Бутылка оста
лась целой. Однако, когда некоторое время спустя я снова взглянул на нее, о
на оказалась разбитой.
Ibid.
«У меня все получилось, Ц продолжает ван Эден, Ц но с некоторой отсрочк
ой, подобно тому, как это бывает с актером, пропустившим черед своей репли
ки». Он объясняет, что благодаря этому у него создалось любопытное впеча
тление, что он находится «в поддельном мире, искусно сделанном, но с небол
ьшими неувязками». И далее: «Я поднял разбитую бутылку и выбросил ее в окн
о в надежде услышать звон осколков. Я услышал ожидаемый звук и увидел даж
е, как побежала прочь пара псов. Я подумал, что этот комический мир на само
м деле является довольно неплохой имитацией».
Ibid.
Примерно в то же время, когда ван Эден проводил свои исследования в Нидер
ландах, французский биолог Ив Делаж занимался похожим изучением собств
енных осознанных сновидений. Вот как он описывает свои переживания:
Я говорю себе: «Итак, я оказался в ситуации, которая может быть и ужасной и
приятной, однако я хорошо знаю, что она абсолютно нереальна». С этого мгно
вения я полностью понимаю, что в сновидении мне ничто не угрожает, и позво
ляю чувствам свободно раскрываться. Я становлюсь на позицию заинтересо
ванного зрителя, наблюдающего несчастные случаи или катастрофы, которы
е не могут на него воздействовать. Если я оказываюсь в окружении людей, ст
ремящихся убить меня, и пытаюсь убежать, то внезапно осознаю, что сплю, и г
оворю себе: «Бояться нечего и можно смело встретиться со своими врагами.
Я могу бросить им вызов, Могу даже начать драку и посмотреть, что из этого
выйдет». Несмотря на то что я уверен в иллюзорности ситуации, мои действи
я, которые могли бы показаться неблагоразумными в реальной жизни, требую
т преодоления инстинктивного чувства страха. Несколько раз я таким обра
зом бросался навстречу опасности только для того, чтобы посмотреть, чем
это закончится.
Green, С., Lucid Dreams (Oxford: Institute for Psychophysical Research,1968), pp. 142Ц 43.
Подобный же сон можно легко найти и в заметках Сен-Дени. Оба фр
анцуза, похоже, имели одинаковый рациональный и экспериментальный подх
од к своим сновидениям.
На противоположном берегу Ла-Манша миссис Мэри Арнольд-Форстер также з
анималась исследованием мира сновидении. Благодаря своим эксперимента
м она пришла к заключению, о котором не следует забывать и в наши дни: «Сно
видение сновидению рознь, и мы должны отказаться от предположения, что в
се они похожи друг на друга».
Arnold-Forster, M., Studies in Dreams (London: Alien amp; Un win,1921), p.x.
Несколько снов, приведенных в ее книге, были осознанными. Стоит отм
етить здесь описание ее успешных попыток научиться воспринимать пугаю
щие сны как «просто сны». Она добилась неплохих успехов в обучении детей
этому методу, и эта практику заслуживает должного внимания. И все же стои
т отметить, что уровень развития навыков осознанности в сновидениях был
у Мэри Арнольд-Форстер невысок. Объясняется это тем, что из посвященных о
сознанным сновидениям ранее опубликованных трудов ей были известны ли
шь работы Майерса, а о более информативных китах Сен-Дени и ван Эдена она
ничего не знала. Примерно в то же время соотечественник Мэри Арнольд-Фор
стер, Хью Кэллоуэй, предпринял более широкие эксперименты над осознанны
ми сновидениями и близкими к ним состояниями. Публикуя свои оккультные п
роизведения под псевдонимом Оливер Фоке, он, по-видимому, совершенно сам
остоятельно открыл осознанные сновидения и добился в них высокого проф
ессионализма. В 1902 году, в Лондоне, будучи шестнадцатилетним студентом, из
учавшим электротехнику, он пережил осознанный сон, положивший начало ег
о исследованиям. «Мне приснилось», Ц пишет он, Ц «что я стою на тротуаре
возле своего дома. Над Римской стеной висело солнце, а воды залива Блетчи
нген искрились в утреннем свете. По краям дороги можно было видеть высок
ие деревья, над Сорока Ступенями возвышалась верхушка старой серой башн
и. Волшебство утреннего солнечного света делало картину удивительно пр
екрасной. Тротуар был довольно необычным и состоял из голубовато-серых
прямоугольных камней, длинные стороны которых были перпендикулярны бо
рдюру. Перед тем, как войти в дом, я бросил на эти камни беглый взгляд. Мое вн
имание приковал удивительный феномен, настолько необычный, что я не пове
рил собственным глазам: оказалось, что камни в тротуаре поменяли свое ра
сположение: их длинные стороны были теперь параллельны бордюру! Разреше
ние этой загадки осенило меня как вспышка молнии: несмотря на всю кажущу
юся реальность великолепного летнего утра, я видел сон! После этой догад
ки качество сновидения изменилось, причем характер этого изменения оче
нь трудно описать тому, кто сам не переживал чего-либо подобного. В одно м
гновение яркость жизни увеличилась в сотни раз. Никогда прежде море, неб
о и деревья не сияли таким волшебным светом. Даже обычные дома казались ж
ивыми и были мистически прекрасными. Никогда я не чувствовал себя настол
ько хорошо, настолько ясно и невыразимо свободно! Ощущения были выразите
льнее любых слов, по все это продолжалось лишь несколько минут, после чег
о я проснулся».
