Замечать только свое поведение и реагировать только н
а него означает игнорировать важный пласт переживаний Ц собственные э
моции.
То же самое верно, если речь идет о наблюдении за другими и реакции на них.
Нередко есть разница между тем, чем вам кажется поведение другого челове
ка, и тем, что чувствует этот человек на самом деле. Это было наглядно прод
емонстрировано нашим другом, чей сын-подросток весь день ходил, как в вод
у опущенный. Когда наш друг спросил, что случилось, выяснилось, что сын пер
еживает из-за насмешек друзей. Было бы ошибкой заподозрить по поведению
мальчика, что тот чувствует себя угрюмым. Это было не так. Эмоцией, которую
он испытывал, была «боль», проявлявшаяся в поведении, которое отец воспр
инял как угрюмость. Еще одним частым примером этой точки зрения может бы
ть неистовое и буйное поведение, в которое часто впадают дети, рассержен
ные на родителей. В большинстве случаев эти дети чувствуют себя не буйны
ми или неистовыми, а одинокими или брошенными. И они реагируют на потребн
ость в связи, о которой сигнализируют эти чувства. Их чувства побуждают и
х искать любого внимания и контакта, пусть даже агрессивного.
Конечно, чувства человека влияют на его поведение, а поведение влияет на
чувства, но эти проявления отличаются друг от друга и могут быть абсолют
но разными в конкретный момент времени. Об этом следует помнить, потому ч
то легко предположить, будто мы знаем, что творится внутри другого челов
ека, из простых наблюдений за его поведением. Наши суждения в таких случа
ях могут нам сказать что-то о нашем собственном выражении эмоций в своем
поведении, но это неприменимо по отношению к другому человеку.
Эмоция Ц это общая чувственная реакция в данный момент времени, и она от
личается от рациональных способов ее описания. В книге «Язык сердца»
(Lynch, 1985) доктор Джеймс Дж. Линч доказывает связь между эмоциями и такими физи
ологическими проявлениями, как артериальное давление и частота сердеч
ных сокращений. В главе под названием «Скрытый диалог» он рассказывает о
том, как в Центральной больнице штата Массачусетс исследователи открыл
и, что многие пациенты практически не осознают своих чувств или же могут
описать их лишь в рассудочных, оторванных от реальности и бесстрастных т
ерминах. Для описания таких людей один из врачей исследовательской кома
нды предложил специальный термин «алекситимия».
Типичной проблемой для алекситимичных пациентов становится четкая фор
мулировка собственных чувств, как это видно из случая, опубликованного д
октором Немией и его коллегами:
Поскольку многим пациентам трудно описывать свои чувства и распознава
ть эмоции, они не могут провести различия между обычными человеческими ч
увствами. [Один пациент], например, при ответе на вопрос, каково ему быть ис
пуганным, ответил: «Каково быть испуганным? (Пауза.) Понятия не имею».
Врач: Ощущаете ли вы это физически?
Пациент: Скорее, мне кажется, сознательно.
Врач: Сознательно?
Пациент: В основном это происходит в голове. Все пропускается через голо
ву.
Врач: И не влияет на организм?
Пациент: Не знаю… не уверен. Возможно. Возможно. Может быть, а желудок.
Врач: На желудок? И что вы в нем чувствуете?
Пациент: Он будто в узел завязывается.
Врач: Чем же это отличается от бешенства?
Пациент: Чем это отличается от бешенства? Ну, я… на самом деле, не все едино.
Одно и то же, знаете ли.
Врач: Эти чувства похожи?
Пациент: Да. Страх, напряжение, раздражение. У меня они все переходят с гол
овы на желудок… (длинная пауза)… Я и вправду не могу… Скажите, что вы хотит
е услышать, и я вам отвечу.
Врач: Я хочу лишь услышать, что вы чувствуете, больше ничего.
Пациент: Ага, ну тогда… Нет, не могу сказать (р. 233Ц 234).
Поскольку люди, страдающие эмоциональной «слепотой», не понимают, что он
и слепы, они изъясняются непонятно, и окружающие не могут взять в толк, в ч
ем же дело. Проблемы с коммуникацией и ошибочное понимание сказанного ра
спространены повсеместно.
