И что ему в моем унижении? Цапнул кот мышонка, еще и издевается». Но все-т
аки, признаюсь, заколебался я. Даже и оправдание себе нашел: «Уж если здесь
этикет такой, что мне стоит встать разок на колени, похныкать канючным го
лосом? Ведь послы наши низко кланяются занюханным монархам; величают их:
«Ваше королевское величество» или «наш высокий гость», принимают торже
ственно, угощают почетным обедом вместо того, чтобы свергать ко всем чер
тям.
Ц Значит, признаешь этикет такой? Ц усмехнулся бородатый садист. Ц А к
ак насчет того, что «лучше умереть стоя, чем жить на коленях!». Впрочем, я и н
е предлагал «жить на коленях», только постоять полчасика.
Я молчал пристыженный. Не сразу собрался с духом:
Ц Слушай, кончай измываться! Что ты хочешь от меня?
Он почесал бровь. Типичный человеческий жест. Но неужели у богов чешутся
брови? Смакует артистизм.
Ц Я отпущу тебя, если ты сумеешь ответить на три вопроса.
Ц Три загадки? Ц переспросил я. Ц Как в сказках? Попробую, хотя я не слиш
ком сообразителен. После смерти в особенности.
Ц Не сообразительность важна, а честность. И вдумчивость, и откровеннос
ть. Не торопись, взвесь, изложи четко, немногословно и честно.
Ц Господи, Ц вздохнул я. Ц Да что тебе мои слова? Ты же мысли читаешь, я уж
е заметил.
Ц У вас, людей, сумбур в мыслях. Мысли Ц это краски на палитре. Их сначала
надо положить на холст, нужную краску на нужное место, да еще оценить, так
ли смотрится, уточнить, подправить. Зачем я буду следить за процессом тво
его рассуждения? Мне нужен готовый отшлифованный ответ. Итак, я спрашива
ю. Вопрос первый и серьезный: почему люди перестали верить в меня?
Я задумался. Думал долго… и честно. Дипломатические смягчения отринул. П
омнил, что он читает мои мысли, ложь заметит. Но, с другой стороны, всякому, Б
огу тоже, наверное, приятна лесть. Что же нужно ему Ц лесть или обличение?
Едва ли для лести призвал меня. Для лести выбрал бы какого-нибудь священн
ослужителя.
Ц Уважаемый Боже, Ц решился я наконец. Ц В тебя не верят потому, что раз
уверились в твоей справедливости. Нам говорят, что ты всемилостив, зачем
же столько страдания на Земле: мучительные болезни, тоскливая старость,
голод, ураганы и землетрясения? Говорят, что это наказание за грехи. За чьи
грехи? Еще Вольтер писал: за что Лиссабону поголовное наказание, разве он
был грешнее Лондона или Парижа? И почему детям наказание за грехи родите
лей? Грудным младенцам болезни, несмышленышам? В нашей стране ежегодно п
ять тысяч детей гибнет под колесами. За что?
В памяти всплыл тот мальчонка, хныкающий, уткнувшийся лицом в мостовую. И
воспоминание мое отразилось тут же на сцене за троном, все как было Ц мок
рая от дождя черная брусчатка и грязная лента мяса на рельсах.
Ц Видишь, что ты наделал, всемилостивейший? Ц воскликнул я. Ц Хорошо по
лучилось?
Ц Отрока того исцелить возможно, конечно, Ц сказал старик не без смущен
ия. Ц Непростое дело. Ты даже имени его не вещаешь. К тому же давно было. Ес
ли жив остался, взрослую жизнь прошел, семью приобрел, захочет ли в детств
о вернуться?
Ц Пять тысяч ежегодно, Ц напомнил я безжалостно.
Ц Но не могу же я каждого неслуха за руку переводить через улицу, Ц пров
орчал старик недовольно.
Ц А в церкви уверяют, что ни один волос не упадет без воли Божьей. Ц Я уже
увлекся полемикой.
Ц Да, без моей воли не упадет, если я волю направлю на тот волос. Но не буду
же я заниматься всеми волосами всех людей. У меня хватает дел поважнее, кр
оме этих парикмахерских. Хорошо, допустим, на первый вопрос ты ответил. А п
очему же Ц вопрос второй, Ц несмотря на разочарование, несмотря на все у
ченые труды вашей братии Ц материалистов, Ц люди все-таки верят в меня?
