Конеч
но, это немедленно принесло плоды, и Бобби пользовалась этой «передышкой
», чтобы поупражняться в утаивании той или иной полученной информации, п
ока не научилась хранить чужие секреты.
Составьте собственный список заместительных паттернов поведения, кото
рые предохранят вас от повторного чувства стыда, например умеренность в
выпивке взамен постыдного пьянства или озвучивание беспокойства в бес
пристрастной манере взамен позорного крика и шума. Убедитесь, что вы спо
собны реализовать эти паттерны. Как вы узнаете, что сможете это сделать?
Подумайте, будете ли вы их реализовывать. Прокрутите фильм о будущем, в ко
тором увидите себя в потенциально постыдной ситуации, аналогичной той, к
оторая инициировала весь процесс, и собственную реакцию, на сей раз выде
ржанную в духе альтернативных паттернов поведения. Прокрутите фильм ещ
е раз, войдя в него так, чтобы видеть, слышать и чувствовать все, что будет о
кружать вас, когда вы окажетесь в подобной ситуации в следующий раз. Корр
ектируйте и повторяйте фильм столько раз, сколько потребуется, пока не у
веритесь в том, что действительно будете практиковать заместительные п
аттерны поведения.
Гнев
Когда воск с наполовину оплывших свечей закапал на скатерть, Джейн гневн
о задула пламя и погасила верхний свет. Она трудилась, не покладая рук: при
готовила восхитительный обед в преддверии романтического вечера, а Сти
в опять опаздывал. Когда он, наконец, явился, его чуть не вынесло из дверей
той яростью, с которой Джейн набросилась на него. Когда все, в конце концов
, улеглось, Джейн продолжало трясти. На самом деле трясло теперь обоих, и и
х отношения испортились на несколько дней. Когда же, в итоге, Джейн огляну
лась на тот ужасный вечер и последующие мрачные дни, она решила, что больш
е уже не хочет когда-либо вновь испытать столь неистовый гнев. Она принял
а решение обратиться за помощью к нам.
Когда Джейн взялась оценивать, какие же факторы способствовали ее гневу
, одной из первых поразивших ее вещей было то, что она наготовила всякой вс
ячины и построила планы на вечер, державшиеся на приходе Стива домой в ст
рого определенное время. Это обстоятельство сочеталось Ц неблагоприя
тно, как выяснилось Ц со вторым фактом, который она осознала: она не добил
ась от Стива четкого ответа на вопрос, когда же он вернется домой тем вече
ром. Вместо этого она просто сочла, что он появится, когда ей этого захочет
ся и когда она этого будет ждать. Она также открыла, что проигнорировала т
от факт, что он, если опаздывал, всегда делал это по какой-то уважительной
причине. Наконец, она осознала, что работа печатника, которой был занят Ст
ив, требует, чтобы он, коль скоро запустил «тираж», проследил за ним до кон
ца независимо от длительности процесса.
Взяв за пример ваши личные обстоятельства, в которых вы испытали столь с
ильный гнев, что не желаете испытывать его вновь, обдумайте события, прив
едшие к вашему гневному чувству, а также сопровождавшие его, и определит
е, было ли что-то способствовавшее ему среди того, что вы сделали или не сд
елали. Например: реалистичны ли были ваши ожидания? Не получилось ли так, ч
то вы без надобности восприняли как личное оскорбление некий выпад, вас
не касавшийся? Или не сумели воспользоваться преимуществом своих ожида
ний, или не создали возможности откровенно о них заявить?
Пересмотрев события еще раз, определите: какие обстоятельства или чужие
поступки способствовали возникновению вашего гнева?
Джейн знала, что мало чем могла изменить характер работы Стива, а потому в
ыбрала ряд заместительных паттернов поведения, включавших вещи, которы
е она могла сделать ради гарантии того, что ярость никогда не вернется. Пр
ежде всего следовало заручиться согласием Стива звонить ей всякий раз, к
огда он будет задерживаться. (Он думал, что это ни к чему, раз она знает, чем
он занят.) Кроме того, Джейн решила не строить никаких совместных планов, н
е заручившись обещанием Стива вернуться домой к определенному часу. И, н
аконец, на случай, если Стив задержится, Джейн решила напоминать себе, что
«он пришел бы, если бы смог», поскольку знала, что так оно и есть.
