ВТП обычно расценивают как чувственное пребывание вне тел
а. Возможно, имеет смысл называть такие явления не внетелесным переживан
ием, а внетелесным ощущением (ВТО). Если вы, по каким-то причинам, считаете,
что были «вне тела», значит, по определению, вы имели переживание «вне тел
а». Однако такое определение обходит вопрос, покидали ли вы на самом деле
свое физическое тело. Никакое переживание не может гарантировать реаль
ность существования того или иного явления. В темном лесу впечатлительн
ый человек может спутать дерево с тигром, однако дерево будет продолжать
оставаться деревом.
Согласно традиционной психологии тибетского буддизма, все наши пережи
вания субъективны но своей природе, поэтому не существует различия межд
у материей и тем, что мы называем сновидениями. Такая точка зрения имеетс
я и в психологии познания современного Запада. Учитывая этот факт, а его н
евозможно оспорить, очень трудно назвать переживание, которое не было бы
разновидностью сновидения.
Моя уверенность в том, что ВТП лишь определенный вид сновидения, сделала
следующее подобное переживание более впечатляющим. Когда я осознал, что
сплю, образ, приснившийся мне, начал таять. Я постарался удержать его и ока
зался погруженным в темноту. Стоя на четвереньках, я проваливался в темн
ый тоннель. Поначалу я ничего не видел, но, прикоснувшись к векам, смог отк
рыть глаза. Внезапно я обнаружил,) что плыву через комнату по направлению
к Доне, которая спала на кушетке. Я обернулся и взглянул на свое тело, спящ
ее на полу в гостиной. Каким-то образом я был абсолютно уверен, что это не с
он и что я действительно вижу свое спящее тело. Дона проснулась и начала г
оворить, после чего меня магнетически потянуло обратно. Проснувшись, я в
озбужденно сказал ей: «Ты знаешь, что со мной было? У меня было великолепно
е внетелесное переживание!» После этого я стал разглядывать альбом с отк
рытками и обнаружил себя (похожего на Супермена), летящего в небе над Герм
анией.
Когда через несколько минут я проснулся в своей постели, то испытал шок, п
оняв, что все это мне приснилось. Сейчас мой мозг работал достаточно хоро
шо, чтобы заметить неправдоподобность моей прежней интерпретации прои
зошедших событий. Я увидел несостоятельность своей уверенности в том, чт
о тело, лежащее на полу, в которое я вошел из «другого тела», было моим реал
ьным физическим телом. Если бы не физическая невозможность, открыв альбо
м с марками, мгновенно оказаться в Германии и не бодрствующие свидетельс
тва Доны, я мог бы до сих нор считать произошедшее полностью реальным, нес
мотря даже на все противоречия. Разум неспособен сомневаться в том, что м
ы знаем «определенно». Если перед собой вы видите руку, то станете ли сомн
еваться в том, что эта рука ваша? В действительности же все «определенные
» знания не больше чем предположения и вера. Мое «великолепное переживан
ие вне тела» прекрасно иллюстрирует, как часто мы можем ошибаться относи
тельно того, что считаем несомненным.
Осознанные сновидения часто считают менее значительными по сравнению
с ВТП. Однако я придерживаюсь противоположного мнения, и, думаю, со мной со
гласятся те читатели, которые помнят о стадиях развития детского понима
ния снов. Напомню вкратце, что на ранней стадии ребенок верит, что сновиде
ния происходят в том же (внешнем) мире, в котором случаются и реальные собы
тия. Со временем, узнав от своих родителей, что сновидения отличаются от б
одрствующей жизни, дети начинают относиться к ним отчасти как к реальнос
ти, отчасти как к вымыслу. После этого наступает третья стадия, во время ко
торой дети постигают внутреннюю природу сновидений и понимают, что это ч
исто ментальные переживания.
Эти стадии, конечно, отражают отношение ребенка к сновидениям после проб
уждения. Во время сна и дети, и взрослые находятся на первой стадии, безого
ворочно полагая, что сновидение происходит во внешнем мире. На той же ста
дии находятся и «астральные путешественники», считающие, что их пережив
ания реальны. Тем не менее, наиболее типичные ВТП, наполненные противоре
чивой смесью ментального и материального, иногда выводят человека на вт
орую стадию. И только осознанные сновидения позволяют сновидцу достичь
третьего уровня концептуальной ясности: понимания того, что переживани
е полностью ментально, и четкого разграничения сновидения и реальности.
