МЫСЛИ
iO ...Поскольку этим людям так,и не удалось постигнуть самих
себя и познать свое естество, неизменно пребывающее у них на
глазах и заключенное в них самих..., могу ли я верить их мне-
ниям о причинах приливов и отливов на реке Нил?
С) Если бы мне довелось прожить еще одну жизнь, я жил бы так же,
как прожил; я не жалею о прошлом и не страшусь будущего.
О Самым лучшим доказательством мудрости является непрерыв-
ное хорошее расположение духа.
О Человек... Одного солнечного луча достаточно, чтобы сжечь
и уничтожить его; достаточно бросить ему немного пыли в
глаза (или напустить пчел...) - и сразу все наши легионы даже
с великим полководцем Помпеемво главе будут смяты и раз-
биты наголову,
С] Законы пользуются всеобщим уважением не в силу того, что
они справедливы, а лишь потому, что они являются законами.
D Когда я мысленно представляю себе человека совершенно
нагим (и именно того пола, который считается наделенным
большей красотой), когда представляю себе его изъяны и не-
достатки, его природные несовершенства, то нахожу, что у
нас больше оснований, чем у любого другого животного,
прикрывать свое тело.
О Разумный человек не потерял ничего, если он сохранил само-
го себя.
[1 Самая великая вещь на свете - уметь принадлежать себе.
П Предвкушение смерти есть предвкушение свободы. Кто нау-
чился умирать, тот разучился рабски служить.
СЧ Люди ничему не верят так твердо, как тому, о чем они меньше
всего знают.
О Что бы ни говорили, но даже в самой добродетели конечная
цель - наслаждение.
D Жизнь сама по себе - ни благо, ни зло: она вместилище и
блага и зла, смотря по тому, во что превращают ее.
П Если жить в нужде плохо, то нет никакой нужды жить в нужде.
О Трусость - мать жестокости.
Q Судьба благосклоннее всего к тем именно предприятиям, где
успех зависит исключительно от нее.
О Прекрасное, когда оно не к месту, перестает быть прекрасным.
О Кого бы ни взялся изображать человек, он всегда играет вме-
сте с тем и себя самого.
МОНТЕНЬ (1533-1592 гг.)
СЧ Умение достойно проявить себя в своей природной сущности
есть признак совершенства и качество почти божественное.
Мы стремимся быть чем-то иным, не желая вникнуть в свое
существо, и выходим за свои естественные границы, не зная, к
чему мы по-настоящему способны. Незачем нам вставать на
ходули, ибо и на ходулях надо передвигаться с помощью своих
ног. И даже на самом высоком из земных престолов сидим мы
на своем заду.
С) Никто не раздает всех своих денег другим, а вот свое время и
свою жизнь раздает каждый; и нет ничего, в чем бы мы были
настолько же расточительны и в чем скупость была бы полез-
нее и похвальнее.
СЗ Тщеславие и любопытство - вот два бича нашей души. По-
следнее побуждает нас всюду совать свой нос, первое запре-
щает оставлять что-либо неопределенным и нерешенным.
О Тысячи путей уводят от цели, и лишь один - единственный
ведет к ней.
С1 ...Не достигнув желаемого, они сделали вид, будто желали
достигнутого.
О Со страданием дело обстоит так же, как с драгоценными кам-
нями, которые светятся ярко или более тускло в зависимости
от того, в какую оправу мы их заключаем; подобно этому и
страдание захватывает нас настолько, насколько мы поддаем-
ся ему.
С1 Доволен не тот, кого другие мнят довольным, а тот, кто сам
себя считает таковым.
D Душа, не имеющая заранее установленной цели, обрекает се-
бя на гибель, как говорится,.кто везде, тот нигде.
СЧ Нет стремления более мужественного, чем стремление к
знанию.
О Если можно быть ученым чужою ученостью, то мудрым мы
можем быть лишь собственной мудростью.
С) К чему нам познание вещей, если из-за него мы теряем спокой-
ствие и безмятежность.
О Лучшее наше творение - жить согласно разуму.
Б РУНО
ДЖОРДАНО ФИЛЙППО
XVI век
Родился 1548 г.
Умер 17.02.1600 г.
Я с детства стал вра-
гом католической ве-
ры..видеть не MOi обра-
зов святых, а почитал
лишь изображение Хри-
ста, но потом отказался
также и от нею.
Джордано Бруно
Мне говорят, что я своими утверждениями хочу перевер-
нуть мир вверх дном. Но разве было бы плохо перевернуть пе-
ревернутый мир?
