Эти шары в свою очередь превратились в «павлиньи глаза». Кульминацие
й стало видение огромного павлина, распущенный хвост которого заслонил
небеса. «Видение Вселенского Павлина!» Ц воскликнул я, обращаясь к жене.
Пораженный великолепием увиденного, я громким голосом произнес мантру.
После этого сон прервался.
Fox, 0., Astral Protection (New Hyde Park, N.Y.: University Books.1962), p. 90.
Три отрывка, процитированные здесь, иллюстрируют многообразие форм и со
держания осознанных снов. Вполне возможно, что после прочтения огромног
о количества свидетельств людей, переживших осознанные сновидения, вы в
дохновитесь идеей самостоятельно испытать нечто подобное. Осознанные
сновидения, описанные в данной книге, позволят нам довольно полно предст
авить всю сложность этого феномена. Вы будете хорошо информированы о том
, что говорят сновидцы о своих переживаниях. Однако сможете ли вы по-насто
ящему понять, что представляют собой осознанные сновидения? Вам никогда
не узнать, что такое огонь, если вас не согрело (а может, даже обожгло!) его п
ламя, вы не сможете представить вкус фрукта, которого вы не ели, или звучан
ие струйного квартета Бетховена, которого никогда не слышали. Точно так
же вам ни за что не понять до конца, на что похожи осознанные сновидения, п
ока вы сами не переживете что-нибудь подобное. Однако я все же постараюсь
приблизить вас к пониманию этого явления, обобщая некоторые наиболее сх
ожие с ним переживания, встречающиеся в обычной дневной и ночной жизни.
Уделите несколько минут тому, чтобы определить нынешний уровень вашей п
одготовленности. В первую очередь, обратите внимание на то, способны ли в
ы различать образы, цвета, движения, размерность, то есть доступно ли ваше
му зрительному восприятию все многообразие и яркость окружающего мира.
Затем остановите свое внимание на различных звуках, воспринимаемых слу
хом. Диапазон интенсивности и высоты тона включает в себя и привычное чу
до речи, и таинство музыки. Оцепите границы восприятия, доступные каждом
у из ваших чувств: вкусу, обонянию и осязанию. Продолжение такого самоана
лиза позволит вам раскрыть свою душу, прячущуюся внутри, в центре удивит
ельной вселенной чувственного восприятия. Постарайтесь заметить тонку
ю, но очень важную особенность: любое ваше переживание сопровождается пр
оцессом отражения. Вы в состоянии не только воспринимать чувственные вп
ечатления, но, если постараться, сможете осознавать сам процесс восприят
ия.
Обычно разум фокусируется на объектах, находящихся вне нас, по иногда он
может обращаться и вовнутрь. Сосредоточить внимание на том, кто сосредот
очивает свое внимание, означает примерно то же, что оказаться перед зерк
алом, лицом к лицу со своим отражением. Состояние внутреннего самоотраже
ния называется сознанием. Предупреждаю читателей, что ввожу этот термин
только для обозначения описанного выше состояния самоотраженного разу
ма. (Некоторые авторы используют слово «сознание», говоря об умственных
способностях атомов водорода! Это не совсем то, что я имею в виду, однако д
остаточно красноречиво).
Я верю, что вам удалось раскрыть «внутреннее око» своего сознательного с
амоотражения. И что же теперь? Для чего это может сгодиться? Если вы высоко
цените свободу, то точно так же должны отнестись и к сознанию, этого требу
ет логика. Почему? Да потому, что именно сознание и позволяет вам действов
ать свободнее и гибче. Действуя по привычке, мы можем делать только то, что
делаем всегда. Лишь сознание способно направить нас и даровать нам своб
оду намеренно поступать так, как мы не поступали никогда прежде. В любом с
лучае, с помощью сознания мы получаем возможность уделять внимание имен
но тому, что нам правится. Вы можете сейчас отложить в сторону эту книгу, н
е перевернув дальше ни страницы. Вы можете свободно припомнить огромное
количество фактов из вашей жизни. Вы можете, если понадобится, ясно размы
шлять.
