Им еще прид
ется пройти через обучение и развитие в течение первых нескольких недел
ь, месяцев и лет жизни.
В отличие от взрослого человека, у которого БДГ-период длится полтора ча
са, новорожденный ребенок спит восемнадцать часов в сутки и половину это
го времени видит сны. Количество и пропорции БДГ-сна уменьшаются с возра
стом. Это позволяет многим исследователям заключать, что БДГ-сон играет
большую роль в развитии детского мозга.
RoHwarg, H. P.; Muzio, J. N.; and Dement, W. C., «Ontogenic development of the human sleep-dream cycle», Science 152 (1966): 604-19.
Сновидение является внутренним источником интенсивной стимуляц
ии, способствующей созреванию нервной системы и готовящей ребенка к вст
рече с безграничным миром внешних стимулов.
Знаменитый французский исследователь сна Мишель Жуве из Лионского уни
верситета предложил похожее трактование функции активного сна: благод
аря полному параличу тела, сновидения способствуют проверке и отработк
е генетически запрограммированных (инстинктивных) типов поведения без
соответствующих им моторных реакций. Поэтому в следующий раз, когда вы з
аметите, что новорожденный улыбается во сне, не удивляйтесь, он просто тр
енирует улыбку, чтобы покорять сердца тех, кого еще встретит на своем пут
и.
Итак, теперь мы знаем, для чего детям нужны сновидения. Но если все сказанн
ое верно, то почему же способность к БДГ-сну не исчезает, когда человек ст
ановится взрослым? Должно существовать нечто большее, дающее вескую при
чину продолжать видеть сны. Эта причина существует: активный сон тесно с
вязан с обучением и памятью.
Существуют два типа свидетельств связи сновидений с обучением и память
ю. Множество исследований показывают, что задачи обучения, требующие зна
чительной концентрации разнообразных способностей, влекут за собой ув
еличение продолжительности БДГ-сна. Второй тип свидетельств менее прям
ой, однако довольно убедительный: опыт показывает, что некоторые типы об
учения сопровождаются уменьшением БДГ-периодов. Психологи различают д
ва типа обучения: подготовленное и неподготовленное. Подготовленные зн
ания усваиваются легко и быстро, тогда как неподготовленные даются медл
енно и с большим трудом. По теории бостонских психиатров д-ра Рэймона Гри
нберга и д-ра Честера Перлмена, только неподготовленное обучение проявл
яет БДГ-зависимость. В одном из их экспериментов крысы очень легко усваи
вали, что за одной из двух дверей их ждет сыр, а за другой электрический им
пульс. Такое обучение называется «простым перебором», им отлично владею
т различные животные. Однако если в последующих экспериментах изменять
местоположение награды и наказания, то большинству животных будет очен
ь трудно (или невозможно) научиться правильно определять, где и что наход
ится. Иными словами, для крыс «последовательное изменение положения» яв
ляется примером неподготовленного знания.
По окончании обоих экспериментов Гринберг и Перлмен лишали крыс БДГ-сна
, после чего снова проверяли способность к обучению. В результате были сд
еланы следующие выводы: лишение крыс БДГ-сна совсем не повлияло на обуче
ние простым перебором, но заметно ослабило у животных восприимчивость к
последовательному изменению расположения. «Такая особенность, Ц отме
чают Гринберг и Перлмен, Ц довольно интересна, поскольку способность р
ешать задачи последовательного изменения положения отличает животных
, обладающих БДГ-сном (млекопитающих), от животных, таким сном не обладающ
их (рыб)». Вполне может быть, что именно БДГ-сон позволяет нам обучаться сл
ожным вещам.
Гринберг и Перлмен заключают, что сновидения «появляются у тех животных
, нервная система которых способна воспринимать необычную информацию».
Они полагают, что эволюция состояния сна «сделала возможным для предста
вителей семейства млекопитающих более гибкое использование информаци
и. Такой процесс возникновения сновидений хорошо согласуется с существ
ующим мнением о программировании и перепрограммировании информации в
рабочих системах. Так, некоторые авторы указывают на преимущества механ
изма перепрограммирования мозга, направленного на избегание пересечен
ий между конфликтующими функциями».
