И вот
ШЕФТСБЕРИ.А.Э. (1671-1713 гг.)
тогда насмешка входит в моду и достигает своих крайностей.
Дух преследования породил дух иронии, а отсутствие свободы
несет ответственность за отсутствие подлинных нравов, за пор-
чу или дурное употребление изящной шутки и юмористическо-
го умонастроения.
О Чем больше давление, тем резче сатира. Чем ужаснее рабство,
тем она тоньше.
1") Художник, если он не лишен гения, понимает правду и единст-
во в замысле, он понимает, что перестанет быть естественным,
если будет слишком тесно следовать за природой и во всем
воспроизводить ее.
D Педантизм и ханжество - это такие жернова, которые способны
утопить любую книгу, несущую на себе хотя бы малую толику их
мертвого веса. Дух педанта не отвечает требованиям века,
мир хочет, чтобы его учили, но не хочет, чтобы его опекали.
О Единственный яд для разума - страсть. Ибо ложное рассуж-
дение быстро переменится, если пройдет страсть.
СЗ Никакие мысли не покажутся правильными, если они не были
использованы для надлежащего направления самих себя, если
они не получили должную строгую форму еще прежде, чем были
высказаны. Самое трудное, что есть в мире, - быть хорошим
мыслителем, не будучи строгим критиком самого себя, и прове-
ренным собеседником - в разговорах с самим собою.
О Кто имеет дело с характерами, не может не знать характер свой
собственный - или же он вообще ничего не будет знать. А кто
пожелает развлечь человечество чем-то полезным в таком роде,
должен сначала сам быть уверен,-что извлечет пользу для себя.
Ибо в этом смысле совершенно справедливо сказать, что муд-
рость и милосердие должны начинаться с нас самих.
О Тот, кто уверен в жизни после смерти, не нуждается в чрезмер-
ных заботах о судьбе добродетели в этом мире.
О Трудно вообразить, какая же в том честь Богу, если его славят
создания, неспособные различить, что достойно хвалы и что
превосходно в самом роде человеческом.
О Нет ничего глупее и обманчивее половинчатого скептицизма.
Ибо пока сомнение прилагается только в одной стороне, на
другой тем сильнее растет достоверность. Одна сторона глу-
пости кажется смехотворной, а другая все более раздувается и
все больше лжет.
О Если добродетель сама по себе не ценна и не почтенна, то я не
вижу, какой почет может быть в том, чтобы следовать ей пади
ШЕФТСБЕРИ А. Э. (1671-1713 гг.)
выгодной сделки. Если любовь к совершению добра сама по
себе не есть склонность добрая и истинная, то я не знаю, воз-
можна ли вообще доброта или добродетель.
С] Странно представить, чтобы война, самое дикое, что только
есть, была страстью наиболее героических душ.
СЗ Все превосходно, все заслуживает любви, все радует и весе-
лит все, кроме человека и его жизненных обстоятельств,
которые кажутся не столь совершенными.
СЗ Для дурного выбора нет извинений.
О Мнительное себялюбие и низость - вечные спутники на-
шего страха.
[1 Тот, кто оказывается настоящим другом, - тот и настоящий
человек, тот не остается в долгу и перед обществом.
О Что для одних - нелепость, для других - доказательство.
D Героизм и человеколюбце - почти одно и то же. Но стоит чув-
ству этому хотя бы немного сбиться с пути, и любящий человече-
ство герой превращается в свирепого безумца: освободитель и
хранитель делается притеснителем и разрушителем.
П Нашим мыслям в целом присущ такой темный и неясный язык,
что самое трудное на свете - заставить их сказаться со всей
отчетливостью.
СЗ В одном только можно быть более чем уверенным - коль ско-
"ро у нас есть Ум и мы не утратили желаний и чувств, всевоз-
можные фантазии и капризы будут трудиться изо всех сил и, в
обществе ли мы или наедине с собою, - они оттого не прервут-
ся и не прервут своей деятельности. У них в любом случае
будет поле деятельности.
БЕРКЛИ
ДЖОРДЖ
XVII-XVIII века
Родился 12. 03. 1685 г.
Умер 14. 01. 1753 г.
Единственное пре-
имущество, на которое
я претендую, - это то,
что я всегда мыслит и
судил самостоятельно.
Беркли
Вопрос: что стано-
вится с Вечными исти-
нами? Ответ: они исче-
заю>.
Беркли
Если будет хорошо принято мое учение, я имею в виду имма-
териализм, рушится вся эта философия Эпикура, Гоббса, Спино-
зы и т. II., показавшая себя отъявЛенной противницей религаи.
