Ваши дости
жения в данном случае были результатом того, что вы ощущали свою ответст
венность.
Вера в то, что «это надо сделать», выражает модальность необходимости. «Э
то должен сделать я» Ц убеждение, которое тоже основано на модальности
необходимости, диктуя необходимость того, чтобы дело было сделано именн
о вами. Как только вы примете тот факт, что задание нужно выполнить, и выпо
лнить именно вам, вы перестанете сомневаться, можете ли вы это сделать ил
и нет, и перейдете к обдумыванию способа сделать это. Когда вы ощущаете св
ою ответственность, вы исходите из посылки «я должен», и ваше мышление сп
ешит реализовать эту посылку.
Вы можете проверить необходимость всех этих компонентов для себя лично,
подыскав для примера какое-нибудь дело, за которое вы в данный момент нес
ете ответственность, и затем поочередно исключив указанные компоненты
модальности. Допустим, что вы чувствуете себя обязанным улучшить учебны
е заведения в вашей округе. Вы можете (хотя бы на минуту) счесть, что эти зав
едения и без того хороши или что изменения никак не скажутся на качестве
образования (исключение «необходимости сделать»). Или же вы можете решит
ь, что улучшение учебных заведений является делом преподавателей и адми
нистраторов (исключение «я должен сделать»). Или вы можете подумать, что н
ичем не сумеете помочь учебным заведениям (исключение «могу сделать»). В
каждом случае, как только вы исключаете или сводите к нулю тот или иной ко
мпонент, чувство ответственности исчезает, чтобы смениться чем-то иным.
Итак, результатом веры в то, что нечто должно быть сделано, сделано именно
вами, и что вы в состоянии это сделать, становится чувство ответственнос
ти. Как только вы ощущаете себя ответственным за что-либо, ваше мышление о
риентируется только на способ выполнения обязанностей, то есть того, что
вам положено сделать. Модальность невозможности сменяется модальност
ью возможности. Именно так Рон перешел от отчаяния в связи с невозможнос
тью искоренить голод на нашей планете к попыткам найти реальные пути к д
остижению этого.
Язык часто бывает окном в мир наших мыслей, ощущений и чувств; и набор слов
, описывающих модальности, открывает перед нами одно из таких окон. Эти сл
ова служат просто вербальными выражениями наших убеждений насчет необ
ходимости, возможности и желательности чего-либо. Например, когда мы гов
орим, что «обязаны» или «должны» сделать что-то, мы выражаем модальное уб
еждение необходимости. Такие слова, как «мог бы», «могу» и «может быть, смо
г бы», отражают модальное убеждение возможности, тогда как «не могу» отр
ажает модальное убеждение невозможности. Убежденность в желательности
или нежелательности чего-либо передается такими словами-индикаторами
, как «хочу», «буду», «мне следует» и «не буду». Многие из присущих нам всем
эмоций, по крайней мере отчасти, являются функцией модальностей, которым
и мы пользуемся в то или иное время. Некоторые примеры представлены в при
веденном ниже перечне.
Каждое из приведенных здесь слов-индикаторов отражает убежденность в н
еобходимости, возможности или желательности чего-либо, и эти модальные
убеждения чрезвычайно способствуют возникновению перечисленных эмоц
ий
Как справедливо для всех различий, представленных в данной главе, модаль
ности можно использовать для возбуждения желательных или необходимых
эмоций. Используя в качестве примера «ответственность», вы можете вызва
ть в себе или в ком-то другом это чувство путем встраивания компонентов н
еобходимой модальности данной эмоции Ц то есть путем эффективной пере
дачи следующего:
«Это» должно быть сделано (во избежание негативных или ради позитивных п
оследствий);
«Это» должен сделать именно он (лучший, единственный или правильный выбо
р) и он может сделать «это» (для него возможно сделать то, что необходимо с
делать).