Fox, 0., Astral Projection (New Hyde Park, N.Y.: University Books,1962), pp. 32Ц 33.
Фоке называл свои осознанные сновидения Снами Знания, «потому что тольк
о тот, кто обретает (в них) знание, видит истинные сновидения». Оп рассказы
вал, что в Снах Знания он чувствовал себя «свободным, как воздух, и спокойн
ым в осознании полной безопасности». «Я знал, Ц читаем мы у него, Ц что в
случае любой неприятности всегда могу проснуться. Я двигался, подобно ма
ленькому богу, любуясь волшебными пейзажами Мира Снов».
Ibid., p. 34.
Русский философ Петр Успенский, желая «проверить довольно фантастичну
ю идею», явившуюся ему в молодости, спросил себя: «Возможно ли сохранять с
ознание в сновидении, то есть, зная, что спишь, продолжать думать сознател
ьно, так же, как в бодрствовании?».
Ouspensky, P., A New Model of the Universe (London: Routledge amp; Kegan Paul.1931,1960), p. 272.
Как и его предшественники, Успенский получил положительный ответ
. Его интерес к осознанным сновидениям, или «состояниям полусна», как он и
х называл, заключался в простом наблюдении за возникновением и трансфор
мацией сновидений. Он писал:
Все сновидения, пережитые мною в «состоянии полусна», были обычными. Одн
ако я полностью сохранял сознание, мог видеть и понимать, как и из чего соз
даются сновидения, легко мог проследить их причину и следствие. Кроме то
го, в «состоянии полусна» я владел определенным контролем над сновидени
ями. Я мог создавать их и видеть то, что хотел, однако это не всегда удавало
сь, и такой феномен не должен быть понят буквально. Обычно я давал лишь нач
альный импульс, а далее сновидение разворачивалось само собой, иногда оч
ень удивляя меня неожиданными и странными оборотами.
Ibid., p. 274.
Вот описание одного из «полуснов», пережитых Успенским:
Я помню, что однажды увидел себя в пустой комнате без окон. Рядом со мной б
ыл лишь маленький черный котенок. «Я сплю, Ц сказал я себе. Ц Но могу ли я
удостовериться в этом? Нужно попробовать. Пусть этот черный котенок прев
ратится в большую белую собаку. В реальной жизни это невозможно, и, если пр
евращение произойдет, это будет означать, что я сплю». Не успел я закончит
ь свою речь, как котенок немедленно превратился в собаку. В этот же момент
исчезла противоположная стена, и за ней открылся горный пейзаж, украшенн
ый лентой реки. «Любопытно, Ц сказал я, Ц но я не заказывал этот пейзаж. О
ткуда он взялся?»
Во мне начали оживать смутные воспоминания. Я вспомнил, что где-то уже вид
ел этот пейзаж и он был как-то связан с белой собакой. Однако я чувствовал,
что если буду продолжать воспоминания, то забуду важную вещь, которую до
лжен запомнить, а именно то, что я сплю и сохраняю сознание…
Ibid., p. 279Ц 80.
