего - заодно с
беспомощностью оратора объявится неправота дела.
О Нет ничего настолько исправного, чтобы в нем не было
ошибок.
П Можно занимать у другого ум, занимать блеск, но удерживать-
ся от повторения слов: первое подобие скрыто, второе выпира-
ет наружу; первое делает нас поэтами, второе обезьянами.
О А еще лучше: писать так, как пчелы медоносят: не сберегать
цветы в нетронутом виде, а превращать их в соты, где из мно-
rord и разного получается одно, иное и лучшее.
СЗ Всякий умирающий - старик, потому что для каждого конец
жизни - его старость; но мало кто умирает созревшим, ни-
кто - много пожившим, кроме разве тех, кто убедился, что нет
никакой разницы между кратчайшим и самым долгим, однако
тоже конечным временем.
С) В делах человеческих нет ничего совершенного, нет смертно-
го, которого самый робкий критик не нашел бы за что потре-
пать.
D За свою жизнь я убедился, что всего больше и всего незаметней
отнимают время разговоры с друзьями; друзья - великие гра-
бители времени...
D Не терпеть нужды и не иметь излишка, не командовать други-
ми и не быть в подчинении - вот моя цель.
СЗ Раз нельзя быть внешне тем, чем хочешь быть, стань внутренне
таким, каким должен стать.
МАКИАВЁЛЛИ
ПИККОЛО ди БЕРНАРДО
XV- XVI века
Родился 03.05.1469 г.
Умер 21.06.1527 г.
Цель оправдывает
средства.
Макиавелли
Тот, кто желает со-
хранить власть, должен
прибегнуть ко злу.
Макиавелли
Пусть судьба рас
топчет меня, я посмот-
рю, не станет ли ей
стыдно.
Макиавелли
Человеку, который желает при всех обстоятельствах
пребывать добродетельным, остается лишь гибнуть сре-
ди множества тех, кто не добродетелен.
Макиавелли
Свидетельство моей честности и верности - моя бедность.
Макиавелли
1. ЖИЗНЬ
Итальянский философ.
Родился во Флоренции в знатной, но небогатой семье.
Сведения о его биографии довольно скудные.
С 1498 г. был на государственной службе в своей республике
Флоренции.
МАКИАВЕЛЛИ (1469- -1527 гг.)
Хотя Макиавелли не занимал высоких постов, тем не менее
хорошо узнал <кухню> и <пружины> большой политики.
В 1512 г. республиканское правительство было заменено тира-
нией Медичи. Макиавелли изгнали из Флоренции.
Испытал тюремное заключение, где подвергался пыткам.
Характеризуя свои занятия, называл себя <историком, коми-
ком, трагиком>.
Сочинения Макиавелли:
<Государь> (1513);
<Рассуждения о первых десяти книгах Тита Ливия> (1516 -
1517);
<Осел> (1517);
<Мандрагора> (1518);
<О военном искусстве> (1519 - 1520);
<Андрия> (1519);
<Бельфагор> (1520);
<Жизнь Катруччо Кастракани> (1520);
<История Флоренции>;
<Диалог о языке>.
Как и все новаторы, Макиавелли в полной мере хлебнул непонима-
ния, хулу, преследования. Среди первых обличителей его были такие
люди, как Жан Боден иТоммазо Кампанелла.
G Традиционно Макиавелли считается философом политики,
но я бы его определил скорее как философа и мыслителя
политической интриги. С
2. СУДЬБА
В 1546 г. среди <отцов> Тридентского собора был распро-
странен мемориал, в котором было сказано, что <Государь> <на-
писан рукой Сатаны>.
В 1559 г. все сочинения Макиавелли были включены в первый
<Индекс запрещенных книг>.
3. УЧЕНИЕ
Мне показалось более уместным исходить из действительной
правды вещей, а не воображаемой.
В делах судят по цели - достигнута ли она, а не по средст-
вам - как она достигается.
Пусть государь делает то, что нужно, чтобы победить и удер-
жать государство, а средства всегда будут сочтены достойны-
МАКИАВЕЛЛИ (1469- -1527 гг.)