Одним из этих авторов является Кристофер Эванс. В книге «Ночной ландшафт
: Как и почему мы видим сны», он изложил теорию, предлагающую аналогию межд
у сновидениями и некоторыми аспектами работы компьютеров. Д-р Эванс, анг
лийский психолог, увлекающийся компьютерами, предположил, что сновиден
ия Ц это время, когда компьютер мозга находится в режиме «off-line», то есть об
рабатывает информацию, полученную днем, и совершенствует свои программ
ы.
Таким образом, сновидения связаны не только с обучением и памятью, но и иг
рают некую роль в обработке полученной нервной системой информации, а та
кже приглушают травматические переживания
Cohen, H. and Dement, W. C., «
Sleep: Changes in threshold to electroconvulsive shock in rats after deprivation of'paradoxical' phase», Science 150(1965): 1318-19.
и устанавливают эмоциональное равновесие. Состояние сна предлаг
ается рассматривать как время восстановления психических функций. Сог
ласно идее профессора Эрнста Хартмана, БДГ-сон, восстанавливая некоторы
е нейрохимические связи, истощенные за время бодрствования, позволяет н
ам адаптироваться к окружающей обстановке и улучшить настроение, памят
ь и другие психические характеристики.
Кроме того, сновидения играют основную роль в уменьшении возбудимости м
озга. Это производит благоприятное воздействие, например, на наше настро
ение, делая нас менее раздражительными. В своей диссертации Дженет Далле
т рассмотрела множество теорий, касающихся функций сновидения. Она приш
ла к выводу, что «современные теории имеют тенденцию фокусироваться на ф
ункции управления окружающей средой и обычно используют для этого один
из трех подходов: (а) решение проблем, (б) обработка информации, (в) интеграци
я эго». Dallet, J., «
Theories of dream function», Psychological Bulletin 6 (1973): 408-16.
Наконец, психолог Эрнст Росси предложил гипотезу о развивающей функции
сновидений:
В сновидениях мы становимся
свидетелями чего-то большего, чем обычные желания. Мы переживаем драмы, о
тражающие наше психологическое состояние, и участвуем в процессе его из
менения. Сновидения Ц это лаборатория, в которой мы экспериментируем на
д изменениями в нашей физической жизни… Такому конструктивному, или син
тетическому, подходу к сновидениям можно дать четкое определение: снови
дение Ц это эндогенный процесс психологического роста, изменения и тра
нсформации.
Можно сказать, что эти разнообразные теории о роли сна отчасти верны, отч
асти нет. Ситуация очень напоминает известную историю о слепых и слоне. В
этой истории каждый слепой пытался, прикоснувшись к слону, определить, н
а что он похож. И каждый считал, что по схваченной части сможет составить ц
елостную картину. Слепец, схвативший хвост, кричал, что слон похож на вере
вку; схвативший ухо, думал, что это ковер; тот, кому досталась нога, настаив
ал на схожести слона со столбом. Таким же образом сторонники различных с
новидческих теорий хватают лишь части, упуская целое. Фрейд, например, из
учив множество мнений, осудил практически все предшествовавшие взгляд
ы на сновидения и за деревьями не разглядел леса. Свою теорию, возводившу
ю в основу явления секс, он считал «взглядом сверху». Но, как известно тепе
рь, сам Фрейд ошибочно принял лес за целый мир. Позволив себе некоторую не
почтительность, можно сказать, что Фрейд ухватил слона за мошонку.
Оставим на некоторое время в стороне специфические функции сна и погово
рим о функции более общей и фундаментальной. Если сновидение Ц это форм
а деятельности мозга, то возникает вопрос: для чего нужна деятельность м
озга? И если основная биологическая цель организма Ц выживание, то деят
ельность мозга должна служить этой цели. Мозг обеспечивает выживание, ре
гулируя взаимодействия организма с миром и с самим собой. Возможно, посл
еднее лучше всего достигается в состоянии сна, когда количество чувстве
нной информации, получаемой из внешнего мира, сведено к минимуму.