В 1936 году в статье «Сновидения, в которых сновидец знает, что спит», опублик
ованной в «Журнале психопатологии», Олвард Эмбури Браун сообщал о «почт
и сотне» собственных осознанных сновидений. Как видно из статьи, он был з
наком со всеми ранними работами в этой области, за исключением работ Сен-
Дени. Избавленный от необходимости проверять «само существование фено
мена», Браун в основном был занят противостоянием своим коллегам, считав
шим осознанные сновидения не более чем «фантазерством». Брауну удалось
показать различие между этими состояниями на примере некоторых осозна
нных сновидений, в которых ему случалось фантазировать (воображать). Кро
ме того, он ввел значимый и впоследствии широко используемый критерий, п
озволяющий человеку определить спит он, или нет: Браун предлагал подпрыг
нуть и проверить действие гравитации. Статья Брауна была одной из всего
двух работ, посвященных теме осознанных сновидений, которые можно было в
ыудить из потока информации по научной психологии вплоть до последних н
ескольких лет.
Вторая из этих двух статей появилась в немецком психологическом журнал
е два года спустя. Автор, д-р Харольд фон Моэрс-Мессмер, описал и прокоммен
тировал двадцать два осознанных сновидения, пережитых им между 1934 и 1938 год
ами. Моэрс-Мессмер умел удивительно логично мыслить, что можно определи
ть из следующего отрывка:
Стоя на верхушке невысокого и необычного холма, я оглядывал равнину, про
стиравшуюся до горизонта. Внезапно я сообразил, что не знаю, какое сейчас
время года. Я посмотрел на солнце. Оно висело почти прямо надо мной и пораж
ало своей яркостью. Внезапно я вспомнил, что сейчас осень и совсем недавн
о солнце было значительно ниже. «Если солнце перпендикулярно экватору,
Ц подумал я, Ц то здесь оно должно быть видно под углом примерно 45 градус
ов. Поэтому если моя тень не соответствует моему росту Ц значит, я сплю».
Я решил проверить это. Тень была на 30 сантиметров длиннее. Мне пришлось пр
иложить заметные усилия, чтобы поверить, что этот ослепительно яркий пей
заж и все его особенности Ц лишь иллюзия.
Moers-Messmer, H. von, «Traume mit der gleichzeitigen Erkenntnis des Traumzustandes», Archives fur Psychologic 102 (19. 291Ц
318. (Translated by Both Mugge.)
Научившись просыпаться во сне, Моэрс-Мессмер решил воспользоваться это
й способностью для удовлетворения научного любопытства и произвел мно
жество экспериментов с осознанными сновидениями. После того как его «не
рушимый интеллект» погрузился в осознанное сновидение:
…Внезапно стало темно. Через
некоторое время снова появился свет. Слово, которое давно держалось у ме
ня на языке, наконец вырвалось: «Волшебство!» Я оказался в городе, на широк
ой, относительно пустынной улице. Возле одного из ближайших домов я увид
ел ворота. Они были закрыты, справа и слева располагались выступающие ко
лонны. Колонны состояли из пяти кубических камней, поставленных один па
другой, между ними было протянуто нечто в виде каменной гирлянды. «Это вс
е должно вырасти!» Ц выкрикнул я. Поначалу ничего не случилось, даже несм
отря на то, что я изо всех сил пытался вообразить, что ворота становятся бо
льше. Внезапно второй большой блок слева стал рассыпаться огромным коли
чеством мелких камней. Они все сыпались и сыпались, смешиваясь с песком, и
вскоре от блока ничего не осталось, лишь огромная куча щебня лежала на зе
мле. Я заглянул в образовавшуюся дыру и увидел серую стену позади.
Ibid.
Этот отрывок иллюстрирует использование Моэрсом-Мессмером различных
слов (например, «волшебство»), способных напомнить ему то, что он хотел пре
дпринять в сновидении. В другом сне он хотел проверить, действительно ли
люди разговаривают в сновидениях:
…Я был на широкой улице, по ко
торой проходили люди. Несколько раз я хотел заговорить с кем-нибудь, но в
последний момент начинал робеть. Наконец я собрал все свое мужество и об
ратился к проходившему мужчине: «Вы, обезьяна». Я выбрал эту фразу, чтобы с
провоцировать его на грубый ответ. Он остановился и посмотрел на меня. Мн
е было неудобно, и я готов был извиниться. Но затем я услышал его голос: «Я ж
дал этого. Это уже давно тяготило ваш разум». Я не помню, видел ли я, как он г
оворит. Он продолжил свою речь тоном проповедника, однако я понимал, что с
коро все забуду. Я схватил записную книжку и вытащил ее из кармана. Осозна
в всю абсурдность такого намерения, я отбросил книжку в сторону.