Добрые примеры
порождаются добрым
воспитанием, доброе
воспитание - хоро-
шими законами, а хо-
рошие законы - теми
самыми смутами, ко-
торые многими без-
рассудно осуждаются.
Макиавелли
Насколько похвально, когда государь неизменно благочестив,
живет цельно и бесхитростно, понятно каждому; тем не менее
видно из опыта в наши времена, что те государи, которые мало
заботились о благочестии и умели хитростью заморочить лю-
дям мозги, победили в конце концов тех, .кто полагался на
свою честность.
Глава знаменитой семьи Борджиа, папа Александр VI, только
то и делал, что обманывал, ни о чем другом не думал и нахо-
дил случаи для этого; никто лучше его не мог давать завере-
ния, подтверждая их сильнейшими клятвами, и никто не за-
служивал меньше доверия; однако всегда он преуспевал в
своих обманах.
Благоразумный правитель не может и не должен быть верен
обещанию, если это оборачивается против него и исчезли
причины, побудившие его дать слово. Если бы все люди были
добры, это был бы дурной совет, но, так как они наклонны ко
злу и не будут верны правителю, то правитель не обязан быть
верен им.
МАКИАВЕЛЛИ (1469-1527 гг.)
Один из способов, с помощью которого можно удерживать
власть в новом государстве и либо укрепить колеблющихся,
либо сохранить в них состояние нерешительности и неизвест-
ности, это держать их постоянно в ожидании, возбуждая в
людях желание узнать, чем закончатся новые предприятия и
начинания.
Если бы был человек настолько умный, чтобы постичь все
времена и положения и приспособиться к ним, то ему всегда
везло бы и он не жаловался бы по меньшей мере на судьбу,
тогда оправдалась бы поговорка, что мудрый повелевает звез-
дами и роком. Но поскольку таких мудрецов не видно, в силу
людской близорукости и неумения подчинить себе собствен-
ную природу, судьба непостоянна и распоряжается людьми,
она держит их под своим гнетом... Новому правителю стоит
создать свою репутацию жестокостью, коварством и безвери-
ем-в провинции, где человечность, доверие и религия давно в
избытке. Точно так же там, где некоторое время правили жес-
токость, коварство и безверие, пригодны человечность, дове-
рие и религия, ибо как горечь возмущает вкус, а сладости
приедаются, так людям наскучивает добро.
Поскольку времена и нравы изменчивы, тому,.кто идет на-
встречу времени, все замыслы удаются, и он счастлив; на-
против, несчастлив тот, кто отклоняется от времени и об-
стоятельств.
Так было, будет и всегда бывает -
Зло следует добру, потом обратно
Добро себе на смену призывает.
Признаться, я слыхал неоднократно,
Как губит образ жизни непотребный
Царей и государство безвозвратно
И как для них, наоборот, целебны,
Основы их величья воздвигая,
Посты, благотворительность, молебны.
Однако есть теория другая -
Что плотский грех держав еще не рушит
И не спасает набожность благая,
А вера в то, что можно бить баклуши,
Взывая к Божьей милости смиренно,
Уже сгубила много царств на суше.
НУЖНЫ молитвы-это несомненно.
МАКИАВЕЛЛИ (1469-1527 гг.)
И тот безумец, кто народ лишает
Обрядов его веры сокровенной,
Ведь польза, верно, есть от них большая -
Без них родятся смуты и раздоры,
Единство же судьбу держав решает;
Но если сыщется глупец, который
Под ветхой крышей ждет спасенья свыше,
Не думая искать другой опоры,
Он будет погребен под этой крышей.
Когда государь пытается искоренить лесть, он рискует навлечь
на себя презрение.
Здесь происходит то же самое, что с чахоткой: врачи говорят,
что в начале эту болезнь трудно распознать, но легко излечить;
если же она запущена, то ее легко распознать, но излечить труд-
но. Так же и в делах государства: если своевременно обнару-
жить зарождающийся недуг, что дано лишь мудрым правите-
лям, то избавиться от него нетрудно, но если он запущен так, что
всякому виден, то никакое снадобье уже не поможет.