По мере продвижения организма по эволюционной лестнице, требовались вс
е новые формы познавательной и согласовывающей деятельности. Вот четыр
е основные разновидности действий, приведенные в порядке возрастания с
ложности: рефлекторная, инстинктивная, привычная и намеренная. Поведени
е, находящееся внизу эволюционной шкалы, относительно стабильно и автом
атично, в то время как высшее поведение нам него гибче. Автоматические де
йствия лучше всего подходят для неизменных ситуаций. Например, каждую ми
нуту нашей жизни мы должны дышать, поэтому очень важно наличие рефлектор
ного механизма, обеспечивающего эту функцию. Инстинктивные действия пр
игодны тогда, когда обстановка, окружающая нас, не очень отличается от об
становки, окружающей наших хищников. Привычки пригодны, если обстоятель
ства меняются не слишком быстро. И, наконец, намеренные действия призван
ы регулировать те перемены окружающей среды, с которыми привычки не в си
лах справиться. Высший уровень познания, позволяющий осуществлять наме
ренные действия, всегда связывали со способностью сознания отражать де
йствительность. Говоря о сновидениях, роль такой познавательной функци
и можно отдать осознанию.
Отражающее сознание предлагает нам пользоваться преимуществами гибки
х и творческих действий не только наяву, но и во сне. Сознание позволяет сн
овидцу отделить себя от окружающей обстановки и увидеть возможности ал
ьтернативных поступков. Таким образом, осознанно сновидящие получают в
озможность действовать не только рефлекторно, но и гибко. Особое значени
е для них имеет освобождение от связывающих привычек. Они способны на ра
скрепощенные действия, в полном согласии со своими стремлениями. Они спо
собны творчески взаимодействовать с содержанием сновидения. Поэтому н
есправедливо говорить, что осознанные сновидения появились лишь как ан
омальная и бессмысленная диковинка. Наоборот, они представляют собой вы
сокоразвитую адаптивную функцию, наиболее совершенный продукт миллион
ов лет биологической эволюции.
Значение сновидений
Несмотря на то что сновидения выполняют важные биологические функции, о
них нельзя говорить как о «бессмысленной биологии». Напротив, это, по кра
йней мере, биология, наполненная смыслом. Но значит ли это, что сновидения
являются бессмысленной психологией? Необязательно. Ответ на вопрос «Чт
о означает сновидение?» сильно зависит от того, какой смысл вы вкладывае
те в слово «означает». Вы, наверное, согласитесь, что отыскание значения ч
его-либо (в нашем случае, сновидения) предполагает подбор того или иного о
бъяснения. Впрочем, заметьте, что вид объяснения различен для разных люд
ей. Одни привыкли интерпретировать сновидения, считая их посланиями сам
ому себе. Другие стремятся отыскать механистические объяснения физиол
огического и психологического плана. Третьи склонны трактовать сны в со
бственных, близких для них терминах. Какой подход считать правильным? Ве
рнее, какой из них к какому сновидению подходит?
Фрейд полагал, что природа событии, происходящих во сне, символична и выр
ажает бессознательные мотивы. Эта точка зрения верна в одних ситуациях и
совершенно неправильна в других. Многие интерпретаторы сновидений счи
тают, что каждый элемент каждого сна равным образом подходит для символи
ческого трактования и, таким образом, «все сны равны». Такой подход можно
понять, поскольку тем, кто о представленном на их суд сне не скажет ничего
, кроме «ваш сон Ц полная бессмыслица» или «ваш сон не очень интересен», в
ряд ли удастся надолго сохранить свою работу. Услышав такой ответ, челов
ек, скорее всего, уйдет и станет искать кого-то другого, способного дать б
олее «реальное» объяснение его сну. Понятно, что человек, желающий истол
ковать свой сон, считает, что он имеет хотя бы частичное значение.
В случае психотерапевта и его клиента, подходящее объяснение сна должно
быть психологическим. Тем не менее предположение о том, что каждый сон им
еет важное психологическое толкование, еще требует строгой проверки. Сч
итать все сны одинаково информативными равносильно вере в то, что каждая
сказанная вами фраза одинаково интересна, связна и важна!