Какие заместительные паттерны поведения удержат ваш гнев от повторени
я? Чтобы убедиться в том, что вы можете и будете их реализовывать, воспольз
уйтесь двумя заключительными этапами формата предупреждения.
Несостоятельность
Джим страдал, хотя никто из пришедших на вечеринку не понимал этого. Внеш
не он исправно улыбался, вступал в короткие беседы, когда к нему кто-то по
дходил, и, казалось, с особенным удовольствием прогуливался по внутренне
му дворику. Однако внутри Джим был захвачен чувством собственной несост
оятельности. Не помогали даже выходы в сад, так как они сами по себе подчер
кивали его неумение общаться с другими. Стоя там в темноте, отрезанный от
друзей, Джим решил, что больше не хочет испытывать подобное чувство.
Когда Джим проработал формат предупреждения и пересмотрел события неп
риятного вечера, он осознал, что на вечеринке не случилось ничего, что мог
ло бы явиться причиной его чувства несостоятельности. Дом был знаком ему
, он был одет соответственно ситуации; друзья и незнакомые люди отнеслис
ь к нему тепло и гостеприимно. Он обнаружил, что даже до того, как явился на
вечеринку, уже рисовал себе, как неуклюже он будет держаться и говорить, и
как люди отвергнут его из-за этой нелепости. Он реагировал на эти картины
, а вовсе не на реальных людей, пришедших на вечеринку. Соответственно, Джи
м начал ловить себя на этих образах; всякий раз, поймав себя на них, он изме
нял их, воображая очаровательного и отзывчивого Джима Ц человека уважа
емого и оцененного Цо достоинству. В результате, вместо того чтобы стоои
ть проекции и ощущать несостоятельность, он выражал уверенность и благо
получие. Другие, конечно, своим поведением недвусмысленно и щедро подтве
рждали справедливость этого чувства собственной состоятельности.
Наверное, вы вспомните случаи, когда ощущали себя болезненно несостояте
льным. Несостоятельность требует вашего участия. Не занимались ли вы нео
правданным сравнением себя с окружающими? (Может статься, вы обучались т
еннису не больше года, но все-таки сравнивали свое мастерство с мастерст
вом первоклассных игроков.) Или неправильно судили о ситуации, когда впе
рвые в ней оказывались? (Вы еще не закончили среднюю школу; вам пока не о че
м говорить в смысле квалификации и навыков, но ваша подружка беременна, и
вы решаете пожениться.) Реалистичны ли были ваши цели? (Вы только что посту
пили на работу младшим администратором в крупную компанию и рассчитыва
ете возглавить ее через пару лет.) Не игнорируете ли вы свои силы и качеств
а? (Вы содрогаетесь при мысли о возвращении в институт, позабыв, что прекра
сно учились в средней школе и колледже.)
Воспользуйтесь форматом предупреждения, чтобы вооружиться представле
ниями, переживаниями и паттернами поведения, которые позволят вам всегд
а поддерживать в себе чувство собственной состоятельности. Вы этого дос
тойны.
Чем вы располагаете в настоя
щий момент
Ребенком вам, наверное, случилось пережить период, когда вы боялись ложи
ться спать из-за чудовищ, которые прятались в шкафу. Для надежной защиты о
т них, вам как минимум требовалось, чтобы в комнате было достаточно светл
о. На протяжении какого-то времени отход ко сну был полон опасностей. Повз
рослев, мы все еще имеем при себе эмоциональных монстров, только из шкафа
они перебрались в критически настроенного субъекта, который заставляе
т нас стыдиться, в сослуживца, который своим постоянным подсиживанием во
збуждает наш гнев, и в приятеля, который неизменно унижает нас, когда напи
вается.
Теперь у вас есть способ избавиться от этих чудовищ: формат, которым вы мо
жете пользоваться, чтобы предотвратить возвращение эмоциональных пере
живаний, являющихся для вас глубоко и неизлечимо неприятными. Формат «Пр
едупреждение» уместен, когда польза, которую способны принести эмоции, п
росто не стоит сопутствующих эмоциональных затрат.
