Хроника любовных
страстей легко прослеживается в протоколах комиссара по-
лиции.
(А. Шопенгауэр)
П Любовь, для того чтобы быть действительно любовью, должна
основываться на следующей предпосылке: надо любить, исходя
из своей сущности, и переживать, исходя из сущности другого.
(Э. Фромм)
П Для того, кто любит, любовь накладывает чары на весь мир,
окутывает мир дополнительными ценностями. Любовь значи-
тельно увеличивает полноту восприятия ценностей.
(В. Франкл)
СП Наверно так устроен мир.
Он как большой стрелковый тир,
Где мы друг друга - в сердце или в глаз,
А нам все кажется, что целят только в нас.
(Альберт Гареев)
П Не смейтесь над первой любовью, не смейтесь, иначе она по-
смеется над вами.
(Р. Рождественский)
[") <Единство - возвестил оракул наших дней, -
Быть может спаяно железом лишь и кровью..>
Но мы пЬпробуем спаять его любовью, -
А там увидим, что прочней...
(Ф. И. Тютчев)
О Только влюбленный имеет право на звание человека.
(А. Блок)
О Будь хоть бедой в моей судьбе,
Но кто б нас ни судил,
Я сам пожизненно к тебе
Себя приговорил.
(К. Симонов)
П Любовь - это удвоение жизни, то есть за одну жизнь человек
проживает как бы две жизни - свою собственную и жизнь
любимого.
СЧ Любовь величина переменная. Даже у самых любящих возни-
кают периоды неприязни друг к другу. Это естественно.
(Ю. Орлов, психолог)
С1 Все влюбленные талантливы.
(М. Горький)
СТЕНДАЛЬ (1783-1842 гг.)
СТЕНДАЛЬ (1783-1842 гг.)
1") Любовь отточила карандаш первого художника.
(К. Гельвеций)
0 Если я испытываю радость и мне хорошо от того, что тебе
хорошо, и я хочу, чтобы было еще лучше, то, значит, люблю.
(Ю. Орлов)
С] Любовь- это когда тебя одолевает желание... но такое...
хоть подыхай... чтобы тебя пожелали...
( Ту луз Лотрек)
С) Любовь наказание, а может награда, а может быть вместе и
то, и другое.
(Р. Рождественский)
П То сердце не научится любить,
Которое устало ненавидеть.
О Любви все возрасты покорны
Ее порывы .благотворны.
(А. С. Пушкин)
П Тот человек, которого ты любишь во мне, конечно, лучше меня:
я не такой. Но ты люби, и я постараюсь быть лучше себя...
(М. М. Пришвин)
О Любить - это значит смотреть не друг на друга, а смотреть
вместе в одном направлении.
(А. де Сент-Экзюпери)
С~1 Нет истины, где нет любви.
1") Любить- это желание быть любимым.
(Платон)
D Та и красавица, которую сердце полюбит.
(Пословица)
СЧ Любовь не заслуживают, любовь - это просто милость.
(В. Франкл)
О Человек, которого любят, не может не быть своеобразным и
неповторимым, то есть ценность его личности реализуется.
(В. Франкл)
D Любовь никогда не бывает без грусти...
(Из песни)
С) И ненавидим мы, и любим мы случайно.
(М. Ю. Лермонтов)
С1 Любовь - неистовое влечение к тому, что убегает от нас.
(М. Монтень)
С1 Чтобы любить друг друга, нужно бороться с собой.
(Ф. М. Достоевский)
Ж.
1.
ж
№
!Ж"
<>
"й
-".
"
II
1
С1 Любовь есть только отражаемое другими людьми самоуваже-
ние человека.
(Р. Эмерсон)
П Когда нам кажется, что мы знаем другого, - это всякий раз
означает конец любви.
(М. Фриш)
О Любовь не ищет подлинных совершенств; более того, она их
как бы побаивается: ей нужны лишь те совершенства, которые
творит и придумывает она сама.
(Н. Шамфор)
С] Человек любит другого, покуда не может судить о нем, и лю-
бовная тоска - следствие недостаточного знания.
(Т. Манн)
С) Тот, кто любит по-настоящему какого-то одного человека,
любит весь мир.
(Э. Фромм)
О Отдать тебе любовь?
- Отдай...
Она в грязи...
-Отдай в грязи...
Я погадать хочу...
- Гадай...
Еще хочу спросить...
-Спроси...
Скажу тебе: убей!
-Убью!
Скажу тебе: умри!
- Умру!
А если захлебнусь?
- Спасу...
А если будет боль?
- Стерплю...
Допустим, постучусь...
- Впущу...
Допустим, позову...