Беркли
Я более, чем другие философы, при-
держиваюсь реальности... Пусть не го-
ворят, что я отбрасываю существование.
Ибо я только устанавливаю смысл это-
го слова, насколько я его понимаю.
Джордж Беркли
БЕРКЛИ ДЖОРДЖ (1685-1753 гг.)
1. ЖИЗНЬ
Английский философ.
1 Родился на юге Ирландии в Килкрине, неподалеку от Килкен-
? ни, в семье мелкопоместного дворянина Уильяма Беркли.
Был старшим из семи детей у родителей.
ВЦ лет он учился в Килкенни.
В 15 лет он студент колледжа Троицы в Дублине.
В 19 лет Беркли получил степень бакалавра искусств.
В 24 года он произведен в сан священнослужителя.
С 28 до 43 лет Беркли много путешествует, работает, пишет...
Беркли был среднего роста, имел приятную наружность.
В сентябре 1728 г. Беркли с женой и несколькими друзьями,
наняв 250-тонное судно, отправился в миссионерство на новые
земли для реализации своего проекта, который был представлен
им и сплотившейся вокруг него группой королю и парламенту.
Проект назывался <Как улучшить обеспечение церквей в наших
зарубежных владениях и обратить диких американцев в христи-
анство при посредстве колледжа, который следует организовать
на Летних островах, иначе называемых островами Бермуды> и
был санкционирован. Была даже утверждена правительственная
субсидия на построение заявленного учебного заведения в разме-
ре 20 000 фунтов стерлингов,
В январе 1729 г. экспедиция высадилась на берег Род-Айленда
в Нью-Порте.
Беркли пробыл в Америке три года и в полном соответствии с
поговоркой, что <обещанного три года ждут>, так и не дождался
денег, якобы выделенных на колледж. Весной 1731 г. он отправ-
ляется в обратный путь в Лондон,
Пословица утверждает, что <нет худа без добра>. Беркли
имел все основания на себе убедиться в справедливости народ-
ной мудрости. В далекой Америке он обрел своего первого
ученика и последователя Сэмюеля Джонсона, который поло-
жил проект Беркли в учебный план Королевского колледжа,
став его президентом.
Беркли, вероятно, самый счастливый из философов, да, навер-
ное, и из людей: три года вынужденного простоя в далекой стра-
не - и его именем впоследствии называют тамошний приморский
город, где сейчас расположен Калифорнийский университет.
В 1734 г. Беркли был рукоположен в духовный сан епископа
Клойнского. Он возвращается в Ирландию и поселяется в
БЕРКЛИ ДЖОРДЖ (1685-1753 гг.)
небольшом южном местечке Клойн. В этой бедной, отсталой епар-
хии Беркли провел 18 лет.
В 1752 г. второй сын Беркли Джордж поступает учиться в Окс-
фордский университет. Беркли покидает своих прихожан и в ав-
густе 1752 г. переезжает в Оксфорд.
14 января 1753 г. Беркли умирает от апоплексического удара.
Смерть настигла его мгновенно и неожиданно в кругу семьи в
момент чаепития.
Сочинения Джорджа Беркли:
<Опыт новой теории зрения> (1709);
<Трактат о началах человеческого знания, в котором исследу-
ются основные причины заблуждений и трудностей естествен-
ных наук, а также основания скептицизма, атеизма и безверия>
(1710);
<Три разговора между Гиласом и Филонусом> (1713);
<Алсифрон> (1732);
<Аналитик, или Рассуждение, адресованное неверующему ма-
тематику> (1734);
<Сейфис> (1744).
2. СУДЬБА
В 1705 г. восемь студентов колледжа Троицы в Дублине орга-
низовали тайный кружок по изучению <новой философии>. Для
обсуждения интересовавших их вопросов они собирались каждую
пятницу в 5 часов пополудни не менее чем на три часа, как гласил
выработанный ими устав, определявший регламент и распреде-
ление обязанностей. Отсутствовавшие и опоздавшие на заседа-
ние подвергались штрафу. Вдохновителем кружка был 20-лет-
ний Джордж Беркли.
С) В историю познания Беркли вошел как ниспровергатель
материи.
Бог мне свидетель, что я был и все еще остаюсь при пол-
ном убеждении в несуществовании материи.
Свое понимание <материи> не сокрыл ни один из философов.
Но никто из них не отважился сказать о ней то и так, что
рискнул породить в своих недрах оригинальный ум Джорд-
жа Беркли.