Приведенный набросок вашего нынешнего восприятия вполне может служить
описанием осознанного сновидения, но лишь с некоторыми важными оговорк
ами. Во-первых, в этом состоянии вы знаете, что все происходящее Ц сон. Мир
, окружающий вас, способен перестраиваться и трансформироваться (включа
я персонажи, участвующие во сне) гораздо сильнее, чем мы привыкли к этому в
повседневной жизни. Могут случаться невероятнейшие вещи, и когда вы нач
нете потирать глаза, отказываясь верить в происходящее, образ, вместо то
го чтобы растаять, может вдруг разрастись, наполнившись новой силой и яр
костью. Более того, если вы согласитесь и сможете принять этот сон как соб
ственный, то увидите, что все окружающее сотворено вами. Вы поймете, что от
ветственны за происходящее. Вслед за этим придет удивительное чувство с
вободы: для человека, осознающего свой сон, нет ничего невозможного!
Вдохновленные, вы сможете летать, поднимаясь к ранее недоступным высота
м. Вы сможете смело встретиться лицом к лицу с тем, кого или чего вы всегда
опасались. Вы сможете позволить себе эротическую интрижку с самым что ни
на есть желанным для вас партнером. Вы сможете нанести визит давно умерш
ему любимому человеку, стоит пожелать. В своих снах вы сможете познать се
бя и обрести мудрость Ц ваши возможности бесконечны. Однако и для проза
ических снов остается достаточно места. Очень важно иметь определенную
цель, знать, что бы вы хотели испытать, оказавшись в следующий раз в осозна
нном сне. Хотя содержание осознанных снов редко в чем-то повторяется, и вс
е же существует несколько особенностей, характерных для большинства из
них (если не для всех).
Кто такой сновидец?
Осознанное сновидение подразумевает наличие осознанно сновидящего. Оч
евидно, и здесь есть свои тонкости. Во-первых, кто такой «осознанно сновид
ящий»? Является ли он человеком, которого мы ощущаем во сне, или же это тот,
кто уснул и видит сон? Вопрос об идентификации сновидца не так-то прост. Д
ля того чтобы решить его, необходим полный список «подозреваемых».
Наиболее вероятно, что первым в этом списке окажется сам спящий. Потому ч
то мозг этого человека является своего рода полигоном для сновидений. Од
нако у спящего прекрасное алиби: он не может находиться в сновидении, пот
ому что во время сна, как, впрочем, и в любое другое время, он остается в пост
ели. Спящие принадлежат к миру внешней, а не внутренней реальности. Мы все
гда можем увидеть и удостовериться в том, что они спят. Сновидцы же находя
тся полностью во внутренней реальности, и мы не можем видеть, кто, как и чт
о видит во сне. Поэтому обратим наше внимание непосредственно на обитате
лей мира снов.
В каждом сне обычно присутствует персонаж, роль которого исполняет спящ
ий. Именно глазами этого персонажа мы и следим за событиями, происходящи
ми во сне. Именно этим персонажем мы и ощущаем себя все время, пока длится
сон. Поэтому он вполне может стать следующим «подозреваемым». Но ведь в д
ействительности нам только снится, что мы являемся этим геро
ем. Персонаж сна Ц всего лишь наш представитель. Я называю этот персонаж
«актером сна» или «эго сна». Точка зрения эго сна, независимо от того, воль
ным или невольным участником оно является, всегда находится внутри мног
омерного мира (сновидения), оно воспринимает происходящее почти так же, к
ак мы воспринимаем наше обычное существование.
Но и «актер сна» не может быть сновидцем. Это подтверждается тем, что суще
ствуют сны, в которых мы не принимаем никакого участия. В этих снах мы лишь
наблюдаем со стороны за развивающимися событиями. Например, иногда нам
снится, что мы смотрим пьесу. Мы кажемся себе зрителями, а на сцене тем вре
менем разворачивается действие. В таких случаях мы в меньшей степени ощу
щаем себя существующими и лишь пассивно наблюдаем за происходящим. Изве
стный пример такого типа сна можно найти в Ветхом Завете (Бытие 41,1Ц 7):
…Фараону снилось: вот он сто
ит у реки; и вот, вышли из реки семь коров, хороших видом и тучных плотью, и п
аслись в тростнике; но вот, после них вышли из реки семь коров других, худы
х видом и тощих плотью, и стали подле тех коров, на берегу реки; и съели коро
вы худые видом и тощие плотью семь коров хороших видом и тучных. И проснул
ся фараон…
В других случаях сновидца может вовсе не быть во сне, как это случилось с ф
араоном, когда он опять уснул:
… и заснул опять, и снилось ем
у в другой раз: вот, на одном стебле поднялось семь колосьев тучных и хорош
их; но вот, после них выросло семь колосьев тощих и иссушенных восточным в
етром; и пожрали тощие колосья семь колосьев тучных и полных. И проснулся
фараон и понял, что это сон.