Формат «Предупреждение» обеспечивает контролируемую самозащиту. Умен
ие защититься от крайне неприятных эмоций создаст ощущение безопаснос
ти, благо упомянутые монстры больше не будут подстерегать вас во всевозм
ожных шкафах с намерением завладеть вашими эмоциями. С пониманием и конт
ролем придет уверенность в своей способности спокойнее шагать по жизни,
знакомясь с миром подробнее, чем вы могли бы позволить себе в противном с
лучае.
Каким стал бы мир, умей мы все оберегать себя от попадания в когти наших эм
оциональных монстров? Конечно, люди были бы счастливее. Однако еще важне
е то, что мы были бы увереннее в себе; мы спокойно вступали бы в воду, зная, ч
то если наступим на острое, то это вовсе не значит, что так будет всегда. Зн
ая об этом, мы сможем отважнее изучать свой опыт, а потому, реализовавшись
как личности, открывать явления в мире, который, повернись дело иначе, ост
ался бы для нас запретным местом.
Глава 12.
Взгляд в будущее
Вполне возможно, что вы зарабатываете на хлеб не так, как зарабатывали ва
ши родители. Если вы женщина, то, может быть, работаете вне дома и даже имее
те специальность. Вероятно и то, что теперь вы живете в городе далеко от ме
ста, где родились и выросли. Наверное, вы голосуете на выборах. Возможно, н
а каком-то этапе карьеры вы меняли место работы, или поступали в институт
для повышения квалификации, или обучались новому ремеслу. Возможно такж
е, что вы, как минимум, подумывали о разводе, так как не ладили с супругом (ил
и супругой). И всю эту свободу вы, скорее всего, воспринимали как нечто сам
о собой разумеющееся.
Конечно, в сегодняшнем мире есть места, где не знают такой свободы выбора.
Перенеситесь на пятьсот лет в прошлое, и вы увидите, что в те времена подоб
ной свободы не было вообще нигде. Например, в феодальной Европе, если ваш о
тец был лудильщиком, то и вы, родившись мужчиной, становились лудильщико
м. Если ваш отец был аристократом, то и вы становились аристократом. Если о
н был нищим, вы попрошайничали. Конечно, лудильщик и нищий мечтали стать а
ристократами, а аристократ, быть может, время от времени желал уступить с
вою тонкую рубашку за кожаный фартук, но никто из них не принимал свои меч
ты всерьез. Это были не более чем грезы, и все это знали. Женщины плыли в так
ой же, но еще меньшей, лодке, так как все они, рожденные и в бедности, и в роск
оши, были обречены на деторождение и ведение хозяйства.
Посмотрите на жизнь людей с тех пор, как тысячи лет назад сформировались
общества, и вы откроете, что миллиарды наших предков вырастали, старели и
умирали в местах, удаленных от мест их рождения не более чем на несколько
миль. Иные возможности никогда не приходили этим людям в голову. Они шли п
о стопам родителей; жили, как жиле те; работали, как работали те; верили, как
верили те. Они не представляли себе иного уклада жизни. Законами ведало а
бсолютное меньшинство. Все прочие, по сути, были невольниками, которые не
посвящали себя требованиям господ, но смирялись перед необходимостью и
м следовать. И здесь им опять же не приходило в головы ничего другого. На п
ротяжении подавляющей части истории человечества люди жили тем, что про
исходило с ними.
Затем появилась Америка с ее Декларацией независимости, Биллем о правах
и Конституцией, а также с идеей о том, что каждый человек несет ответствен
ность за свою судьбу. Случайно ли, Божественным промыслом или силою чело
веческого вдохновения колониальная Америка каким-то образом породила
и воспитала представление о том, что вы вправе строить свою жизнь по собс
твенному усмотрению. Впервые в истории личный контроль над собственной
судьбой сделался исходной социальной предпосылкой. Конечно, тогда эта п
редпосылка не вполне реализовалась на практике: потребовались 13-я, 15-я и 19-
я поправки к Конституции, чтобы узаконить самоопределение для меньшинс
тв и женщин; кроме того, всегда находились люди, предпочитавшие оставать
ся или «владеть» рабами, чем делать собственный выбор. Однако сейчас, по к
райней мере, существует идея, всепроникающая и несокрушимая. Даже если в
ы решаете прожить и умереть там, где родились, а трудиться и веровать Ц та
к, как трудились и веровали ваши родители, вы можете больше не считать эти
вещи обязательными для себя и само собой разумеющимися. Сегодня, если мы
следуем родительскому примеру, мы делаем так в результате свободного вы
бора.