У меня нет разумного основания верить в существование
материи. У меня нет непосредственной интуиции ее; и не
могу я непосредственно, на основании своих ощущений,
БЕРКЛИ ДЖОРДЖ (1685-1753 гг.)
идей, понятий, действий и страстей, заключать о
существовании немыслящей, невоспринимающей, недея-
тельной субстанции - ни с помощью правильной дедук-
ции, ни с помощью обязательного заключения.
С точки зрения сторонней, когда я, к примеру, копаю землю,
может показаться, что здесь взаимодействуют два природ-
ных объекта: земля и я. Это действительно так. Но! Но это
еще и не только так. Мое взаимодействие с природой есть
мой след в ней и в нее, т. е. я ее так овлияю собой, что она
теперь не чисто природа, а обмноенная природа. И послед-
нее рассуждение есть не игра ума или теоретическое балов-
ство, а самый что ни на есть философский подход и принцип
философской аналитики.
Беркли не волнует, как видится другим людям его взаимо-
действие с внешней средой. Ему хочется постичь, каков ок-
ружающий мир по отношению к нему, к Беркли.
Этот момент важен. Он не праздный! Когда я объект лице-
зрения кого-то извне, то он на меня смотрит как на обычное
смертное образование. Зная, что я родился и сейчас живу, он
уже мысленно примеряет черточку справа к первой дате и
как-то вполне естественно ждет, когда моя смерть даст ему
вторую, итоговую, цифру. Для него это обычное дело -
смерть другого.
Но для меня-то моя смерть - это не просто уход из жизни еще
одного живого существа. Это мой уход. Мой уход навсегда.
Это мой уход навсегда из жизни! И хотя я <про смерть> все
понимаю, но смириться со своей смертью не хочу и никогда не
смогу. Вот с этого-то всплеска волнующейся живым беспокой-
ством человеческой индивидуальности по поводу привычно-
го, тривиального и обычногоначинается философия.
Но если это так, а это неоспоримо так, то Беркли философ, и
философ глубокий. Он обратил свой взор на то, что для
других уже стало неким общим местом, настолько общим,
что его, подобно привычке к музыке небесных сфер в пифа-
горейском космическом оркестре, перестали воспринимать
и, соответственно, чувствовать.
Беркли оспорил <материю>, опровергнув ее жестоко, бес-
компромиссно, хлестко. Но он же вернул ее снова к жизни,
ибо материя будет жива до тех пор, пока жив будет послед-
ний человек, которому, в его думах о мировоззрении, без нее
"" обойтись.
БЕРКЛИ ДЖОРДЖ (1685-1753 гг.)
Беркли всколыхнул всю последующую философию. Без ссы-
лок на него сегодня невозможно представить ни одну дис-
куссию о материи. Завидная судьба! Он стал гигантом, по-
тому что не побоялся быть первым.
Не согласившись с расхожими воззрениями на материю, Берк-
ли в свой век повторил философский подвиг Зенона Элейско-
го, подставившись под критику и несогласие с ним каждого,
кто знакомится с учением Беркли и его аргументами.
Но как бы то ни было, формулировке <Нет познанного без
познавшего>, а именно в ней следовало бы резюмировать
совершенную Беркли познавательную революцию, жить во
славу гордой смелости духа и во славу философии, кото-
рая.тем только и живет, что выбирает себе местом острие
проблем. О
" Джордж Ноэл Гордон Байрон (1788-1824):
<Епископ Беркли говорил когда-то:
<Материя - пустой и праздный бред>.
Его система столь замысловата,
Что спорить с ней у мудрых силы нет,
Но и поверить, право, трудновато..>.
" Сэмюель Джонсон (1696-1772; ученик, последователь и друг
Беркли в воспоминаниях его биографа Джеймса Босвелла):
<Как-то, выйдя из церкви, мы некоторое время постояли
вместе, беседуя об искусной софистике епископа Беркли, ис-
пользованной им для доказательства несуществования мате-
рии и того, что любая вещь во Вселенной является идеальной.
Я заметил, что, хотя мы согласны в том, что это учение невер-
но, невозможно опровергнуть его. Я никогда не забуду страст-
ность, с которой Джонсон ответил, ударив с огромной силой
большой камень, пока не отпрянул от него: <Я так его опро-
вергаю>.
Поль Гольбах:
<...Самая сумасбродная из всех систем - система Беркли...>.
Джордж Беркли:
<Во всех вопросах я разделяю взгляды толпы>.