Помните, что для того, чтобы подобным образом вызвать в себе или в ком-то д
ругом чувство ответственности, важно знать причины, по которым «это» дол
жно быть сделано, и эти причины должны восприниматься как приемлемые или
достойные. Мало заставить кого-то быть ответственным; этот человек долж
ен почувствовать себя ответственным, если предполагается, что он положи
т все силы на выполнение задачи. Так, лишь немногие подростки ощущают себ
я ответственными за помощь в присмотре за малолетними братьями и сестра
ми. Чтобы почувствовать свою ответственность за воспитание младших, под
ростки сперва должны воспринять это дело как важное, Ц потому, например,
что это освобождает маму и папу, давая им возможность зарабатывать для с
емьи деньги. Затем подростку необходимо признать уход за малышом своим д
елом, Ц либо привилегией, либо работой, либо просто потому, что больше эт
им заняться некому. И, наконец, подросток должен ощущать, что он в состояни
и выполнить необходимое, то есть достаточно сведущ в уходе за маленьким
братом или сестрой, чтобы грамотно с этим справиться.
Люди, чье чувство ответственности опирается на эти три качества, обычно
вполне решительны и контролируют выполнение своих обязанностей. Прост
ое обременение человека заданием со словами, означающими, по сути: «Эй, ты
, кому велено», чревато возбуждением в нем модальности: «Я не буду» или «Я
не обязан». В этом случае окажется, что вы создали в нем не чувство ответст
венности, а ощущение оппозиционности. А если такой человек признает зада
ние своим делом, он, все-таки, может считать, что не сможет его выполнить, и
останется обремененным ответственностью, но с чувством собственной не
пригодности. Подключение третьего шага, «Я могу», гарантирует, что чувст
во ответственности будет включать также ощущение своей компетентности
, благодаря чему все три шага объединятся в единую могущественную силу.
Участие
Нед, двоюродный брат Лесли, закончил среднюю школу год назад. Поступать в
колледж он как-то не собирался. По сути говоря, он вообще ничего не собира
лся делать. Свое время он тратил на то, что угрюмо расхаживал по дому и при
любом разговоре ныл: «Вот была бы у меня работа», «Хорошо бы купить машину
» и «Надеюсь, что ребята замолвят за меня словечко». В ходе нашего ежегодн
ого визита мы едва ли не день напролет выслушивали надежды Неда; потом уж
е слушать не могли. Мы посмотрели Неду в глаза и спросили: «Хорошо Ц но, че
рт побери, что ты собираешься для этого сделать!» Нед тупо уставился на на
с: «Сделать?» Ц переспросил он. Весь остаток вечера мы знакомили Неда с мн
огочисленными способами найти работу. К ночи Нед осознал свою роль в осу
ществлении кое-каких своих желаний, и предвкушение предстоящего, которо
е он испытал, не покинуло его и на следующий день, когда он отправился на п
оиски работы.
В точности так же, как вы можете ощутить возможность, необходимость или ж
елательность чего-либо, вы в состоянии почувствовать свое активное или
пассивное участие. Нед не чувствовал себя непосредственным и активным у
частником осуществления своих желаний. Существовали «внешние» силы, ко
торые, как он предполагал, либо даруют ему желаемое, либо нет, а потому он ч
увствовал, что в реализации чаяний на его долю не оставлено ничего. (Как то
лько Нед решил, что хочет изменить сложившееся положение дел, он породил
результат, разрешение ситуации. Результатом является любое желательно
е для вас изменение эмоций, поведения или обстоятельств.)
Любой из нас попадал в ситуации, в которых ощущаешь себя активным участн
иком их разрешения, и в другие, в которых мы чувствуем себя лишь пассивным
и участниками. Хотя у Неда чувство собственной пассивности, безусловно,
вылилось в пассивное поведение, мы говорим здесь не об активном и пассив
ном поведении, но об ощущении того, что вы либо инструментально участвуе
те в формировании ситуации, то есть «активны», либо являетесь бессильным
субъектом происходящего, то есть «пассивны».