Люди с нормальным цветовым зрением воспринимают его как должное, в то вр
емя как люди, его лишенные, даже не понимают, что им чего-то недостает. Цвет
овая слепота нередко остается нераспознанной, так как нельзя ощутить от
сутствие феномена, с которым ни разу не сталкивался. Путаница привноситс
я тем фактом, что человек, не различающий цветов, знает, что в языке есть та
кие слова, как красный, желтый и зеленый, и может с успехом ими оперировать
, не имея ни малейшего понятия о цветовом восприятии. Аналогичным образо
м, всем известны слова любовь, ненависть, ревность, экстаз и зависть, и все
способны использовать эти слова, беседуя с другими людьми. Однако сущест
вует большая разница между рассудочным употреблением терминов, обозна
чающих чувства, которые никогда не испытывались, и использованием тех же
слов при наличии соответствующего чувственного опыта. Психосоматичес
кие больные прекрасно справляются с описанием эмоций, хотя и не имеют ни
малейшего представления о соответствующих ощущениях.
Проблема усугубляется, когда речь заходит об интенсификации чувства. Си
льное эмоциональное возбуждение создает для алекситимичных пациентов
особенно серьезные проблемы. Не будучи способными описать свои чувства,
они также теряют способность к различению их соматических коррелятов. С
качок артериального давления может выражать гнев с тем же успехом, что и
наплыв любовного чувства. Озвучить разницу алекситимичные пациенты со
вершенно не в состоянии (р. 234Ц 235).
В начале каждой сессии доктор Линч расспрашивает пациентов об их самочу
вствии, тогда как те, в свою очередь, соединены с разнообразными аппарата
ми, фиксирующими артериальное давление, частоту сердечных сокращений и
т. д. Ответы алекситимичных пациентов обычно повергают его в чувство дос
ады и раздражения.
Пациент быстро меняет тему, переходя от области чувств к безопасной когн
итивной области, спокойному царству рассудка и мыслей, и отвечает: «По-мо
ему, со мной все в порядке». В тот же момент артериальное давление или част
ота сердечных сокращений больного подскакивает на 25Ц 50%. Такие пациенты о
твечают на вопросы об их самочувствии рассудочно, жертвуя соматической
стороной дела. Однажды, услышав от Пэтти такого рода вежливый ответ, я нем
ного вспылил и воскликнул: «Я знаю, как вы думаете, что вы думаете, почему в
ы думаете, когда вы думаете и где вы думаете, но я спросил, как вы себя чувст
вуете? Ц а не как вы об этом думаете».
Она улыбнулась в ответ на этот выплеск и сказала: «Что вы имеете в виду, ко
гда спрашиваете, как я себя чувствую сегодня? Я же сказала вам, что я в полн
ом порядке». «Я имел в виду, злитесь ли вы, или печалитесь, или радуетесь, ил
и находитесь в бешенстве, или влюблены?» Она снова улыбнулась и вздохнул
а: «Я думаю, что со мной все в порядке» (р. 237Ц 238).
Невзирая на то обстоятельство, что эмоция представляет собой общую чувс
твенную реакцию, имеющую место в данный конкретный момент времени, ее не
следует путать с некоторыми телесными ощущениями, которые вы можете исп
ытывать параллельно. Слова о «желудке, завязанном в узел», прозвучавшие
в приведенном ранее диалоге врача и пациента, являются примером телесны
х ощущений. Это Ц не эмоция. Недавно мы работали с клиенткой, которая на в
опрос: «Что вы чувствуете?» ответила: «Я чувствую, будто медленно движусь,
не в силах пошевелить рукой. У меня тяжелая голова, и я чувствую что-то вро
де пустоты в животе». Она описывала различные телесные ощущения, но не эм
оции, частью которых они являлись. Мы решили выяснить, какую эмоцию она ис
пытывает, но вместо ответа на вопрос, который мы имели в виду, она ответила
на другой, уже звучавший: «Что вы чувствуете?» Мы исправились и спросили е
е: «Какие эмоции вы испытываете?»; она, подумав минуту, ответила: «Подавлен
ность. Я чувствую подавленность».