3. УЧЕНИЕ
Нам нужно только отдернуть завесу слов, чтобы ясно увидеть
великолепнейшее древо познания, плоды которого прекрасны
и доступны нашей руке.
БЕРКЛИ ДЖОРДЖ (1685 1753iT.)
Те препятствия и затруднения, которые задерживают и отяго-
щают дух в его поисках истины, проистекают не от темноты
или запутанности предметов или от природного недостатка
ума, а скорее от ложных начал...
Странным образом среди людей господствует мнение,
будто дома, горы, реки - одним словом, все чувственные
предметы имеют существование, естественное или дейст-
вительное, отличное от факта восприятия их нашим разу-
мом. Ибо что такое эти предметы, как не вещи, восприни-
маемые нами в ощущениях? И что же мы воспринимаем,
как не наши собственные идеи или ощущения? И не будет
ли полным противоречием допустить, что как-либо из них
или какое-либо их сочетание существует, не будучи вос-
принимаемым?.
Существовать -3Ha4HT6biTbBOCiipHHHMaeMbiM(esseest
percipi).
Ничто не может быть более очевидным, нежели существова-
ние Бога.
Не воспринимается ничего, кроме идей.
Под идеей я подразумеваю любую ощущаемую или воображае-
мую вещь.
Существуют врожденные идеи, т. е. идеи, сотворенные вме-
сте с нами.
Существование, протяжение и т. д. абстрактны, т. е. они не есть
идеи: они только неизвестные и не нужные простонародью слова.
Все наше знание и размышление ограничивается одними наши-
ми идеями.
Все познаваемые нами вещи есть, во-первых, мысли, во-вто-
рых, способности воспринимать мысли, в-третьих, способно-
сти вызывать мысли.
Не может быть никакого рассуждения о вещах, о которых у нас
нет идей.
В соответствии с моими принципами существует реальность,
существуют вещи, вещная природа.
Различение между идеей и восприятием ее было одной из глав-
ных причин воображения материальных субстанций.
Предположение о том, что вещи отличны от идей, уводит от
истины...
БЕРКЛИ ДЖОРДЖ (1685-1753 гг.)
Я более уверен в существовании и реальности тел, чем г-н
Локк, поскольку он претендует только на то, что он называет
чувственным познанием, в то время как я считаю, что, пред-
ставляя тела комбинациями сил в неизвестном субстрате, об-
ладаю демонстративным познанием их.
Отбросьте материальную субстанцию... и понимайте под те-
лом то, что непосредственно видится и осязается.
Я отрицаю... чтобы я мог образовать общее понятие, отвлекая
его от частных.
Для меня очевидно, что различные ощущения или идеи не
могут иначе существовать, как в духе, который их воспри-
нимает.
Тела существуют вне сознания, т. е. они не сознание (mind), но
от него отличаются.
Что касается тел, то в моей системе они сохраняются.
Я одобряю аксиому схоластиков: нет ничего в интеллекте, че-
го бы не было раньше в чувствах.
Что пища питает нас, сон укрепляет, огонь греет, что посев
весною есть средство собрать жатву осенью и что вообще
такие-то средства служат для достижения таких-то целей -
все это мы узнаем не через открытие необходимой связи меж-
ду нашими идеями, а только через наблюдение законов
природы.
Субстанцию тела мы знаем. Субстанции духа мы не знаем, она
непознаваема.
Я не отрицаю существования ни одной вещи, которую мы мо-
жем воспринять посредством ощущения или рефлексии.
В том, что вещи, которые я вижу моими глазами или осязаю
моими руками, действительно существуют, я отнюдь не сомне-
ваюсь.
Внешний мир действительно существует и пребывает вне
наших умов, но только как система идей, сотворенных и
непрестанно воспринимаемых универсальным духом -
богом.
Глаз, или, если выражаться правильно, дух воспринимает...
Материи нет.
Единственная вещь, существование которой мы отрицаем,
есть то, что философы называют материей, или телесной
субстанцией.
Очевидно, что самое понятие о том, что называется материей
или телесной субстанцией, заключает в себе противоречие.
БЕРКЛИ ДЖОРДЖ (1685-1753 гг.)
ПАРАДОКСЫ МАТЕРИИ
(S Материя определяется через объективно существующее
протяжение. Но протяжение характеризуется мерой рас-
стояния. Расстояние же не существует, ибо заключает в
себе противоречие: с одной стороны, мы говорим о нем, и
тем самым оно как бы есть, а с другой, если подумать о
нем и попытаться разобраться с ним, то его нет, ибо и
быть не может.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73
ШЕФТСБЕРИ.А.Э. (1671-1713 гг.)