Позвольте мне привести личные наблюдения, демонстрирующие, что обычно В
ТП являются лишь неверно интерпретированными сновидениями. Примерно в
одном проценте моих осознанных снов я чувствовал, что в каком-то смысле о
тделен от своего тела. Анализируя такие сновидения после пробуждения, я
всякий раз замечал, что во время переживания мне часто не хватало ни памя
ти, ни способности критически мыслить. В один из таких случаев я попыталс
я запомнить номер долларовой банкноты, чтобы позже проверить, действите
льно ли я покидал свое тело. После пробуждения я не смог вспомнить этот но
мер, но это не имело значения. Я вспомнил, что уже несколько лет не живу в до
ме, который мне приснился. В другой раз мне приснилось, что я парю под пото
лком собственной гостиной, разглядывая развешенные у самого верха фото
графии, которых не видел раньше из-за привычки ходить по полу, а не по пото
лку! Мои надежды проверить это паранормальное открытие рассеялись как д
ым, когда я вспомнил, что приснившийся дом не был моим уже двадцать лет.
Напротив, во время осознанных сновидении я всегда могу вспомнить о том, г
де сплю, и число текущего месяца. Очень часто я способен определить время
с точностью до нескольких минут.
Из всего этого можно сделать вывод, что некоторые несовершенства работы
мозга во время БДГ-спа могут приводить к неполной осознанности. Это сост
ояние характеризуется частичной амнезией, неадекватной оценкой происх
одящего и склонностью интерпретировать сновидения как внетелесные пер
еживания.
Уровень рассудительности, проявляемый во время ВТП, напоминает описанн
ое Ницше типичное мышление примитивного человека: «Первое, что приходит
в голову при попытке объяснить что-то, нуждающееся в объяснении, оказыва
ется достаточным и называется истиной».
deBecker, R., The Understanding of Dreams (London: Alien amp; Unwin,1965), p. 249.
Такое некритическое состояние ума очень подходит и для тех предос
ознающих сновидцев, которые с готовностью принимают любые неправдопод
обные доказательства того, что не снят. Я полагаю, что именно в таком состо
янии ума находятся те, кто считает, что они действительно побывали вне те
ла.
Нужно отметить, что причина, по которой состояние ВТП интерпретируется к
ак реальное пребывание вне тела, кажется очевидной. Сначала человек чувс
твует, что в полном сознании лежит в постели, затем, не замечая ничего, кро
ме ощущений вибрации или таяния, он «вылупляется», «выходит» или «выплыв
ает» из собственного тела. Многие при таких обстоятельствах считают, что
кажущееся объяснение и есть истинная суть переживания.
По аналогии с высказыванием Ницше, «выход из тела» Ц это первое, что прих
одит в голову спящему и принимается им как объяснение. Многим кажется, чт
о подобные события происходят во время бодрствования, именно поэтому он
и более склонны называть их не сновидениями, а внетелесными переживания
ми. Ведь вполне очевидно, что если человек не спит, то он не может видеть со
н. Он должен делать то, что делает, Ц путешествовать вне тела.