Ибо в действительности нет способа надежно овладеть горо-
дом иначе, как подвергнув его разрушению. Кто захватит го-
род, с давних пор пользующийся свободой, и пощадит его,
того город не пощадит. Там всегда отыщется повод для мятежа
во имя свободы и старых порядков, которых не заставят за-
быть ни врЇмя, ни благодеяния новой власти. Что ни делай,
как ни старайся, но если не разъединить и не рассеять жителей
города, они никогда не забудут ни прежней свободы, ни преж-
них порядков и при первом удобном случае попытаются их
возродить, как сделала Пиза через сто лет после того, как
подпала под владычество флорентийцев.
Люди обычно идут путями, проложенными другими, и действу-
ют, подражая какому-либо образцу, но так как невозможно ни
неуклонно следовать этими путями, ни сравняться в доблести с
теми, кого мы избираем за образец, то человеку разумному
надлежит избирать пути, проложенные величайшими людьми,
и подражать наидостойнейшим, чтобы если не сравняться с
ними в доблести, то хотя бы исполниться ее духа. Надо уподо-
биться опытным стрелкам, которые, если видят, что мишень
слишком удалена, берут гораздо выше, но не для того, чтобы
стрела ушла вверх, а для того, чтобы, зная силу лука, с помо-
щью высокого прицела попасть в отдаленную цель.
МАКИАВЕЛЛИ (1469-1527 гг.)
Величию государя способствуют также необычайные распоряже-
ния внутри государства, подобные тем, которые приписываются
мессеру Бернабо да Милане, иначе говоря, когда кто-либо со-
вершает что-либо значительное в гражданской жизни, дурное
или хорошее, то его полезно награждать или карать таким обра-
зом, чтобы это помнилось как можно дольше. Но самое главное
для государя - постараться всеми своими поступками создать
себе славу великого человека, наделенного умом выдающимся.
4. МЫСЛИ
О Фортуна все равно, что женщина, и тот, кто хочет ее поко-
рить, должен спорить с ней и бороться, как борьба с женщиной
требует битья ее и помыкания ею.
СЗ Большая часть людей довольна жизнью, пока не задеты их
честь или имущество,
С] Люди - враги всяких затруднительных мероприятий.
О Добрые советы, кто бы их ни давал, родятся из мудрости госу-
дарей, а не мудрость государей родится из добрых советов.
О Это сила легко получает наименования, а не наименования силу.
ГЧ Кому неведомо всегдашнее несоответствие между тем, что
человек ищет и что находит?
О Люди большей частью судят по виду, так как увидеть дано
всем, а потрогать руками - немногим. Каждый знает, каков
ты с виду, немногим известно, каков ты на самом деле, и эти
последние не посмеют оспорить мнение большинства, за спи-
ной которого стоит государство.
П Люди по натуре своей таковы, что не меньше привязываются к
тем, кому сделали добро сами, чем к тем, кто сделал добро им.
d Не стоит лишь надеяться на то, что можно принять безошибоч-
ное решение, наоборот, следует сразу примириться с тем, что
всякое решение сомнительно, ибо это в порядке вещей, что,
избегнув одной неприятности, попадаешь в другую, однако в
том и состоит мудрость, чтобы, взвесив все возможные непри-
ятности, наименьшее зло почесть за благо.
СЗ И сколько в аду дивных людей! И разве стыдно тебе будет
очутиться в их обществе? Смотри своей судьбе в лицо, сторо-
нись зла, но коли не сможешь его избежать - сноси ожидаю-
щую тебя расплату как мужчина.
D Всегда недруг призывает отойти в сторону, тогда как друг зовет
открыто выступить за него с оружием в руках. Нерешительные
МАКИАВЕЛЛИ (1469-1527 гг.)
государи, как правило, выбирают невмешательство, чтобы
избежать ближайшей опасности, и, как правило, это приводит
их к крушению.
О Промедление может обернуться чем угодно, ибо время прино-
сит с собой как зло, так и добро, как добро, так и зло.