Существует и другой Ц «экзистенциальный» Ц взгляд на сновидения. Он пр
едлагает рассматривать их как жизненные переживания, составленные из в
оображаемых взаимосвязей элементов, которые могут быть символическими
, буквальными или чем-то средним. Полет, например, может служить символиче
ским выражением многих бессознательных желаний, таких, как стремление п
реодолеть все ограничения, или, по предположению Фрейда, стремление реал
изоваться в сексуальной активности. В другом случае полет может стать пр
осто удобным способом передвижения сновидца.
Рассудительно взглянув на вещи, мы станем мудрее, если поймем, что символ
ическая значимость событий, происходящих во сне, имеет эмпирический, а н
е аксиоматический характер. Сны даются нам для экспериментов, а не для за
ключений. Можно предположить, что интерпретация уместна тогда, когда сно
видец уверен, что она необходима, и эта уверенность подтверждена соответ
ствующими обстоятельствами.
Действительно, конкретный сон иногда можно истолковать в символически
х терминах, однако важно понимать, что интерпретацию не стоит ставить на
первое место. Если сны содержат важные послания, как предполагает изрече
ние «Неинтерпретированный сон подобен нераспечатанному письму», то по
чему же мы отбрасываем многие из них? Ведь именно так мы поступаем, когда з
абываем сновидения (а забываем мы большую их часть). Теория «писем самому
себе» попадет в еще более затруднительное положение, когда мы вспомним о
происхождении снов у млекопитающих. Взгляните на домашнего пса. В своей
жизни Бобик увидел десятки тысяч снов. Как вы думаете, сколько из них он ин
терпретировал? Ни одного! А хозяева? По крайней мере, несколько. Но человек
Ц единственное млекопитающее, обладающее способностью символической
речи. Какой же цели служат сновидения тысячам сновидцев, не являющихся л
юдьми? А если они были полностью бесполезны для наших предков, то зачем во
обще возникли?
Ответ очевиден: в функциях сна должно быть нечто большее, чем просто «раз
говор с самим собой». Более того, эти функции должны исправно выполнятьс
я, не требуя вспоминания снов, а тем более их интерпретации. На самом деле,
есть очень веская причина, но которой вспоминание снов бесполезно для вс
ех, не наделенных речью видов, включая и наших предков. Подумайте, каким об
разом нам удается отличить воспоминания о сне от реально произошедших с
обытий? Этой способности мы научились благодаря языку. Вспомним теорию П
иаже об эволюции детского восприятия сновидений. В детстве, вспоминая на
ши первые сны, мы считали их «реальностью», как и все остальное. После неод
нократных попыток родителей объяснить, что некоторые наши переживания
являются «всего лишь сном», мы научились различать внутренние события в
о сне от внешних физических. Но смогли бы мы разделить две реальности без
посторонней помощи?
Животные не могут рассказать друг другу, чем сновидения отличаются от де
йствительности. Представьте себе, что по одну сторону от высокой изгород
и живет кот, по другую Ц злой пес. Предположим, коту приснился сон, что сви
репый пес умер, и вместо него за изгородью поселилось семейство мышей. Чт
о бы случилось, если бы по пробуждении кот помнил свой сон? Не понимая, что
это было лишь сновидение, движимый голодом, он перепрыгнул бы через огра
ду в поисках пищи. И тут же сам превратился бы в пишу для пса!
Таким образом, способность вспоминать сны могла бы сослужить плохую слу
жбу котам, собакам и другим млекопитающим, исключая человека. Именно эти
м и объясняется то, что сновидения так трудно вспоминаются. Такое положе
ние вещей тоже может быть результатом естественного отбора. С помощью ме
ханизма забывания снов эволюция защитила нас и наших предков от опасных
заблуждений. Однако если предложенное мной объяснение трудности вспом
инания снов верно, то, вопреки Крику и Митчисону, оно не должно принести че
ловеку никакого вреда именно потому, что мы в состоянии точно различить
сон и реальность.