Все это кажется достаточно последовательным, Ц все, кроме одного щекот
ливого факта: при некоторых обстоятельствах бывает очень трудно понять,
спите вы или бодрствуете, видите сновидение или участвуете в реальных со
бытиях. Такие состояния часто возникают во время сонного паралича, когда
человек частично просыпается во время БДГ-сна и обнаруживает, что не мож
ет двигаться. Это происходит из-за того, что часть мозга, препятствующая д
вижению во сне, продолжает функционировать, несмотря на кажущееся «проб
уждение». Хотя физиологические причины сонного паралича открыты сравн
ительно недавно, это явление и связанные с ним галлюцинации известны уже
много лет. Элинор Роуальд, например, описывает собственное переживание
обескураживающего сочетания сновидения и реальности в статье, озаглав
ленной «Пример визуальных ощущений во время сна»:
В сновидениях часто случает
ся, что человек входит в реальную дверь, рука движется вдоль реальной сте
ны, фигура сидит на реальной кровати. Я никогда не жаловалась на зрение, од
нако мне всегда трудно с уверенностью определить, что я сплю. Кроме того, я
не настолько крепко сплю, чтобы все сны воспринимать без комментариев. В
такое время мое мышление достаточно активно и я говорю себе: «Никто не мо
г открыть дверь, я ведь закрыла ее на ключ. Однако я отчетливо видела фигур
у, стоящую возле меня, и она дважды постучала в дверь. Значит, я сплю. Однако
, как это может быть? Я вижу и слышу все так же ясно, как всегда. Тогда почему
я не могу вышвырнуть этого типа прочь? У меня получится. Сейчас я это сдела
ю. Нет, не сделаю. Я не могу сдвинуться ни на дюйм. Так, значит, я все-таки сплю
, никого здесь нет, и мне нечего бояться».
deBecker, op. cit., pp. 394Ц 95.
Из всего этого можно извлечь один урок: не всегда можно с легкостью опред
елить, в каком мире мы живем в данный момент. Отличить сновидение от реаль
ности не так-то просто. Ни биологическая, ни культурная эволюция не подго
товила нас для выполнения этой задачи. Способность отличать одно состоя
ние сознания от другого приобретается с помощью обучения и практики, при
мерно так же, как непонятная тарабарщина превращается для ребенка в родн
ой язык. Чем более опытны вы будете в осознанных сновидениях, тем менее ве
роятно, что вы останетесь одурачены во время сна, считая себя бодрствующ
им. Чем более опытны вы будете в распознавании ложных пробуждений, сонны
х параличей и других феноменов, сопровождающих БДГ-сон, тем скорее, «поки
нув тело», вы поймете, что это осознанный сон.
Все это в действительности можно наблюдать у большинства из наших опытн
ых онейронавтов. Довольно часто они рассказывают о схожести осознанных
сновидений, вызванных кратковременным пробуждением во время БДГ-перио
да, и феномена «выхода из тела». Такое название точно описывает то, как вос
принимается это переживание, но не имеет ничего общего с реальной сутью
происходящего.
В качестве примера специфической формы, принимаемой подобными пережив
аниями, рассмотрим один лабораторный осознанный сон Роя Смита. Лежа на п
равом боку, он захотел перевернуться и вдруг ощутил, что «покинул тело». О
н увидел поле и семь раз просигналил глазами, что достиг осознанности. За
тем справа появился пылающий красный свет, Рой повернулся к нему и поплы
л вдоль аллеи. В этот момент он снова стал подавать сигналы, хотя впоследс
твии и не помнил, сколько раз он двигал глазами, Ц должно быть, раз девять.
Он продолжил свой полет, пока не увидел лупу Ц полную и поразительно све
тлую. Увидев выше звезды, Рой попытался объединить их с луной, но было уже
слишком поздно. Он почувствовал, что его парализованное тело лежит в пос
тели. Ему захотелось проснуться и позвать кого-нибудь, после нескольких
довольно энергичных попыток это удалось, и Рой нажал на кнопку вызова.