а Человек не может заставить себя свернуть с пути; на котором
он до сих пор неизменно преуспевал.
О Люди, привыкнув к определенному укладу жизни, не любят
его менять, особенно, когда они не сталкиваются со злом ли-
цом к лицу...
СЗ Расстояние между тем, как люди живут и как должны бы жить,
столь велико, что тот, кто отвергает действительное ради долж-
ного, действует скорее во вред себе, нежели на благо, так как,
желая исповедовать добро во всех случаях жизни, он неминуемо
погибнет, сталкиваясь со множеством людей, чуждых добру.
D Война есть единственная обязанность, которую правитель не
может возложить на другого.
О В действительности нет способа надежно овладеть городом
иначе, как подвергнуть его разрушению. Кто захватит город,
с давних пор пользующийся свободой, и пощадит его, того
город не пощадит.
О Нельзя попустительствовать беспорядку ради того, чтобы из-
бежать войны, ибо войны не избежишь, а преимущество в ней
утратишь.
D Добрыми делами можно навлечь на себя ненависть точно так
же, как и дурными.
[1 Люди всегда дурны, пока их не принудит к добру необходимость.
О Люди не умеют быть ни достойно преступными, ни совершен-
но хорошими; злодейство обладает известным величием или
является в какой-то мере проявлением широты души, до кото-
рой они не в состоянии подняться.
О Нет дела, коего устройство было бы труднее, ведение опаснее, а
успех сомнительнее, нежели замена старых порядков новыми.
Кто бы ни выступал с подобным начинанием, его ожидает враж-
дебность тех, кому выгодны старые порядки, и холодность тех,
кому выгодны новые. Холодность же эта объясняется отчасти
страхом перед противником, на чьей стороне - законы; отчасти
недоверчивостью людей, которые на самом деле не верят в новое,
пока оно не закреплено положительным опытом. Когда привер-
женцы старого видят возможность действовать, они нападают с
ожесточением, тогда как сторонники нового обороняются вяло.
МАКИАВЕЛЛИ (1469-1527 гг.)
10 Хотя новые порядки и изменяют сознание людей, надлежит
SK, стараться, чтобы в своем изменении порядки сохраняли как
1 можно больше от старого.
О Кто умеет фехтовать, собьет с толку опытного фехтовальщика.
IP Не следует никому давать советы и пользоваться чужими со-
1 ветами, кроме общего совета -- правила каждому - следо-
1;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73
ное, крыса; так - что уже превосходит всякий род безобразия -
ПЕТРАРКА ФРАНЧЕСКО (1304-1374гг.)
подлейшие люди часто расцветали из-за одного Отсутствия му-
жей; примеров не привожу, потому что перо отказывается выво-
дить гадкие имена, да и нужны ли примеры?
О Носители имени философов либо с надменным высокоумием
разыскивают причины вещей, гнушаясь знанием того, что есть
Бог, творец всех вещей, либо в своих речах расписывают доб-
родетель, а в своей жизни разрушают ее.
D Разве не любопытно: кто предпочтет иметь изображение кра-
сивого врага, а не неказистого друга?
О Против напора судьбы служит щитом мужество, боязливых
можно считать безоружными, чем больше страха, тем больше
опасности; бегущих теснит, лежащих топчет, стоящих не мо-
жет растоптать...
П Для человека нет ничего естественней труда, человек рожден
для него, как птица для полета и рыба для плавания.
О Есть закон зависти: завистники сами себя мучат своим поро-
ком, становясь тем несчастней, чем более счастливыми кажут-
ся им наши обстоятельства.
О Многое несет с собой новый день, никакой поворот судьбы не
вйчен, помощь часто приходит с неожиданной стороны, отча-
яться никогда не поздно, избавление нередко бывает неожи-
данным.
D Почти всегда мудрость и сила ходят врозь: та прозябает, когда
эта цветет, а когда та пробуждается, эта увядает, - иначе
человеческие начинания были бы удачливей, исход предпри-
нятого благоприятней, а пока что, увы, человек только тогда
обычно начинает знать, когда перестает мочь.