Тут я ответил быстро. Думал об этом не раз.
Ц От бессилия верят, Ц сказал я. Ц От несамостоятельности, от неразреш
имости важных жизненных проблем. Ты посмотри, кто больше верит. Женщины. П
отому что пассивны они биологически, потому что их счастье в семье, но не о
т женщины одной зависит удачное замужество и удачные дети. Верят надеющи
еся, и потерявшие надежду верят: старые девы, вдовы, одинокие старухи, кото
рым на Земле ждать больше нечего. У земледельцев вера крепче, ибо урожай з
ависит от дождичка, а дождь не в их власти, дождь в распоряжении неба. А вот
ремесленные народы, с древних греков начиная, знали, что успех зависит от
их собственных рук: нужную глину возьми, да замеси как следует, да как след
ует слепи на гончарном круге, да огонь разведи и обожги как полагается. Не
даром пословица сложена: «Не боги горшки обжигают». Не боги! Люди! Собстве
нными руками. Но дождь посылают не люди. Кто же? Не бог ли? И наконец, проблем
а старости и смерти. Смертны люди. Кончается жизнь, а умирать неохота. На ч
то тут надеяться? Только на тебя, Господи, на твой загробный мир. Отними на
дежду на воскресение, число верующих сразу уменьшится впятеро, в десять
раз. Но ведь это иллюзия, того света нет на свете.
Признаю, последние слова я произнес с вопросительной интонацией. Мне оче
нь хотелось жить. И я согласен был, чтобы опроверг меня этот мнимо бородат
ый, вытащил бы из рукава хоть какое-то продолжение.
Но он не отозвался, хотя, конечно, услышал мои мысли.
Ц Хорошо, допустим, и на второй вопрос ты ответил. Не верят от разочарова
ния, верят от бессилия. Ну и что же вы хотите от меня, бессильные, какой помо
щи?
Мальчик на рельсах, перевернутая машина, кривляка с пистолетом, процедур
ы и уколы, гроб, опускающийся в подземелье, черный дым из трубы крематория
…
Ц Горя на земле много, Ц сказал я.
Ц А горе-то у каждого свое, Ц заметил патриарх в кресле.
И как это он извлек из моей памяти две спины в одинаковых плащах. Извлек и
показал на экране. Так давно это было, так давно, а на сердце ссадина. «Нет, я
не пойду с вами в кафе», Ц сказал я тогда. Не пошел потому, что был третьим
лишним. Не пошел, чтобы не унижаться. Ведь в кафе он платил бы Ц мастер спо
рта, а у меня, студента, осталось полтора рубля до стипендии. И они оба были
в модных плащах, а я в старом свитере и с какой-то дурацкой фанеркой под мы
шкой с прикрепленными эскизами. В кафе с фанеркой! Не пошел, проводил глаз
ами спины. Стихи написал:
И иной раз вижу в майский веч
ер пряный,
Как другой уходит под руку с желанной.
Ц А с тобой пошла, у него бы горе, Ц заметил он с усмешкой.
Ц Надо, чтобы ни у кого не было горя, Ц упрямо твердил я.
Ц Не могу же я каждому устраивать свидание, Ц возмутился он. Ц Кто я, по-
твоему, бог или сводник?
И тогда я сказал, подумав:
Ц Боже, Господи, или кто ты есть на самом деле, вот уже в третий раз ты прои
знес «не могу же я…». Значит, ты не всемогущий. Могучий, но не всемогущий. Та
к, может быть, я толковее отвечал бы на твои вопросы, если бы ясно понимал, ч
то ты можешь и чего не можешь, что можно у тебя просить и что нельзя.
Старик призадумался, положил бороду на кулак.
Ц Пожалуй, ты прав, Ц сказал он после долгой паузы. Ц Уж если я призвал т
ебя для беседы, следует ввести тебя в курс дела полностью. Ну что ж, смотри
и слушай внимательно. Разговор будет долгий.
Глава 1. ВЫПУСКНОЙ КЛАСС
Моих ушей коснулся он, Ц
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет…
А. Пушкин «Пророк»
Ц Виждь и внемли, человече, внемли со всем вниманием, тебе откроются сокр
овенные тайны непостижимого, деяния и помыслы светозарных, Ц такими на
пыщенными словами начал рассказ Бог-Бхага-Пришелец, Природа-Невидимка.