Джордано Бруно
1. ЖИЗНЬ
Итальянский философ.
Родина его местечко Нола восточнее Неаполя, рядом с
Везувием (отсюда прозвище <Ноланец>). История не обошла
этот город стороной: его крепостные стены штурмовал Спар-
так, здесь умер император Август.
Настоящее имя Филипп.
Родился в семье мелкого дворянина.
Одиннадцати лет Бруно поступил в школу в Неаполе.
В 14 лет стал студентом начального факультета Неаполь-
ского университета, изучает здесь философию: логику и диа-
лектику (как искусство красноречия).
С 1565 г. он учится в монастырской школе доминиканского
ордена, где получает по окончании обучения сан священника
и степень доктора философии.
БРУНО ДЖОРДАНО (1548- 1600 гг.)
Природные способности юноши, богатая редкими книгами
библиотека монастыря, гордый и независимый нрав Бруно
сплавились в единую ситуацию, которая вела и в конце кон-
цов привела его к конфликту с настоятелями и бегству снача-
ла из монастыря, а потом и из Италии.
Бруно скитается по городам Швейцарии, Франции, Англии,
читает лекции в университетах Тулузы, Парижа, Оксфорда,
участвует как непримиримый со схоластикой и рутиной дис-
путант в наиболее значительных научных спорах того времени.
В 1584 - 1585 гг., во время пребывания в Англии, Бруно опубли-
ковал в Лондоне шесть диалогов, в которых изложил систему сво-
его мировоззрения. Книги Джордано Бруно вышли на итальянском
языке и ознаменовали собой начало итальянской научной прозы:
<О бесконечности. Вселенной и мирах> (1584);
<О причине, начале и едином> (1584);
<Пир на пепле>;
<О героическом энтузиазме> (1585);
<Светильник тридцати статуй> (1587);
<Сто шестьдесят тезисов против математиков и филосо-
фов нашего времени> (1588);
/Читая произведения Джордано Бруно, следует иметь в
виду, что авторскую позицию в них выражают Теофил и
Филотей; Элитропей и Диксон - его последователи; Фра-
касторий (1478 - 1553) - реальное историческое лицо -
союзник Бруно; Эльпин -- мог бы быть назван <сочувст-
вующим>, а вот Буркий - он находится под влиянием
Аристотеля и других схоластических авторитетов. /
Резкий атеизм в произведениях Бруно приводит его к бег-
ству из Англии. Снова Франция, Париж, а вскоре и Германия,
чтение лекций в университетах немецких городов.
В 1591 г. во Франкфурте выходит новый цикл его сочинений:
<Свод метафизических терминов> (1591);
<О тройном наименьшем и мере> (1591);
<О безмерном и бесчислимых> (1591);
<О монаде, числе и фигуре> (1591);
<О составлении образов> (1591).
Остальные сочинения Бруно:
<Изгнание торжествующего зверя>;
<Камероценский акротизм>;
<Тайна Пегаса...>;
<Песнь Цирцеи>;
БРУНО ДЖОРДАНО (1548-1600 гг.)
<О магии>;
<Подсвечник> (комедия).
Осенью 1591 г. Бруно после долгих скитаний вернулся в
Италию, надеясь занять пустовавшую в то время кафедру ма-
тематики Падуанского университета. Попытка оказалась без-
успешной: сказалась не только репутация <человека без вся-
кой веры>, но и <странная> математика, которую он читал в
кружке студентов немецкого землячества. Год спустя эту ка-
федру занял Галилео Галилей.
В мае 1592 г. Джордано Бруно оказался в застенках инкви-
зиции. Начались долгие годы тюрьмы: унижения, попытки сло-
мить упрямца, требования отречься от еретических взглядов...
Неправый суд наместников Бога на земле приговорил неустра-
шимого Ноланца к смерти через сожжение. Годы донесли до нас
последний всплеск несгибаемой воли этого мужественного чело-
дека - исполненный достоинства горький .упрек своим истязате-
лям: <Ваш приговор мне более страшен для вас, чем для меня!>.
А 17 февраля 1600 г. сквозь языки пламени -- этого послед-
него яркого света, которым Бруно дополнительно осветил мир,
люди, собравшиеся на площади вокруг костра услышали за-
вещанный человечеству возглас-девиз великого итальянца:
<Сжечь -- не значит опровергнуть!>.
Девятого июня 1889 года в Риме, на той самой площади, на
месте, познавшем его пепел, в присутствии 6000 делегатов от всех
стран и народов мира Джордано Бруно был открыт памятник.
