Давайте представим, что случилось бы, если бы нам удалось спросить самог
о мастера о значении какого-нибудь из наших сновидений. Можно предполож
ить, что Фрейд ответил так: «Для начала нужно убедиться, что нечто случивш
ееся с вами накануне, в так называемый „осадочный день“, потревожило одн
о из многих подавленных желании, которое вам бы хотелось спрятать поглуб
же в подсознание. Но когда вы погрузились в сои, не имея больше никаких соз
нательных желаний, кроме желания поспать, ваше внимание, оторвавшись от
внешнего мира, переключилось на события „осадочного дня“ и вызвало потр
ебность удовлетворения бессознательного желания. Все это вызвало необ
ходимость участия вашего эго Ц главного руководителя сознания. А так ка
к ваше желание оказалось не одетым „в общественно приемлемые одежды“, до
ступ в сознание был полностью для него закрыт. Так и должно было быть! Обяз
анность привратника заключается именно в том, чтобы не пускать на порог
неправильные и неприемлемые импульсы, воспоминания и мысли, которые мог
ут побеспокоить сознание вашего эго. Орудием труда для привратника, кото
рого психоаналитики называют цензором, служит большая палка „подавлен
ия“. С ее помощью из сознания изгоняются импульсы, воспоминания и мысли, п
ротиворечащие личным или общественным стандартам поведения. Однако от
подавленных желаний нельзя полностью избавиться, и они скапливаются и к
ипят на дне сознания, словно в ведьмовском котле.
События предшествующего дня с помощью силы воображения выуживают на св
ет эти подавленные желания. Они ищут путь, по крайней мере, для частичного
осуществления. „Осадочный день“ и подавленные желания стучатся в дверь
эго. Даже после того, как цензор выбросит их вон, эта грубая парочка, не зна
комая с хорошими манерами, продолжает добиваться признания. Она доходит
до того, что мешает вам насладиться сном, расстраивая сознательные намер
ения эго. К счастью, благодаря сновидениям, принимающим на себя всю грязн
ую работу, вы можете продолжать спать. Мы говорим: „Сновидения Ц это защи
тники сна“. Особый процесс, который мы называем работой сна, пересекая гр
аницу бессознательного, создаст обманную среду для осуществления пода
вленных желаний, составленную из „приемлемых“ образов, связанных вообр
ажением. Трансформировавшись в чрезвычайно презентабельные образы, ва
ши желания получают возможность улизнуть от цензора и найти выражение в
сновидениях. Именно поэтому, Ц заключил бы Фрейд, Ц вы видите сновидени
я. Следует заметить, что они одним выстрелом убивают двух зайцев: предохр
аняют ваш сон и позволяют разрядиться одному из подавленных инстинктив
ных импульсов. Невозможно отрицать благотворность обеих функции. Особо
стоит подчеркнуть, что мы приняли за аксиому стремление нервной системы
к нирване, постоянный поиск уменьшения напряжения и полного прекращени
я активности».
В некотором смысле эта сторона психоанализа в значительной степени свя
зана с буддизмом и другими доктринами Востока. Но все это не приблизит на
с к ответу на поставленный вопрос. Мы можем снова спросить: «Так что же все
-таки значит наше сновидение? Неужели это полная бессмыслица?» В этом слу
чае Фрейд, возможно, объяснит: «У каждого сна есть несколько скрытых знач
ений. Явное содержание завуалированного сна (непосредственное сновиде
ние) является результатом работы сна по трансформации подавленных жела
нии (латентное содержание сновидения). Поэтому, чтобы интерпретировать с
новидение, нужно просто направить процесс в обратную сторону. Так как сн
овидение скрывает свое латентное содержание за образами, тесно связанн
ыми с истинными желаниями, мы можем расшифровать секретное послание, отт
алкиваясь от образа в обратную сторону и используя процесс интерпретац
ии, называемый свободной ассоциацией». Если вам приснилось, что вы, скаже
м, закрываете дверь, то Фрейд скорее всего спросит вас: «Что первое приход
ит в голову в связи со словом „закрыто“?» «Ключ», Ц ответите вы. «Ключ?» Ц
переспросит Фрейд. «Дерево», Ц возможно, скажете вы. Очевидно, этот проце
сс может продолжаться до бесконечности, пока Фрейд не прервет его, чтобы
продемонстрировать свои познания в сновидческом символизме (ключ в зам
ке), объяснив, что ваше сновидение выражает сексуальные стремления!