тогда насмешка входит в моду и достигает своих крайностей.
Дух преследования породил дух иронии, а отсутствие свободы
несет ответственность за отсутствие подлинных нравов, за пор-
чу или дурное употребление изящной шутки и юмористическо-
го умонастроения.
О Чем больше давление, тем резче сатира. Чем ужаснее рабство,
тем она тоньше.
1") Художник, если он не лишен гения, понимает правду и единст-
во в замысле, он понимает, что перестанет быть естественным,
если будет слишком тесно следовать за природой и во всем
воспроизводить ее.
D Педантизм и ханжество - это такие жернова, которые способны
утопить любую книгу, несущую на себе хотя бы малую толику их
мертвого веса. Дух педанта не отвечает требованиям века,
мир хочет, чтобы его учили, но не хочет, чтобы его опекали.
О Единственный яд для разума - страсть. Ибо ложное рассуж-
дение быстро переменится, если пройдет страсть.
СЗ Никакие мысли не покажутся правильными, если они не были
использованы для надлежащего направления самих себя, если
они не получили должную строгую форму еще прежде, чем были
высказаны. Самое трудное, что есть в мире, - быть хорошим
мыслителем, не будучи строгим критиком самого себя, и прове-
ренным собеседником - в разговорах с самим собою.
О Кто имеет дело с характерами, не может не знать характер свой
собственный - или же он вообще ничего не будет знать. А кто
пожелает развлечь человечество чем-то полезным в таком роде,
должен сначала сам быть уверен,-что извлечет пользу для себя.
Ибо в этом смысле совершенно справедливо сказать, что муд-
рость и милосердие должны начинаться с нас самих.
О Тот, кто уверен в жизни после смерти, не нуждается в чрезмер-
ных заботах о судьбе добродетели в этом мире.
О Трудно вообразить, какая же в том честь Богу, если его славят
создания, неспособные различить, что достойно хвалы и что
превосходно в самом роде человеческом.
О Нет ничего глупее и обманчивее половинчатого скептицизма.
Ибо пока сомнение прилагается только в одной стороне, на
другой тем сильнее растет достоверность. Одна сторона глу-
пости кажется смехотворной, а другая все более раздувается и
все больше лжет.
О Если добродетель сама по себе не ценна и не почтенна, то я не
вижу, какой почет может быть в том, чтобы следовать ей пади
ШЕФТСБЕРИ А. Э. (1671-1713 гг.)
выгодной сделки. Если любовь к совершению добра сама по
себе не есть склонность добрая и истинная, то я не знаю, воз-
можна ли вообще доброта или добродетель.
С] Странно представить, чтобы война, самое дикое, что только
есть, была страстью наиболее героических душ.
СЗ Все превосходно, все заслуживает любви, все радует и весе-
лит все, кроме человека и его жизненных обстоятельств,
которые кажутся не столь совершенными.
СЗ Для дурного выбора нет извинений.
О Мнительное себялюбие и низость - вечные спутники на-
шего страха.
[1 Тот, кто оказывается настоящим другом, - тот и настоящий
человек, тот не остается в долгу и перед обществом.
О Что для одних - нелепость, для других - доказательство.
D Героизм и человеколюбце - почти одно и то же. Но стоит чув-
ству этому хотя бы немного сбиться с пути, и любящий человече-
ство герой превращается в свирепого безумца: освободитель и
хранитель делается притеснителем и разрушителем.
П Нашим мыслям в целом присущ такой темный и неясный язык,
что самое трудное на свете - заставить их сказаться со всей
отчетливостью.
СЗ В одном только можно быть более чем уверенным - коль ско-
"ро у нас есть Ум и мы не утратили желаний и чувств, всевоз-
можные фантазии и капризы будут трудиться изо всех сил и, в
обществе ли мы или наедине с собою, - они оттого не прервут-
ся и не прервут своей деятельности. У них в любом случае
будет поле деятельности.
БЕРКЛИ
ДЖОРДЖ
XVII-XVIII века
Родился 12. 03. 1685 г.
Умер 14. 01. 1753 г.
Единственное пре-
имущество, на которое
я претендую, - это то,
что я всегда мыслит и
судил самостоятельно.
Беркли
Вопрос: что стано-
вится с Вечными исти-
нами? Ответ: они исче-
заю>.
Беркли
Если будет хорошо принято мое учение, я имею в виду имма-
териализм, рушится вся эта философия Эпикура, Гоббса, Спино-
зы и т. II., показавшая себя отъявЛенной противницей религаи.