В заключение хочу выразить уверенность в том, что в сновидениях больше т
ворчества, чем информативности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33
ется пройти через обучение и развитие в течение первых нескольких недел
ь, месяцев и лет жизни.
В отличие от взрослого человека, у которого БДГ-период длится полтора ча
са, новорожденный ребенок спит восемнадцать часов в сутки и половину это
го времени видит сны. Количество и пропорции БДГ-сна уменьшаются с возра
стом. Это позволяет многим исследователям заключать, что БДГ-сон играет
большую роль в развитии детского мозга.
RoHwarg, H. P.; Muzio, J. N.; and Dement, W. C., «Ontogenic development of the human sleep-dream cycle», Science 152 (1966): 604-19.
Сновидение является внутренним источником интенсивной стимуляц
ии, способствующей созреванию нервной системы и готовящей ребенка к вст
рече с безграничным миром внешних стимулов.
Знаменитый французский исследователь сна Мишель Жуве из Лионского уни
верситета предложил похожее трактование функции активного сна: благод
аря полному параличу тела, сновидения способствуют проверке и отработк
е генетически запрограммированных (инстинктивных) типов поведения без
соответствующих им моторных реакций. Поэтому в следующий раз, когда вы з
аметите, что новорожденный улыбается во сне, не удивляйтесь, он просто тр
енирует улыбку, чтобы покорять сердца тех, кого еще встретит на своем пут
и.
Итак, теперь мы знаем, для чего детям нужны сновидения. Но если все сказанн
ое верно, то почему же способность к БДГ-сну не исчезает, когда человек ст
ановится взрослым? Должно существовать нечто большее, дающее вескую при
чину продолжать видеть сны. Эта причина существует: активный сон тесно с
вязан с обучением и памятью.
Существуют два типа свидетельств связи сновидений с обучением и память
ю. Множество исследований показывают, что задачи обучения, требующие зна
чительной концентрации разнообразных способностей, влекут за собой ув
еличение продолжительности БДГ-сна. Второй тип свидетельств менее прям
ой, однако довольно убедительный: опыт показывает, что некоторые типы об
учения сопровождаются уменьшением БДГ-периодов. Психологи различают д
ва типа обучения: подготовленное и неподготовленное. Подготовленные зн
ания усваиваются легко и быстро, тогда как неподготовленные даются медл
енно и с большим трудом. По теории бостонских психиатров д-ра Рэймона Гри
нберга и д-ра Честера Перлмена, только неподготовленное обучение проявл
яет БДГ-зависимость. В одном из их экспериментов крысы очень легко усваи
вали, что за одной из двух дверей их ждет сыр, а за другой электрический им
пульс. Такое обучение называется «простым перебором», им отлично владею
т различные животные. Однако если в последующих экспериментах изменять
местоположение награды и наказания, то большинству животных будет очен
ь трудно (или невозможно) научиться правильно определять, где и что наход
ится. Иными словами, для крыс «последовательное изменение положения» яв
ляется примером неподготовленного знания.
По окончании обоих экспериментов Гринберг и Перлмен лишали крыс БДГ-сна
, после чего снова проверяли способность к обучению. В результате были сд
еланы следующие выводы: лишение крыс БДГ-сна совсем не повлияло на обуче
ние простым перебором, но заметно ослабило у животных восприимчивость к
последовательному изменению расположения. «Такая особенность, Ц отме
чают Гринберг и Перлмен, Ц довольно интересна, поскольку способность р
ешать задачи последовательного изменения положения отличает животных
, обладающих БДГ-сном (млекопитающих), от животных, таким сном не обладающ
их (рыб)». Вполне может быть, что именно БДГ-сон позволяет нам обучаться сл
ожным вещам.
Гринберг и Перлмен заключают, что сновидения «появляются у тех животных
, нервная система которых способна воспринимать необычную информацию».
Они полагают, что эволюция состояния сна «сделала возможным для предста
вителей семейства млекопитающих более гибкое использование информаци
и. Такой процесс возникновения сновидений хорошо согласуется с существ
ующим мнением о программировании и перепрограммировании информации в
рабочих системах. Так, некоторые авторы указывают на преимущества механ
изма перепрограммирования мозга, направленного на избегание пересечен
ий между конфликтующими функциями».