Теперь мы считаем естественным для себя свободно выбирать себе занятие
или специальность, посильно накапливать состояние, выбирать спутников
жизни и расставаться с ними, если отношения не сложатся, жить, где захочет
ся, свободно выбирать себе правительство и т. д. Мало кто в истории контро
лировал свою судьбу столь полно, сколь дано нам, жителям Соединенных Шта
тов. С телевидением и кинематографом в качестве глашатаев идея о праве и
способности выбирать продолжает победно шествовать по миру.
Однако для большинства людей свобода выбора распространяется лишь на т
акие внешние факторы, как занятость, политика, супружество и т. д. Большин
ство людей по-прежнему пребывают в феодальных отношениях со своими эмоц
иями; эмоции суть нечто, всего лишь происходящее с ними. В точности так же,
как лудильщик мечтал, быть может, сделаться банкиром, ревнивец мечтал об
рести доверие, скучающий Ц развлечься, а одинокий Ц ощутить свою связь
с людьми. Но это мечтания. Грезы. Они способны заполнить наши мысли, но мал
о чем можно помочь этим мечтам воплотиться в реальность.
Однако лудильщик ошибался. В человеке нет и никогда не было ничего, что не
избежно делало бы одного банкиром, а другого Ц всего лишь лудильщиком, н
ищим или адвокатом. Если есть возможность учиться, сознание лудильщика с
пособно осмыслить разницу между расходом и доходом, а руки банкира в сос
тоянии удержать слесарный молоток и выковать медный поднос. То, что глуб
ина и размах вашей жизни определены обстоятельствами рождения, являетс
я, по сути, генетическим воззрением, априорной установкой, которая, будуч
и взята на вооружение, автоматически ограничивает любые изменения, едва
те придут вам в голову.
Не правы и ревнивые, скучающие и одинокие мечтатели, стремящиеся испытат
ь доверие, возбуждение и сопричастность. Приняв «генетическую» ориента
цию на эмоции, они заодно воздвигли вокруг себя воображаемые умозритель
ные решетки. Дотянись такие люди до решетки и попробуй ее сокрушить, они б
ы увидели, как та растворяется без следа. Но решетки кажутся реальными, и с
оздается впечатление, что они всегда стояли там, где стоят. Поэтому больш
инству людей даже не приходит в голову проверить их на прочность; или, есл
и приходит, они не знают, как это сделать.
«Заложник эмоций» Ц руководство, учебник для проверки этих решеток на п
рочность и полезность. Мы приступили к исследованиям, признав сначала, ч
то эмоции обладают структурой с точки зрения ощущений и мыслительных пр
оцессов («компоненты»), и что структура во всех отношениях связана с созд
анием и сохранением эмоций, которые вы испытываете в отдельно взятый мом
ент. Нашим следующим шагом было исследование компонентов, образующих ст
руктуру эмоций, с выяснением того, как прошлое, настоящее и будущее, чувст
во участия, критерии и прочее образуют основу и текстуру наших эмоционал
ьных переживаний.
Но возможность выбирать эмоции не просто означает способность переход
ить от одной эмоции к другой. Эмоциональные сдвиги должны заслуживать то
го, чтобы их предпринимать, и отвечать ситуации, в которой вы находитесь, и
ли результату, которого вы хотите добиться. А потому мы рассмотрели связ
ь между эмоциями и контекстами, в которых они возникают. Мы обнаружили, чт
о благоприятность эмоционального переживания не абсолютна, но относит
ельна, если учитывать, кто вы такой, каковы ваши потребности и в каком конт
ексте вы пребываете. Вооруженные этой идеей, мы подготовились к адекватн
ому отбору эмоций для новых
(«До»), имеющихся («Во время») и повторяющихся («После») контекстов.
Конечно, величайший в мире выбор Ц не более чем мечта, если ее не удается
каким-то образом воплотить в жизнь. Поэтому мы обратились к анализу разн
ообразных способов извлечения эмоций, включая их поиск, самоякорение и р
азрушение причинно-следственных связей. Среди этих техник была и техник
а реконструкции, которая тесно соприкасается с самой сутью эмоциональн
ого выбора, так как напрямую использует тот факт, что наши эмоции являютс
я одновременным переживанием определенного набора компонентов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29
но, это немедленно принесло плоды, и Бобби пользовалась этой «передышкой
», чтобы поупражняться в утаивании той или иной полученной информации, п
ока не научилась хранить чужие секреты.