Ibid.
Десять лет спустя американский психиатр Натан Раппорт описал радость о
сознанного сновидения в статье, озаглавленной «Приятных снов!». Согласн
о Раппорту, «природа сновидении лучше всего поддается изучению в тех ред
ких случаях, когда человек осознает, что спит», и я полностью с этим соглас
ен. Его метод вхождения в осознанное сновидение очень похож на метод Пет
ра Успенского: «Перед сном, лежа в постели, экспериментатор должен перио
дически прерывать поток своих мыслей, настойчиво припоминая каждую мел
очь, стремящуюся в этот момент исчезнуть из сознания». Привычка такой ин
троспекции вскоре станет распространяться и на сами сновидения. Энтузи
азм Раппорта можно передать словами, которыми он закапчивает свою стать
ю:
Почему бы не попытаться опис
ать то волшебное великолепие сновидений, которое вспоминается так редк
о? Эти магические фантазии, странные, но прекрасные сады, это сияющее вели
колепие Ц все это может наблюдать только тот, кто проявляет активный ин
терес, изучая все восприимчивым бодрствующим разумом, благодарным за ве
ликолепие, превосходящим самые совершенные таланты, изобретаемые реал
ьностью. Поразительная красота сновидений может сторицей воздать тому,
кто их изучает. Но есть и более высокая цель. Уделяя внимание снам, мы смож
ем лучше познать и исцелить наш ум, не соприкасающийся в этот момент с реа
льностью. В приятных сновидениях скрывается множество секретов загадо
чного явления под названием «жизнь».
Rapport, N… «Pleasant Dreams! „Psychiatric Quarterly 22 (1948): 309-17.
Несмотря на то что осознанные сновидения известны со времен античности,
лишь в XIX веке люди Запада поняли всю значимость этого феномена и занялись
его исследованием. Здесь можно усмотреть параллель с электричеством. О
нем знали еще греки, однако на протяжении тысячелетий оно считалось дико
винкой. Научные исследования электричества заложили основу удивительн
ому технологическому прогрессу, и оно получило множество неожиданных п
риложений. Одно из самых неожиданных будет описано в следующей главе, и о
тносится оно к научным исследованиям осознанных сновидений.
Глава 3. Новый мир осознанных
сновидений
Научные исследования сна и
сновидений
Вопреки извечному человеческому очарованию снами, они не рассматривал
ись в качестве предмета широких научных исследований вплоть до второй п
оловины XX века. Одной из причин этого было то, что научному интересу к проц
ессам сна пришлось ждать возникновения экспериментальной психологии в
девятнадцатом веке и развития ее в двадцатом. Другой причиной оказался
технический фактор: вплоть до недавнего времени инструментарий для исс
ледования снов просто не был разработан. Сложные и чувствительные элект
ронные приборы, используемые в современных исследованиях сна и снов, зан
имаются измерением, проверкой и записью тончайших нюансов электропоте
нциала и всех видов биологической активности. До их изобретения у ученых
не было возможности отслеживать изменения биоэлектрического потенциа
ла, происходящие в мозгу спящего, сопровождающие (и, может быть, порождающ
ие) события, переживаемые человеком во сне. Некоторая историческая инфор
мация может помочь читателю в понимании того, каким же образом свершилас
ь эта техническая революция.
Начало эпохи электричества восходит к одному из самых знаменитых за всю
историю науки экспериментов, проведенному в XVIII веке итальянским физиоло
гом Луиджи Гальвани, Ц эксперименту, в ходе которого было открыто «живо
тное электричество». Гальвани был крайне удивлен, что когда он прикасалс
я к отсеченной лягушечьей лапке двумя кусочками различных металлов, то т
а начинала дергаться, как живая. Кроме того, когда Гальвани, подсоединив к
ней провода, сделал примитивное устройство для определение электропот
енциала, он обнаружил, что и в самом деле вырабатывается электричество. Н
а этом Гальвани и построил свою теорию о том, что нервы ноги служат источн
иком электричества, а затем обобщил предположение, заключив, что все тка
ни организма продуцируют «животное электричество» как результат проце
ссов жизнедеятельности живых существ.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33
лась целой. Однако, когда некоторое время спустя я снова взглянул на нее, о
на оказалась разбитой.