Такую бестелесную перспективу я называю «наблюдателем сна». Наблюдате
ля никогда нет внутри сна, он всегда остается снаружи.
В каждом сне всегда существует исходная точка, с которой мы идентифициру
ем себя, Ц роль, исполняемая нами в собственном загадочном театре. Приро
да той роли, в которой мы оказываемся или которую выбираем, подразумевае
т различную степень вовлеченности: от активного участия актера сн
а, до полной обособленности наблюдателя. Поэтому на вопрос, кто так
ой осознанно-сновидящий, можно ответить так: «Это тот, кто сочетает в себе
качества отчасти эго сна или актера, отчасти набл
юдателя».
В каждом сне рядом с нами обычно присутствует кто-то или что-то еще. Одуше
вленные и неодушевленные предметы пополняют собой список действующих
лип. Если среди них находится тот, с кем мы полностью идентифицируем себя
в данный момент, то именно он становится воплощением эго сна.
Например, нам может присниться, что мы смотрим пьесу, сидя в зрительном за
ле. В этом случае мы идентифицируем себя со сторонним наблюдателем. Одна
ко стоит нам лишь представить себя актером па сцене, как может случиться,
что мы тут же превратимся в этого актера. Обычно в этот момент мы забываем
, что всего мгновение назад были кем-то другим. Тенденция к самоидентифик
ации настолько сильна, что, играя роль, мы забываем о себе.
Какой же из уровней идентификации характеризует осознанно-сновидящег
о Ц участник или наблюдатель? Ответом может быть только сочетание обоих
. Подводя итог, можно сказать, что эго сна всегда находится вну
три сна и является его частью, наблюдатель же всегда вовне. Сочетание эти
х двух состоянии характеризует осознанное сновидение и позволяет снов
идцу быть во сне, но не быть его частью.
Можно предположить, что для осознанных сновидений необходима сбаланси
рованность между обособленностью и участием. Человек, прочно связанный
с ролью, исполняемой во сне, окажется еще сильнее втянутым в происходяще
е и не сможет отступить назад, чтобы увидеть свою роль как роль. Тот же, кто
чересчур отделяет себя от сна, будет обособлен еще больше, и вряд ли его бу
дет волновать происходящее.
В моих собственных опытах участие было необходимым условием осознанны
х сновидений. У меня были случаи, когда в своем сне я оказывался простым на
блюдателем, но ни один из таких снов я не осознавал. Почти во всех девятист
ах осознанных снах, записанных мною, я находился в своем привычном теле. Т
олько в трех случаях я осознавал себя человеком, отличным от Стивена Лаб
ержа. Эти исключения довольно интересны: однажды я чувствовал себя бесте
лесным источником света; в другой раз Ц удивительным фарфоровым сервиз
ом; наконец, я был Моцартом. Однако все это продолжалось лишь до тех пор, по
ка я не обретал осознанность, потому что после этого я ощущал себя «Стиве
ном-Моцартом», актером, играющим свою роль, и я знал, что это всего лишь рол
ь. Каким-то образом, скрываясь за маской, я не был кем-то другим, я был самим
собой. Может быть, это лишь индивидуальное свойство, но полное ощущение т
ела (ощущение себя центром действий) является для меня неотъемлемым треб
ованием обретения осознанности.
Наряду с этим необходима определенная степень обособленности, для того
чтобы отступить на шаг от роли эго сна и сказать: «Все это сон»
. А сказать такое может лишь тот, кто, по крайней мере частью себя, наблюдае
т сон. Поэтому, чтобы осознать себя во сне, нужно уметь посмотреть на проис
ходящее в нем взглядом наблюдателя. Таким образом, осознанно сновидящий
должен обладать по меньшей мере двумя разными уровнями восприятия.