Ради примера найдете что-то, вызывающее у вас амбициозные чувства: это мо
жет быть статус партнера в вашей фирме, сбор урожая с огорода или организ
ация приятного вечера с подружкой; затем ощутите амбиции, позволяющие сд
елать желанный исход реальностью. Занимаясь этим, вы заметите, что испыт
ываете чувство активного участия в достижении своей цели, и ощущение тог
о, что есть вещи, которые вам следует сделать. Если вы отбросите это ощущен
ие активности и замените его чувством ожидания, пока события сами не при
ведут вас к желаемому исходу, то ваши амбициозные чувства исчезнут. Для б
ольшинства людей ощущение собственной пассивности при поддержании жел
аемого исхода порождает эмоцию надежды. Исход рассматривается как нечт
о, чего следует ждать, что придет к вам само, а не как положение дел, к достиж
ению которого вы прилагаете силы. И наоборот: замена этого чувства чувст
вом активного участия в обеспечении результата, на который вы надеетесь
, породит амбиции. Опробуйте все эти трансформации на собственных надежд
ах и амбициях. Вы обнаружите, что, помимо активного участия, двумя компоне
нтами амбиции являются временные рамки (размышление о цели, относящейся
к ближайшему или отдаленному будущему) и модальность «Могу и буду». В реа
льности именно будущие временные рамки и указанная модальность способ
ствуют активному участию.
Чувство собственной пассивности по отношению к результату порождает у
становку на выжидание, а также на принятие, хотя и с оттенком недовольств
а, того, что предлагают вам сложившиеся обстоятельства. К эмоциям, которы
е хотя бы отчасти обязаны своими свойствами этому чувству пассивности, о
тносятся надежда, апатия, благодушие, удовлетворение, одиночество и спок
ойствие. Неважно, с каким напряжением вы надеетесь на что-либо; до тех пор,
пока речь идет лишь о надежде, вы будете чувствовать, что должны выжидать
независимо от того, получите вы желаемое или нет. Результаты либо встреч
аются, либо нет по причине их отсутствия на фоне благодушия, удовлетворе
ния и апатии, и вы не испытываете нужды что-то делать в связи с этими исход
ами. Чувство одиночества подразумевает желание общаться с людьми, но в т
о же время и ощущение своей неспособности что-либо предпринять для прев
ращения этого исхода в реальность.
Как мы упоминали выше, чувство активности возбуждает в вас чувство целен
аправленного участия и способности влиять на происходящее. Чувство акт
ивного участия является частью того, что делает возможными такие эмоции
, как решимость, амбициозность, любовь, любопытство, страх, отвращение и фр
устрация.
Если вы не представляете себе выхода из сложившейся ситуации, то вы, скор
ее всего, пассивны. Если вы предусматриваете возможный исход, то будете л
ибо активны, либо пассивны в его достижении. Иногда ваш исход подразумев
ает движение к чему-то (обзаведение друзьями, приобретение нового навык
а, то или иное самочувствие), тогда как в других случаях исход требует движ
ения от чего-то (избавление от головной боли, стремление не повторить оши
бку, прекращение отношений с грубияном). Степень ощущаемого вами участия
и движение в направлении или прочь от чего-либо объединяются, способств
уя возникновению определенных эмоций. Например, все эмоции типа фрустра
ции, решимости, амбициозности, агрессии, любви, дружелюбия и интереса под
разумевают ощущение активного стремления к чему-то. Испытывая фрустрац
ию, вы ощущаете, что активно стремитесь к приобретению чего-то, что до сих
пор от вас ускользало. Подобным образом и ощущение агрессии, любви или др
ужеского расположения подразумевает чувство активного сближения с дру
гим человеком, а ощущение интереса связано с чувством активного желания
что-то выяснить. Ощущение пассивного удаления от исхода Ц ключ к понима
нию таких эмоций, как скука, раздражение, одиночество и жалость к себе, тог
да как ощущение пассивного приближения к исходу играет важную роль в фор
мировании таких эмоций, как надежда и терпение.