Составьте собственный список заместительных паттернов поведения, кото
рые предохранят вас от повторного чувства стыда, например умеренность в
выпивке взамен постыдного пьянства или озвучивание беспокойства в бес
пристрастной манере взамен позорного крика и шума. Убедитесь, что вы спо
собны реализовать эти паттерны. Как вы узнаете, что сможете это сделать?
Подумайте, будете ли вы их реализовывать. Прокрутите фильм о будущем, в ко
тором увидите себя в потенциально постыдной ситуации, аналогичной той, к
оторая инициировала весь процесс, и собственную реакцию, на сей раз выде
ржанную в духе альтернативных паттернов поведения. Прокрутите фильм ещ
е раз, войдя в него так, чтобы видеть, слышать и чувствовать все, что будет о
кружать вас, когда вы окажетесь в подобной ситуации в следующий раз. Корр
ектируйте и повторяйте фильм столько раз, сколько потребуется, пока не у
веритесь в том, что действительно будете практиковать заместительные п
аттерны поведения.
Гнев
Когда воск с наполовину оплывших свечей закапал на скатерть, Джейн гневн
о задула пламя и погасила верхний свет. Она трудилась, не покладая рук: при
готовила восхитительный обед в преддверии романтического вечера, а Сти
в опять опаздывал. Когда он, наконец, явился, его чуть не вынесло из дверей
той яростью, с которой Джейн набросилась на него. Когда все, в конце концов
, улеглось, Джейн продолжало трясти. На самом деле трясло теперь обоих, и и
х отношения испортились на несколько дней. Когда же, в итоге, Джейн огляну
лась на тот ужасный вечер и последующие мрачные дни, она решила, что больш
е уже не хочет когда-либо вновь испытать столь неистовый гнев. Она принял
а решение обратиться за помощью к нам.
Когда Джейн взялась оценивать, какие же факторы способствовали ее гневу
, одной из первых поразивших ее вещей было то, что она наготовила всякой вс
ячины и построила планы на вечер, державшиеся на приходе Стива домой в ст
рого определенное время. Это обстоятельство сочеталось Ц неблагоприя
тно, как выяснилось Ц со вторым фактом, который она осознала: она не добил
ась от Стива четкого ответа на вопрос, когда же он вернется домой тем вече
ром. Вместо этого она просто сочла, что он появится, когда ей этого захочет
ся и когда она этого будет ждать. Она также открыла, что проигнорировала т
от факт, что он, если опаздывал, всегда делал это по какой-то уважительной
причине. Наконец, она осознала, что работа печатника, которой был занят Ст
ив, требует, чтобы он, коль скоро запустил «тираж», проследил за ним до кон
ца независимо от длительности процесса.
Взяв за пример ваши личные обстоятельства, в которых вы испытали столь с
ильный гнев, что не желаете испытывать его вновь, обдумайте события, прив
едшие к вашему гневному чувству, а также сопровождавшие его, и определит
е, было ли что-то способствовавшее ему среди того, что вы сделали или не сд
елали. Например: реалистичны ли были ваши ожидания? Не получилось ли так, ч
то вы без надобности восприняли как личное оскорбление некий выпад, вас
не касавшийся? Или не сумели воспользоваться преимуществом своих ожида
ний, или не создали возможности откровенно о них заявить?
Пересмотрев события еще раз, определите: какие обстоятельства или чужие
поступки способствовали возникновению вашего гнева?
Джейн знала, что мало чем могла изменить характер работы Стива, а потому в
ыбрала ряд заместительных паттернов поведения, включавших вещи, которы
е она могла сделать ради гарантии того, что ярость никогда не вернется. Пр
ежде всего следовало заручиться согласием Стива звонить ей всякий раз, к
огда он будет задерживаться. (Он думал, что это ни к чему, раз она знает, чем
он занят.) Кроме того, Джейн решила не строить никаких совместных планов, н
е заручившись обещанием Стива вернуться домой к определенному часу. И, н
аконец, на случай, если Стив задержится, Джейн решила напоминать себе, что
«он пришел бы, если бы смог», поскольку знала, что так оно и есть.