О В чем сначала был расточительным, потом щедрым, в том хочу
стать бережливым, скупым, скаредным. Пора учит, нужда го-
нит, нет места шуткам; поверьте мне, нас сломит и опрокинет в
самом разгаре наших трудов, если мы не проснемся и не вос-
противимся: если не восстанем, собрав все силы души, то бу-
дем раздавлены.
О Все становится.весомей, тяготея к концу, самая гибельная ошиб-
ка последняя, и один смертный час выносит приговор всем
годам жизни.
П Вообще обычное прискучивает, а редкостное захватывает.
СЗ Пересаженные растения меняют свои соки; лесной кустарник
после прививки от перемены места утрачивает прежнюю при-
роду и приобретает другую. Вы понимаете, к чему я клоню: я
тоже - что ж скрываться от вас? - чуть ли не кажусь себе в
ПЕТРАРКА ФРАНЧЕСКО (1304-1374п.)
деревне одним, в городах другим; ведь там я следую природе,
здесь примерам.
СЧ Насколько у воспитателей души больше заслуг перед нами,
чем у воспитателей тела, поймет всякий, умеющий назначить
тому и другому справедливую цену и признающий, что пер-
вое - бессмертный, второе - шаткий и временный дар.
О Я оплакиваю всеобщую участь, видя, как постыдным искусст-
вам достаются награды благородных...
СЧ Умелое мастерство скрывает промахи, неопытность их вскры-
вает. Дайте неисправного коня умелому и опытному всадни-
ку - недостатки скрадутся, посадите неопытного - все вы-
ступят наружу; поручите неправое дело незаурядному
защитнику - он выгородит его несправедливость в цветистой
речи, выведите на трибуну неумелого стряпчего - заодно с
беспомощностью оратора объявится неправота дела.
О Нет ничего настолько исправного, чтобы в нем не было
ошибок.
П Можно занимать у другого ум, занимать блеск, но удерживать-
ся от повторения слов: первое подобие скрыто, второе выпира-
ет наружу; первое делает нас поэтами, второе обезьянами.
О А еще лучше: писать так, как пчелы медоносят: не сберегать
цветы в нетронутом виде, а превращать их в соты, где из мно-
rord и разного получается одно, иное и лучшее.
СЗ Всякий умирающий - старик, потому что для каждого конец
жизни - его старость; но мало кто умирает созревшим, ни-
кто - много пожившим, кроме разве тех, кто убедился, что нет
никакой разницы между кратчайшим и самым долгим, однако
тоже конечным временем.
С) В делах человеческих нет ничего совершенного, нет смертно-
го, которого самый робкий критик не нашел бы за что потре-
пать.
D За свою жизнь я убедился, что всего больше и всего незаметней
отнимают время разговоры с друзьями; друзья - великие гра-
бители времени...
D Не терпеть нужды и не иметь излишка, не командовать други-
ми и не быть в подчинении - вот моя цель.
СЗ Раз нельзя быть внешне тем, чем хочешь быть, стань внутренне
таким, каким должен стать.
МАКИАВЁЛЛИ
ПИККОЛО ди БЕРНАРДО
XV- XVI века
Родился 03.05.1469 г.
Умер 21.06.1527 г.
Цель оправдывает
средства.
Макиавелли
Тот, кто желает со-
хранить власть, должен
прибегнуть ко злу.
Макиавелли
Пусть судьба рас
топчет меня, я посмот-
рю, не станет ли ей
стыдно.
Макиавелли
Человеку, который желает при всех обстоятельствах
пребывать добродетельным, остается лишь гибнуть сре-
ди множества тех, кто не добродетелен.
Макиавелли
Свидетельство моей честности и верности - моя бедность.
Макиавелли
1. ЖИЗНЬ
Итальянский философ.
Родился во Флоренции в знатной, но небогатой семье.
Сведения о его биографии довольно скудные.
С 1498 г. был на государственной службе в своей республике
Флоренции.
МАКИАВЕЛЛИ (1469- -1527 гг.)
Хотя Макиавелли не занимал высоких постов, тем не менее
хорошо узнал <кухню> и <пружины> большой политики.