Перед тем как предложить объяснения тому, что, на мой взгляд, случается в п
одобных случаях, позвольте привести один из собственных осознанных сно
в, вызванный пробуждением во время БДГ-периода: «Была середина ночи, я тол
ько что пробудился из БДГ-состояния и пытался вспомнить свое сновидение
. Лежа вниз лицом, я вяло восстанавливал в памяти события сна и вдруг испыт
ал забавное ощущение покалывания и тяжести в руках. Они стали настолько
тяжелыми, что, казалось, растеклись по кровати! Я вспомнил, что искажение в
восприятии собственного тела служит знаком повторного вхождения в БДГ-
состояние. Расслабившись еще больше, я почувствовал, что все тело стало п
арализованным, однако все еще мог ощущать позу, в которой лежал. Я понял, ч
то это ощущение всего лишь образ в памяти, а чувственный вход, так же как и
моторный выход, были полностью отключены. В этот момент я вообразил, что п
однимаю руку. Это воображаемое движение заставило меня подумать, что под
нятая рука была не физической, которая определенно лежала на кровати, но
так же реальной Затем похожим воображаемым движением я „выскользнул“ и
з своего физического тела. Теперь, в соответствии со своими ощущениями, я
полностью находился в теле сновидения, в сновидений о моей спальне. Поки
нутое тело, которое сейчас мне снилось, продолжало лежать в кровати. Я пол
ностью осознавал, что это сон, и, как только я отвел взгляд, тело испарилос
ь. Я вылетел из спальни навстречу рассвету…»
Нужно сказать, что, просыпаясь в БДГ-состоянии, я всегда обнаруживал свое
тело в месте, вычисленном моим мозгом. Эти вычисления основывались на то
чной информации о физическом мире, полученной во время пробуждения; таки
м образом, мои ощущения трансформировались в реальное положение тела, ле
жащего в кровати. Так как во время сна чувственное восприятие внешнего м
ира активно подавляется, то, возвращаясь в БДГ-состояние, мой мозг прекра
щал получать информацию, касающуюся физического мира. Поэтому образ мое
го тела терял связь с чувственной информацией о его истинной ориентации
в физическом пространстве, и я получал возможность свободно передвигат
ься в ментальном пространстве, принимая в нем любую позу. Ощущения не меш
али мне «путешествовать» в этом пространстве.
Для сравнения давайте рассмотрим альтернативную теорию, согласно кото
рой ВТП Ц это астральные путешествия. Идея астрального мира была завезе
на и популяризована на Западе мадам Блаватской. По ее теософской доктрин
е, весь мир состоит из семи планов существования, каждый из которых постр
оен из материи различной степени «утонченности». Физический мир наибол
ее плотен. На втором Ц эфирном плане Ц мы обнаруживаем второе тело, одна
ко это еще не астральное, а эфирное тело. Обычно оно прикреплено к физичес
кому и служит для сохранения связи между всеми семью телами. Следующий п
лан Ц астральный; на нем-то и находится то, что мы ищем. Астральный мир сос
тоит из астрального вещества, которое накладывается на физическое, и каж
дая вещь из физического мира имеет свой аналог в мире астральном. Однако,
кроме этого, в астральном мире есть еще множество интересных вещей, вклю
чая целый зверинец духов, элементалей и разного рода развоплощенных сущ
ностей. Стоит особо отметить, что астральное тело способно путешествова
ть по этому плану, а так как он является точной копией физического мира, то
появляется возможность быстро и легко получать информацию из любого ме
ста, используя громадную скорость передвижения астрального тела. (В астр
альной теории ВТП и сновидений содержится множество сложностей. Назову
лишь одну. Я могу вспомнить осознанные сновидения, в которых сновидному
образу моей спальни не хватало значительной доли «астрального веществ
а», например окна или целой стены!) Я не намерен сейчас развивать теорию ас
тральных путешествий, а хочу лишь перевести ее понятия на свой язык.
То, что оккультисты определяют как «астральное путешествие», я называю «
ментальным путешествием». Вместо «астральный мир» я говорю «ментальны
й мир». Загадочные сущности, такие, как «астральное тело», «второе тело», «
двойник» или «фантом», я воспринимаю как чувственную реальность, иденти
фицируемую с образом тела, и более подходящим считаю термин «тело сновид
ения».
Тело сновидения Ц это ментальный представитель реального физического
тела. Существует лишь одно тело, которое мы можем воспринимать непосред
ственно. Мы знаем лишь то, что находится в нашем сознании. Все наши знания,
касающиеся физического мира, включая существование собственного «перв
ого», физического тела, мы получаем с помощью заключений.
Однако из такого опосредованного знания о внешнем мире вовсе не следует
, что существует один лишь разум, а физический мир не больше чем иллюзия. П
о своей символической природе, иллюзией может считаться мир ментальный.