Какие заместительные паттерны поведения удержат ваш гнев от повторени
я? Чтобы убедиться в том, что вы можете и будете их реализовывать, воспольз
уйтесь двумя заключительными этапами формата предупреждения.
Несостоятельность
Джим страдал, хотя никто из пришедших на вечеринку не понимал этого. Внеш
не он исправно улыбался, вступал в короткие беседы, когда к нему кто-то по
дходил, и, казалось, с особенным удовольствием прогуливался по внутренне
му дворику. Однако внутри Джим был захвачен чувством собственной несост
оятельности. Не помогали даже выходы в сад, так как они сами по себе подчер
кивали его неумение общаться с другими. Стоя там в темноте, отрезанный от
друзей, Джим решил, что больше не хочет испытывать подобное чувство.
Когда Джим проработал формат предупреждения и пересмотрел события неп
риятного вечера, он осознал, что на вечеринке не случилось ничего, что мог
ло бы явиться причиной его чувства несостоятельности. Дом был знаком ему
, он был одет соответственно ситуации; друзья и незнакомые люди отнеслис
ь к нему тепло и гостеприимно. Он обнаружил, что даже до того, как явился на
вечеринку, уже рисовал себе, как неуклюже он будет держаться и говорить, и
как люди отвергнут его из-за этой нелепости. Он реагировал на эти картины
, а вовсе не на реальных людей, пришедших на вечеринку. Соответственно, Джи
м начал ловить себя на этих образах; всякий раз, поймав себя на них, он изме
нял их, воображая очаровательного и отзывчивого Джима Ц человека уважа
емого и оцененного Цо достоинству. В результате, вместо того чтобы стоои
ть проекции и ощущать несостоятельность, он выражал уверенность и благо
получие. Другие, конечно, своим поведением недвусмысленно и щедро подтве
рждали справедливость этого чувства собственной состоятельности.
Наверное, вы вспомните случаи, когда ощущали себя болезненно несостояте
льным. Несостоятельность требует вашего участия. Не занимались ли вы нео
правданным сравнением себя с окружающими? (Может статься, вы обучались т
еннису не больше года, но все-таки сравнивали свое мастерство с мастерст
вом первоклассных игроков.) Или неправильно судили о ситуации, когда впе
рвые в ней оказывались? (Вы еще не закончили среднюю школу; вам пока не о че
м говорить в смысле квалификации и навыков, но ваша подружка беременна, и
вы решаете пожениться.) Реалистичны ли были ваши цели? (Вы только что посту
пили на работу младшим администратором в крупную компанию и рассчитыва
ете возглавить ее через пару лет.) Не игнорируете ли вы свои силы и качеств
а? (Вы содрогаетесь при мысли о возвращении в институт, позабыв, что прекра
сно учились в средней школе и колледже.)
Воспользуйтесь форматом предупреждения, чтобы вооружиться представле
ниями, переживаниями и паттернами поведения, которые позволят вам всегд
а поддерживать в себе чувство собственной состоятельности. Вы этого дос
тойны.
Чем вы располагаете в настоя
щий момент
Ребенком вам, наверное, случилось пережить период, когда вы боялись ложи
ться спать из-за чудовищ, которые прятались в шкафу. Для надежной защиты о
т них, вам как минимум требовалось, чтобы в комнате было достаточно светл
о. На протяжении какого-то времени отход ко сну был полон опасностей. Повз
рослев, мы все еще имеем при себе эмоциональных монстров, только из шкафа
они перебрались в критически настроенного субъекта, который заставляе
т нас стыдиться, в сослуживца, который своим постоянным подсиживанием во
збуждает наш гнев, и в приятеля, который неизменно унижает нас, когда напи
вается.
Теперь у вас есть способ избавиться от этих чудовищ: формат, которым вы мо
жете пользоваться, чтобы предотвратить возвращение эмоциональных пере
живаний, являющихся для вас глубоко и неизлечимо неприятными. Формат «Пр
едупреждение» уместен, когда польза, которую способны принести эмоции, п
росто не стоит сопутствующих эмоциональных затрат.