Одним из этих авторов является Кристофер Эванс. В книге «Ночной ландшафт
: Как и почему мы видим сны», он изложил теорию, предлагающую аналогию межд
у сновидениями и некоторыми аспектами работы компьютеров. Д-р Эванс, анг
лийский психолог, увлекающийся компьютерами, предположил, что сновиден
ия Ц это время, когда компьютер мозга находится в режиме «off-line», то есть об
рабатывает информацию, полученную днем, и совершенствует свои программ
ы.
Таким образом, сновидения связаны не только с обучением и памятью, но и иг
рают некую роль в обработке полученной нервной системой информации, а та
кже приглушают травматические переживания
Cohen, H. and Dement, W. C., «
Sleep: Changes in threshold to electroconvulsive shock in rats after deprivation of'paradoxical' phase», Science 150(1965): 1318-19.
и устанавливают эмоциональное равновесие. Состояние сна предлаг
ается рассматривать как время восстановления психических функций. Сог
ласно идее профессора Эрнста Хартмана, БДГ-сон, восстанавливая некоторы
е нейрохимические связи, истощенные за время бодрствования, позволяет н
ам адаптироваться к окружающей обстановке и улучшить настроение, памят
ь и другие психические характеристики.
Кроме того, сновидения играют основную роль в уменьшении возбудимости м
озга. Это производит благоприятное воздействие, например, на наше настро
ение, делая нас менее раздражительными. В своей диссертации Дженет Далле
т рассмотрела множество теорий, касающихся функций сновидения. Она приш
ла к выводу, что «современные теории имеют тенденцию фокусироваться на ф
ункции управления окружающей средой и обычно используют для этого один
из трех подходов: (а) решение проблем, (б) обработка информации, (в) интеграци
я эго». Dallet, J., «
Theories of dream function», Psychological Bulletin 6 (1973): 408-16.
Наконец, психолог Эрнст Росси предложил гипотезу о развивающей функции
сновидений:
В сновидениях мы становимся
свидетелями чего-то большего, чем обычные желания. Мы переживаем драмы, о
тражающие наше психологическое состояние, и участвуем в процессе его из
менения. Сновидения Ц это лаборатория, в которой мы экспериментируем на
д изменениями в нашей физической жизни… Такому конструктивному, или син
тетическому, подходу к сновидениям можно дать четкое определение: снови
дение Ц это эндогенный процесс психологического роста, изменения и тра
нсформации.
Можно сказать, что эти разнообразные теории о роли сна отчасти верны, отч
асти нет. Ситуация очень напоминает известную историю о слепых и слоне. В
этой истории каждый слепой пытался, прикоснувшись к слону, определить, н
а что он похож. И каждый считал, что по схваченной части сможет составить ц
елостную картину. Слепец, схвативший хвост, кричал, что слон похож на вере
вку; схвативший ухо, думал, что это ковер; тот, кому досталась нога, настаив
ал на схожести слона со столбом. Таким же образом сторонники различных с
новидческих теорий хватают лишь части, упуская целое. Фрейд, например, из
учив множество мнений, осудил практически все предшествовавшие взгляд
ы на сновидения и за деревьями не разглядел леса. Свою теорию, возводившу
ю в основу явления секс, он считал «взглядом сверху». Но, как известно тепе
рь, сам Фрейд ошибочно принял лес за целый мир. Позволив себе некоторую не
почтительность, можно сказать, что Фрейд ухватил слона за мошонку.
Оставим на некоторое время в стороне специфические функции сна и погово
рим о функции более общей и фундаментальной. Если сновидение Ц это форм
а деятельности мозга, то возникает вопрос: для чего нужна деятельность м
озга? И если основная биологическая цель организма Ц выживание, то деят
ельность мозга должна служить этой цели. Мозг обеспечивает выживание, ре
гулируя взаимодействия организма с миром и с самим собой. Возможно, посл
еднее лучше всего достигается в состоянии сна, когда количество чувстве
нной информации, получаемой из внешнего мира, сведено к минимуму.