Таким образом, есть разница между ощущениями в различных участках тела и
вашим целостным субъективным ощущением момента, или «эмоцией». Важно ум
еть проводить различия между вашими эмоциями и соматическими ощущения
ми, чтобы адекватнее реагировать на происходящее с вами. Например, оказа
лось, что те же самые соматические ощущения наша депрессивная пациентка
испытывала, когда была физически утомлена. (Она знала, что «подавлена», ко
гда стремилась уснуть и убежать таким образом от своих чувств, но если он
а была счастлива отправиться спать, то понимала, что испытывает «усталос
ть».) На самом деле, если вы пребываете в депрессии, вы будете иначе реагир
овать на ситуацию, чем в случае, когда вы утомлены.
Эмоции Ц это наши общие субъективные реакции в отдельно взятый момент в
ремени.
Эмоции отличаются от соматических ощущений, могущих возникать, паралле
льно.
Эмоции отличаются от паттернов поведения, возникновению которых они сп
особствуют.
Эмоции отличаются от ценностных суждений, которые мы выносим в их отноше
нии.
Эмоции как сообщения
Для некоторых людей эмоциональным выбором выступает способность остан
авливаться на эмоциях, которые им нравятся, которые обогащают и разнообр
азят их жизнь, и жить, ошутттая только яти приятные чувства. Но если бы вы п
реуспели в этом, то где бы тогда оказались на самом деле?
Имей вы возможность выбрать прямо сейчас, какие шесть эмоций вы оставили
бы себе на всю оставшуюся жизнь, а какие шесть предпочли бы навсегда оста
вить в прошлом? (Вам лучше прервать чтение и ответить на этот вопрос. Когда
вы закончите читать эту книгу, вам будет очень полезно вернуться сюда и п
осмотреть, насколько изменились ваши ответы.)
Испытывать
Исключить
Неважно, что вы написали в обеих графах: скорее всего, это самообман. Едва
ли, например, вы включили в желаемые эмоции «разочарование» или «фрустра
цию». И тем не менее разочарование дает вам понять, что вы не получили чего
-то важного, чего хотели и ждали. Как и разочарование, фрустрация говорит
об отсутствии некоего ожидаемого и желанного результата. Разница лишь в
том, что когда вы фрустрированы, у вас еще есть возможность добиться жела
емого результата и вы все еще пытаетесь достичь его. Разочарование говор
ит о том, что возможность получить «это» исчезла, и все, что вы можете сдел
ать, Ц это прекратить, бросить это дело; но когда вы реагируете фрустраци
ей, реакция подразумевает, что вы продолжаете преследовать цель.
Подумайте, например, о том, чего вам хотелось на протяжении всего минувше
го года, но чего вы так и не получили. Позвольте себе на некоторое время ис
пытать разочарование по этому поводу. Теперь проверьте: продолжаете ли в
ы этого хотеть, чем бы оно ни было? Если вам это уже ни к чему, то найдите что-
нибудь еще, по поводу чего можно разочароваться, что-то, чего вы хотите до
сих пор. Как только у вас появится новый пример, не разочаровывайтесь по е
го поводу, а позвольте себе на минуту представить, что вы можете получить
это; это что-то, что вы до сих пор хотите, и вы можете получить это, вы пытает
есь это сделать, но то, как вы это делаете, не приносит результата. Другими
словами, испытайте фрустрацию в связи с тем, что вы не можете получить это
го. В чем разница между фрустрацией и разочарованием? И снова ответ, котор
ый мы неизменно получаем, задаваясь подобным вопросом, говорит нам, что в
состоянии фрустрации люди все еще продолжают борьбу за получение желае
мого, даже если точно не знают, что нужно сделать для достижения успеха.
Разочарование помогает нам прекратить преследовать цель, принять это и
обратиться к другим, более перспективным делам. Быть может, вполне умест
но разочароваться в знакомом, который никак не может отказаться от нарко
тиков, несмотря на все, что вы для него уже сделали и готовы сделать еще. А е
сли ваш ребенок ненавидит балет вопреки вашим стараниям увлечь его этим
занятием, то лучше пережить разочарование, принять этот факт и подыскать
какое-то дело, которое больше устроит вас обоих.
Фрустрация побуждает вас к дальнейшей борьбе. Пока вам не покажется, что
все средства уже исчерпаны, адекватнее будет испытывать чувство фрустр
ации по поводу плохого поведения ребенка, или проблем в общении с другом,
или по поводу того факта, что ваше здоровье не настолько безупречно, как х
отелось бы. Если эти обстоятельства заслуживают фрустрации, то есть смыс
л привлечь эмоции терпения и решимости, чтобы задача лежала перед вами к
ак на ладони вплоть до своего разрешения. Поэтому ценность эмоции нельзя
измерить степенью удовольствия, которое она приносит; она поверяется ли
шь результатом, для достижения которого предназначена.