- Пойду...
А если там беда...?
-В беду...
А если обману?
- Прощу...
Спой- прикажу тебе...
СТЕНДАЛЬ (1783-1842 гг.
- Спою...
Запри для друга дверь...
- Запру...
А если вдруг стена?
- Снесу...
А если узел?
- Разрублю...
А если сто узлов?
- И сто...
Любовь тебе отдать?
-Любовь...
Не будет этого!!!
- За что?!
За то, что не люблю рабов.
(Р. Рождественский)
ШОПЕНГАУЭР
АРТУР
1
jfk
1. жизнь
Немецкий философ.
Рбдился в обеспеченной семье данцигского (ныне польский го-
род Гданьск) купца, обучался коммерции, медицине и затем фи-
лософии.
С 1809 года учился в Геттингене в самом знаменитом из герман-
ских университетов. Изучал медицину, физику, зоологию, астро-
номию, естественную историю, психологию, логику, анатомию
человеческого мозга. С 1811 года в Берлинском университете
изучал философию, слушая Фихте и Шлейермахера.
С юности в Шопенгауэре зрел пессимизм. <Жизнь - очень со-
мнительная вещь, и я решил посвятить свою жизнь размышлениям
о ней>, - так философ сформулировал свое целевое кредо.
Был весьма самонадеян, и до сих пор биографов удивляет его
преподавательская выходка. Будучи приват-доцентом в Берлин-
ском университете, он поставил свои лекции в те же часы, что и
лекции по расписанию. Гегеля. При этом Шопенгауэра непод-
дельно сердило то, что к нему -- великому мыслителю - почти
никто из студентов не приходил.
Был старым холостяком, славился своей скупостью, резкостью
суждений и нетерпимостью. Коллеги отмечали его честолюбие и
ШОПЁНГАУЭР АРТУР (1788-1860 п-.)
ШОПЕНГАУЭР АРТУР (1788-1860 гг.)
прямо-таки маниакальную мнительность - ему казалось, что все
его замалчивают и плетут против него заговоры.
Преподавательская карьера Шопенгауэра не задалась. В 1820
году он всего лишь один семестр читал свои лекции <Об основа-
ниях философии или о теории познания, включая логику>. Сле-
дующая малоуспешная попытка была предпринята им в 1825 го-
ду. Лекторским стилем Шопенгауэра было то, что он уничижительно
упоминал или совсем не упоминал других философов.-
Оставив преподавание. Шопенгауэр большую часть жизни про-
жил во Франкфурте-на-Майне.
В совершенстве владел английским, французским, итальянским
и испанским языками.
В 30 лет написал свое главное произведение <Мир как воля и
представление>.
Считается, что Шопенгауэр, наряду с английским поэтом Кол-
риджем, стал автором термина <пессимизм> (от лат. pessimus,
т, е. наихудший).
Впервые употребил выражение <духовное наслаждение>
() -- <Наивысшее разнообразнейшее, продол-
жительнейшее наслаждение -- это наслаждение духовное...>
Пожалуй, первым всесторонне исследовал человеческий эго-
изм и. стремясь выразить глубину этого людского порока, однаж-
ды придумал гиперболу: <Иные люди были бы в состоянии убить
своего ближнего просто для того, чтобы смазать себе сапоги>; а
потом Шопенгауэр пишет об этом исповедально откровен-
но - сам же и усомнился: да точно ли это преувеличение?
Большую часть дня проводил в кабинете своей двухкомнатной
квартиры. Его окружали бюст Канта, портрет Гёте, бронзовая
тибетская статуя Будды, шестнадцать гравюр на стенах с изо-
бражением собак.
Любимое занятие - чтение. <Не будь на свете книг, я давно
пришел бы в отчаяние...> признавался Шопенгауэр. В библио-
теке философа хранилось 1375 книг. Наибольшее удовольствие
доставляло философу чтение Упанишад в переводе с персидско-
го на латинский издания 1809 года.
Шопенгауэр придерживался строгого режима. Надев старо-
модный фрак и аккуратно повязав шею белым бантом, он в уста-
новленный час шел обедать в ближайший ресторан. Совершал
длительные прогулки, на ходу разговаривая с самим собой. Его
сожителем и постоянным спутником был белый пудель Атма (брах-
манское: духовное первоначало, <самость>).
т
1
После смерти своей собаки Шопенгауэр установил у себя в
комнате гипсовое изображение Атмы и завел себе новую собаку.
Отличался недоверием к людям и был крайне подозрителен. Пе-
ред сном Шопенгауэр перепрятывал свои ценности в самые потаен-
ные уголки комнаты боялся грабежей. Спать ложился с оружием.