В моих осознанных снах нередко возникала путаница из-за такого дуалисти
ческого восприятия. Вспомним пример, приведенный в начале этой главы. Сн
ачала я подумал о том, что если бы я находился в осознанном сне, то у меня не
было бы причин для страха. Мгновение спустя я понял, что действительно сп
лю. Имеют место случаи, когда осознанно сновидящие ощущают, будто тело, пр
инадлежащее им во сне, не соответствует их реальному телу. Эти факты засл
уживают отдельного разговора, и мы коснемся их позже. Отметим пока лишь о
дин важный момент: такие сновидцы рассматривают собственное эго
как модель самих себя, и это избавляет их от ошибочного представлен
ия о реальности такого эго.
Познавательные функции
Форма, которую принимает осознанное сновидение, зависит от уровня умств
енного развития сновидца. Во сне, так же как и в бодрствующем состоянии, ин
дивидуальные способности памяти, мышления и воли сильно различаются. Об
ычно сновидцы могут ясно мыслить, свободно запоминать и действовать по с
воему усмотрению, полагаясь на рефлексы. Однако иногда не все умственные
способности могут быть доступны в полной мере, это зависит от степени ос
ознанности. Только относительно опытные сновидцы могут действовать на
уровне, сравнимом с лучшими моментами бодрствования.
В осознанных сновидениях нередко встречаются небольшие изъяны в мышле
нии. Например, некоторым сновидцам нелегко удерживать в сознании четкое
различие между миром сна и реальностью. Сен-Дени писал, что всегда испыты
вал трудности, пытаясь убедить себя, что персонажи его осознанных снов н
е являются реальными людьми, разделяющими его переживание. Он описывает
сон, в котором вместе с товарищем поднялся на колокольню и восхищался от
туда великолепной панорамой, раскинувшейся перед ними. Он отлично знал,
что это сон, однако просил друга запомнить все происходящее, чтобы завтр
а они могли его обсудить.
Тем не менее осознанно сновидящие очень редко не понимают, что персонажи
, сопровождающие их во сне, всего лишь вымышленные люди. Гораздо чаще их сб
ивают с толку те роли, которые они играют. Сновидцы считают себя реальным
и, а окружающих воспринимают как плод своего воображения. Только настоящ
ие осознанно сновидящие отдают себе отчет в том, что все персонажи сна, вк
лючая собственное «эго», не более чем образы.
Способность к запоминанию также приводит к различному восприятию прои
сходящего во сне. Может показаться странным, но уровни сознания и памяти
связаны между собой. Низкий уровень сознания в обычных снах сопровождае
тся забыванием того, что человек недавно уснул. Все связанное с происшед
шим во сне человек склонен объяснять, прибегая к небылицам Ц историям, о
шибочно возникающим в памяти и никак не связанным с реальной памятью о с
обытиях. Например, если вас спрашивают во сне, откуда взялись деньги, нахо
дящиеся у вас в руке, вы скорее всего ответите: «Я нашел их в водосточной т
рубе», вместо того чтобы вспомнить, что в действительности вы нашли их во
сне! В противоположность этому полное вхождение в осознанное сновидени
е приносит с собой свободный доступ к памяти. Например, осознанно сновид
ящий всегда может вспомнить, где он спит в данный момент, Ц немаловажный
факт для лабораторных исследований.
Индивидуальные характеристики памяти различаются у отдельных осознан
но сновидящих так же, как мыслительные и волевые способности. Один довол
ьно опытный сновидец сообщал, что «ни в одном из осознанных снов не мог мы
слить так ясно и помнить так полно, как во время бодрствования». В противо
вес множеству экспериментов, проводимых нами в Стэнфордской лаборатор
ии сна, тот же сновидец заявлял: «Ни в одном эксперименте мне не удавалось
уверенно вспомнить где я спал».
Gillespie, G., «Lucidity language: A personal observation», Lucidity Letter 1(4) (1982): 5.
Нужно всегда помнить, что в состоянии осознанного сна у людей могу
т встречаться ощутимые индивидуальные различия в доступе к умственным
способностям. Тем не менее наиболее часто проявляются те из них, которые
доступны человеку в бодрствующем состоянии.