В 1512 г. республиканское правительство было заменено тира-
нией Медичи. Макиавелли изгнали из Флоренции.
Испытал тюремное заключение, где подвергался пыткам.
Характеризуя свои занятия, называл себя <историком, коми-
ком, трагиком>.
Сочинения Макиавелли:
<Государь> (1513);
<Рассуждения о первых десяти книгах Тита Ливия> (1516 -
1517);
<Осел> (1517);
<Мандрагора> (1518);
<О военном искусстве> (1519 - 1520);
<Андрия> (1519);
<Бельфагор> (1520);
<Жизнь Катруччо Кастракани> (1520);
<История Флоренции>;
<Диалог о языке>.
Как и все новаторы, Макиавелли в полной мере хлебнул непонима-
ния, хулу, преследования. Среди первых обличителей его были такие
люди, как Жан Боден иТоммазо Кампанелла.
G Традиционно Макиавелли считается философом политики,
но я бы его определил скорее как философа и мыслителя
политической интриги. С
2. СУДЬБА
В 1546 г. среди <отцов> Тридентского собора был распро-
странен мемориал, в котором было сказано, что <Государь> <на-
писан рукой Сатаны>.
В 1559 г. все сочинения Макиавелли были включены в первый
<Индекс запрещенных книг>.
3. УЧЕНИЕ
Мне показалось более уместным исходить из действительной
правды вещей, а не воображаемой.
В делах судят по цели - достигнута ли она, а не по средст-
вам - как она достигается.
Пусть государь делает то, что нужно, чтобы победить и удер-
жать государство, а средства всегда будут сочтены достойны-
МАКИАВЕЛЛИ (1469- -1527 гг.)
Добрые примеры
порождаются добрым
воспитанием, доброе
воспитание - хоро-
шими законами, а хо-
рошие законы - теми
самыми смутами, ко-
торые многими без-
рассудно осуждаются.
Макиавелли
Насколько похвально, когда государь неизменно благочестив,
живет цельно и бесхитростно, понятно каждому; тем не менее
видно из опыта в наши времена, что те государи, которые мало
заботились о благочестии и умели хитростью заморочить лю-
дям мозги, победили в конце концов тех, .кто полагался на
свою честность.
Глава знаменитой семьи Борджиа, папа Александр VI, только
то и делал, что обманывал, ни о чем другом не думал и нахо-
дил случаи для этого; никто лучше его не мог давать завере-
ния, подтверждая их сильнейшими клятвами, и никто не за-
служивал меньше доверия; однако всегда он преуспевал в
своих обманах.
Благоразумный правитель не может и не должен быть верен
обещанию, если это оборачивается против него и исчезли
причины, побудившие его дать слово. Если бы все люди были
добры, это был бы дурной совет, но, так как они наклонны ко
злу и не будут верны правителю, то правитель не обязан быть
верен им.
МАКИАВЕЛЛИ (1469-1527 гг.)
Один из способов, с помощью которого можно удерживать
власть в новом государстве и либо укрепить колеблющихся,
либо сохранить в них состояние нерешительности и неизвест-
ности, это держать их постоянно в ожидании, возбуждая в
людях желание узнать, чем закончатся новые предприятия и
начинания.
Если бы был человек настолько умный, чтобы постичь все
времена и положения и приспособиться к ним, то ему всегда
везло бы и он не жаловался бы по меньшей мере на судьбу,
тогда оправдалась бы поговорка, что мудрый повелевает звез-
дами и роком. Но поскольку таких мудрецов не видно, в силу
людской близорукости и неумения подчинить себе собствен-
ную природу, судьба непостоянна и распоряжается людьми,
она держит их под своим гнетом... Новому правителю стоит
создать свою репутацию жестокостью, коварством и безвери-
ем-в провинции, где человечность, доверие и религия давно в
избытке. Точно так же там, где некоторое время правили жес-
токость, коварство и безверие, пригодны человечность, дове-
рие и религия, ибо как горечь возмущает вкус, а сладости
приедаются, так людям наскучивает добро.