Беркли
Я более, чем другие философы, при-
держиваюсь реальности... Пусть не го-
ворят, что я отбрасываю существование.
Ибо я только устанавливаю смысл это-
го слова, насколько я его понимаю.
Джордж Беркли
БЕРКЛИ ДЖОРДЖ (1685-1753 гг.)
1. ЖИЗНЬ
Английский философ.
1 Родился на юге Ирландии в Килкрине, неподалеку от Килкен-
? ни, в семье мелкопоместного дворянина Уильяма Беркли.
Был старшим из семи детей у родителей.
ВЦ лет он учился в Килкенни.
В 15 лет он студент колледжа Троицы в Дублине.
В 19 лет Беркли получил степень бакалавра искусств.
В 24 года он произведен в сан священнослужителя.
С 28 до 43 лет Беркли много путешествует, работает, пишет...
Беркли был среднего роста, имел приятную наружность.
В сентябре 1728 г. Беркли с женой и несколькими друзьями,
наняв 250-тонное судно, отправился в миссионерство на новые
земли для реализации своего проекта, который был представлен
им и сплотившейся вокруг него группой королю и парламенту.
Проект назывался <Как улучшить обеспечение церквей в наших
зарубежных владениях и обратить диких американцев в христи-
анство при посредстве колледжа, который следует организовать
на Летних островах, иначе называемых островами Бермуды> и
был санкционирован. Была даже утверждена правительственная
субсидия на построение заявленного учебного заведения в разме-
ре 20 000 фунтов стерлингов,
В январе 1729 г. экспедиция высадилась на берег Род-Айленда
в Нью-Порте.
Беркли пробыл в Америке три года и в полном соответствии с
поговоркой, что <обещанного три года ждут>, так и не дождался
денег, якобы выделенных на колледж. Весной 1731 г. он отправ-
ляется в обратный путь в Лондон,
Пословица утверждает, что <нет худа без добра>. Беркли
имел все основания на себе убедиться в справедливости народ-
ной мудрости. В далекой Америке он обрел своего первого
ученика и последователя Сэмюеля Джонсона, который поло-
жил проект Беркли в учебный план Королевского колледжа,
став его президентом.
Беркли, вероятно, самый счастливый из философов, да, навер-
ное, и из людей: три года вынужденного простоя в далекой стра-
не - и его именем впоследствии называют тамошний приморский
город, где сейчас расположен Калифорнийский университет.
В 1734 г. Беркли был рукоположен в духовный сан епископа
Клойнского. Он возвращается в Ирландию и поселяется в
БЕРКЛИ ДЖОРДЖ (1685-1753 гг.)
небольшом южном местечке Клойн. В этой бедной, отсталой епар-
хии Беркли провел 18 лет.
В 1752 г. второй сын Беркли Джордж поступает учиться в Окс-
фордский университет. Беркли покидает своих прихожан и в ав-
густе 1752 г. переезжает в Оксфорд.
14 января 1753 г. Беркли умирает от апоплексического удара.
Смерть настигла его мгновенно и неожиданно в кругу семьи в
момент чаепития.
Сочинения Джорджа Беркли:
<Опыт новой теории зрения> (1709);
<Трактат о началах человеческого знания, в котором исследу-
ются основные причины заблуждений и трудностей естествен-
ных наук, а также основания скептицизма, атеизма и безверия>
(1710);
<Три разговора между Гиласом и Филонусом> (1713);
<Алсифрон> (1732);
<Аналитик, или Рассуждение, адресованное неверующему ма-
тематику> (1734);
<Сейфис> (1744).
2. СУДЬБА
В 1705 г. восемь студентов колледжа Троицы в Дублине орга-
низовали тайный кружок по изучению <новой философии>. Для
обсуждения интересовавших их вопросов они собирались каждую
пятницу в 5 часов пополудни не менее чем на три часа, как гласил
выработанный ими устав, определявший регламент и распреде-
ление обязанностей. Отсутствовавшие и опоздавшие на заседа-
ние подвергались штрафу. Вдохновителем кружка был 20-лет-
ний Джордж Беркли.
С) В историю познания Беркли вошел как ниспровергатель
материи.
Бог мне свидетель, что я был и все еще остаюсь при пол-
ном убеждении в несуществовании материи.
Свое понимание <материи> не сокрыл ни один из философов.
Но никто из них не отважился сказать о ней то и так, что
рискнул породить в своих недрах оригинальный ум Джорд-
жа Беркли.