Иными словами, Фрейд полагал, что функция сновидения заключается в предо
хранении сна с помощью разрядки подавленных импульсов. Поэтому силой, вы
зывающей сновидения, всегда являются инстинктивные, бессознательные ж
елания. Фрейд приходил к заключению, что все эти желания имеют исключите
льно сексуальную природу. В своих «Вводных лекциях по психоанализу» он п
ишет: «Хотя количество символов велико, количество символизируемых пре
дметов очень ограниченно. Подавляющее большинство сновидений наполнен
о символами, имеющими сексуальное значение… Они воплощают наиболее при
митивные идеи и интересы».
Freud, S., «Introductory lectures on psychoanalysis»
, from Standard Edition of the Complete Psychological UVorks ofSigmund Freud, vol.15 (London: Hogarth Press.1916-17), p.153.
В любом случае, если побуждающей силой каждого сна служит неосозн
анное желание Ц сексуальное или любое другое, Ц то, согласно теории Фре
йда, каждое сновидение содержит послание в завуалированной форме Ц поб
уждающее стремление, или «сновидческую мысль». Тот факт, что все сны соде
ржат неприличные и неприемлемые желания, способствует их регулярному и
несложному забыванию. Фрейд объясняет это намеренной подавленностью т
аких желаний. Они все занесены в черный список эго и сосланы на самое дно б
олота подсознания.
После тридцати лет исследований мы знаем, что сновидения вызываются вов
се не желаниями или какими-то другими психологическими причинами, а пер
иодическим биологическим процессом Ц БДГ-сном. Исходя из этого, мы може
м сделать вывод, что желания не играют в сновидениях никакой роли. Из этог
о, согласно фрейдистской концепции значений, автоматически следует, что
ни один сон не имеет значения! И это не все новости, которые современная не
йробиология припасла для Фрейда. Худшие мы оставили для следующего разд
ела. Единственной хорошей новостью может служить то, что каждое сновиден
ие сопровождается сексуальным возбуждением, выражающимся у мужчин эре
кцией, а у женщин усилением вагинального кровообращения. Если бы Фрейд м
ог слышать это, он посчитал бы данный факт полным подтверждением его пре
дположения о том, что в основе любого, или почти любого, сна лежит секс.

Действенно-синтетическая
модель сновидений

В 1977 году д-р Алан Хобсон и д-р Роберт Маккарли (оба из Гарвардского универс
итета) представили нейрофизиологнческую модель сна, бросавшую серьезн
ый вызов теории Фрейда. В статье «Мозг и генератор состояния сна. Активац
ионпо-синтетическая гипотеза процесса сновидения»,
Hobson amp; McCarley, op. cit.
опубликовании и в «Американском журнале психиатрии», они высказы
вали предположение, что сновидение физиологически вызывается «генерат
ором состояния сна», расположенным в мозге. Система мозга периодически,
с предсказываемой регулярностью, «включает» состояния сна, что позволи
ло Хобсопуи Маккарли с математической точностью смоделировать этот пр
оцесс. Во время БДГ-фазы, когда включен генератор состояний сна, чувствен
ный ввод и моторный вывод полностью блокированы. В этом состоянии кора г
оловного мозга (наиболее развитая структура человеческого мозга) актив
изирована. Она бомбардируется случайными импульсами, генерирующими чу
вственную информацию внутри системы. Активизированная кора, основывая
сь на такой сгенерированной информации, синтезирует сон, изо всех сил ст
араясь окутать смыслом предложенную бессмыслицу. «Основная мотивирующ
ая сила сновидения, Ц подчеркивают Хобсон и Маккарли, Ц носит не психол
огический, а физиологический характер. Время возникновения и длительно
сть сновидения довольно постоянны, и это дает все основания считать, что
сны имеют запрограммированный характер, определяемый деятельностью не
йронов». Движущую силу сновидений они видят не только автоматической и п
ериодической, но и, по всей вероятности, определяемой обменом веществ. Вп
олне очевидно, что данная концепция происхождения снов совершенно прот
ивоположна классической фрейдистской теории о конфликте как двигателе
сна.