По мере продвижения организма по эволюционной лестнице, требовались вс
е новые формы познавательной и согласовывающей деятельности. Вот четыр
е основные разновидности действий, приведенные в порядке возрастания с
ложности: рефлекторная, инстинктивная, привычная и намеренная. Поведени
е, находящееся внизу эволюционной шкалы, относительно стабильно и автом
атично, в то время как высшее поведение нам него гибче. Автоматические де
йствия лучше всего подходят для неизменных ситуаций. Например, каждую ми
нуту нашей жизни мы должны дышать, поэтому очень важно наличие рефлектор
ного механизма, обеспечивающего эту функцию. Инстинктивные действия пр
игодны тогда, когда обстановка, окружающая нас, не очень отличается от об
становки, окружающей наших хищников. Привычки пригодны, если обстоятель
ства меняются не слишком быстро. И, наконец, намеренные действия призван
ы регулировать те перемены окружающей среды, с которыми привычки не в си
лах справиться. Высший уровень познания, позволяющий осуществлять наме
ренные действия, всегда связывали со способностью сознания отражать де
йствительность. Говоря о сновидениях, роль такой познавательной функци
и можно отдать осознанию.
Отражающее сознание предлагает нам пользоваться преимуществами гибки
х и творческих действий не только наяву, но и во сне. Сознание позволяет сн
овидцу отделить себя от окружающей обстановки и увидеть возможности ал
ьтернативных поступков. Таким образом, осознанно сновидящие получают в
озможность действовать не только рефлекторно, но и гибко. Особое значени
е для них имеет освобождение от связывающих привычек. Они способны на ра
скрепощенные действия, в полном согласии со своими стремлениями. Они спо
собны творчески взаимодействовать с содержанием сновидения. Поэтому н
есправедливо говорить, что осознанные сновидения появились лишь как ан
омальная и бессмысленная диковинка. Наоборот, они представляют собой вы
сокоразвитую адаптивную функцию, наиболее совершенный продукт миллион
ов лет биологической эволюции.
Значение сновидений
Несмотря на то что сновидения выполняют важные биологические функции, о
них нельзя говорить как о «бессмысленной биологии». Напротив, это, по кра
йней мере, биология, наполненная смыслом. Но значит ли это, что сновидения
являются бессмысленной психологией? Необязательно. Ответ на вопрос «Чт
о означает сновидение?» сильно зависит от того, какой смысл вы вкладывае
те в слово «означает». Вы, наверное, согласитесь, что отыскание значения ч
его-либо (в нашем случае, сновидения) предполагает подбор того или иного о
бъяснения. Впрочем, заметьте, что вид объяснения различен для разных люд
ей. Одни привыкли интерпретировать сновидения, считая их посланиями сам
ому себе. Другие стремятся отыскать механистические объяснения физиол
огического и психологического плана. Третьи склонны трактовать сны в со
бственных, близких для них терминах. Какой подход считать правильным? Ве
рнее, какой из них к какому сновидению подходит?
Фрейд полагал, что природа событии, происходящих во сне, символична и выр
ажает бессознательные мотивы. Эта точка зрения верна в одних ситуациях и
совершенно неправильна в других. Многие интерпретаторы сновидений счи
тают, что каждый элемент каждого сна равным образом подходит для символи
ческого трактования и, таким образом, «все сны равны». Такой подход можно
понять, поскольку тем, кто о представленном на их суд сне не скажет ничего
, кроме «ваш сон Ц полная бессмыслица» или «ваш сон не очень интересен», в
ряд ли удастся надолго сохранить свою работу. Услышав такой ответ, челов
ек, скорее всего, уйдет и станет искать кого-то другого, способного дать б
олее «реальное» объяснение его сну. Понятно, что человек, желающий истол
ковать свой сон, считает, что он имеет хотя бы частичное значение.
В случае психотерапевта и его клиента, подходящее объяснение сна должно
быть психологическим. Тем не менее предположение о том, что каждый сон им
еет важное психологическое толкование, еще требует строгой проверки. Сч
итать все сны одинаково информативными равносильно вере в то, что каждая
сказанная вами фраза одинаково интересна, связна и важна!