Ibid.
«У меня все получилось, Ц продолжает ван Эден, Ц но с некоторой отсрочк
ой, подобно тому, как это бывает с актером, пропустившим черед своей репли
ки». Он объясняет, что благодаря этому у него создалось любопытное впеча
тление, что он находится «в поддельном мире, искусно сделанном, но с небол
ьшими неувязками». И далее: «Я поднял разбитую бутылку и выбросил ее в окн
о в надежде услышать звон осколков. Я услышал ожидаемый звук и увидел даж
е, как побежала прочь пара псов. Я подумал, что этот комический мир на само
м деле является довольно неплохой имитацией».
Ibid.
Примерно в то же время, когда ван Эден проводил свои исследования в Нидер
ландах, французский биолог Ив Делаж занимался похожим изучением собств
енных осознанных сновидений. Вот как он описывает свои переживания:
Я говорю себе: «Итак, я оказался в ситуации, которая может быть и ужасной и
приятной, однако я хорошо знаю, что она абсолютно нереальна». С этого мгно
вения я полностью понимаю, что в сновидении мне ничто не угрожает, и позво
ляю чувствам свободно раскрываться. Я становлюсь на позицию заинтересо
ванного зрителя, наблюдающего несчастные случаи или катастрофы, которы
е не могут на него воздействовать. Если я оказываюсь в окружении людей, ст
ремящихся убить меня, и пытаюсь убежать, то внезапно осознаю, что сплю, и г
оворю себе: «Бояться нечего и можно смело встретиться со своими врагами.
Я могу бросить им вызов, Могу даже начать драку и посмотреть, что из этого
выйдет». Несмотря на то что я уверен в иллюзорности ситуации, мои действи
я, которые могли бы показаться неблагоразумными в реальной жизни, требую
т преодоления инстинктивного чувства страха. Несколько раз я таким обра
зом бросался навстречу опасности только для того, чтобы посмотреть, чем
это закончится.
Green, С., Lucid Dreams (Oxford: Institute for Psychophysical Research,1968), pp. 142Ц 43.
Подобный же сон можно легко найти и в заметках Сен-Дени. Оба фр
анцуза, похоже, имели одинаковый рациональный и экспериментальный подх
од к своим сновидениям.
На противоположном берегу Ла-Манша миссис Мэри Арнольд-Форстер также з
анималась исследованием мира сновидении. Благодаря своим эксперимента
м она пришла к заключению, о котором не следует забывать и в наши дни: «Сно
видение сновидению рознь, и мы должны отказаться от предположения, что в
се они похожи друг на друга».
Arnold-Forster, M., Studies in Dreams (London: Alien amp; Un win,1921), p.x.
Несколько снов, приведенных в ее книге, были осознанными. Стоит отм
етить здесь описание ее успешных попыток научиться воспринимать пугаю
щие сны как «просто сны». Она добилась неплохих успехов в обучении детей
этому методу, и эта практику заслуживает должного внимания. И все же стои
т отметить, что уровень развития навыков осознанности в сновидениях был
у Мэри Арнольд-Форстер невысок. Объясняется это тем, что из посвященных о
сознанным сновидениям ранее опубликованных трудов ей были известны ли
шь работы Майерса, а о более информативных китах Сен-Дени и ван Эдена она
ничего не знала. Примерно в то же время соотечественник Мэри Арнольд-Фор
стер, Хью Кэллоуэй, предпринял более широкие эксперименты над осознанны
ми сновидениями и близкими к ним состояниями. Публикуя свои оккультные п
роизведения под псевдонимом Оливер Фоке, он, по-видимому, совершенно сам
остоятельно открыл осознанные сновидения и добился в них высокого проф
ессионализма. В 1902 году, в Лондоне, будучи шестнадцатилетним студентом, из
учавшим электротехнику, он пережил осознанный сон, положивший начало ег
о исследованиям. «Мне приснилось», Ц пишет он, Ц «что я стою на тротуаре
возле своего дома. Над Римской стеной висело солнце, а воды залива Блетчи
нген искрились в утреннем свете. По краям дороги можно было видеть высок
ие деревья, над Сорока Ступенями возвышалась верхушка старой серой башн
и. Волшебство утреннего солнечного света делало картину удивительно пр
екрасной. Тротуар был довольно необычным и состоял из голубовато-серых
прямоугольных камней, длинные стороны которых были перпендикулярны бо
рдюру. Перед тем, как войти в дом, я бросил на эти камни беглый взгляд. Мое вн
имание приковал удивительный феномен, настолько необычный, что я не пове
рил собственным глазам: оказалось, что камни в тротуаре поменяли свое ра
сположение: их длинные стороны были теперь параллельны бордюру! Разреше
ние этой загадки осенило меня как вспышка молнии: несмотря на всю кажущу
юся реальность великолепного летнего утра, я видел сон! После этой догад
ки качество сновидения изменилось, причем характер этого изменения оче
нь трудно описать тому, кто сам не переживал чего-либо подобного. В одно м
гновение яркость жизни увеличилась в сотни раз. Никогда прежде море, неб
о и деревья не сияли таким волшебным светом. Даже обычные дома казались ж
ивыми и были мистически прекрасными. Никогда я не чувствовал себя настол
ько хорошо, настолько ясно и невыразимо свободно! Ощущения были выразите
льнее любых слов, по все это продолжалось лишь несколько минут, после чег
о я проснулся».