2. СУДЬБА
Джордано Бруно:
<Те люди, которые пожелали изведать на земле небесную
жизнь, единогласно говорят: вот я убежал далеко и остался в
одиночестве>.
" Кардинал Роберто Беллармино, отправивший на костер
Джордано Бруно, добившийся запрета коперниканства, уве-
щевавший Галилея, в благочестивом сочинении.<О воздыха-
нии голубицы, или О пользе слез> советовал при виде костров
вспомнить о геенне огненной: <Многие роды мучений выдума-
ны от людей, но нет ни одного острее, сильнее и чувствитель-
нее огня. Но как нет мучения, которое бы острее терзало, так
нет, напротив, которое бы скорее истребляло, и лучше преста-
вало, как здешний огонь, а не оный будущий>.
БРУНО ДЖОРДАНО (1548-1600 гг.)
С) Что тут сказать? Не повезло воинственному кардиналу.
Не довелось его упованиям сбыться... С)
" Джордано Бруно:
<Мои творения будут жить до тех пор, пока Земля будет
поворачивать свою живительную поверхность к вечному зре-
лищу других сияющих звезд>.
3. УЧЕНИЕ
Я утверждаю не правдоподобное, а истинное.
Я не говорю, что Платон - невежда, Аристотель - осел, а их
последователи - глупцы, дураки и фанатики. Но я не хочу им
верить без доказательств и соглашаться с их положениями,
недостоверность которых доказана ясно и отчетливо.
Мы иным образом, нежели негодяи и глупцы, определяли
волю Бога. Нечестиво искать его в крови клопа, в трупе, в
пене припадочного, в палачах или мистериях колдунов. Мы
ищем его в неодолимом и нерушимом законе природы, в
благочестии души, хорошо усвоивший этот закон, в сиянии
солнца, в красоте вещей...
Бог есть бесконечное в бесконечном; он находится во всем и
повсюду, не вне и не над, но в качестве наиприсутствующего.
Бог есть субстанция, универсальная в своем бытии; суб-
станция, благодаря которой все существует; он есть сущ-
ность - источник всякой сущности, от которой все обрета-
ет бытие. Он - глубочайшая основа всякой природы.
Я полагаю с богословами и величайшими философами, что
в божестве все его атрибуты составляют одно и то же. Я
принимаю три атрибута: могущество, мудрость и благость,
иначе говоря, - ум, интеллект и любовь.
Ни одна вещь не может быть обособлена от божественного
присутствия.
Вселенная едина, бесконечна, неподвижна. Едина, говорю
я, абсолютная возможность, едина действительность; еди-
на форма или душа, едина материя или тело, едина вещь,
едино сущее, едино величайшее и наилучшее. Она не дви-
жется в пространстве, ибо ничего не имеет вне себя, куда
бы могла переместиться, ввиду того, что является всем.
Она не рождается, ибо нет другого бытия, которого она
могла бы желать и ожидать, так как она обладает своим
бытием. Она не уничтожается, ибо другой вещи, в которую
БРУНО ДЖОРДАНО (1548 - 1600 ir.)
бы она могла превратиться, так как она является всякой
вещью. Она не может уменьшиться или увеличиться, так
как она бесконечна. Она не материя, ибо она не имеет фи-
гуры и не может ее иметь, она бесконечна и беспредельна.
Она не форма, ибо не формирует и не образует другого
ввиду того, что она есть все, есть величайшее, есть единое,
есть Вселенная.
Во Вселенной я предполагаю универсальное провидение, в си-
лу которого все существующее живет, развивается, движется
и достигает своего совершенства.
Я толкую его двумя способами. Первый способ - сравнение с
душой в теле; она - вся во всем и вся в каждой любой части.
Это, как я называю, есть природа, тень и след Божества.
Другой способ толкования - непостижимый образ, посредст-
вом которого Бог, по сущности своей, присутствию и могуще-
ству, существует во всем и над всем не как часть, не как душа,
но необъяснимым образом.
Поскольку Вселенная бесконечна и неподвижна, не нужно ис-
кать ее двигателя. Бесконечные миры, содержащиеся в ней
(звезды), все движется вследствие внутреннего начала, кото-
рое есть их собственная душа, и вследствие этого напрасно
разыскивать их внешний двигатель,
Вселенная есть целиком центр. Центр Вселенной повсюду и
во всем.