Панически боялся умереть от заразной болезни, из-за чего, чуть
прознав о возможной или начавшейся эпидемии (оспы или холе-
ры), - а эти болезни тогда действительно мириадами косили лю-
дей, тут же менял место жительства.
Сочинения Шопенгауэра:
<О четверояком корне закона достаточного основания> (1813);
<О зрении и цветах> (1816);
<Мир как воля и представление> (1819);
<О свободе воли>,
<Об основе морали> (1841);
<Две основные проблемы этики> (1841);
<О религии> (1851);
<Метафизика любви>,
<Парерга и Паралипомеон> (1851) - в двух томах
/ <Парерга> по латыни - <Дополнительные произведения>.
Именно здесь, помимо еще пяти разделов, были опубликова-
ны знаменитые <Афоризмы житейской мудрости>.
<Паралипоменон> -том <житейских> хроник из 31 главы. /;
Когда - незадолго до смерти - друзья спросили угасавшего
философа, где бы он желал покоиться после смерти, Шопенгауэр
ответил: <Все равно. Они найдут меня>.
На его могиле самая простая надпись: <Артур Шопенгауэр>.
2. СУДЬБА
Из 800 экземпляров изданной в 1818 году книги Шопенгауэра
<Мир как воля и представление> за полтора года было продано
лишь 100 экземпляров. Оставив для продажи 50 экземпляров,
издатель превратил все остальное в макулатуру.
<По отношению к философии Шопенгауэра я ощущаю совер-
шенно такую же победоносную уверенность, какая дается нам
каким-нибудь глубокомысленным произведением искусства, во-
все не логическое убежценае в его неоспоримости, но уверенность,
что оспаривать подобное произведение искусства было бы то же
самое, как если бы я захотел разрезать ножом воду на куски. Созна-
ние того, что еще многие другие произведения искусства, повествуя
ШОПЕНГАУЭР АРТУР (1788- -I860 гг.)
о сущности мира, могли бы быть истинными, и от этого данное
произведение не становилось бы менее истинным. Словом, эта
истина в основе отлична от всякой "научной истины">.
(Эрвин Роде)
" Артур Шопенгауэр:
<Мне моя философия ничего не дала, зато многое сохранила>.
3. УЧЕНИЕ
ОСНОВНОЕ
Посмотрите на лесную улитку: без всяких орудий для бегства,
для обороны, для обмана, для укрывательства она представляет
собою готовую добычу для всех желающих. Посмотрите, как
рыба беспечно играет в еще открытой сети, как лень удерживает
лягушку от бегства, которое могло бы ее спасти, как птица не
замечает сокола, который кружит над нею, как волк из-за кустар-
ника зорко высматривает овец. Все они, малозаботливые и осто-
рожные, простодушно бродят среди опасностей, которые каж-
дую минуту грозят их существованию. Таким образом, природа,
без всякого раздумья отдавая свои невыразимо искусные орга-
низмы не только в добычу более сильным существам, но и предо-
ставляя их произволу слепого случая, капризу всякого дурака,
шаловливости всякого ребенка, - природа говорит этим, что
гибель индивидуумов для нее безразлична, ей не вредит, не имеет
для нее никакого значения, и что в указанных случаях беспомощ-
ности животных результат столь же ничтожен, как и его причина.
Она весьма ясно выражает это, и она никогда не лжет, но только
она не комментирует своих вещаний, а говорит скорее в лакони-
ческом стиле оракула. И вот, если наша общая все-мать так
беспечно посылает своих детей навстречу тысяче грозящих опас-
ностей, без всякого покрова и защиты, то это возможно лишь
потому, что она знает, что если они падают, то падают только
обратно в ее же лоно, где и находят свое спасение, так что это
падение -- простая шутка. С человеком она поступает не иначе,
чем с животными; и на него, следовательно, тоже распространя-
ется ее девиз: жизнь или смерть индивидуума для нее безразлич-
ны. Поэтому, в известном смысле, они должны быть безразличны
и для нас, так как ведь мы сами - тоже природа. И действитель-
но, если бы только наш взгляд проникал достаточно глубоко, мы
согласились бы с природой и на смерть или жизнь смотрели бы так
же равнодушно, как она.
ШОПЕНГАУЭР АРТУР (1788-1860 гг.)