Fox, 0., Astral Projection (New Hyde Park, N.Y.: University Books,1962), pp. 32Ц 33.
Фоке называл свои осознанные сновидения Снами Знания, «потому что тольк
о тот, кто обретает (в них) знание, видит истинные сновидения». Оп рассказы
вал, что в Снах Знания он чувствовал себя «свободным, как воздух, и спокойн
ым в осознании полной безопасности». «Я знал, Ц читаем мы у него, Ц что в
случае любой неприятности всегда могу проснуться. Я двигался, подобно ма
ленькому богу, любуясь волшебными пейзажами Мира Снов».
Ibid., p. 34.
Русский философ Петр Успенский, желая «проверить довольно фантастичну
ю идею», явившуюся ему в молодости, спросил себя: «Возможно ли сохранять с
ознание в сновидении, то есть, зная, что спишь, продолжать думать сознател
ьно, так же, как в бодрствовании?».
Ouspensky, P., A New Model of the Universe (London: Routledge amp; Kegan Paul.1931,1960), p. 272.
Как и его предшественники, Успенский получил положительный ответ
. Его интерес к осознанным сновидениям, или «состояниям полусна», как он и
х называл, заключался в простом наблюдении за возникновением и трансфор
мацией сновидений. Он писал:
Все сновидения, пережитые мною в «состоянии полусна», были обычными. Одн
ако я полностью сохранял сознание, мог видеть и понимать, как и из чего соз
даются сновидения, легко мог проследить их причину и следствие. Кроме то
го, в «состоянии полусна» я владел определенным контролем над сновидени
ями. Я мог создавать их и видеть то, что хотел, однако это не всегда удавало
сь, и такой феномен не должен быть понят буквально. Обычно я давал лишь нач
альный импульс, а далее сновидение разворачивалось само собой, иногда оч
ень удивляя меня неожиданными и странными оборотами.
Ibid., p. 274.
Вот описание одного из «полуснов», пережитых Успенским:
Я помню, что однажды увидел себя в пустой комнате без окон. Рядом со мной б
ыл лишь маленький черный котенок. «Я сплю, Ц сказал я себе. Ц Но могу ли я
удостовериться в этом? Нужно попробовать. Пусть этот черный котенок прев
ратится в большую белую собаку. В реальной жизни это невозможно, и, если пр
евращение произойдет, это будет означать, что я сплю». Не успел я закончит
ь свою речь, как котенок немедленно превратился в собаку. В этот же момент
исчезла противоположная стена, и за ней открылся горный пейзаж, украшенн
ый лентой реки. «Любопытно, Ц сказал я, Ц но я не заказывал этот пейзаж. О
ткуда он взялся?»
Во мне начали оживать смутные воспоминания. Я вспомнил, что где-то уже вид
ел этот пейзаж и он был как-то связан с белой собакой. Однако я чувствовал,
что если буду продолжать воспоминания, то забуду важную вещь, которую до
лжен запомнить, а именно то, что я сплю и сохраняю сознание…
Ibid., p. 279Ц 80.