Ментальные переживания можно сравнить с просматривавшем телевизионны
х программ. Телевизионные события Ц это картинки, являющиеся лишь видим
остью реальности. Имеют ли эти события связь с действительностью Ц втор
ой вопрос. Когда, например, мы смотрим программу новостей, то верим, что ст
ановимся свидетелями реально произошедшего.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33
а. Возможно, имеет смысл называть такие явления не внетелесным переживан
ием, а внетелесным ощущением (ВТО). Если вы, по каким-то причинам, считаете,
что были «вне тела», значит, по определению, вы имели переживание «вне тел
а». Однако такое определение обходит вопрос, покидали ли вы на самом деле
свое физическое тело. Никакое переживание не может гарантировать реаль
ность существования того или иного явления. В темном лесу впечатлительн
ый человек может спутать дерево с тигром, однако дерево будет продолжать
оставаться деревом.
Согласно традиционной психологии тибетского буддизма, все наши пережи
вания субъективны но своей природе, поэтому не существует различия межд
у материей и тем, что мы называем сновидениями. Такая точка зрения имеетс
я и в психологии познания современного Запада. Учитывая этот факт, а его н
евозможно оспорить, очень трудно назвать переживание, которое не было бы
разновидностью сновидения.
Моя уверенность в том, что ВТП лишь определенный вид сновидения, сделала
следующее подобное переживание более впечатляющим. Когда я осознал, что
сплю, образ, приснившийся мне, начал таять. Я постарался удержать его и ока
зался погруженным в темноту. Стоя на четвереньках, я проваливался в темн
ый тоннель. Поначалу я ничего не видел, но, прикоснувшись к векам, смог отк
рыть глаза. Внезапно я обнаружил,) что плыву через комнату по направлению
к Доне, которая спала на кушетке. Я обернулся и взглянул на свое тело, спящ
ее на полу в гостиной. Каким-то образом я был абсолютно уверен, что это не с
он и что я действительно вижу свое спящее тело. Дона проснулась и начала г
оворить, после чего меня магнетически потянуло обратно. Проснувшись, я в
озбужденно сказал ей: «Ты знаешь, что со мной было? У меня было великолепно
е внетелесное переживание!» После этого я стал разглядывать альбом с отк
рытками и обнаружил себя (похожего на Супермена), летящего в небе над Герм
анией.
Когда через несколько минут я проснулся в своей постели, то испытал шок, п
оняв, что все это мне приснилось. Сейчас мой мозг работал достаточно хоро
шо, чтобы заметить неправдоподобность моей прежней интерпретации прои
зошедших событий. Я увидел несостоятельность своей уверенности в том, чт
о тело, лежащее на полу, в которое я вошел из «другого тела», было моим реал
ьным физическим телом. Если бы не физическая невозможность, открыв альбо
м с марками, мгновенно оказаться в Германии и не бодрствующие свидетельс
тва Доны, я мог бы до сих нор считать произошедшее полностью реальным, нес
мотря даже на все противоречия. Разум неспособен сомневаться в том, что м
ы знаем «определенно». Если перед собой вы видите руку, то станете ли сомн
еваться в том, что эта рука ваша? В действительности же все «определенные
» знания не больше чем предположения и вера. Мое «великолепное переживан
ие вне тела» прекрасно иллюстрирует, как часто мы можем ошибаться относи
тельно того, что считаем несомненным.
Осознанные сновидения часто считают менее значительными по сравнению
с ВТП. Однако я придерживаюсь противоположного мнения, и, думаю, со мной со
гласятся те читатели, которые помнят о стадиях развития детского понима
ния снов. Напомню вкратце, что на ранней стадии ребенок верит, что сновиде
ния происходят в том же (внешнем) мире, в котором случаются и реальные собы
тия. Со временем, узнав от своих родителей, что сновидения отличаются от б
одрствующей жизни, дети начинают относиться к ним отчасти как к реальнос
ти, отчасти как к вымыслу. После этого наступает третья стадия, во время ко
торой дети постигают внутреннюю природу сновидений и понимают, что это ч
исто ментальные переживания.
Эти стадии, конечно, отражают отношение ребенка к сновидениям после проб
уждения. Во время сна и дети, и взрослые находятся на первой стадии, безого
ворочно полагая, что сновидение происходит во внешнем мире. На той же ста
дии находятся и «астральные путешественники», считающие, что их пережив
ания реальны. Тем не менее, наиболее типичные ВТП, наполненные противоре
чивой смесью ментального и материального, иногда выводят человека на вт
орую стадию. И только осознанные сновидения позволяют сновидцу достичь
третьего уровня концептуальной ясности: понимания того, что переживани
е полностью ментально, и четкого разграничения сновидения и реальности.