Функциональные атрибуты
Представьте, что перед вами Ц два ваших близких друга, Джим и Линда. Вы лю
бите и уважаете их обоих, и вам известно их заботливое отношение друг к др
угу. Наблюдая за ними, вы слышите, что Джим заклинает Линду прислушаться к
его совету. Увещевания Джима исполнены такой сердечной настойчивости и
силы, что звучат как требования. Для вас совершенно очевидно, что его «тре
бования» мотивированы подлинной заботой и любовью к Линде. Однако Линда
игнорирует Джима и все, что он говорит.
Теперь измените перспективу и вообразите себя на месте Джима. Вы знаете,
что ваша подруга Линда нуждается в помощи и совете. Она вот-вот совершит у
жасную ошибку в отношениях, капиталовложениях или профессиональной де
ятельности, игнорируя предупреждающие сигналы, очевидные для вас, но не
для нее. Вы Ц единственный, кто может уберечь ее от боли. Вы не просто бесп
окоитесь, вы отчаянно пытаетесь помочь ей. Вы умоляете, вы берете ее за рук
у и заклинаете, но она остается глуха к вашим мольбам.
Линда просто стоит, смотрит куда-то вдаль и не обращает на вас внимания.
Наконец, измените перспективу еще раз так, чтобы оказаться на месте Линд
ы. Вы Ц человек, который не осознает, что от его внимания ускользает важно
е сообщение. Добрый друг, мудрый друг, глубоко разделяющий ваши интересы,
умоляет вас выслушать его. Ваш друг молит, и даже требует, чтобы вы сделали
то, что необходимо, чтобы позаботиться о вашем благосостоянии. Однако на
сей раз в сценарии есть одно изменение. Тот заботливый, мудрый друг, котор
ый требует и молит, Ц это ваши эмоции.
Ваши эмоции подобны чуткому другу, который оповещает вас о ситуации, тре
бующей реакции. Как и заботливый друг, ваши эмоции могут давать вам знать
о чем-то неприятном; они даже могут приносить вам довольно болезненные и
звестия. Тем не менее было бы глупо проигнорировать то, что пытается сооб
щить ваш друг Ц эмоции.
Неважно, насколько неприятными кажутся эмоции, они все равно стоят того,
чтобы быть сигналом. То, о чем говорит этот сигнал, Ц то, что пытается пере
дать эмоция, Ц можно назвать «функциональным атрибутом» эмоции. Даже с
амые неприятные эмоции обладают функциональными атрибутами, которые м
огут принести пользу, если вы отреагируете на них как на важные сообщени
я, касающиеся ваших потребностей. Первым шагом в утилизации ваших эмоций
будет распознавание вещей, о которых они вам сигнализируют. Вторым шаго
м будет соответствующая реакция на это сообщение. Давайте разберем неск
олько примеров.
Функциональным атрибутом сожаления является его указание на тот-факт, ч
то в той или иной ситуации в прошлом вы могли или должны были поступить ин
аче, чем поступили. Вы можете сожалеть о том, что не подготовились к экзаме
ну, который завалили, или о том, что грубили матери, когда были подростком,
или о том, что отклонили приглашение, а позже обнаружили, что упустили фан
тастический шанс и прозевали любовь. О чем бы вы ни сожалели и как бы болез
ненно это ни было, важно осознать, что это чувство дает вам знать о соверше
нной вами ошибке. Только признав свои ошибки, вы сможете избежать их повт
орения в будущем.
Функциональным атрибутом вины является сигнал о том, что вы поступились
собственными принципами и что вам следует застраховаться от повторени
я подобного в будущем. Например, вы можете чувствовать вину за то, что солг
али другу, забыли об обещании, данном ребенку, не заняли надлежащую позиц
ию и молча взирали на творящуюся несправедливость. Никому не нравится ис
пытывать вину, но когда это случается, вы получаете обратную связь о попр
ании или намерении попрать важные для вас принципы. Без такой обратной с
вязи вам будет трудно вести себя в соответствии со стандартами.