В 1936 году в статье «Сновидения, в которых сновидец знает, что спит», опублик
ованной в «Журнале психопатологии», Олвард Эмбури Браун сообщал о «почт
и сотне» собственных осознанных сновидений. Как видно из статьи, он был з
наком со всеми ранними работами в этой области, за исключением работ Сен-
Дени. Избавленный от необходимости проверять «само существование фено
мена», Браун в основном был занят противостоянием своим коллегам, считав
шим осознанные сновидения не более чем «фантазерством». Брауну удалось
показать различие между этими состояниями на примере некоторых осозна
нных сновидений, в которых ему случалось фантазировать (воображать). Кро
ме того, он ввел значимый и впоследствии широко используемый критерий, п
озволяющий человеку определить спит он, или нет: Браун предлагал подпрыг
нуть и проверить действие гравитации. Статья Брауна была одной из всего
двух работ, посвященных теме осознанных сновидений, которые можно было в
ыудить из потока информации по научной психологии вплоть до последних н
ескольких лет.
Вторая из этих двух статей появилась в немецком психологическом журнал
е два года спустя. Автор, д-р Харольд фон Моэрс-Мессмер, описал и прокоммен
тировал двадцать два осознанных сновидения, пережитых им между 1934 и 1938 год
ами. Моэрс-Мессмер умел удивительно логично мыслить, что можно определи
ть из следующего отрывка:
Стоя на верхушке невысокого и необычного холма, я оглядывал равнину, про
стиравшуюся до горизонта. Внезапно я сообразил, что не знаю, какое сейчас
время года. Я посмотрел на солнце. Оно висело почти прямо надо мной и пораж
ало своей яркостью. Внезапно я вспомнил, что сейчас осень и совсем недавн
о солнце было значительно ниже. «Если солнце перпендикулярно экватору,
Ц подумал я, Ц то здесь оно должно быть видно под углом примерно 45 градус
ов. Поэтому если моя тень не соответствует моему росту Ц значит, я сплю».
Я решил проверить это. Тень была на 30 сантиметров длиннее. Мне пришлось пр
иложить заметные усилия, чтобы поверить, что этот ослепительно яркий пей
заж и все его особенности Ц лишь иллюзия.
Moers-Messmer, H. von, «Traume mit der gleichzeitigen Erkenntnis des Traumzustandes», Archives fur Psychologic 102 (19. 291Ц
318. (Translated by Both Mugge.)
Научившись просыпаться во сне, Моэрс-Мессмер решил воспользоваться это
й способностью для удовлетворения научного любопытства и произвел мно
жество экспериментов с осознанными сновидениями. После того как его «не
рушимый интеллект» погрузился в осознанное сновидение:
…Внезапно стало темно. Через
некоторое время снова появился свет. Слово, которое давно держалось у ме
ня на языке, наконец вырвалось: «Волшебство!» Я оказался в городе, на широк
ой, относительно пустынной улице. Возле одного из ближайших домов я увид
ел ворота. Они были закрыты, справа и слева располагались выступающие ко
лонны. Колонны состояли из пяти кубических камней, поставленных один па
другой, между ними было протянуто нечто в виде каменной гирлянды. «Это вс
е должно вырасти!» Ц выкрикнул я. Поначалу ничего не случилось, даже несм
отря на то, что я изо всех сил пытался вообразить, что ворота становятся бо
льше. Внезапно второй большой блок слева стал рассыпаться огромным коли
чеством мелких камней. Они все сыпались и сыпались, смешиваясь с песком, и
вскоре от блока ничего не осталось, лишь огромная куча щебня лежала на зе
мле. Я заглянул в образовавшуюся дыру и увидел серую стену позади.
Ibid.
Этот отрывок иллюстрирует использование Моэрсом-Мессмером различных
слов (например, «волшебство»), способных напомнить ему то, что он хотел пре
дпринять в сновидении. В другом сне он хотел проверить, действительно ли
люди разговаривают в сновидениях:
…Я был на широкой улице, по ко
торой проходили люди. Несколько раз я хотел заговорить с кем-нибудь, но в
последний момент начинал робеть. Наконец я собрал все свое мужество и об
ратился к проходившему мужчине: «Вы, обезьяна». Я выбрал эту фразу, чтобы с
провоцировать его на грубый ответ. Он остановился и посмотрел на меня. Мн
е было неудобно, и я готов был извиниться. Но затем я услышал его голос: «Я ж
дал этого. Это уже давно тяготило ваш разум». Я не помню, видел ли я, как он г
оворит. Он продолжил свою речь тоном проповедника, однако я понимал, что с
коро все забуду. Я схватил записную книжку и вытащил ее из кармана. Осозна
в всю абсурдность такого намерения, я отбросил книжку в сторону.