Миры составлены из противоположностей, и одни противопо-
ложности, вроде земель и вод, живут и питаются другими про-
тивоположностями, а именно, солнцами и огнями.
Существуют бесконечные земли, бесконечные солнца и беско-
нечный эфир.
Миры тоже рождаются и умирают, и невозможно, чтобы они
были вечны, коль скоро они изменяются и состоят из подвер-
женных изменению частей.
Мы непрерывно меняемся, и это влечет за собою то, что к нам
постоянно притекают новые атомы и что из нас истекают при-
нятые уже ранее.
Ведь глупо и нелепо считать, будто не могут существовать
иные существа, иные виды разума, нежели те, что доступны
нашим чувствам.
Другие миры также обитаемы, как и этот.
Природа либо есть сам Бог, либо божественная сила, открытая
в самих вещах.
БРУНО ДЖОРДАНО (1548- 1600 IT.)
Бог являет собой универсум в свернутом виде и целиком, сам
же универсум пребывает в развернутом виде и не целиком.
Материя все производит из собственного лона.
Все вещи находятся во Вселенной и Вселенная во всех вещах;
мы - в ней, она - в нас.
Мир одушевлен вместе со всеми его членами.
Природа находится внутри материи, более того: она сама есть
материя.
Нет сущности вне и над сущим...
Нет природы вне природных вещей...
Сущность от бытия отличается только логически.
...Материя, или тело...
Что было сначала семенем, то становится травой, затем коло-
сом, затем хлебом, питательным соком, кровью, животным се-
менем, зародышем, человеком, трупом; затем опять землею, кам-
нем или другой массой и т. д. Здесь, стало быть, мы познаем
нечто такое, что превращается во все эти вещи, но само по себе
всегда остается неизменным. Итак, действительно, нет ничего
постоянного, вечного и достойного названия начала, кроме од-
ной материи. Материя, как нечто абсолютное, заключает в себе
все формы и измерения. Но бесчисленные формы, в которых
является материя, она получает не от кого-либо другого и как
бы лишь по внешности, а производит из самой себя и рождает из
своих недр. Где, по нашим понятиям, нечто умирает, там это
лишь рождение для новой жизни, распадение одного соедине-
ния, являющееся вместе с тем составлением нового.
Подобно тому как в искусстве при бесконечном изменении форм
под ними всегда сохраняется одна и та же материя, - как,
например, форма дерева - это форма ствола, затем - бревна,
затем - доски, затем - сиденья, затем - гребенки и т. д., но
дерево всегда остается тем же самым, -так же и в природе,
\при бесконечном изменении и следовании друг за другом раз-
личных форм, всегда имеется одна и та же материя.
...Ибо ни одна вещь не является всем тем, чем может быть.
Немалого доискался философ, который проник в смысл совпа-
дения противоположностей,
Противоположности совпадают в едином... все вещи суть еди-
ное, как всякое число, в равной мере четное и нечетное, конеч-
ное или бесконечное, сводится к единице.
Какая вещь более противоположна прямой, чем кривая? Одна-
ко в начале и наименьшем они совпадают, как это божественно
БРУНО ДЖОРДАНО (1548 - 1600 гг.)
отметил Николай Кузанский... Разве вы не видите, что чем
больше окружность, тем более она приближается к прямоте?
Линия есть не что иное, как движущаяся точка, поверхность -
движущаяся линия, тело -движущаяся поверхность, а, следо-
вательно, подвижная точка есть субстанция всех геометриче-
ских фигур и неподвижная точка есть все. То же положение
применимо и к атому, и - первейшим и главнейшим обра-
зом - к монаде, из чего следует вывод, что минимум, или
монада, есть все, т. е. максимум и целое.
Физики полагают, что величайшее и быстрейшее движение,
скорее которого не может быть, не отличается от самого по-
коя. Покой - это движение с бесконечной скоростью.
Всякая длительность есть начало без конца и конец без начала.
Следовательно, всякая длительность есть бесконечное мгнове-
ние, тождество начала и конца.
Кто хочет познать наибольшие тайны природы, пусть рассмат-
ривает и наблюдает минимумы противоречий и противополож-
ностей. Глубокая магия заключается в умении вывести проти-
воположность, предварительно найдя точку объединения.
В сильнейших ядах - лучшие целительные снадобья.