Формат «Предупреждение» обеспечивает контролируемую самозащиту. Умен
ие защититься от крайне неприятных эмоций создаст ощущение безопаснос
ти, благо упомянутые монстры больше не будут подстерегать вас во всевозм
ожных шкафах с намерением завладеть вашими эмоциями. С пониманием и конт
ролем придет уверенность в своей способности спокойнее шагать по жизни,
знакомясь с миром подробнее, чем вы могли бы позволить себе в противном с
лучае.
Каким стал бы мир, умей мы все оберегать себя от попадания в когти наших эм
оциональных монстров? Конечно, люди были бы счастливее. Однако еще важне
е то, что мы были бы увереннее в себе; мы спокойно вступали бы в воду, зная, ч
то если наступим на острое, то это вовсе не значит, что так будет всегда. Зн
ая об этом, мы сможем отважнее изучать свой опыт, а потому, реализовавшись
как личности, открывать явления в мире, который, повернись дело иначе, ост
ался бы для нас запретным местом.
Глава 12.
Взгляд в будущее
Вполне возможно, что вы зарабатываете на хлеб не так, как зарабатывали ва
ши родители. Если вы женщина, то, может быть, работаете вне дома и даже имее
те специальность. Вероятно и то, что теперь вы живете в городе далеко от ме
ста, где родились и выросли. Наверное, вы голосуете на выборах. Возможно, н
а каком-то этапе карьеры вы меняли место работы, или поступали в институт
для повышения квалификации, или обучались новому ремеслу. Возможно такж
е, что вы, как минимум, подумывали о разводе, так как не ладили с супругом (ил
и супругой). И всю эту свободу вы, скорее всего, воспринимали как нечто сам
о собой разумеющееся.
Конечно, в сегодняшнем мире есть места, где не знают такой свободы выбора.
Перенеситесь на пятьсот лет в прошлое, и вы увидите, что в те времена подоб
ной свободы не было вообще нигде. Например, в феодальной Европе, если ваш о
тец был лудильщиком, то и вы, родившись мужчиной, становились лудильщико
м. Если ваш отец был аристократом, то и вы становились аристократом. Если о
н был нищим, вы попрошайничали. Конечно, лудильщик и нищий мечтали стать а
ристократами, а аристократ, быть может, время от времени желал уступить с
вою тонкую рубашку за кожаный фартук, но никто из них не принимал свои меч
ты всерьез. Это были не более чем грезы, и все это знали. Женщины плыли в так
ой же, но еще меньшей, лодке, так как все они, рожденные и в бедности, и в роск
оши, были обречены на деторождение и ведение хозяйства.
Посмотрите на жизнь людей с тех пор, как тысячи лет назад сформировались
общества, и вы откроете, что миллиарды наших предков вырастали, старели и
умирали в местах, удаленных от мест их рождения не более чем на несколько
миль. Иные возможности никогда не приходили этим людям в голову. Они шли п
о стопам родителей; жили, как жиле те; работали, как работали те; верили, как
верили те. Они не представляли себе иного уклада жизни. Законами ведало а
бсолютное меньшинство. Все прочие, по сути, были невольниками, которые не
посвящали себя требованиям господ, но смирялись перед необходимостью и
м следовать. И здесь им опять же не приходило в головы ничего другого. На п
ротяжении подавляющей части истории человечества люди жили тем, что про
исходило с ними.
Затем появилась Америка с ее Декларацией независимости, Биллем о правах
и Конституцией, а также с идеей о том, что каждый человек несет ответствен
ность за свою судьбу. Случайно ли, Божественным промыслом или силою чело
веческого вдохновения колониальная Америка каким-то образом породила
и воспитала представление о том, что вы вправе строить свою жизнь по собс
твенному усмотрению. Впервые в истории личный контроль над собственной
судьбой сделался исходной социальной предпосылкой. Конечно, тогда эта п
редпосылка не вполне реализовалась на практике: потребовались 13-я, 15-я и 19-
я поправки к Конституции, чтобы узаконить самоопределение для меньшинс
тв и женщин; кроме того, всегда находились люди, предпочитавшие оставать
ся или «владеть» рабами, чем делать собственный выбор. Однако сейчас, по к
райней мере, существует идея, всепроникающая и несокрушимая. Даже если в
ы решаете прожить и умереть там, где родились, а трудиться и веровать Ц та
к, как трудились и веровали ваши родители, вы можете больше не считать эти
вещи обязательными для себя и само собой разумеющимися. Сегодня, если мы
следуем родительскому примеру, мы делаем так в результате свободного вы
бора.