Ibid.
Десять лет спустя американский психиатр Натан Раппорт описал радость о
сознанного сновидения в статье, озаглавленной «Приятных снов!». Согласн
о Раппорту, «природа сновидении лучше всего поддается изучению в тех ред
ких случаях, когда человек осознает, что спит», и я полностью с этим соглас
ен. Его метод вхождения в осознанное сновидение очень похож на метод Пет
ра Успенского: «Перед сном, лежа в постели, экспериментатор должен перио
дически прерывать поток своих мыслей, настойчиво припоминая каждую мел
очь, стремящуюся в этот момент исчезнуть из сознания». Привычка такой ин
троспекции вскоре станет распространяться и на сами сновидения. Энтузи
азм Раппорта можно передать словами, которыми он закапчивает свою стать
ю:
Почему бы не попытаться опис
ать то волшебное великолепие сновидений, которое вспоминается так редк
о? Эти магические фантазии, странные, но прекрасные сады, это сияющее вели
колепие Ц все это может наблюдать только тот, кто проявляет активный ин
терес, изучая все восприимчивым бодрствующим разумом, благодарным за ве
ликолепие, превосходящим самые совершенные таланты, изобретаемые реал
ьностью. Поразительная красота сновидений может сторицей воздать тому,
кто их изучает. Но есть и более высокая цель. Уделяя внимание снам, мы смож
ем лучше познать и исцелить наш ум, не соприкасающийся в этот момент с реа
льностью. В приятных сновидениях скрывается множество секретов загадо
чного явления под названием «жизнь».
Rapport, N… «Pleasant Dreams! „Psychiatric Quarterly 22 (1948): 309-17.
Несмотря на то что осознанные сновидения известны со времен античности,
лишь в XIX веке люди Запада поняли всю значимость этого феномена и занялись
его исследованием. Здесь можно усмотреть параллель с электричеством. О
нем знали еще греки, однако на протяжении тысячелетий оно считалось дико
винкой. Научные исследования электричества заложили основу удивительн
ому технологическому прогрессу, и оно получило множество неожиданных п
риложений. Одно из самых неожиданных будет описано в следующей главе, и о
тносится оно к научным исследованиям осознанных сновидений.
Глава 3. Новый мир осознанных
сновидений
Научные исследования сна и
сновидений
Вопреки извечному человеческому очарованию снами, они не рассматривал
ись в качестве предмета широких научных исследований вплоть до второй п
оловины XX века. Одной из причин этого было то, что научному интересу к проц
ессам сна пришлось ждать возникновения экспериментальной психологии в
девятнадцатом веке и развития ее в двадцатом. Другой причиной оказался
технический фактор: вплоть до недавнего времени инструментарий для исс
ледования снов просто не был разработан. Сложные и чувствительные элект
ронные приборы, используемые в современных исследованиях сна и снов, зан
имаются измерением, проверкой и записью тончайших нюансов электропоте
нциала и всех видов биологической активности. До их изобретения у ученых
не было возможности отслеживать изменения биоэлектрического потенциа
ла, происходящие в мозгу спящего, сопровождающие (и, может быть, порождающ
ие) события, переживаемые человеком во сне. Некоторая историческая инфор
мация может помочь читателю в понимании того, каким же образом свершилас
ь эта техническая революция.
Начало эпохи электричества восходит к одному из самых знаменитых за всю
историю науки экспериментов, проведенному в XVIII веке итальянским физиоло
гом Луиджи Гальвани, Ц эксперименту, в ходе которого было открыто «живо
тное электричество». Гальвани был крайне удивлен, что когда он прикасалс
я к отсеченной лягушечьей лапке двумя кусочками различных металлов, то т
а начинала дергаться, как живая. Кроме того, когда Гальвани, подсоединив к
ней провода, сделал примитивное устройство для определение электропот
енциала, он обнаружил, что и в самом деле вырабатывается электричество. Н
а этом Гальвани и построил свою теорию о том, что нервы ноги служат источн
иком электричества, а затем обобщил предположение, заключив, что все тка
ни организма продуцируют «животное электричество» как результат проце
ссов жизнедеятельности живых существ.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33