Интенсивность
Лесли оторвала глаза от журнала, чтобы взглянуть, который час. Она беспок
оилась за своего сына Марка. Уже четверть одиннадцатого, а он все еще не ве
рнулся из кино. Он опаздывал всего на пятнадцать минут, но мысли Лесли уже
обратились к более неприятным причинам его задержки. Когда прошло еще пя
тнадцать минут, а Марка все не было, Лесли перешла к кошмарным вариантам, и
в скором времени сила воображения повергла ее в окончательно расстроен
ные чувства. Минуты пролетали, и страшные сцены начали все быстрее и быст
рее прокручиваться в голове Лесли, пока тревога не достигла апогея. Она о
тшвырнула журнал и стала мерить комнату шагами. По мере того как жуткие к
артины обретали все большую реальность, Лесли обнаружила, что смотрит в
окно, выискивая приближающиеся огни фар и постоянно озираясь на телефон
со страстным желанием, чтобы тот зазвонил. Не в силах больше сдерживатьс
я, она бросилась к телефону, собираясь звонить в полицию, в кинотеатр, друз
ьям Марка, кому угодно! В этот момент входная дверь отворилась.
Эмоциональное путешествие, проделанное Лесли от беспокойства до истер
ического отчаяния, питалось едва ли не единственным компонентом ее пере
живания: интенсивностью. Каждый предпринятый ею эмоциональный шаг сопр
овождался все большей интенсификацией образов, которые она вызывала в с
воем воображении, в том числе их умножением, проработкой деталей, усилен
ием колорита, обогащением звуками; все большей интенсивностью ее движен
ий, как то: метание по комнате; а также интенсификацией испытываемых ощущ
ений. Как в случае с Лесли, эмоции которой прогрессировали от беспокойст
ва до расстройства и, в конечном счете, отчаяния, отдельные качества мног
их эмоций зависят от их интенсивности. Интенсивность, которую мы имеем в
виду, не абсолютна, но субъективна и относительна. Хотя гнев и неодобрени
е представляют собой очень похожие в структурном отношении эмоции, они я
вно имеют разную интенсивность, так что гнев интенсивнее неодобрения.
Перейти от одной эмоции к другой часто удается простым изменением интен
сивности текущих переживаний. В качестве примера найдите образчик како
го-нибудь недавно полученного и удовлетворившего вас результата. Когда
вы вновь испытаете былое удовлетворение, интенсифицируйте эмоцию, дела
я умозрительный образ достигнутого ярче и красочнее, усиливая свои ощущ
ения и изменяя внутренний диалог путем добавления таких фраз, как «Ура, я
сделал это, здорово! Посмотрите на это, и вы увидите, что я великий человек!
» У большинства людей повышение интенсивности такого рода удовлетворе
ния вызывает ощущение восторга и даже экстаза.
Конечно, интенсивность представляет собой континуум, который охватыва
ет не только большее, но и меньшее. Вы можете взять эмоцию экстаза и затума
нить ваши образы, ощущения с чувствами и внутренний диалог так, что она пр
евратится в приятное, легкое возбуждение или удовлетворение. Людям редк
о приходится прибегать к столь радикальному и эффективному приему, как и
зменение интенсивности, для переживания эмоций, в которых они нуждаются
или которых желают. Если, например, вы найдете время покопаться в собстве
нных переживаниях, то, вероятно, найдете примеры ситуаций, в которых вы об
манывали себя и испытывали простое удовлетворение, тогда как на деле зас
луживали экстаза. Или могли быть случаи, когда вы испытывали восторг и эк
стаз, тогда как более адекватным явилось бы чувство обычного удовлетвор
ения, Ц например при увеличении жалования на доллар в час при том, что в д
ействительности вы нуждались и желали гораздо большего.
Примерами структурно похожих, но разных по своей сравнительной интенси
вности (от менее интенсивных к более интенсивным) эмоций являются следую
щие:
разочарование Ц » грусть Ц » горе
удовлетворение Ц » радость Ц » восторг Ц » экстаз
беспокойство Ц » расстройство Ц » тревога Ц » истерика
любопытство Ц » заинтересованность Ц » возбуждение Ц » страсть Ц » о
держимость
неодобрение Ц » гнев Ц » бешенство
Хотя мы показываем динамику интенсивности лишь в одном направлении, стр
елки могут быть направлены в обе стороны. При необходимости вы можете пр
еобразовать свою «страсть» в более приемлемое «возбуждение» или «гнев
» Ц в более терпимое «неодобрение»; для этого вам нужно приглушить инте
нсивность ваших ощущений, образов и внутреннего диалога. Однако снижени
е интенсивности бывает подобным изъятию специй из супа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29
жения в данном случае были результатом того, что вы ощущали свою ответст
венность.