Позвольте мне привести личные наблюдения, демонстрирующие, что обычно В
ТП являются лишь неверно интерпретированными сновидениями. Примерно в
одном проценте моих осознанных снов я чувствовал, что в каком-то смысле о
тделен от своего тела. Анализируя такие сновидения после пробуждения, я
всякий раз замечал, что во время переживания мне часто не хватало ни памя
ти, ни способности критически мыслить. В один из таких случаев я попыталс
я запомнить номер долларовой банкноты, чтобы позже проверить, действите
льно ли я покидал свое тело. После пробуждения я не смог вспомнить этот но
мер, но это не имело значения. Я вспомнил, что уже несколько лет не живу в до
ме, который мне приснился. В другой раз мне приснилось, что я парю под пото
лком собственной гостиной, разглядывая развешенные у самого верха фото
графии, которых не видел раньше из-за привычки ходить по полу, а не по пото
лку! Мои надежды проверить это паранормальное открытие рассеялись как д
ым, когда я вспомнил, что приснившийся дом не был моим уже двадцать лет.
Напротив, во время осознанных сновидении я всегда могу вспомнить о том, г
де сплю, и число текущего месяца. Очень часто я способен определить время
с точностью до нескольких минут.
Из всего этого можно сделать вывод, что некоторые несовершенства работы
мозга во время БДГ-спа могут приводить к неполной осознанности. Это сост
ояние характеризуется частичной амнезией, неадекватной оценкой происх
одящего и склонностью интерпретировать сновидения как внетелесные пер
еживания.
Уровень рассудительности, проявляемый во время ВТП, напоминает описанн
ое Ницше типичное мышление примитивного человека: «Первое, что приходит
в голову при попытке объяснить что-то, нуждающееся в объяснении, оказыва
ется достаточным и называется истиной».
deBecker, R., The Understanding of Dreams (London: Alien amp; Unwin,1965), p. 249.
Такое некритическое состояние ума очень подходит и для тех предос
ознающих сновидцев, которые с готовностью принимают любые неправдопод
обные доказательства того, что не снят. Я полагаю, что именно в таком состо
янии ума находятся те, кто считает, что они действительно побывали вне те
ла.
Нужно отметить, что причина, по которой состояние ВТП интерпретируется к
ак реальное пребывание вне тела, кажется очевидной. Сначала человек чувс
твует, что в полном сознании лежит в постели, затем, не замечая ничего, кро
ме ощущений вибрации или таяния, он «вылупляется», «выходит» или «выплыв
ает» из собственного тела. Многие при таких обстоятельствах считают, что
кажущееся объяснение и есть истинная суть переживания.
По аналогии с высказыванием Ницше, «выход из тела» Ц это первое, что прих
одит в голову спящему и принимается им как объяснение. Многим кажется, чт
о подобные события происходят во время бодрствования, именно поэтому он
и более склонны называть их не сновидениями, а внетелесными переживания
ми. Ведь вполне очевидно, что если человек не спит, то он не может видеть со
н. Он должен делать то, что делает, Ц путешествовать вне тела.