Мотивации и ожидания
Мотивации Ц это то, что заставляет нас действовать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33
й стало видение огромного павлина, распущенный хвост которого заслонил
небеса. «Видение Вселенского Павлина!» Ц воскликнул я, обращаясь к жене.
Пораженный великолепием увиденного, я громким голосом произнес мантру.
После этого сон прервался.
Fox, 0., Astral Protection (New Hyde Park, N.Y.: University Books.1962), p. 90.
Три отрывка, процитированные здесь, иллюстрируют многообразие форм и со
держания осознанных снов. Вполне возможно, что после прочтения огромног
о количества свидетельств людей, переживших осознанные сновидения, вы в
дохновитесь идеей самостоятельно испытать нечто подобное. Осознанные
сновидения, описанные в данной книге, позволят нам довольно полно предст
авить всю сложность этого феномена. Вы будете хорошо информированы о том
, что говорят сновидцы о своих переживаниях. Однако сможете ли вы по-насто
ящему понять, что представляют собой осознанные сновидения? Вам никогда
не узнать, что такое огонь, если вас не согрело (а может, даже обожгло!) его п
ламя, вы не сможете представить вкус фрукта, которого вы не ели, или звучан
ие струйного квартета Бетховена, которого никогда не слышали. Точно так
же вам ни за что не понять до конца, на что похожи осознанные сновидения, п
ока вы сами не переживете что-нибудь подобное. Однако я все же постараюсь
приблизить вас к пониманию этого явления, обобщая некоторые наиболее сх
ожие с ним переживания, встречающиеся в обычной дневной и ночной жизни.
Уделите несколько минут тому, чтобы определить нынешний уровень вашей п
одготовленности. В первую очередь, обратите внимание на то, способны ли в
ы различать образы, цвета, движения, размерность, то есть доступно ли ваше
му зрительному восприятию все многообразие и яркость окружающего мира.
Затем остановите свое внимание на различных звуках, воспринимаемых слу
хом. Диапазон интенсивности и высоты тона включает в себя и привычное чу
до речи, и таинство музыки. Оцепите границы восприятия, доступные каждом
у из ваших чувств: вкусу, обонянию и осязанию. Продолжение такого самоана
лиза позволит вам раскрыть свою душу, прячущуюся внутри, в центре удивит
ельной вселенной чувственного восприятия. Постарайтесь заметить тонку
ю, но очень важную особенность: любое ваше переживание сопровождается пр
оцессом отражения. Вы в состоянии не только воспринимать чувственные вп
ечатления, но, если постараться, сможете осознавать сам процесс восприят
ия.
Обычно разум фокусируется на объектах, находящихся вне нас, по иногда он
может обращаться и вовнутрь. Сосредоточить внимание на том, кто сосредот
очивает свое внимание, означает примерно то же, что оказаться перед зерк
алом, лицом к лицу со своим отражением. Состояние внутреннего самоотраже
ния называется сознанием. Предупреждаю читателей, что ввожу этот термин
только для обозначения описанного выше состояния самоотраженного разу
ма. (Некоторые авторы используют слово «сознание», говоря об умственных
способностях атомов водорода! Это не совсем то, что я имею в виду, однако д
остаточно красноречиво).
Я верю, что вам удалось раскрыть «внутреннее око» своего сознательного с
амоотражения. И что же теперь? Для чего это может сгодиться? Если вы высоко
цените свободу, то точно так же должны отнестись и к сознанию, этого требу
ет логика. Почему? Да потому, что именно сознание и позволяет вам действов
ать свободнее и гибче. Действуя по привычке, мы можем делать только то, что
делаем всегда. Лишь сознание способно направить нас и даровать нам своб
оду намеренно поступать так, как мы не поступали никогда прежде. В любом с
лучае, с помощью сознания мы получаем возможность уделять внимание имен
но тому, что нам правится. Вы можете сейчас отложить в сторону эту книгу, н
е перевернув дальше ни страницы. Вы можете свободно припомнить огромное
количество фактов из вашей жизни. Вы можете, если понадобится, ясно размы
шлять.