Поскольку времена и нравы изменчивы, тому,.кто идет на-
встречу времени, все замыслы удаются, и он счастлив; на-
против, несчастлив тот, кто отклоняется от времени и об-
стоятельств.
Так было, будет и всегда бывает -
Зло следует добру, потом обратно
Добро себе на смену призывает.
Признаться, я слыхал неоднократно,
Как губит образ жизни непотребный
Царей и государство безвозвратно
И как для них, наоборот, целебны,
Основы их величья воздвигая,
Посты, благотворительность, молебны.
Однако есть теория другая -
Что плотский грех держав еще не рушит
И не спасает набожность благая,
А вера в то, что можно бить баклуши,
Взывая к Божьей милости смиренно,
Уже сгубила много царств на суше.
НУЖНЫ молитвы-это несомненно.
МАКИАВЕЛЛИ (1469-1527 гг.)
И тот безумец, кто народ лишает
Обрядов его веры сокровенной,
Ведь польза, верно, есть от них большая -
Без них родятся смуты и раздоры,
Единство же судьбу держав решает;
Но если сыщется глупец, который
Под ветхой крышей ждет спасенья свыше,
Не думая искать другой опоры,
Он будет погребен под этой крышей.
Когда государь пытается искоренить лесть, он рискует навлечь
на себя презрение.
Здесь происходит то же самое, что с чахоткой: врачи говорят,
что в начале эту болезнь трудно распознать, но легко излечить;
если же она запущена, то ее легко распознать, но излечить труд-
но. Так же и в делах государства: если своевременно обнару-
жить зарождающийся недуг, что дано лишь мудрым правите-
лям, то избавиться от него нетрудно, но если он запущен так, что
всякому виден, то никакое снадобье уже не поможет.
Ибо в действительности нет способа надежно овладеть горо-
дом иначе, как подвергнув его разрушению. Кто захватит го-
род, с давних пор пользующийся свободой, и пощадит его,
того город не пощадит. Там всегда отыщется повод для мятежа
во имя свободы и старых порядков, которых не заставят за-
быть ни врЇмя, ни благодеяния новой власти. Что ни делай,
как ни старайся, но если не разъединить и не рассеять жителей
города, они никогда не забудут ни прежней свободы, ни преж-
них порядков и при первом удобном случае попытаются их
возродить, как сделала Пиза через сто лет после того, как
подпала под владычество флорентийцев.
Люди обычно идут путями, проложенными другими, и действу-
ют, подражая какому-либо образцу, но так как невозможно ни
неуклонно следовать этими путями, ни сравняться в доблести с
теми, кого мы избираем за образец, то человеку разумному
надлежит избирать пути, проложенные величайшими людьми,
и подражать наидостойнейшим, чтобы если не сравняться с
ними в доблести, то хотя бы исполниться ее духа. Надо уподо-
биться опытным стрелкам, которые, если видят, что мишень
слишком удалена, берут гораздо выше, но не для того, чтобы
стрела ушла вверх, а для того, чтобы, зная силу лука, с помо-
щью высокого прицела попасть в отдаленную цель.
МАКИАВЕЛЛИ (1469-1527 гг.)
Величию государя способствуют также необычайные распоряже-
ния внутри государства, подобные тем, которые приписываются
мессеру Бернабо да Милане, иначе говоря, когда кто-либо со-
вершает что-либо значительное в гражданской жизни, дурное
или хорошее, то его полезно награждать или карать таким обра-
зом, чтобы это помнилось как можно дольше. Но самое главное
для государя - постараться всеми своими поступками создать
себе славу великого человека, наделенного умом выдающимся.
4. МЫСЛИ
О Фортуна все равно, что женщина, и тот, кто хочет ее поко-
рить, должен спорить с ней и бороться, как борьба с женщиной
требует битья ее и помыкания ею.
СЗ Большая часть людей довольна жизнью, пока не задеты их
честь или имущество,
С] Люди - враги всяких затруднительных мероприятий.
О Добрые советы, кто бы их ни давал, родятся из мудрости госу-
дарей, а не мудрость государей родится из добрых советов.