Все это кажется достаточно последовательным, Ц все, кроме одного щекот
ливого факта: при некоторых обстоятельствах бывает очень трудно понять,
спите вы или бодрствуете, видите сновидение или участвуете в реальных со
бытиях. Такие состояния часто возникают во время сонного паралича, когда
человек частично просыпается во время БДГ-сна и обнаруживает, что не мож
ет двигаться. Это происходит из-за того, что часть мозга, препятствующая д
вижению во сне, продолжает функционировать, несмотря на кажущееся «проб
уждение». Хотя физиологические причины сонного паралича открыты сравн
ительно недавно, это явление и связанные с ним галлюцинации известны уже
много лет. Элинор Роуальд, например, описывает собственное переживание
обескураживающего сочетания сновидения и реальности в статье, озаглав
ленной «Пример визуальных ощущений во время сна»:
В сновидениях часто случает
ся, что человек входит в реальную дверь, рука движется вдоль реальной сте
ны, фигура сидит на реальной кровати. Я никогда не жаловалась на зрение, од
нако мне всегда трудно с уверенностью определить, что я сплю. Кроме того, я
не настолько крепко сплю, чтобы все сны воспринимать без комментариев. В
такое время мое мышление достаточно активно и я говорю себе: «Никто не мо
г открыть дверь, я ведь закрыла ее на ключ. Однако я отчетливо видела фигур
у, стоящую возле меня, и она дважды постучала в дверь. Значит, я сплю. Однако
, как это может быть? Я вижу и слышу все так же ясно, как всегда. Тогда почему
я не могу вышвырнуть этого типа прочь? У меня получится. Сейчас я это сдела
ю. Нет, не сделаю. Я не могу сдвинуться ни на дюйм. Так, значит, я все-таки сплю
, никого здесь нет, и мне нечего бояться».
deBecker, op. cit., pp. 394Ц 95.
Из всего этого можно извлечь один урок: не всегда можно с легкостью опред
елить, в каком мире мы живем в данный момент. Отличить сновидение от реаль
ности не так-то просто. Ни биологическая, ни культурная эволюция не подго
товила нас для выполнения этой задачи. Способность отличать одно состоя
ние сознания от другого приобретается с помощью обучения и практики, при
мерно так же, как непонятная тарабарщина превращается для ребенка в родн
ой язык. Чем более опытны вы будете в осознанных сновидениях, тем менее ве
роятно, что вы останетесь одурачены во время сна, считая себя бодрствующ
им. Чем более опытны вы будете в распознавании ложных пробуждений, сонны
х параличей и других феноменов, сопровождающих БДГ-сон, тем скорее, «поки
нув тело», вы поймете, что это осознанный сон.
Все это в действительности можно наблюдать у большинства из наших опытн
ых онейронавтов. Довольно часто они рассказывают о схожести осознанных
сновидений, вызванных кратковременным пробуждением во время БДГ-перио
да, и феномена «выхода из тела». Такое название точно описывает то, как вос
принимается это переживание, но не имеет ничего общего с реальной сутью
происходящего.
В качестве примера специфической формы, принимаемой подобными пережив
аниями, рассмотрим один лабораторный осознанный сон Роя Смита. Лежа на п
равом боку, он захотел перевернуться и вдруг ощутил, что «покинул тело». О
н увидел поле и семь раз просигналил глазами, что достиг осознанности. За
тем справа появился пылающий красный свет, Рой повернулся к нему и поплы
л вдоль аллеи. В этот момент он снова стал подавать сигналы, хотя впоследс
твии и не помнил, сколько раз он двигал глазами, Ц должно быть, раз девять.
Он продолжил свой полет, пока не увидел лупу Ц полную и поразительно све
тлую. Увидев выше звезды, Рой попытался объединить их с луной, но было уже
слишком поздно. Он почувствовал, что его парализованное тело лежит в пос
тели. Ему захотелось проснуться и позвать кого-нибудь, после нескольких
довольно энергичных попыток это удалось, и Рой нажал на кнопку вызова.