Вера в то, что «это надо сделать», выражает модальность необходимости. «Э
то должен сделать я» Ц убеждение, которое тоже основано на модальности
необходимости, диктуя необходимость того, чтобы дело было сделано именн
о вами. Как только вы примете тот факт, что задание нужно выполнить, и выпо
лнить именно вам, вы перестанете сомневаться, можете ли вы это сделать ил
и нет, и перейдете к обдумыванию способа сделать это. Когда вы ощущаете св
ою ответственность, вы исходите из посылки «я должен», и ваше мышление сп
ешит реализовать эту посылку.
Вы можете проверить необходимость всех этих компонентов для себя лично,
подыскав для примера какое-нибудь дело, за которое вы в данный момент нес
ете ответственность, и затем поочередно исключив указанные компоненты
модальности. Допустим, что вы чувствуете себя обязанным улучшить учебны
е заведения в вашей округе. Вы можете (хотя бы на минуту) счесть, что эти зав
едения и без того хороши или что изменения никак не скажутся на качестве
образования (исключение «необходимости сделать»). Или же вы можете решит
ь, что улучшение учебных заведений является делом преподавателей и адми
нистраторов (исключение «я должен сделать»). Или вы можете подумать, что н
ичем не сумеете помочь учебным заведениям (исключение «могу сделать»). В
каждом случае, как только вы исключаете или сводите к нулю тот или иной ко
мпонент, чувство ответственности исчезает, чтобы смениться чем-то иным.
Итак, результатом веры в то, что нечто должно быть сделано, сделано именно
вами, и что вы в состоянии это сделать, становится чувство ответственнос
ти. Как только вы ощущаете себя ответственным за что-либо, ваше мышление о
риентируется только на способ выполнения обязанностей, то есть того, что
вам положено сделать. Модальность невозможности сменяется модальност
ью возможности. Именно так Рон перешел от отчаяния в связи с невозможнос
тью искоренить голод на нашей планете к попыткам найти реальные пути к д
остижению этого.
Язык часто бывает окном в мир наших мыслей, ощущений и чувств; и набор слов
, описывающих модальности, открывает перед нами одно из таких окон. Эти сл
ова служат просто вербальными выражениями наших убеждений насчет необ
ходимости, возможности и желательности чего-либо. Например, когда мы гов
орим, что «обязаны» или «должны» сделать что-то, мы выражаем модальное уб
еждение необходимости. Такие слова, как «мог бы», «могу» и «может быть, смо
г бы», отражают модальное убеждение возможности, тогда как «не могу» отр
ажает модальное убеждение невозможности. Убежденность в желательности
или нежелательности чего-либо передается такими словами-индикаторами
, как «хочу», «буду», «мне следует» и «не буду». Многие из присущих нам всем
эмоций, по крайней мере отчасти, являются функцией модальностей, которым
и мы пользуемся в то или иное время. Некоторые примеры представлены в при
веденном ниже перечне.
Каждое из приведенных здесь слов-индикаторов отражает убежденность в н
еобходимости, возможности или желательности чего-либо, и эти модальные
убеждения чрезвычайно способствуют возникновению перечисленных эмоц
ий
Как справедливо для всех различий, представленных в данной главе, модаль
ности можно использовать для возбуждения желательных или необходимых
эмоций. Используя в качестве примера «ответственность», вы можете вызва
ть в себе или в ком-то другом это чувство путем встраивания компонентов н
еобходимой модальности данной эмоции Ц то есть путем эффективной пере
дачи следующего:
«Это» должно быть сделано (во избежание негативных или ради позитивных п
оследствий);
«Это» должен сделать именно он (лучший, единственный или правильный выбо
р) и он может сделать «это» (для него возможно сделать то, что необходимо с
делать).