У меня нет разумного основания верить в существование
материи. У меня нет непосредственной интуиции ее; и не
могу я непосредственно, на основании своих ощущений,
БЕРКЛИ ДЖОРДЖ (1685-1753 гг.)
идей, понятий, действий и страстей, заключать о
существовании немыслящей, невоспринимающей, недея-
тельной субстанции - ни с помощью правильной дедук-
ции, ни с помощью обязательного заключения.
С точки зрения сторонней, когда я, к примеру, копаю землю,
может показаться, что здесь взаимодействуют два природ-
ных объекта: земля и я. Это действительно так. Но! Но это
еще и не только так. Мое взаимодействие с природой есть
мой след в ней и в нее, т. е. я ее так овлияю собой, что она
теперь не чисто природа, а обмноенная природа. И послед-
нее рассуждение есть не игра ума или теоретическое балов-
ство, а самый что ни на есть философский подход и принцип
философской аналитики.
Беркли не волнует, как видится другим людям его взаимо-
действие с внешней средой. Ему хочется постичь, каков ок-
ружающий мир по отношению к нему, к Беркли.
Этот момент важен. Он не праздный! Когда я объект лице-
зрения кого-то извне, то он на меня смотрит как на обычное
смертное образование. Зная, что я родился и сейчас живу, он
уже мысленно примеряет черточку справа к первой дате и
как-то вполне естественно ждет, когда моя смерть даст ему
вторую, итоговую, цифру. Для него это обычное дело -
смерть другого.
Но для меня-то моя смерть - это не просто уход из жизни еще
одного живого существа. Это мой уход. Мой уход навсегда.
Это мой уход навсегда из жизни! И хотя я <про смерть> все
понимаю, но смириться со своей смертью не хочу и никогда не
смогу. Вот с этого-то всплеска волнующейся живым беспокой-
ством человеческой индивидуальности по поводу привычно-
го, тривиального и обычногоначинается философия.
Но если это так, а это неоспоримо так, то Беркли философ, и
философ глубокий. Он обратил свой взор на то, что для
других уже стало неким общим местом, настолько общим,
что его, подобно привычке к музыке небесных сфер в пифа-
горейском космическом оркестре, перестали воспринимать
и, соответственно, чувствовать.
Беркли оспорил <материю>, опровергнув ее жестоко, бес-
компромиссно, хлестко. Но он же вернул ее снова к жизни,
ибо материя будет жива до тех пор, пока жив будет послед-
ний человек, которому, в его думах о мировоззрении, без нее
"" обойтись.
БЕРКЛИ ДЖОРДЖ (1685-1753 гг.)
Беркли всколыхнул всю последующую философию. Без ссы-
лок на него сегодня невозможно представить ни одну дис-
куссию о материи. Завидная судьба! Он стал гигантом, по-
тому что не побоялся быть первым.
Не согласившись с расхожими воззрениями на материю, Берк-
ли в свой век повторил философский подвиг Зенона Элейско-
го, подставившись под критику и несогласие с ним каждого,
кто знакомится с учением Беркли и его аргументами.
Но как бы то ни было, формулировке <Нет познанного без
познавшего>, а именно в ней следовало бы резюмировать
совершенную Беркли познавательную революцию, жить во
славу гордой смелости духа и во славу философии, кото-
рая.тем только и живет, что выбирает себе местом острие
проблем. О
" Джордж Ноэл Гордон Байрон (1788-1824):
<Епископ Беркли говорил когда-то:
<Материя - пустой и праздный бред>.
Его система столь замысловата,
Что спорить с ней у мудрых силы нет,
Но и поверить, право, трудновато..>.
" Сэмюель Джонсон (1696-1772; ученик, последователь и друг
Беркли в воспоминаниях его биографа Джеймса Босвелла):
<Как-то, выйдя из церкви, мы некоторое время постояли
вместе, беседуя об искусной софистике епископа Беркли, ис-
пользованной им для доказательства несуществования мате-
рии и того, что любая вещь во Вселенной является идеальной.
Я заметил, что, хотя мы согласны в том, что это учение невер-
но, невозможно опровергнуть его. Я никогда не забуду страст-
ность, с которой Джонсон ответил, ударив с огромной силой
большой камень, пока не отпрянул от него: <Я так его опро-
вергаю>.
Поль Гольбах:
<...Самая сумасбродная из всех систем - система Беркли...>.
Джордж Беркли:
<Во всех вопросах я разделяю взгляды толпы>.