Что же касается «особых стимулов, определяющих видения во сне», то, как по
лагают Хобсон и Маккарли, они возникают в стволе мозга и никак не зависят
от деятельности познавательных областей коры головного мозга. «Эти сти
мулы, основанные в основном на случайных, рефлекторных процессах, снабжа
ют мозг специфической пространственной информацией, которая используе
тся в создании образов сновидения». Хобсон и Маккарли утверждают, что пр
ичудливым искажениям в содержании сна, которые, согласно мнению фрейдис
тов, используются для «сокрытия неприличностей», можно подобрать более
простое нейрофизиологическое объяснение: такие удивительные особенно
сти снов, как сосредоточение двух или более персонажей в одной прерывист
ой сцене и причудливость образов, могут всею лишь отражать состояние спя
щего мозга.
«Другими словами, Ц продолжают гарвардские нейропсихологи, Ц кора го
ловного мозга успешно справляется со сложной работой и генерирует отно
сительно связные образы, основываясь на шумовой информации, посылаемой
мозговым стволом. Таким образом, очевидно, что сновидения берут свое нач
ало в сенсорно-моторной системе и лишь отчасти наделены идейным, волевы
м и эмоциональным содержанием. Эта концепция заметно отличается от идей
Фрейда, согласно которым основными стимулами сновидения являются „мыс
ли во сне“ или желания».
По мнению Хобсона и Маккарли, «взаимодействие стимулов ствола мозга и во
спринимающей, понятийной и эмоциональной структур коры головного мозг
а» носит синтетический и конструктивный, «а вовсе не искажающий характе
р, как считал Фрейд». Согласно активационно-синтетической модели, «отно
сительно „сырые“ и неполные данные, предлагаемые первоначальными импу
льсами, вызываются из памяти… В состоянии сновидения мозг похож на компь
ютер, просматривающий все адреса в поисках ключевого слова. Никак не про
являя необходимости сокрытия, такой перебор… опытных данных, вызванный (
генетически запрограммированными) стимулами, кажется хорошим фундамен
том для „причудливо“ формальных особенностей процесса сновидения». От
пуская еще одну шпильку в адрес Фрейда, они добавляют: «Теперь нет никако
й нужды постулировать существование цензора и процесса искажения инфо
рмации, повинующегося его приказаниям».
Причиной слабой способности запоминать сны Хобсон и Маккарли видят «св
оеобразную амнезию, которая при осторожном и постепенном пробуждении м
ожет вызвать трудности с воспоминанием даже самых ярких сновидений». По
этому если вы быстро проснетесь во время БДГ-сна, то, скорее всего, запомн
ите сновидение, а иначе почти наверняка его забудете. Забивая последний
гвоздь в гроб фрейдовской теории, Хобсон и Маккарли пишут: «Нет нужды пол
ьзоваться концепцией подавления для объяснения забывания снов».
Как и следовало ожидать, статья Хобсона и Маккарли вызвала многочисленн
ые контратаки со стороны психоаналитиков, которые пытались возразить, ч
то нейрофизиологическая модель Фрейда не имеет никакого отношения к ег
о психологической теории. По мнению Мортона Рейсера, последнего президе
нта Американской Психоаналитической Ассоциации, Маккарли и Хобсон сли
шком переоценивают значение своей работы, когда утверждают, что, в соотв
етствии с полученными ими результатами, сновидения не имеют смысла. Я со
гласен, что их исследования опровергают идею Фрейда об обусловливающем
влиянии скрытых желаний. Ведь располагая последними данными по физиоло
гии мозга, больше невозможно так говорить. Сны действительно не вызывают
ся подавленными желаниями, но это вовсе не значит, что эти желания никак н
е проявляются в сновидениях. Активность мозга, вызывающая сновидение, пр
едлагает средство, с помощью которого подавленное желание может вылить
ся в конкретное сновидение. Иными словами, желания не вызывают сновидени
я, они их используют.