Функциональным атрибутом тревоги является информация о некоем будущем
событии, к которому вам надлежит получше подготовиться.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29
а него означает игнорировать важный пласт переживаний Ц собственные э
моции.
То же самое верно, если речь идет о наблюдении за другими и реакции на них.
Нередко есть разница между тем, чем вам кажется поведение другого челове
ка, и тем, что чувствует этот человек на самом деле. Это было наглядно прод
емонстрировано нашим другом, чей сын-подросток весь день ходил, как в вод
у опущенный. Когда наш друг спросил, что случилось, выяснилось, что сын пер
еживает из-за насмешек друзей. Было бы ошибкой заподозрить по поведению
мальчика, что тот чувствует себя угрюмым. Это было не так. Эмоцией, которую
он испытывал, была «боль», проявлявшаяся в поведении, которое отец воспр
инял как угрюмость. Еще одним частым примером этой точки зрения может бы
ть неистовое и буйное поведение, в которое часто впадают дети, рассержен
ные на родителей. В большинстве случаев эти дети чувствуют себя не буйны
ми или неистовыми, а одинокими или брошенными. И они реагируют на потребн
ость в связи, о которой сигнализируют эти чувства. Их чувства побуждают и
х искать любого внимания и контакта, пусть даже агрессивного.
Конечно, чувства человека влияют на его поведение, а поведение влияет на
чувства, но эти проявления отличаются друг от друга и могут быть абсолют
но разными в конкретный момент времени. Об этом следует помнить, потому ч
то легко предположить, будто мы знаем, что творится внутри другого челов
ека, из простых наблюдений за его поведением. Наши суждения в таких случа
ях могут нам сказать что-то о нашем собственном выражении эмоций в своем
поведении, но это неприменимо по отношению к другому человеку.
Эмоция Ц это общая чувственная реакция в данный момент времени, и она от
личается от рациональных способов ее описания. В книге «Язык сердца»
(Lynch, 1985) доктор Джеймс Дж. Линч доказывает связь между эмоциями и такими физи
ологическими проявлениями, как артериальное давление и частота сердеч
ных сокращений. В главе под названием «Скрытый диалог» он рассказывает о
том, как в Центральной больнице штата Массачусетс исследователи открыл
и, что многие пациенты практически не осознают своих чувств или же могут
описать их лишь в рассудочных, оторванных от реальности и бесстрастных т
ерминах. Для описания таких людей один из врачей исследовательской кома
нды предложил специальный термин «алекситимия».
Типичной проблемой для алекситимичных пациентов становится четкая фор
мулировка собственных чувств, как это видно из случая, опубликованного д
октором Немией и его коллегами:
Поскольку многим пациентам трудно описывать свои чувства и распознава
ть эмоции, они не могут провести различия между обычными человеческими ч
увствами. [Один пациент], например, при ответе на вопрос, каково ему быть ис
пуганным, ответил: «Каково быть испуганным? (Пауза.) Понятия не имею».
Врач: Ощущаете ли вы это физически?
Пациент: Скорее, мне кажется, сознательно.
Врач: Сознательно?
Пациент: В основном это происходит в голове. Все пропускается через голо
ву.
Врач: И не влияет на организм?
Пациент: Не знаю… не уверен. Возможно. Возможно. Может быть, а желудок.
Врач: На желудок? И что вы в нем чувствуете?
Пациент: Он будто в узел завязывается.
Врач: Чем же это отличается от бешенства?
Пациент: Чем это отличается от бешенства? Ну, я… на самом деле, не все едино.
Одно и то же, знаете ли.
Врач: Эти чувства похожи?
Пациент: Да. Страх, напряжение, раздражение. У меня они все переходят с гол
овы на желудок… (длинная пауза)… Я и вправду не могу… Скажите, что вы хотит
е услышать, и я вам отвечу.
Врач: Я хочу лишь услышать, что вы чувствуете, больше ничего.
Пациент: Ага, ну тогда… Нет, не могу сказать (р. 233Ц 234).
Поскольку люди, страдающие эмоциональной «слепотой», не понимают, что он
и слепы, они изъясняются непонятно, и окружающие не могут взять в толк, в ч
ем же дело. Проблемы с коммуникацией и ошибочное понимание сказанного ра
спространены повсеместно.