Минимум количественный есть по способности своей макси-
мум, подобно тому как возможность всего огня заключена в
способности одной искры. Следовательно, в минимуме, кото-
рый скрыт от человеческих глаз, заключена вся сила, и поэто-
му он есть максимум всех вещей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73
iO ...Поскольку этим людям так,и не удалось постигнуть самих
себя и познать свое естество, неизменно пребывающее у них на
глазах и заключенное в них самих..., могу ли я верить их мне-
ниям о причинах приливов и отливов на реке Нил?
С) Если бы мне довелось прожить еще одну жизнь, я жил бы так же,
как прожил; я не жалею о прошлом и не страшусь будущего.
О Самым лучшим доказательством мудрости является непрерыв-
ное хорошее расположение духа.
О Человек... Одного солнечного луча достаточно, чтобы сжечь
и уничтожить его; достаточно бросить ему немного пыли в
глаза (или напустить пчел...) - и сразу все наши легионы даже
с великим полководцем Помпеемво главе будут смяты и раз-
биты наголову,
С] Законы пользуются всеобщим уважением не в силу того, что
они справедливы, а лишь потому, что они являются законами.
D Когда я мысленно представляю себе человека совершенно
нагим (и именно того пола, который считается наделенным
большей красотой), когда представляю себе его изъяны и не-
достатки, его природные несовершенства, то нахожу, что у
нас больше оснований, чем у любого другого животного,
прикрывать свое тело.
О Разумный человек не потерял ничего, если он сохранил само-
го себя.
[1 Самая великая вещь на свете - уметь принадлежать себе.
П Предвкушение смерти есть предвкушение свободы. Кто нау-
чился умирать, тот разучился рабски служить.
СЧ Люди ничему не верят так твердо, как тому, о чем они меньше
всего знают.
О Что бы ни говорили, но даже в самой добродетели конечная
цель - наслаждение.
D Жизнь сама по себе - ни благо, ни зло: она вместилище и
блага и зла, смотря по тому, во что превращают ее.
П Если жить в нужде плохо, то нет никакой нужды жить в нужде.
О Трусость - мать жестокости.
Q Судьба благосклоннее всего к тем именно предприятиям, где
успех зависит исключительно от нее.
О Прекрасное, когда оно не к месту, перестает быть прекрасным.
О Кого бы ни взялся изображать человек, он всегда играет вме-
сте с тем и себя самого.
МОНТЕНЬ (1533-1592 гг.)
СЧ Умение достойно проявить себя в своей природной сущности
есть признак совершенства и качество почти божественное.
Мы стремимся быть чем-то иным, не желая вникнуть в свое
существо, и выходим за свои естественные границы, не зная, к
чему мы по-настоящему способны. Незачем нам вставать на
ходули, ибо и на ходулях надо передвигаться с помощью своих
ног. И даже на самом высоком из земных престолов сидим мы
на своем заду.
С) Никто не раздает всех своих денег другим, а вот свое время и
свою жизнь раздает каждый; и нет ничего, в чем бы мы были
настолько же расточительны и в чем скупость была бы полез-
нее и похвальнее.
СЗ Тщеславие и любопытство - вот два бича нашей души. По-
следнее побуждает нас всюду совать свой нос, первое запре-
щает оставлять что-либо неопределенным и нерешенным.
О Тысячи путей уводят от цели, и лишь один - единственный
ведет к ней.
С1 ...Не достигнув желаемого, они сделали вид, будто желали
достигнутого.
О Со страданием дело обстоит так же, как с драгоценными кам-
нями, которые светятся ярко или более тускло в зависимости
от того, в какую оправу мы их заключаем; подобно этому и
страдание захватывает нас настолько, насколько мы поддаем-
ся ему.
С1 Доволен не тот, кого другие мнят довольным, а тот, кто сам
себя считает таковым.
D Душа, не имеющая заранее установленной цели, обрекает се-
бя на гибель, как говорится,.кто везде, тот нигде.
СЧ Нет стремления более мужественного, чем стремление к
знанию.
О Если можно быть ученым чужою ученостью, то мудрым мы
можем быть лишь собственной мудростью.
С) К чему нам познание вещей, если из-за него мы теряем спокой-
ствие и безмятежность.
О Лучшее наше творение - жить согласно разуму.
Б РУНО
ДЖОРДАНО ФИЛЙППО
XVI век
Родился 1548 г.
Умер 17.02.1600 г.
Я с детства стал вра-
гом католической ве-
ры..видеть не MOi обра-
зов святых, а почитал
лишь изображение Хри-
ста, но потом отказался
также и от нею.
Джордано Бруно
Мне говорят, что я своими утверждениями хочу перевер-
нуть мир вверх дном. Но разве было бы плохо перевернуть пе-
ревернутый мир?