Существует и другой Ц «экзистенциальный» Ц взгляд на сновидения. Он пр
едлагает рассматривать их как жизненные переживания, составленные из в
оображаемых взаимосвязей элементов, которые могут быть символическими
, буквальными или чем-то средним. Полет, например, может служить символиче
ским выражением многих бессознательных желаний, таких, как стремление п
реодолеть все ограничения, или, по предположению Фрейда, стремление реал
изоваться в сексуальной активности. В другом случае полет может стать пр
осто удобным способом передвижения сновидца.
Рассудительно взглянув на вещи, мы станем мудрее, если поймем, что символ
ическая значимость событий, происходящих во сне, имеет эмпирический, а н
е аксиоматический характер. Сны даются нам для экспериментов, а не для за
ключений. Можно предположить, что интерпретация уместна тогда, когда сно
видец уверен, что она необходима, и эта уверенность подтверждена соответ
ствующими обстоятельствами.
Действительно, конкретный сон иногда можно истолковать в символически
х терминах, однако важно понимать, что интерпретацию не стоит ставить на
первое место. Если сны содержат важные послания, как предполагает изрече
ние «Неинтерпретированный сон подобен нераспечатанному письму», то по
чему же мы отбрасываем многие из них? Ведь именно так мы поступаем, когда з
абываем сновидения (а забываем мы большую их часть). Теория «писем самому
себе» попадет в еще более затруднительное положение, когда мы вспомним о
происхождении снов у млекопитающих. Взгляните на домашнего пса. В своей
жизни Бобик увидел десятки тысяч снов. Как вы думаете, сколько из них он ин
терпретировал? Ни одного! А хозяева? По крайней мере, несколько. Но человек
Ц единственное млекопитающее, обладающее способностью символической
речи. Какой же цели служат сновидения тысячам сновидцев, не являющихся л
юдьми? А если они были полностью бесполезны для наших предков, то зачем во
обще возникли?
Ответ очевиден: в функциях сна должно быть нечто большее, чем просто «раз
говор с самим собой». Более того, эти функции должны исправно выполнятьс
я, не требуя вспоминания снов, а тем более их интерпретации. На самом деле,
есть очень веская причина, но которой вспоминание снов бесполезно для вс
ех, не наделенных речью видов, включая и наших предков. Подумайте, каким об
разом нам удается отличить воспоминания о сне от реально произошедших с
обытий? Этой способности мы научились благодаря языку. Вспомним теорию П
иаже об эволюции детского восприятия сновидений. В детстве, вспоминая на
ши первые сны, мы считали их «реальностью», как и все остальное. После неод
нократных попыток родителей объяснить, что некоторые наши переживания
являются «всего лишь сном», мы научились различать внутренние события в
о сне от внешних физических. Но смогли бы мы разделить две реальности без
посторонней помощи?
Животные не могут рассказать друг другу, чем сновидения отличаются от де
йствительности. Представьте себе, что по одну сторону от высокой изгород
и живет кот, по другую Ц злой пес. Предположим, коту приснился сон, что сви
репый пес умер, и вместо него за изгородью поселилось семейство мышей. Чт
о бы случилось, если бы по пробуждении кот помнил свой сон? Не понимая, что
это было лишь сновидение, движимый голодом, он перепрыгнул бы через огра
ду в поисках пищи. И тут же сам превратился бы в пишу для пса!
Таким образом, способность вспоминать сны могла бы сослужить плохую слу
жбу котам, собакам и другим млекопитающим, исключая человека. Именно эти
м и объясняется то, что сновидения так трудно вспоминаются. Такое положе
ние вещей тоже может быть результатом естественного отбора. С помощью ме
ханизма забывания снов эволюция защитила нас и наших предков от опасных
заблуждений. Однако если предложенное мной объяснение трудности вспом
инания снов верно, то, вопреки Крику и Митчисону, оно не должно принести че
ловеку никакого вреда именно потому, что мы в состоянии точно различить
сон и реальность.
В заключение хочу выразить уверенность в том, что в сновидениях больше т
ворчества, чем информативности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33