Помните, что для того, чтобы подобным образом вызвать в себе или в ком-то д
ругом чувство ответственности, важно знать причины, по которым «это» дол
жно быть сделано, и эти причины должны восприниматься как приемлемые или
достойные. Мало заставить кого-то быть ответственным; этот человек долж
ен почувствовать себя ответственным, если предполагается, что он положи
т все силы на выполнение задачи. Так, лишь немногие подростки ощущают себ
я ответственными за помощь в присмотре за малолетними братьями и сестра
ми. Чтобы почувствовать свою ответственность за воспитание младших, под
ростки сперва должны воспринять это дело как важное, Ц потому, например,
что это освобождает маму и папу, давая им возможность зарабатывать для с
емьи деньги. Затем подростку необходимо признать уход за малышом своим д
елом, Ц либо привилегией, либо работой, либо просто потому, что больше эт
им заняться некому. И, наконец, подросток должен ощущать, что он в состояни
и выполнить необходимое, то есть достаточно сведущ в уходе за маленьким
братом или сестрой, чтобы грамотно с этим справиться.
Люди, чье чувство ответственности опирается на эти три качества, обычно
вполне решительны и контролируют выполнение своих обязанностей. Прост
ое обременение человека заданием со словами, означающими, по сути: «Эй, ты
, кому велено», чревато возбуждением в нем модальности: «Я не буду» или «Я
не обязан». В этом случае окажется, что вы создали в нем не чувство ответст
венности, а ощущение оппозиционности. А если такой человек признает зада
ние своим делом, он, все-таки, может считать, что не сможет его выполнить, и
останется обремененным ответственностью, но с чувством собственной не
пригодности. Подключение третьего шага, «Я могу», гарантирует, что чувст
во ответственности будет включать также ощущение своей компетентности
, благодаря чему все три шага объединятся в единую могущественную силу.
Участие
Нед, двоюродный брат Лесли, закончил среднюю школу год назад. Поступать в
колледж он как-то не собирался. По сути говоря, он вообще ничего не собира
лся делать. Свое время он тратил на то, что угрюмо расхаживал по дому и при
любом разговоре ныл: «Вот была бы у меня работа», «Хорошо бы купить машину
» и «Надеюсь, что ребята замолвят за меня словечко». В ходе нашего ежегодн
ого визита мы едва ли не день напролет выслушивали надежды Неда; потом уж
е слушать не могли. Мы посмотрели Неду в глаза и спросили: «Хорошо Ц но, че
рт побери, что ты собираешься для этого сделать!» Нед тупо уставился на на
с: «Сделать?» Ц переспросил он. Весь остаток вечера мы знакомили Неда с мн
огочисленными способами найти работу. К ночи Нед осознал свою роль в осу
ществлении кое-каких своих желаний, и предвкушение предстоящего, которо
е он испытал, не покинуло его и на следующий день, когда он отправился на п
оиски работы.
В точности так же, как вы можете ощутить возможность, необходимость или ж
елательность чего-либо, вы в состоянии почувствовать свое активное или
пассивное участие. Нед не чувствовал себя непосредственным и активным у
частником осуществления своих желаний. Существовали «внешние» силы, ко
торые, как он предполагал, либо даруют ему желаемое, либо нет, а потому он ч
увствовал, что в реализации чаяний на его долю не оставлено ничего. (Как то
лько Нед решил, что хочет изменить сложившееся положение дел, он породил
результат, разрешение ситуации. Результатом является любое желательно
е для вас изменение эмоций, поведения или обстоятельств.)
Любой из нас попадал в ситуации, в которых ощущаешь себя активным участн
иком их разрешения, и в другие, в которых мы чувствуем себя лишь пассивным
и участниками. Хотя у Неда чувство собственной пассивности, безусловно,
вылилось в пассивное поведение, мы говорим здесь не об активном и пассив
ном поведении, но об ощущении того, что вы либо инструментально участвуе
те в формировании ситуации, то есть «активны», либо являетесь бессильным
субъектом происходящего, то есть «пассивны».