Приведенный набросок вашего нынешнего восприятия вполне может служить
описанием осознанного сновидения, но лишь с некоторыми важными оговорк
ами. Во-первых, в этом состоянии вы знаете, что все происходящее Ц сон. Мир
, окружающий вас, способен перестраиваться и трансформироваться (включа
я персонажи, участвующие во сне) гораздо сильнее, чем мы привыкли к этому в
повседневной жизни. Могут случаться невероятнейшие вещи, и когда вы нач
нете потирать глаза, отказываясь верить в происходящее, образ, вместо то
го чтобы растаять, может вдруг разрастись, наполнившись новой силой и яр
костью. Более того, если вы согласитесь и сможете принять этот сон как соб
ственный, то увидите, что все окружающее сотворено вами. Вы поймете, что от
ветственны за происходящее. Вслед за этим придет удивительное чувство с
вободы: для человека, осознающего свой сон, нет ничего невозможного!
Вдохновленные, вы сможете летать, поднимаясь к ранее недоступным высота
м. Вы сможете смело встретиться лицом к лицу с тем, кого или чего вы всегда
опасались. Вы сможете позволить себе эротическую интрижку с самым что ни
на есть желанным для вас партнером. Вы сможете нанести визит давно умерш
ему любимому человеку, стоит пожелать. В своих снах вы сможете познать се
бя и обрести мудрость Ц ваши возможности бесконечны. Однако и для проза
ических снов остается достаточно места. Очень важно иметь определенную
цель, знать, что бы вы хотели испытать, оказавшись в следующий раз в осозна
нном сне. Хотя содержание осознанных снов редко в чем-то повторяется, и вс
е же существует несколько особенностей, характерных для большинства из
них (если не для всех).
Кто такой сновидец?
Осознанное сновидение подразумевает наличие осознанно сновидящего. Оч
евидно, и здесь есть свои тонкости. Во-первых, кто такой «осознанно сновид
ящий»? Является ли он человеком, которого мы ощущаем во сне, или же это тот,
кто уснул и видит сон? Вопрос об идентификации сновидца не так-то прост. Д
ля того чтобы решить его, необходим полный список «подозреваемых».
Наиболее вероятно, что первым в этом списке окажется сам спящий. Потому ч
то мозг этого человека является своего рода полигоном для сновидений. Од
нако у спящего прекрасное алиби: он не может находиться в сновидении, пот
ому что во время сна, как, впрочем, и в любое другое время, он остается в пост
ели. Спящие принадлежат к миру внешней, а не внутренней реальности. Мы все
гда можем увидеть и удостовериться в том, что они спят. Сновидцы же находя
тся полностью во внутренней реальности, и мы не можем видеть, кто, как и чт
о видит во сне. Поэтому обратим наше внимание непосредственно на обитате
лей мира снов.
В каждом сне обычно присутствует персонаж, роль которого исполняет спящ
ий. Именно глазами этого персонажа мы и следим за событиями, происходящи
ми во сне. Именно этим персонажем мы и ощущаем себя все время, пока длится
сон. Поэтому он вполне может стать следующим «подозреваемым». Но ведь в д
ействительности нам только снится, что мы являемся этим геро
ем. Персонаж сна Ц всего лишь наш представитель. Я называю этот персонаж
«актером сна» или «эго сна». Точка зрения эго сна, независимо от того, воль
ным или невольным участником оно является, всегда находится внутри мног
омерного мира (сновидения), оно воспринимает происходящее почти так же, к
ак мы воспринимаем наше обычное существование.
Но и «актер сна» не может быть сновидцем. Это подтверждается тем, что суще
ствуют сны, в которых мы не принимаем никакого участия. В этих снах мы лишь
наблюдаем со стороны за развивающимися событиями. Например, иногда нам
снится, что мы смотрим пьесу. Мы кажемся себе зрителями, а на сцене тем вре
менем разворачивается действие. В таких случаях мы в меньшей степени ощу
щаем себя существующими и лишь пассивно наблюдаем за происходящим. Изве
стный пример такого типа сна можно найти в Ветхом Завете (Бытие 41,1Ц 7):
…Фараону снилось: вот он сто
ит у реки; и вот, вышли из реки семь коров, хороших видом и тучных плотью, и п
аслись в тростнике; но вот, после них вышли из реки семь коров других, худы
х видом и тощих плотью, и стали подле тех коров, на берегу реки; и съели коро
вы худые видом и тощие плотью семь коров хороших видом и тучных. И проснул
ся фараон…
В других случаях сновидца может вовсе не быть во сне, как это случилось с ф
араоном, когда он опять уснул:
… и заснул опять, и снилось ем
у в другой раз: вот, на одном стебле поднялось семь колосьев тучных и хорош
их; но вот, после них выросло семь колосьев тощих и иссушенных восточным в
етром; и пожрали тощие колосья семь колосьев тучных и полных. И проснулся
фараон и понял, что это сон.