3. УЧЕНИЕ
Нам нужно только отдернуть завесу слов, чтобы ясно увидеть
великолепнейшее древо познания, плоды которого прекрасны
и доступны нашей руке.
БЕРКЛИ ДЖОРДЖ (1685 1753iT.)
Те препятствия и затруднения, которые задерживают и отяго-
щают дух в его поисках истины, проистекают не от темноты
или запутанности предметов или от природного недостатка
ума, а скорее от ложных начал...
Странным образом среди людей господствует мнение,
будто дома, горы, реки - одним словом, все чувственные
предметы имеют существование, естественное или дейст-
вительное, отличное от факта восприятия их нашим разу-
мом. Ибо что такое эти предметы, как не вещи, восприни-
маемые нами в ощущениях? И что же мы воспринимаем,
как не наши собственные идеи или ощущения? И не будет
ли полным противоречием допустить, что как-либо из них
или какое-либо их сочетание существует, не будучи вос-
принимаемым?.
Существовать -3Ha4HT6biTbBOCiipHHHMaeMbiM(esseest
percipi).
Ничто не может быть более очевидным, нежели существова-
ние Бога.
Не воспринимается ничего, кроме идей.
Под идеей я подразумеваю любую ощущаемую или воображае-
мую вещь.
Существуют врожденные идеи, т. е. идеи, сотворенные вме-
сте с нами.
Существование, протяжение и т. д. абстрактны, т. е. они не есть
идеи: они только неизвестные и не нужные простонародью слова.
Все наше знание и размышление ограничивается одними наши-
ми идеями.
Все познаваемые нами вещи есть, во-первых, мысли, во-вто-
рых, способности воспринимать мысли, в-третьих, способно-
сти вызывать мысли.
Не может быть никакого рассуждения о вещах, о которых у нас
нет идей.
В соответствии с моими принципами существует реальность,
существуют вещи, вещная природа.
Различение между идеей и восприятием ее было одной из глав-
ных причин воображения материальных субстанций.
Предположение о том, что вещи отличны от идей, уводит от
истины...
БЕРКЛИ ДЖОРДЖ (1685-1753 гг.)
Я более уверен в существовании и реальности тел, чем г-н
Локк, поскольку он претендует только на то, что он называет
чувственным познанием, в то время как я считаю, что, пред-
ставляя тела комбинациями сил в неизвестном субстрате, об-
ладаю демонстративным познанием их.
Отбросьте материальную субстанцию... и понимайте под те-
лом то, что непосредственно видится и осязается.
Я отрицаю... чтобы я мог образовать общее понятие, отвлекая
его от частных.
Для меня очевидно, что различные ощущения или идеи не
могут иначе существовать, как в духе, который их воспри-
нимает.
Тела существуют вне сознания, т. е. они не сознание (mind), но
от него отличаются.
Что касается тел, то в моей системе они сохраняются.
Я одобряю аксиому схоластиков: нет ничего в интеллекте, че-
го бы не было раньше в чувствах.
Что пища питает нас, сон укрепляет, огонь греет, что посев
весною есть средство собрать жатву осенью и что вообще
такие-то средства служат для достижения таких-то целей -
все это мы узнаем не через открытие необходимой связи меж-
ду нашими идеями, а только через наблюдение законов
природы.
Субстанцию тела мы знаем. Субстанции духа мы не знаем, она
непознаваема.
Я не отрицаю существования ни одной вещи, которую мы мо-
жем воспринять посредством ощущения или рефлексии.
В том, что вещи, которые я вижу моими глазами или осязаю
моими руками, действительно существуют, я отнюдь не сомне-
ваюсь.
Внешний мир действительно существует и пребывает вне
наших умов, но только как система идей, сотворенных и
непрестанно воспринимаемых универсальным духом -
богом.
Глаз, или, если выражаться правильно, дух воспринимает...
Материи нет.
Единственная вещь, существование которой мы отрицаем,
есть то, что философы называют материей, или телесной
субстанцией.
Очевидно, что самое понятие о том, что называется материей
или телесной субстанцией, заключает в себе противоречие.
БЕРКЛИ ДЖОРДЖ (1685-1753 гг.)
ПАРАДОКСЫ МАТЕРИИ
(S Материя определяется через объективно существующее
протяжение. Но протяжение характеризуется мерой рас-
стояния. Расстояние же не существует, ибо заключает в
себе противоречие: с одной стороны, мы говорим о нем, и
тем самым оно как бы есть, а с другой, если подумать о
нем и попытаться разобраться с ним, то его нет, ибо и
быть не может.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73