Люди с нормальным цветовым зрением воспринимают его как должное, в то вр
емя как люди, его лишенные, даже не понимают, что им чего-то недостает. Цвет
овая слепота нередко остается нераспознанной, так как нельзя ощутить от
сутствие феномена, с которым ни разу не сталкивался. Путаница привноситс
я тем фактом, что человек, не различающий цветов, знает, что в языке есть та
кие слова, как красный, желтый и зеленый, и может с успехом ими оперировать
, не имея ни малейшего понятия о цветовом восприятии. Аналогичным образо
м, всем известны слова любовь, ненависть, ревность, экстаз и зависть, и все
способны использовать эти слова, беседуя с другими людьми. Однако сущест
вует большая разница между рассудочным употреблением терминов, обозна
чающих чувства, которые никогда не испытывались, и использованием тех же
слов при наличии соответствующего чувственного опыта. Психосоматичес
кие больные прекрасно справляются с описанием эмоций, хотя и не имеют ни
малейшего представления о соответствующих ощущениях.
Проблема усугубляется, когда речь заходит об интенсификации чувства. Си
льное эмоциональное возбуждение создает для алекситимичных пациентов
особенно серьезные проблемы. Не будучи способными описать свои чувства,
они также теряют способность к различению их соматических коррелятов. С
качок артериального давления может выражать гнев с тем же успехом, что и
наплыв любовного чувства. Озвучить разницу алекситимичные пациенты со
вершенно не в состоянии (р. 234Ц 235).
В начале каждой сессии доктор Линч расспрашивает пациентов об их самочу
вствии, тогда как те, в свою очередь, соединены с разнообразными аппарата
ми, фиксирующими артериальное давление, частоту сердечных сокращений и
т. д. Ответы алекситимичных пациентов обычно повергают его в чувство дос
ады и раздражения.
Пациент быстро меняет тему, переходя от области чувств к безопасной когн
итивной области, спокойному царству рассудка и мыслей, и отвечает: «По-мо
ему, со мной все в порядке». В тот же момент артериальное давление или част
ота сердечных сокращений больного подскакивает на 25Ц 50%. Такие пациенты о
твечают на вопросы об их самочувствии рассудочно, жертвуя соматической
стороной дела. Однажды, услышав от Пэтти такого рода вежливый ответ, я нем
ного вспылил и воскликнул: «Я знаю, как вы думаете, что вы думаете, почему в
ы думаете, когда вы думаете и где вы думаете, но я спросил, как вы себя чувст
вуете? Ц а не как вы об этом думаете».
Она улыбнулась в ответ на этот выплеск и сказала: «Что вы имеете в виду, ко
гда спрашиваете, как я себя чувствую сегодня? Я же сказала вам, что я в полн
ом порядке». «Я имел в виду, злитесь ли вы, или печалитесь, или радуетесь, ил
и находитесь в бешенстве, или влюблены?» Она снова улыбнулась и вздохнул
а: «Я думаю, что со мной все в порядке» (р. 237Ц 238).
Невзирая на то обстоятельство, что эмоция представляет собой общую чувс
твенную реакцию, имеющую место в данный конкретный момент времени, ее не
следует путать с некоторыми телесными ощущениями, которые вы можете исп
ытывать параллельно. Слова о «желудке, завязанном в узел», прозвучавшие
в приведенном ранее диалоге врача и пациента, являются примером телесны
х ощущений. Это Ц не эмоция. Недавно мы работали с клиенткой, которая на в
опрос: «Что вы чувствуете?» ответила: «Я чувствую, будто медленно движусь,
не в силах пошевелить рукой. У меня тяжелая голова, и я чувствую что-то вро
де пустоты в животе». Она описывала различные телесные ощущения, но не эм
оции, частью которых они являлись. Мы решили выяснить, какую эмоцию она ис
пытывает, но вместо ответа на вопрос, который мы имели в виду, она ответила
на другой, уже звучавший: «Что вы чувствуете?» Мы исправились и спросили е
е: «Какие эмоции вы испытываете?»; она, подумав минуту, ответила: «Подавлен
ность. Я чувствую подавленность».