Теперь мы считаем естественным для себя свободно выбирать себе занятие
или специальность, посильно накапливать состояние, выбирать спутников
жизни и расставаться с ними, если отношения не сложатся, жить, где захочет
ся, свободно выбирать себе правительство и т. д. Мало кто в истории контро
лировал свою судьбу столь полно, сколь дано нам, жителям Соединенных Шта
тов. С телевидением и кинематографом в качестве глашатаев идея о праве и
способности выбирать продолжает победно шествовать по миру.
Однако для большинства людей свобода выбора распространяется лишь на т
акие внешние факторы, как занятость, политика, супружество и т. д. Большин
ство людей по-прежнему пребывают в феодальных отношениях со своими эмоц
иями; эмоции суть нечто, всего лишь происходящее с ними. В точности так же,
как лудильщик мечтал, быть может, сделаться банкиром, ревнивец мечтал об
рести доверие, скучающий Ц развлечься, а одинокий Ц ощутить свою связь
с людьми. Но это мечтания. Грезы. Они способны заполнить наши мысли, но мал
о чем можно помочь этим мечтам воплотиться в реальность.
Однако лудильщик ошибался. В человеке нет и никогда не было ничего, что не
избежно делало бы одного банкиром, а другого Ц всего лишь лудильщиком, н
ищим или адвокатом. Если есть возможность учиться, сознание лудильщика с
пособно осмыслить разницу между расходом и доходом, а руки банкира в сос
тоянии удержать слесарный молоток и выковать медный поднос. То, что глуб
ина и размах вашей жизни определены обстоятельствами рождения, являетс
я, по сути, генетическим воззрением, априорной установкой, которая, будуч
и взята на вооружение, автоматически ограничивает любые изменения, едва
те придут вам в голову.
Не правы и ревнивые, скучающие и одинокие мечтатели, стремящиеся испытат
ь доверие, возбуждение и сопричастность. Приняв «генетическую» ориента
цию на эмоции, они заодно воздвигли вокруг себя воображаемые умозритель
ные решетки. Дотянись такие люди до решетки и попробуй ее сокрушить, они б
ы увидели, как та растворяется без следа. Но решетки кажутся реальными, и с
оздается впечатление, что они всегда стояли там, где стоят. Поэтому больш
инству людей даже не приходит в голову проверить их на прочность; или, есл
и приходит, они не знают, как это сделать.
«Заложник эмоций» Ц руководство, учебник для проверки этих решеток на п
рочность и полезность. Мы приступили к исследованиям, признав сначала, ч
то эмоции обладают структурой с точки зрения ощущений и мыслительных пр
оцессов («компоненты»), и что структура во всех отношениях связана с созд
анием и сохранением эмоций, которые вы испытываете в отдельно взятый мом
ент. Нашим следующим шагом было исследование компонентов, образующих ст
руктуру эмоций, с выяснением того, как прошлое, настоящее и будущее, чувст
во участия, критерии и прочее образуют основу и текстуру наших эмоционал
ьных переживаний.
Но возможность выбирать эмоции не просто означает способность переход
ить от одной эмоции к другой. Эмоциональные сдвиги должны заслуживать то
го, чтобы их предпринимать, и отвечать ситуации, в которой вы находитесь, и
ли результату, которого вы хотите добиться. А потому мы рассмотрели связ
ь между эмоциями и контекстами, в которых они возникают. Мы обнаружили, чт
о благоприятность эмоционального переживания не абсолютна, но относит
ельна, если учитывать, кто вы такой, каковы ваши потребности и в каком конт
ексте вы пребываете. Вооруженные этой идеей, мы подготовились к адекватн
ому отбору эмоций для новых
(«До»), имеющихся («Во время») и повторяющихся («После») контекстов.
Конечно, величайший в мире выбор Ц не более чем мечта, если ее не удается
каким-то образом воплотить в жизнь. Поэтому мы обратились к анализу разн
ообразных способов извлечения эмоций, включая их поиск, самоякорение и р
азрушение причинно-следственных связей. Среди этих техник была и техник
а реконструкции, которая тесно соприкасается с самой сутью эмоциональн
ого выбора, так как напрямую использует тот факт, что наши эмоции являютс
я одновременным переживанием определенного набора компонентов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29