Ради примера найдете что-то, вызывающее у вас амбициозные чувства: это мо
жет быть статус партнера в вашей фирме, сбор урожая с огорода или организ
ация приятного вечера с подружкой; затем ощутите амбиции, позволяющие сд
елать желанный исход реальностью. Занимаясь этим, вы заметите, что испыт
ываете чувство активного участия в достижении своей цели, и ощущение тог
о, что есть вещи, которые вам следует сделать. Если вы отбросите это ощущен
ие активности и замените его чувством ожидания, пока события сами не при
ведут вас к желаемому исходу, то ваши амбициозные чувства исчезнут. Для б
ольшинства людей ощущение собственной пассивности при поддержании жел
аемого исхода порождает эмоцию надежды. Исход рассматривается как нечт
о, чего следует ждать, что придет к вам само, а не как положение дел, к достиж
ению которого вы прилагаете силы. И наоборот: замена этого чувства чувст
вом активного участия в обеспечении результата, на который вы надеетесь
, породит амбиции. Опробуйте все эти трансформации на собственных надежд
ах и амбициях. Вы обнаружите, что, помимо активного участия, двумя компоне
нтами амбиции являются временные рамки (размышление о цели, относящейся
к ближайшему или отдаленному будущему) и модальность «Могу и буду». В реа
льности именно будущие временные рамки и указанная модальность способ
ствуют активному участию.
Чувство собственной пассивности по отношению к результату порождает у
становку на выжидание, а также на принятие, хотя и с оттенком недовольств
а, того, что предлагают вам сложившиеся обстоятельства. К эмоциям, которы
е хотя бы отчасти обязаны своими свойствами этому чувству пассивности, о
тносятся надежда, апатия, благодушие, удовлетворение, одиночество и спок
ойствие. Неважно, с каким напряжением вы надеетесь на что-либо; до тех пор,
пока речь идет лишь о надежде, вы будете чувствовать, что должны выжидать
независимо от того, получите вы желаемое или нет. Результаты либо встреч
аются, либо нет по причине их отсутствия на фоне благодушия, удовлетворе
ния и апатии, и вы не испытываете нужды что-то делать в связи с этими исход
ами. Чувство одиночества подразумевает желание общаться с людьми, но в т
о же время и ощущение своей неспособности что-либо предпринять для прев
ращения этого исхода в реальность.
Как мы упоминали выше, чувство активности возбуждает в вас чувство целен
аправленного участия и способности влиять на происходящее. Чувство акт
ивного участия является частью того, что делает возможными такие эмоции
, как решимость, амбициозность, любовь, любопытство, страх, отвращение и фр
устрация.
Если вы не представляете себе выхода из сложившейся ситуации, то вы, скор
ее всего, пассивны. Если вы предусматриваете возможный исход, то будете л
ибо активны, либо пассивны в его достижении. Иногда ваш исход подразумев
ает движение к чему-то (обзаведение друзьями, приобретение нового навык
а, то или иное самочувствие), тогда как в других случаях исход требует движ
ения от чего-то (избавление от головной боли, стремление не повторить оши
бку, прекращение отношений с грубияном). Степень ощущаемого вами участия
и движение в направлении или прочь от чего-либо объединяются, способств
уя возникновению определенных эмоций. Например, все эмоции типа фрустра
ции, решимости, амбициозности, агрессии, любви, дружелюбия и интереса под
разумевают ощущение активного стремления к чему-то. Испытывая фрустрац
ию, вы ощущаете, что активно стремитесь к приобретению чего-то, что до сих
пор от вас ускользало. Подобным образом и ощущение агрессии, любви или др
ужеского расположения подразумевает чувство активного сближения с дру
гим человеком, а ощущение интереса связано с чувством активного желания
что-то выяснить. Ощущение пассивного удаления от исхода Ц ключ к понима
нию таких эмоций, как скука, раздражение, одиночество и жалость к себе, тог
да как ощущение пассивного приближения к исходу играет важную роль в фор
мировании таких эмоций, как надежда и терпение.