Джордано Бруно
1. ЖИЗНЬ
Итальянский философ.
Родина его местечко Нола восточнее Неаполя, рядом с
Везувием (отсюда прозвище <Ноланец>). История не обошла
этот город стороной: его крепостные стены штурмовал Спар-
так, здесь умер император Август.
Настоящее имя Филипп.
Родился в семье мелкого дворянина.
Одиннадцати лет Бруно поступил в школу в Неаполе.
В 14 лет стал студентом начального факультета Неаполь-
ского университета, изучает здесь философию: логику и диа-
лектику (как искусство красноречия).
С 1565 г. он учится в монастырской школе доминиканского
ордена, где получает по окончании обучения сан священника
и степень доктора философии.
БРУНО ДЖОРДАНО (1548- 1600 гг.)
Природные способности юноши, богатая редкими книгами
библиотека монастыря, гордый и независимый нрав Бруно
сплавились в единую ситуацию, которая вела и в конце кон-
цов привела его к конфликту с настоятелями и бегству снача-
ла из монастыря, а потом и из Италии.
Бруно скитается по городам Швейцарии, Франции, Англии,
читает лекции в университетах Тулузы, Парижа, Оксфорда,
участвует как непримиримый со схоластикой и рутиной дис-
путант в наиболее значительных научных спорах того времени.
В 1584 - 1585 гг., во время пребывания в Англии, Бруно опубли-
ковал в Лондоне шесть диалогов, в которых изложил систему сво-
его мировоззрения. Книги Джордано Бруно вышли на итальянском
языке и ознаменовали собой начало итальянской научной прозы:
<О бесконечности. Вселенной и мирах> (1584);
<О причине, начале и едином> (1584);
<Пир на пепле>;
<О героическом энтузиазме> (1585);
<Светильник тридцати статуй> (1587);
<Сто шестьдесят тезисов против математиков и филосо-
фов нашего времени> (1588);
/Читая произведения Джордано Бруно, следует иметь в
виду, что авторскую позицию в них выражают Теофил и
Филотей; Элитропей и Диксон - его последователи; Фра-
касторий (1478 - 1553) - реальное историческое лицо -
союзник Бруно; Эльпин -- мог бы быть назван <сочувст-
вующим>, а вот Буркий - он находится под влиянием
Аристотеля и других схоластических авторитетов. /
Резкий атеизм в произведениях Бруно приводит его к бег-
ству из Англии. Снова Франция, Париж, а вскоре и Германия,
чтение лекций в университетах немецких городов.
В 1591 г. во Франкфурте выходит новый цикл его сочинений:
<Свод метафизических терминов> (1591);
<О тройном наименьшем и мере> (1591);
<О безмерном и бесчислимых> (1591);
<О монаде, числе и фигуре> (1591);
<О составлении образов> (1591).
Остальные сочинения Бруно:
<Изгнание торжествующего зверя>;
<Камероценский акротизм>;
<Тайна Пегаса...>;
<Песнь Цирцеи>;
БРУНО ДЖОРДАНО (1548-1600 гг.)
<О магии>;
<Подсвечник> (комедия).
Осенью 1591 г. Бруно после долгих скитаний вернулся в
Италию, надеясь занять пустовавшую в то время кафедру ма-
тематики Падуанского университета. Попытка оказалась без-
успешной: сказалась не только репутация <человека без вся-
кой веры>, но и <странная> математика, которую он читал в
кружке студентов немецкого землячества. Год спустя эту ка-
федру занял Галилео Галилей.
В мае 1592 г. Джордано Бруно оказался в застенках инкви-
зиции. Начались долгие годы тюрьмы: унижения, попытки сло-
мить упрямца, требования отречься от еретических взглядов...
Неправый суд наместников Бога на земле приговорил неустра-
шимого Ноланца к смерти через сожжение. Годы донесли до нас
последний всплеск несгибаемой воли этого мужественного чело-
дека - исполненный достоинства горький .упрек своим истязате-
лям: <Ваш приговор мне более страшен для вас, чем для меня!>.
А 17 февраля 1600 г. сквозь языки пламени -- этого послед-
него яркого света, которым Бруно дополнительно осветил мир,
люди, собравшиеся на площади вокруг костра услышали за-
вещанный человечеству возглас-девиз великого итальянца:
<Сжечь -- не значит опровергнуть!>.
Девятого июня 1889 года в Риме, на той самой площади, на
месте, познавшем его пепел, в присутствии 6000 делегатов от всех
стран и народов мира Джордано Бруно был открыт памятник.