Goleman, D., «Do dreams really contain imponant secret meaning?» New York Tinies, July 10,1984.

В 1978 году редакция «Американского журнала психиатрии» сообщила, что эта с
татья «спровоцировала такое количество писем редактору, какое „Журнал
“ не получал никогда ранее». Удивительно, по людей больше всего смутили н
ападки не на Фрейда, а на сновидения. Мысль о том, что «сны всего лишь бессм
ысленный, случайный аккомпанемент автономной электрической активност
и спящей центральной нервной системы», не совсем согласовывалась с резу
льтатами работы многих исследователей, не говоря уже о терапевтах, привы
кших использовать сновидения в практических целях.
Тот, кто когда-нибудь просыпался от сна с восторженным восклицанием: «Ка
кой замечательный сюжет!», на опыте знает, что иногда сновидение бывает н
амного более связным, чем это допускает модель Хобсона-Маккарли. На мой в
згляд, то, что сновидения могут быть довольно связными и увлекательными,
заставляет нас предположить, что кора головного мозга способна, по крайн
ей мере частично, управлять развитием сна. Каким образом удается сновиде
ниям приобретать довольно сложные сюжеты, если высшие мозговые центры з
аняты лишь импровизацией с использованием тех реквизитов, массовки и де
кораций, которые в виде «шумовых сигналов» ствола головного мозга случа
йно всплывают на поверхность? По теории Хобсона и Маккарли, сны должны бы
ли бы становиться чем-то совершенно новым каждые одну-две минуты. Однако
время от времени мы способны видеть сны, сконструированные настолько му
дро и элегантно, что они вполне могут служить поучительными историями. Э
то лишний раз подтверждает, что существуют ментальные силы высшего поря
дка, способные влиять на функционирование более низкого звена Ц генера
тора состояния сна.
Феномен осознанных сновидений еще более уверенно подтверждает влияние
коры головного мозга на построение сновидений. Если бы наши сновидения
являлись лишь результатом деятельности коры головного мозга по «транс
формации случайных шумовых сигналов в отчасти связанные образы», то как
во время осознанного сна нам удавалось бы осуществлять волевой выбор? Ка
к бы мы могли выполнять заранее спланированные действия? Как бы мы сумел
и, например, намеренно открыть дверь и посмотреть, что находится за ней?
Многие сновидцы сообщают о том, что способны чувствовать, намереваться и
мыслить во время сна. Когда они понимают, что спят, они испытывают чувство
радости. Это чувство скорее похоже на реакцию высшего восприятия, а не на
случайный импульс ствола головного мозга. Что касается намерения и мышл
ения, то во время осознанного сновидения сновидцы, как правило, вспомина
ют то, что хотели сделать. Они могут вспомнить также основные принципы по
ведения: «смотреть в лицо страху», «искать позитивные следствия» и «помн
ить о миссии». Последний принцип часто используется онейронавтами во вр
емя лабораторных опытов.
И наконец, если движения глаз во время БДГ-сна случайно генерируются сум
асшедшим, сидящим в стволе мозга, то каким образом осознанно сновидящие
могут свободно подавать сигналы глазами в соответствии с предваритель
ной договоренностью? Ответ на все эти риторические вопросы может быть то
лько один: гипотеза Хобсона-Маккарли не в состоянии построить целостную
модель сновидений. Я считаю, что Хобсон и Маккарли полностью правы в том,
что они называют физиологическими причинами, влияющими на сновидения. О
чевидно, однако, что существуют и психологические причины, поэтому для п
остроения удовлетворительной теории сновидений необходимо учитывать
оба типа причин. Кроме того, эта теория должна объяснять, почему при одних
условиях сны представляют из себя связные, остроумные повествования, а п
ри других являются полностью бессвязным бредом. Почему одни сны вводят н
ас в заблуждение, а другие дарят осознание? Почему некоторые сновидения
чрезвычайно значимы, а некоторые полностью бессмысленны?
Активационно-синтетическая теория полностью отрицает способность сно
видений представлять собой какую-то ценность или, по крайней мере, иметь
более или менее важное значение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33