О Это сила легко получает наименования, а не наименования силу.
ГЧ Кому неведомо всегдашнее несоответствие между тем, что
человек ищет и что находит?
О Люди большей частью судят по виду, так как увидеть дано
всем, а потрогать руками - немногим. Каждый знает, каков
ты с виду, немногим известно, каков ты на самом деле, и эти
последние не посмеют оспорить мнение большинства, за спи-
ной которого стоит государство.
П Люди по натуре своей таковы, что не меньше привязываются к
тем, кому сделали добро сами, чем к тем, кто сделал добро им.
d Не стоит лишь надеяться на то, что можно принять безошибоч-
ное решение, наоборот, следует сразу примириться с тем, что
всякое решение сомнительно, ибо это в порядке вещей, что,
избегнув одной неприятности, попадаешь в другую, однако в
том и состоит мудрость, чтобы, взвесив все возможные непри-
ятности, наименьшее зло почесть за благо.
СЗ И сколько в аду дивных людей! И разве стыдно тебе будет
очутиться в их обществе? Смотри своей судьбе в лицо, сторо-
нись зла, но коли не сможешь его избежать - сноси ожидаю-
щую тебя расплату как мужчина.
D Всегда недруг призывает отойти в сторону, тогда как друг зовет
открыто выступить за него с оружием в руках. Нерешительные
МАКИАВЕЛЛИ (1469-1527 гг.)
государи, как правило, выбирают невмешательство, чтобы
избежать ближайшей опасности, и, как правило, это приводит
их к крушению.
О Промедление может обернуться чем угодно, ибо время прино-
сит с собой как зло, так и добро, как добро, так и зло.
а Человек не может заставить себя свернуть с пути; на котором
он до сих пор неизменно преуспевал.
О Люди, привыкнув к определенному укладу жизни, не любят
его менять, особенно, когда они не сталкиваются со злом ли-
цом к лицу...
СЗ Расстояние между тем, как люди живут и как должны бы жить,
столь велико, что тот, кто отвергает действительное ради долж-
ного, действует скорее во вред себе, нежели на благо, так как,
желая исповедовать добро во всех случаях жизни, он неминуемо
погибнет, сталкиваясь со множеством людей, чуждых добру.
D Война есть единственная обязанность, которую правитель не
может возложить на другого.
О В действительности нет способа надежно овладеть городом
иначе, как подвергнуть его разрушению. Кто захватит город,
с давних пор пользующийся свободой, и пощадит его, того
город не пощадит.
О Нельзя попустительствовать беспорядку ради того, чтобы из-
бежать войны, ибо войны не избежишь, а преимущество в ней
утратишь.
D Добрыми делами можно навлечь на себя ненависть точно так
же, как и дурными.
[1 Люди всегда дурны, пока их не принудит к добру необходимость.
О Люди не умеют быть ни достойно преступными, ни совершен-
но хорошими; злодейство обладает известным величием или
является в какой-то мере проявлением широты души, до кото-
рой они не в состоянии подняться.
О Нет дела, коего устройство было бы труднее, ведение опаснее, а
успех сомнительнее, нежели замена старых порядков новыми.
Кто бы ни выступал с подобным начинанием, его ожидает враж-
дебность тех, кому выгодны старые порядки, и холодность тех,
кому выгодны новые. Холодность же эта объясняется отчасти
страхом перед противником, на чьей стороне - законы; отчасти
недоверчивостью людей, которые на самом деле не верят в новое,
пока оно не закреплено положительным опытом. Когда привер-
женцы старого видят возможность действовать, они нападают с
ожесточением, тогда как сторонники нового обороняются вяло.
МАКИАВЕЛЛИ (1469-1527 гг.)
10 Хотя новые порядки и изменяют сознание людей, надлежит
SK, стараться, чтобы в своем изменении порядки сохраняли как
1 можно больше от старого.
О Кто умеет фехтовать, собьет с толку опытного фехтовальщика.
IP Не следует никому давать советы и пользоваться чужими со-
1 ветами, кроме общего совета -- правила каждому - следо-
1;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73