2. СУДЬБА
Джордано Бруно:
<Те люди, которые пожелали изведать на земле небесную
жизнь, единогласно говорят: вот я убежал далеко и остался в
одиночестве>.
" Кардинал Роберто Беллармино, отправивший на костер
Джордано Бруно, добившийся запрета коперниканства, уве-
щевавший Галилея, в благочестивом сочинении.<О воздыха-
нии голубицы, или О пользе слез> советовал при виде костров
вспомнить о геенне огненной: <Многие роды мучений выдума-
ны от людей, но нет ни одного острее, сильнее и чувствитель-
нее огня. Но как нет мучения, которое бы острее терзало, так
нет, напротив, которое бы скорее истребляло, и лучше преста-
вало, как здешний огонь, а не оный будущий>.
БРУНО ДЖОРДАНО (1548-1600 гг.)
С) Что тут сказать? Не повезло воинственному кардиналу.
Не довелось его упованиям сбыться... С)
" Джордано Бруно:
<Мои творения будут жить до тех пор, пока Земля будет
поворачивать свою живительную поверхность к вечному зре-
лищу других сияющих звезд>.
3. УЧЕНИЕ
Я утверждаю не правдоподобное, а истинное.
Я не говорю, что Платон - невежда, Аристотель - осел, а их
последователи - глупцы, дураки и фанатики. Но я не хочу им
верить без доказательств и соглашаться с их положениями,
недостоверность которых доказана ясно и отчетливо.
Мы иным образом, нежели негодяи и глупцы, определяли
волю Бога. Нечестиво искать его в крови клопа, в трупе, в
пене припадочного, в палачах или мистериях колдунов. Мы
ищем его в неодолимом и нерушимом законе природы, в
благочестии души, хорошо усвоивший этот закон, в сиянии
солнца, в красоте вещей...
Бог есть бесконечное в бесконечном; он находится во всем и
повсюду, не вне и не над, но в качестве наиприсутствующего.
Бог есть субстанция, универсальная в своем бытии; суб-
станция, благодаря которой все существует; он есть сущ-
ность - источник всякой сущности, от которой все обрета-
ет бытие. Он - глубочайшая основа всякой природы.
Я полагаю с богословами и величайшими философами, что
в божестве все его атрибуты составляют одно и то же. Я
принимаю три атрибута: могущество, мудрость и благость,
иначе говоря, - ум, интеллект и любовь.
Ни одна вещь не может быть обособлена от божественного
присутствия.
Вселенная едина, бесконечна, неподвижна. Едина, говорю
я, абсолютная возможность, едина действительность; еди-
на форма или душа, едина материя или тело, едина вещь,
едино сущее, едино величайшее и наилучшее. Она не дви-
жется в пространстве, ибо ничего не имеет вне себя, куда
бы могла переместиться, ввиду того, что является всем.
Она не рождается, ибо нет другого бытия, которого она
могла бы желать и ожидать, так как она обладает своим
бытием. Она не уничтожается, ибо другой вещи, в которую
БРУНО ДЖОРДАНО (1548 - 1600 ir.)
бы она могла превратиться, так как она является всякой
вещью. Она не может уменьшиться или увеличиться, так
как она бесконечна. Она не материя, ибо она не имеет фи-
гуры и не может ее иметь, она бесконечна и беспредельна.
Она не форма, ибо не формирует и не образует другого
ввиду того, что она есть все, есть величайшее, есть единое,
есть Вселенная.
Во Вселенной я предполагаю универсальное провидение, в си-
лу которого все существующее живет, развивается, движется
и достигает своего совершенства.
Я толкую его двумя способами. Первый способ - сравнение с
душой в теле; она - вся во всем и вся в каждой любой части.
Это, как я называю, есть природа, тень и след Божества.
Другой способ толкования - непостижимый образ, посредст-
вом которого Бог, по сущности своей, присутствию и могуще-
ству, существует во всем и над всем не как часть, не как душа,
но необъяснимым образом.
Поскольку Вселенная бесконечна и неподвижна, не нужно ис-
кать ее двигателя. Бесконечные миры, содержащиеся в ней
(звезды), все движется вследствие внутреннего начала, кото-
рое есть их собственная душа, и вследствие этого напрасно
разыскивать их внешний двигатель,
Вселенная есть целиком центр. Центр Вселенной повсюду и
во всем.