Интенсивность
Лесли оторвала глаза от журнала, чтобы взглянуть, который час. Она беспок
оилась за своего сына Марка. Уже четверть одиннадцатого, а он все еще не ве
рнулся из кино. Он опаздывал всего на пятнадцать минут, но мысли Лесли уже
обратились к более неприятным причинам его задержки. Когда прошло еще пя
тнадцать минут, а Марка все не было, Лесли перешла к кошмарным вариантам, и
в скором времени сила воображения повергла ее в окончательно расстроен
ные чувства. Минуты пролетали, и страшные сцены начали все быстрее и быст
рее прокручиваться в голове Лесли, пока тревога не достигла апогея. Она о
тшвырнула журнал и стала мерить комнату шагами. По мере того как жуткие к
артины обретали все большую реальность, Лесли обнаружила, что смотрит в
окно, выискивая приближающиеся огни фар и постоянно озираясь на телефон
со страстным желанием, чтобы тот зазвонил. Не в силах больше сдерживатьс
я, она бросилась к телефону, собираясь звонить в полицию, в кинотеатр, друз
ьям Марка, кому угодно! В этот момент входная дверь отворилась.
Эмоциональное путешествие, проделанное Лесли от беспокойства до истер
ического отчаяния, питалось едва ли не единственным компонентом ее пере
живания: интенсивностью. Каждый предпринятый ею эмоциональный шаг сопр
овождался все большей интенсификацией образов, которые она вызывала в с
воем воображении, в том числе их умножением, проработкой деталей, усилен
ием колорита, обогащением звуками; все большей интенсивностью ее движен
ий, как то: метание по комнате; а также интенсификацией испытываемых ощущ
ений. Как в случае с Лесли, эмоции которой прогрессировали от беспокойст
ва до расстройства и, в конечном счете, отчаяния, отдельные качества мног
их эмоций зависят от их интенсивности. Интенсивность, которую мы имеем в
виду, не абсолютна, но субъективна и относительна. Хотя гнев и неодобрени
е представляют собой очень похожие в структурном отношении эмоции, они я
вно имеют разную интенсивность, так что гнев интенсивнее неодобрения.
Перейти от одной эмоции к другой часто удается простым изменением интен
сивности текущих переживаний. В качестве примера найдите образчик како
го-нибудь недавно полученного и удовлетворившего вас результата. Когда
вы вновь испытаете былое удовлетворение, интенсифицируйте эмоцию, дела
я умозрительный образ достигнутого ярче и красочнее, усиливая свои ощущ
ения и изменяя внутренний диалог путем добавления таких фраз, как «Ура, я
сделал это, здорово! Посмотрите на это, и вы увидите, что я великий человек!
» У большинства людей повышение интенсивности такого рода удовлетворе
ния вызывает ощущение восторга и даже экстаза.
Конечно, интенсивность представляет собой континуум, который охватыва
ет не только большее, но и меньшее. Вы можете взять эмоцию экстаза и затума
нить ваши образы, ощущения с чувствами и внутренний диалог так, что она пр
евратится в приятное, легкое возбуждение или удовлетворение. Людям редк
о приходится прибегать к столь радикальному и эффективному приему, как и
зменение интенсивности, для переживания эмоций, в которых они нуждаются
или которых желают. Если, например, вы найдете время покопаться в собстве
нных переживаниях, то, вероятно, найдете примеры ситуаций, в которых вы об
манывали себя и испытывали простое удовлетворение, тогда как на деле зас
луживали экстаза. Или могли быть случаи, когда вы испытывали восторг и эк
стаз, тогда как более адекватным явилось бы чувство обычного удовлетвор
ения, Ц например при увеличении жалования на доллар в час при том, что в д
ействительности вы нуждались и желали гораздо большего.
Примерами структурно похожих, но разных по своей сравнительной интенси
вности (от менее интенсивных к более интенсивным) эмоций являются следую
щие:
разочарование Ц » грусть Ц » горе
удовлетворение Ц » радость Ц » восторг Ц » экстаз
беспокойство Ц » расстройство Ц » тревога Ц » истерика
любопытство Ц » заинтересованность Ц » возбуждение Ц » страсть Ц » о
держимость
неодобрение Ц » гнев Ц » бешенство
Хотя мы показываем динамику интенсивности лишь в одном направлении, стр
елки могут быть направлены в обе стороны. При необходимости вы можете пр
еобразовать свою «страсть» в более приемлемое «возбуждение» или «гнев
» Ц в более терпимое «неодобрение»; для этого вам нужно приглушить инте
нсивность ваших ощущений, образов и внутреннего диалога. Однако снижени
е интенсивности бывает подобным изъятию специй из супа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29