Таким образом, есть разница между ощущениями в различных участках тела и
вашим целостным субъективным ощущением момента, или «эмоцией». Важно ум
еть проводить различия между вашими эмоциями и соматическими ощущения
ми, чтобы адекватнее реагировать на происходящее с вами. Например, оказа
лось, что те же самые соматические ощущения наша депрессивная пациентка
испытывала, когда была физически утомлена. (Она знала, что «подавлена», ко
гда стремилась уснуть и убежать таким образом от своих чувств, но если он
а была счастлива отправиться спать, то понимала, что испытывает «усталос
ть».) На самом деле, если вы пребываете в депрессии, вы будете иначе реагир
овать на ситуацию, чем в случае, когда вы утомлены.
Эмоции Ц это наши общие субъективные реакции в отдельно взятый момент в
ремени.
Эмоции отличаются от соматических ощущений, могущих возникать, паралле
льно.
Эмоции отличаются от паттернов поведения, возникновению которых они сп
особствуют.
Эмоции отличаются от ценностных суждений, которые мы выносим в их отноше
нии.
Эмоции как сообщения
Для некоторых людей эмоциональным выбором выступает способность остан
авливаться на эмоциях, которые им нравятся, которые обогащают и разнообр
азят их жизнь, и жить, ошутттая только яти приятные чувства. Но если бы вы п
реуспели в этом, то где бы тогда оказались на самом деле?
Имей вы возможность выбрать прямо сейчас, какие шесть эмоций вы оставили
бы себе на всю оставшуюся жизнь, а какие шесть предпочли бы навсегда оста
вить в прошлом? (Вам лучше прервать чтение и ответить на этот вопрос. Когда
вы закончите читать эту книгу, вам будет очень полезно вернуться сюда и п
осмотреть, насколько изменились ваши ответы.)
Испытывать
Исключить
Неважно, что вы написали в обеих графах: скорее всего, это самообман. Едва
ли, например, вы включили в желаемые эмоции «разочарование» или «фрустра
цию». И тем не менее разочарование дает вам понять, что вы не получили чего
-то важного, чего хотели и ждали. Как и разочарование, фрустрация говорит
об отсутствии некоего ожидаемого и желанного результата. Разница лишь в
том, что когда вы фрустрированы, у вас еще есть возможность добиться жела
емого результата и вы все еще пытаетесь достичь его. Разочарование говор
ит о том, что возможность получить «это» исчезла, и все, что вы можете сдел
ать, Ц это прекратить, бросить это дело; но когда вы реагируете фрустраци
ей, реакция подразумевает, что вы продолжаете преследовать цель.
Подумайте, например, о том, чего вам хотелось на протяжении всего минувше
го года, но чего вы так и не получили. Позвольте себе на некоторое время ис
пытать разочарование по этому поводу. Теперь проверьте: продолжаете ли в
ы этого хотеть, чем бы оно ни было? Если вам это уже ни к чему, то найдите что-
нибудь еще, по поводу чего можно разочароваться, что-то, чего вы хотите до
сих пор. Как только у вас появится новый пример, не разочаровывайтесь по е
го поводу, а позвольте себе на минуту представить, что вы можете получить
это; это что-то, что вы до сих пор хотите, и вы можете получить это, вы пытает
есь это сделать, но то, как вы это делаете, не приносит результата. Другими
словами, испытайте фрустрацию в связи с тем, что вы не можете получить это
го. В чем разница между фрустрацией и разочарованием? И снова ответ, котор
ый мы неизменно получаем, задаваясь подобным вопросом, говорит нам, что в
состоянии фрустрации люди все еще продолжают борьбу за получение желае
мого, даже если точно не знают, что нужно сделать для достижения успеха.
Разочарование помогает нам прекратить преследовать цель, принять это и
обратиться к другим, более перспективным делам. Быть может, вполне умест
но разочароваться в знакомом, который никак не может отказаться от нарко
тиков, несмотря на все, что вы для него уже сделали и готовы сделать еще. А е
сли ваш ребенок ненавидит балет вопреки вашим стараниям увлечь его этим
занятием, то лучше пережить разочарование, принять этот факт и подыскать
какое-то дело, которое больше устроит вас обоих.
Фрустрация побуждает вас к дальнейшей борьбе. Пока вам не покажется, что
все средства уже исчерпаны, адекватнее будет испытывать чувство фрустр
ации по поводу плохого поведения ребенка, или проблем в общении с другом,
или по поводу того факта, что ваше здоровье не настолько безупречно, как х
отелось бы. Если эти обстоятельства заслуживают фрустрации, то есть смыс
л привлечь эмоции терпения и решимости, чтобы задача лежала перед вами к
ак на ладони вплоть до своего разрешения. Поэтому ценность эмоции нельзя
измерить степенью удовольствия, которое она приносит; она поверяется ли
шь результатом, для достижения которого предназначена.