Такую бестелесную перспективу я называю «наблюдателем сна». Наблюдате
ля никогда нет внутри сна, он всегда остается снаружи.
В каждом сне всегда существует исходная точка, с которой мы идентифициру
ем себя, Ц роль, исполняемая нами в собственном загадочном театре. Приро
да той роли, в которой мы оказываемся или которую выбираем, подразумевае
т различную степень вовлеченности: от активного участия актера сн
а, до полной обособленности наблюдателя. Поэтому на вопрос, кто так
ой осознанно-сновидящий, можно ответить так: «Это тот, кто сочетает в себе
качества отчасти эго сна или актера, отчасти набл
юдателя».
В каждом сне рядом с нами обычно присутствует кто-то или что-то еще. Одуше
вленные и неодушевленные предметы пополняют собой список действующих
лип. Если среди них находится тот, с кем мы полностью идентифицируем себя
в данный момент, то именно он становится воплощением эго сна.
Например, нам может присниться, что мы смотрим пьесу, сидя в зрительном за
ле. В этом случае мы идентифицируем себя со сторонним наблюдателем. Одна
ко стоит нам лишь представить себя актером па сцене, как может случиться,
что мы тут же превратимся в этого актера. Обычно в этот момент мы забываем
, что всего мгновение назад были кем-то другим. Тенденция к самоидентифик
ации настолько сильна, что, играя роль, мы забываем о себе.
Какой же из уровней идентификации характеризует осознанно-сновидящег
о Ц участник или наблюдатель? Ответом может быть только сочетание обоих
. Подводя итог, можно сказать, что эго сна всегда находится вну
три сна и является его частью, наблюдатель же всегда вовне. Сочетание эти
х двух состоянии характеризует осознанное сновидение и позволяет снов
идцу быть во сне, но не быть его частью.
Можно предположить, что для осознанных сновидений необходима сбаланси
рованность между обособленностью и участием. Человек, прочно связанный
с ролью, исполняемой во сне, окажется еще сильнее втянутым в происходяще
е и не сможет отступить назад, чтобы увидеть свою роль как роль. Тот же, кто
чересчур отделяет себя от сна, будет обособлен еще больше, и вряд ли его бу
дет волновать происходящее.
В моих собственных опытах участие было необходимым условием осознанны
х сновидений. У меня были случаи, когда в своем сне я оказывался простым на
блюдателем, но ни один из таких снов я не осознавал. Почти во всех девятист
ах осознанных снах, записанных мною, я находился в своем привычном теле. Т
олько в трех случаях я осознавал себя человеком, отличным от Стивена Лаб
ержа. Эти исключения довольно интересны: однажды я чувствовал себя бесте
лесным источником света; в другой раз Ц удивительным фарфоровым сервиз
ом; наконец, я был Моцартом. Однако все это продолжалось лишь до тех пор, по
ка я не обретал осознанность, потому что после этого я ощущал себя «Стиве
ном-Моцартом», актером, играющим свою роль, и я знал, что это всего лишь рол
ь. Каким-то образом, скрываясь за маской, я не был кем-то другим, я был самим
собой. Может быть, это лишь индивидуальное свойство, но полное ощущение т
ела (ощущение себя центром действий) является для меня неотъемлемым треб
ованием обретения осознанности.
Наряду с этим необходима определенная степень обособленности, для того
чтобы отступить на шаг от роли эго сна и сказать: «Все это сон»
. А сказать такое может лишь тот, кто, по крайней мере частью себя, наблюдае
т сон. Поэтому, чтобы осознать себя во сне, нужно уметь посмотреть на проис
ходящее в нем взглядом наблюдателя. Таким образом, осознанно сновидящий
должен обладать по меньшей мере двумя разными уровнями восприятия.