Миры составлены из противоположностей, и одни противопо-
ложности, вроде земель и вод, живут и питаются другими про-
тивоположностями, а именно, солнцами и огнями.
Существуют бесконечные земли, бесконечные солнца и беско-
нечный эфир.
Миры тоже рождаются и умирают, и невозможно, чтобы они
были вечны, коль скоро они изменяются и состоят из подвер-
женных изменению частей.
Мы непрерывно меняемся, и это влечет за собою то, что к нам
постоянно притекают новые атомы и что из нас истекают при-
нятые уже ранее.
Ведь глупо и нелепо считать, будто не могут существовать
иные существа, иные виды разума, нежели те, что доступны
нашим чувствам.
Другие миры также обитаемы, как и этот.
Природа либо есть сам Бог, либо божественная сила, открытая
в самих вещах.
БРУНО ДЖОРДАНО (1548- 1600 IT.)
Бог являет собой универсум в свернутом виде и целиком, сам
же универсум пребывает в развернутом виде и не целиком.
Материя все производит из собственного лона.
Все вещи находятся во Вселенной и Вселенная во всех вещах;
мы - в ней, она - в нас.
Мир одушевлен вместе со всеми его членами.
Природа находится внутри материи, более того: она сама есть
материя.
Нет сущности вне и над сущим...
Нет природы вне природных вещей...
Сущность от бытия отличается только логически.
...Материя, или тело...
Что было сначала семенем, то становится травой, затем коло-
сом, затем хлебом, питательным соком, кровью, животным се-
менем, зародышем, человеком, трупом; затем опять землею, кам-
нем или другой массой и т. д. Здесь, стало быть, мы познаем
нечто такое, что превращается во все эти вещи, но само по себе
всегда остается неизменным. Итак, действительно, нет ничего
постоянного, вечного и достойного названия начала, кроме од-
ной материи. Материя, как нечто абсолютное, заключает в себе
все формы и измерения. Но бесчисленные формы, в которых
является материя, она получает не от кого-либо другого и как
бы лишь по внешности, а производит из самой себя и рождает из
своих недр. Где, по нашим понятиям, нечто умирает, там это
лишь рождение для новой жизни, распадение одного соедине-
ния, являющееся вместе с тем составлением нового.
Подобно тому как в искусстве при бесконечном изменении форм
под ними всегда сохраняется одна и та же материя, - как,
например, форма дерева - это форма ствола, затем - бревна,
затем - доски, затем - сиденья, затем - гребенки и т. д., но
дерево всегда остается тем же самым, -так же и в природе,
\при бесконечном изменении и следовании друг за другом раз-
личных форм, всегда имеется одна и та же материя.
...Ибо ни одна вещь не является всем тем, чем может быть.
Немалого доискался философ, который проник в смысл совпа-
дения противоположностей,
Противоположности совпадают в едином... все вещи суть еди-
ное, как всякое число, в равной мере четное и нечетное, конеч-
ное или бесконечное, сводится к единице.
Какая вещь более противоположна прямой, чем кривая? Одна-
ко в начале и наименьшем они совпадают, как это божественно
БРУНО ДЖОРДАНО (1548 - 1600 гг.)
отметил Николай Кузанский... Разве вы не видите, что чем
больше окружность, тем более она приближается к прямоте?
Линия есть не что иное, как движущаяся точка, поверхность -
движущаяся линия, тело -движущаяся поверхность, а, следо-
вательно, подвижная точка есть субстанция всех геометриче-
ских фигур и неподвижная точка есть все. То же положение
применимо и к атому, и - первейшим и главнейшим обра-
зом - к монаде, из чего следует вывод, что минимум, или
монада, есть все, т. е. максимум и целое.
Физики полагают, что величайшее и быстрейшее движение,
скорее которого не может быть, не отличается от самого по-
коя. Покой - это движение с бесконечной скоростью.
Всякая длительность есть начало без конца и конец без начала.
Следовательно, всякая длительность есть бесконечное мгнове-
ние, тождество начала и конца.
Кто хочет познать наибольшие тайны природы, пусть рассмат-
ривает и наблюдает минимумы противоречий и противополож-
ностей. Глубокая магия заключается в умении вывести проти-
воположность, предварительно найдя точку объединения.
В сильнейших ядах - лучшие целительные снадобья.
Минимум количественный есть по способности своей макси-
мум, подобно тому как возможность всего огня заключена в
способности одной искры. Следовательно, в минимуме, кото-
рый скрыт от человеческих глаз, заключена вся сила, и поэто-
му он есть максимум всех вещей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73