Функциональные атрибуты
Представьте, что перед вами Ц два ваших близких друга, Джим и Линда. Вы лю
бите и уважаете их обоих, и вам известно их заботливое отношение друг к др
угу. Наблюдая за ними, вы слышите, что Джим заклинает Линду прислушаться к
его совету. Увещевания Джима исполнены такой сердечной настойчивости и
силы, что звучат как требования. Для вас совершенно очевидно, что его «тре
бования» мотивированы подлинной заботой и любовью к Линде. Однако Линда
игнорирует Джима и все, что он говорит.
Теперь измените перспективу и вообразите себя на месте Джима. Вы знаете,
что ваша подруга Линда нуждается в помощи и совете. Она вот-вот совершит у
жасную ошибку в отношениях, капиталовложениях или профессиональной де
ятельности, игнорируя предупреждающие сигналы, очевидные для вас, но не
для нее. Вы Ц единственный, кто может уберечь ее от боли. Вы не просто бесп
окоитесь, вы отчаянно пытаетесь помочь ей. Вы умоляете, вы берете ее за рук
у и заклинаете, но она остается глуха к вашим мольбам.
Линда просто стоит, смотрит куда-то вдаль и не обращает на вас внимания.
Наконец, измените перспективу еще раз так, чтобы оказаться на месте Линд
ы. Вы Ц человек, который не осознает, что от его внимания ускользает важно
е сообщение. Добрый друг, мудрый друг, глубоко разделяющий ваши интересы,
умоляет вас выслушать его. Ваш друг молит, и даже требует, чтобы вы сделали
то, что необходимо, чтобы позаботиться о вашем благосостоянии. Однако на
сей раз в сценарии есть одно изменение. Тот заботливый, мудрый друг, котор
ый требует и молит, Ц это ваши эмоции.
Ваши эмоции подобны чуткому другу, который оповещает вас о ситуации, тре
бующей реакции. Как и заботливый друг, ваши эмоции могут давать вам знать
о чем-то неприятном; они даже могут приносить вам довольно болезненные и
звестия. Тем не менее было бы глупо проигнорировать то, что пытается сооб
щить ваш друг Ц эмоции.
Неважно, насколько неприятными кажутся эмоции, они все равно стоят того,
чтобы быть сигналом. То, о чем говорит этот сигнал, Ц то, что пытается пере
дать эмоция, Ц можно назвать «функциональным атрибутом» эмоции. Даже с
амые неприятные эмоции обладают функциональными атрибутами, которые м
огут принести пользу, если вы отреагируете на них как на важные сообщени
я, касающиеся ваших потребностей. Первым шагом в утилизации ваших эмоций
будет распознавание вещей, о которых они вам сигнализируют. Вторым шаго
м будет соответствующая реакция на это сообщение. Давайте разберем неск
олько примеров.
Функциональным атрибутом сожаления является его указание на тот-факт, ч
то в той или иной ситуации в прошлом вы могли или должны были поступить ин
аче, чем поступили. Вы можете сожалеть о том, что не подготовились к экзаме
ну, который завалили, или о том, что грубили матери, когда были подростком,
или о том, что отклонили приглашение, а позже обнаружили, что упустили фан
тастический шанс и прозевали любовь. О чем бы вы ни сожалели и как бы болез
ненно это ни было, важно осознать, что это чувство дает вам знать о соверше
нной вами ошибке. Только признав свои ошибки, вы сможете избежать их повт
орения в будущем.
Функциональным атрибутом вины является сигнал о том, что вы поступились
собственными принципами и что вам следует застраховаться от повторени
я подобного в будущем. Например, вы можете чувствовать вину за то, что солг
али другу, забыли об обещании, данном ребенку, не заняли надлежащую позиц
ию и молча взирали на творящуюся несправедливость. Никому не нравится ис
пытывать вину, но когда это случается, вы получаете обратную связь о попр
ании или намерении попрать важные для вас принципы. Без такой обратной с
вязи вам будет трудно вести себя в соответствии со стандартами.
Функциональным атрибутом тревоги является информация о некоем будущем
событии, к которому вам надлежит получше подготовиться.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29