Перед тем как предложить объяснения тому, что, на мой взгляд, случается в п
одобных случаях, позвольте привести один из собственных осознанных сно
в, вызванный пробуждением во время БДГ-периода: «Была середина ночи, я тол
ько что пробудился из БДГ-состояния и пытался вспомнить свое сновидение
. Лежа вниз лицом, я вяло восстанавливал в памяти события сна и вдруг испыт
ал забавное ощущение покалывания и тяжести в руках. Они стали настолько
тяжелыми, что, казалось, растеклись по кровати! Я вспомнил, что искажение в
восприятии собственного тела служит знаком повторного вхождения в БДГ-
состояние. Расслабившись еще больше, я почувствовал, что все тело стало п
арализованным, однако все еще мог ощущать позу, в которой лежал. Я понял, ч
то это ощущение всего лишь образ в памяти, а чувственный вход, так же как и
моторный выход, были полностью отключены. В этот момент я вообразил, что п
однимаю руку. Это воображаемое движение заставило меня подумать, что под
нятая рука была не физической, которая определенно лежала на кровати, но
так же реальной Затем похожим воображаемым движением я „выскользнул“ и
з своего физического тела. Теперь, в соответствии со своими ощущениями, я
полностью находился в теле сновидения, в сновидений о моей спальне. Поки
нутое тело, которое сейчас мне снилось, продолжало лежать в кровати. Я пол
ностью осознавал, что это сон, и, как только я отвел взгляд, тело испарилос
ь. Я вылетел из спальни навстречу рассвету…»
Нужно сказать, что, просыпаясь в БДГ-состоянии, я всегда обнаруживал свое
тело в месте, вычисленном моим мозгом. Эти вычисления основывались на то
чной информации о физическом мире, полученной во время пробуждения; таки
м образом, мои ощущения трансформировались в реальное положение тела, ле
жащего в кровати. Так как во время сна чувственное восприятие внешнего м
ира активно подавляется, то, возвращаясь в БДГ-состояние, мой мозг прекра
щал получать информацию, касающуюся физического мира. Поэтому образ мое
го тела терял связь с чувственной информацией о его истинной ориентации
в физическом пространстве, и я получал возможность свободно передвигат
ься в ментальном пространстве, принимая в нем любую позу. Ощущения не меш
али мне «путешествовать» в этом пространстве.
Для сравнения давайте рассмотрим альтернативную теорию, согласно кото
рой ВТП Ц это астральные путешествия. Идея астрального мира была завезе
на и популяризована на Западе мадам Блаватской. По ее теософской доктрин
е, весь мир состоит из семи планов существования, каждый из которых постр
оен из материи различной степени «утонченности». Физический мир наибол
ее плотен. На втором Ц эфирном плане Ц мы обнаруживаем второе тело, одна
ко это еще не астральное, а эфирное тело. Обычно оно прикреплено к физичес
кому и служит для сохранения связи между всеми семью телами. Следующий п
лан Ц астральный; на нем-то и находится то, что мы ищем. Астральный мир сос
тоит из астрального вещества, которое накладывается на физическое, и каж
дая вещь из физического мира имеет свой аналог в мире астральном. Однако,
кроме этого, в астральном мире есть еще множество интересных вещей, вклю
чая целый зверинец духов, элементалей и разного рода развоплощенных сущ
ностей. Стоит особо отметить, что астральное тело способно путешествова
ть по этому плану, а так как он является точной копией физического мира, то
появляется возможность быстро и легко получать информацию из любого ме
ста, используя громадную скорость передвижения астрального тела. (В астр
альной теории ВТП и сновидений содержится множество сложностей. Назову
лишь одну. Я могу вспомнить осознанные сновидения, в которых сновидному
образу моей спальни не хватало значительной доли «астрального веществ
а», например окна или целой стены!) Я не намерен сейчас развивать теорию ас
тральных путешествий, а хочу лишь перевести ее понятия на свой язык.
То, что оккультисты определяют как «астральное путешествие», я называю «
ментальным путешествием». Вместо «астральный мир» я говорю «ментальны
й мир». Загадочные сущности, такие, как «астральное тело», «второе тело», «
двойник» или «фантом», я воспринимаю как чувственную реальность, иденти
фицируемую с образом тела, и более подходящим считаю термин «тело сновид
ения».
Тело сновидения Ц это ментальный представитель реального физического
тела. Существует лишь одно тело, которое мы можем воспринимать непосред
ственно. Мы знаем лишь то, что находится в нашем сознании. Все наши знания,
касающиеся физического мира, включая существование собственного «перв
ого», физического тела, мы получаем с помощью заключений.
Однако из такого опосредованного знания о внешнем мире вовсе не следует
, что существует один лишь разум, а физический мир не больше чем иллюзия. П
о своей символической природе, иллюзией может считаться мир ментальный.
Ментальные переживания можно сравнить с просматривавшем телевизионны
х программ. Телевизионные события Ц это картинки, являющиеся лишь видим
остью реальности. Имеют ли эти события связь с действительностью Ц втор
ой вопрос. Когда, например, мы смотрим программу новостей, то верим, что ст
ановимся свидетелями реально произошедшего.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33