<Нет объекта без субъекта> - вот положение, которое навсе-
гда делает невозможным всякий материализм. Солнца и плане-
ты без глаза, который их видит, и рассудка, который их познает,
можно назвать словами; но эти слова для представления - ким-
вал звенящий. С другой стороны, однако, закон причинности и
идущие по его следам наблюдение и изыскание природы неиз-
бежно приводят нас к достоверной гипотезе, что каждое высо-
коорганизованное состояние материи следовало во времени
лишь за более грубым, что животные были раньше людей, ры-
бы - раньше животных суши, растения - раньше последних,
неорганическое существовало раньше всего органического; что,
следовательно, первоначальная масса должна была пройти
длинный ряд изменений, прежде чем мог раскрыться первый
глаз. И все же от этого первого раскрывшегося глаза, хотя бы
он принадлежал насекомому, зависит бытие всего мира, как от
необходимого посредника знания, -- знания, для которого и в
котором мир только и существует и без которого его нельзя даже
мыслить, ибо он всецело-представление, и в качестве такого
нуждается в познающем субъекте как носителе своего бытия.
Если каждому из нас воочию показать те ужасные страдания и
муки, которым во всякое время подвержена вся наша жизнь, то
нас объял бы трепет; и если провести самого закоренелого опти-
миста по больницам, лазаретам и камерам хирургических истя-
заний, по тюрьмам, застенкам, логовищам невольников, через
поля битвы и места казни; если открыть перед ним все темные
обители нищеты, в которых она прячется от взоров холодного
любопытства, то в конце концов и он, наверное, понял бы, что
это за.теП1еиг des mondes possibles (наилучший из возможных
миров> (фр.) - формула Г. В. Лейбница, нем. философа, 1646-
1716). Да и откуда взял Данте материал для своего ада, как
не из нашего действительного мира? И тем не менее получился
весьма порядочный ад. Когда же, наоборот, перед ним возник-
ла задача изобразить небеса и их блаженство, то он оказался в
неодолимом затруднении, именно потому, что наш мир не дает
материала ни для чего подобного.
Кто боится смерти как абсолютного уничтожения, не должен пре-
небрегать безусловной уверенностью, что сокровеннейшее нача-
ло его жизни этому уничтожению не подлежит. И можно даже
<В Теодицее> Лейбниц формулирует это положение так: <...nisi inter omnes
possibiles mundos optimus esset, Deus nulium produxisset> (<...Бог не создал бы
мир, если бы этот мир не был бы лучшим из всех возможных миоов>),
ШОПЕНГАУЭР АРТУР (1788-1860 гг.)
высказать парадокс, что и то второе начало, которое, подобно
силам природы, остается чуждо вечной смене состояний, проте-
кающей по нити причинного сцепления, то есть материя, сулит
нам своей абсолютной устойчивостью такую неразрушимость, в
силу которой человек, неспособный понять никакой иной вечно-
сти, все-таки может уповать на известного рода бессмертие.
<Как? - возразят мне, - на устойчивость простого праха, гру-
бой материи, надо смотреть как на продолжение нашего сущест-
ва?> Ого! Разве вы знаете этот прах? Разве вы знаете, что он такое
и к чему он способен? Узнайте его, прежде чем презирать его.
Материя, которая лежит теперь перед вами как прах и пепел,
сейчас, растворившись в воде, осядет кристаллом, засверкает в
металле, рассыплет электрические искры, в своем гальваниче-
ском напряжении проявит силу, которая, разложив самые креп-
кие соединения, обратит земные массы в металл; и мало того: она
сама собою воплотится в растение и животное и из своего таинст-
венного лона породит ту самую жизнь, утраты которой вы так
боитесь в своей ограниченности. Неужели продолжать свое су-
ществование в виде такой материи совсем уже ничего не стоит?
Нет, я серьезно утверждаю, что даже эта устойчивость материи
свидетельствует о бессмертии нашего истинного существа.
Чистая, бесформенная материя - это основа эмпирического ми-
ра, сама по себе никогда не восприемлемая, но всегда неизменно
предполагаемая, -- представляет собою непосредственное отра-
жение, вообще -зримый образ вещи в себе, то есть воли; поэто-
му к ней, в условиях опыта, применимо все то, что безусловно
присуще самой воле, и в образе временной неразрушимости она,
материя, воспроизводит истинную вечность воли. А в виду того,
что, как я уже сказал, природа не лжет, то ни одно наше воззре-
ние, зародившееся из чисто объективного восприятия ее и про-
шедшее через правильное логическое мышление, не может быть
совершенно ложно: нет, в худшем случае оно страдает большой
односторонностью и неполнотой. Именно таким воззрением, бес-
спорно, и является последовательный материализм, например -
эпикуровский, как и противоположный ему абсолютный идеа-
лизм, например - берклеевский, - как и вообще всякий фило-
софский принцип, зародившийся из верного понимания и добро-
совестно разработанный.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73