В моих осознанных снах нередко возникала путаница из-за такого дуалисти
ческого восприятия. Вспомним пример, приведенный в начале этой главы. Сн
ачала я подумал о том, что если бы я находился в осознанном сне, то у меня не
было бы причин для страха. Мгновение спустя я понял, что действительно сп
лю. Имеют место случаи, когда осознанно сновидящие ощущают, будто тело, пр
инадлежащее им во сне, не соответствует их реальному телу. Эти факты засл
уживают отдельного разговора, и мы коснемся их позже. Отметим пока лишь о
дин важный момент: такие сновидцы рассматривают собственное эго
как модель самих себя, и это избавляет их от ошибочного представлен
ия о реальности такого эго.
Познавательные функции
Форма, которую принимает осознанное сновидение, зависит от уровня умств
енного развития сновидца. Во сне, так же как и в бодрствующем состоянии, ин
дивидуальные способности памяти, мышления и воли сильно различаются. Об
ычно сновидцы могут ясно мыслить, свободно запоминать и действовать по с
воему усмотрению, полагаясь на рефлексы. Однако иногда не все умственные
способности могут быть доступны в полной мере, это зависит от степени ос
ознанности. Только относительно опытные сновидцы могут действовать на
уровне, сравнимом с лучшими моментами бодрствования.
В осознанных сновидениях нередко встречаются небольшие изъяны в мышле
нии. Например, некоторым сновидцам нелегко удерживать в сознании четкое
различие между миром сна и реальностью. Сен-Дени писал, что всегда испыты
вал трудности, пытаясь убедить себя, что персонажи его осознанных снов н
е являются реальными людьми, разделяющими его переживание. Он описывает
сон, в котором вместе с товарищем поднялся на колокольню и восхищался от
туда великолепной панорамой, раскинувшейся перед ними. Он отлично знал,
что это сон, однако просил друга запомнить все происходящее, чтобы завтр
а они могли его обсудить.
Тем не менее осознанно сновидящие очень редко не понимают, что персонажи
, сопровождающие их во сне, всего лишь вымышленные люди. Гораздо чаще их сб
ивают с толку те роли, которые они играют. Сновидцы считают себя реальным
и, а окружающих воспринимают как плод своего воображения. Только настоящ
ие осознанно сновидящие отдают себе отчет в том, что все персонажи сна, вк
лючая собственное «эго», не более чем образы.
Способность к запоминанию также приводит к различному восприятию прои
сходящего во сне. Может показаться странным, но уровни сознания и памяти
связаны между собой. Низкий уровень сознания в обычных снах сопровождае
тся забыванием того, что человек недавно уснул. Все связанное с происшед
шим во сне человек склонен объяснять, прибегая к небылицам Ц историям, о
шибочно возникающим в памяти и никак не связанным с реальной памятью о с
обытиях. Например, если вас спрашивают во сне, откуда взялись деньги, нахо
дящиеся у вас в руке, вы скорее всего ответите: «Я нашел их в водосточной т
рубе», вместо того чтобы вспомнить, что в действительности вы нашли их во
сне! В противоположность этому полное вхождение в осознанное сновидени
е приносит с собой свободный доступ к памяти. Например, осознанно сновид
ящий всегда может вспомнить, где он спит в данный момент, Ц немаловажный
факт для лабораторных исследований.
Индивидуальные характеристики памяти различаются у отдельных осознан
но сновидящих так же, как мыслительные и волевые способности. Один довол
ьно опытный сновидец сообщал, что «ни в одном из осознанных снов не мог мы
слить так ясно и помнить так полно, как во время бодрствования». В противо
вес множеству экспериментов, проводимых нами в Стэнфордской лаборатор
ии сна, тот же сновидец заявлял: «Ни в одном эксперименте мне не удавалось
уверенно вспомнить где я спал».
Gillespie, G., «Lucidity language: A personal observation», Lucidity Letter 1(4) (1982): 5.
Нужно всегда помнить, что в состоянии осознанного сна у людей могу
т встречаться ощутимые индивидуальные различия в доступе к умственным
способностям. Тем не менее наиболее часто проявляются те из них, которые
доступны человеку в бодрствующем состоянии.
Мотивации и ожидания
Мотивации Ц это то, что заставляет нас действовать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33