Но я не буду стараться дословно передавать его торжественную речь, переп
олненную архаическими славянизмами. Такая незадача! Конечно, интервью с
Богом записывать надо было бы текстуально, но никак не догадался я взять
магнитофон в реанимацию. По памяти приходится восстанавливать. Да к тому
же церковнославянский вовсе не был органичен для Бхаги. С верующими он т
ак привык разговаривать, а беседуя со мной, очень быстро перенял совреме
нный разговорный.
Ц Внемли и виждь, Ц повторил он. И сразу же тронный зал исчез. Невидимые с
илы свернули его в рулон, как театральную декорацию, закатали туда же и ан
гелов со всеми их медными касками, рубахами до пят и радужно-перламутров
ыми крылышками, заодно и чертей с крыльями кожистыми, как у летучей мыши. И
передо мной открылся совсем другой зал, дворцовый, выложенный паркетом,
парадный или танцевальный, с корпулентными тосканскими колоннами и выс
окими окнами в духе XVIII века. А на паркете повзводно стройными рядами стоял
и молодые люди в белых выутюженных брюках и белых же куцых мундирах с цве
тными воротниками. Груди у всех были выпячены, румяные лица выражали тор
жественность и усердие.
Ц Наш курс, Ц пояснил старик, отъехавший в сторонку со своим деревянным
троном. Ц Первый выпуск школы богов.
Ц У богов школа? Ц переспросил я с недоумением.
Ц А там наши девушки, Ц продолжал он, указывая на дальний взвод. Ц Богин
и любви, материнства, плодородия, цветов, искусства, музыки, танца… Танца,
Ц повторил он, и на губах его мелькнула умиленная улыбка. Видимо, и его бо
жественное сердце тронула в те времена какая-то богинечка.
Ц А это я Ц вон там, второй в первом ряду.
Нипочем не узнал бы я сегодняшнего патриарха в этом старательно вытянув
шемся юнце с наивно круглым лицом, щекастом и с вытаращенными от усердия
глазами.
Ц Значит, все-таки мы созданы по вашему образу и подобию? Ц назойливо сп
росил я. Ц Ведь вы же все до единого похожи на людей.
Ц Очень уж ты непонятлив, человече, Ц проворчал старик. Ц Ты бы еще сдел
ал вывод, что боги все разговаривают по-русски. На русский я перевожу для
тебя свои мысли. И перевожу наш облик на понятные тебе формы. Сообрази сам
: могу ли я, вездесущий, выглядеть как человек? И что понял бы ты, если бы я по
казал тебе парад вездесущих. Не задавайся, не создан ты по образу и подоб
ию бога, это я изображаю человекоподобие для твоего понимания. Выглядело
-то это все совсем иначе, но суть была аналогичная: шел торжественный выпу
ск школы богов. И я там среди них был Ц второй справа в первом ряду. А рядом
со мной тоже знакомая тебе фигура. Наш отличник, светлый ум, надежда школы.
Высокий бледный лоб, тонкие черты лица, длинный горбатый нос, острая боро
дка, выражение уверенного превосходства. Разительный контраст с наивны
м старанием юного Бхаги.
Ц На Мефистофеля похож, пожалуй. Но ему черным быть полагается.
Ц Да, это он. Мефистофель, Дьявол, Дьява в индийском пантеоне. А светлый он
и с голубыми петлицами потому, что он был богом неба в древности, богом дне
вного света, даже главным богом, светозарным Люцифером. Это даже в этимол
огии слышится: «Дье» Ц по-французски «бог». Деос, Теос, Зевс Ц того же кор
ня, как и литовское Ц Диева. Отсюда же английское слово «дэй» и ваше русск
ое «день». А иудейский Ягве от меня Ц от Бхаги, Бхагвы. И ваше славянское «
бог» тоже.
Ц И ты действительно сбросил Люцифера с неба?
Ц О нет, не такие отношения между богами. Это все вы, люди, придумали. Олице
творили природу, как обычно. День сменяется ночью, свет сползает под земл
ю, сброшен, кем? Очевидно, более сильным богом. Но ты слушай, не перебивай ме
ня, этак мы не доберемся до сути. Ты смотри на сцену. Я же не зря тебе показыв
аю.
Я умолк пристыженный.
Ц Смирна-а-а-а!
Ряды подтянулись, подбородки задрались, груди выпятились еще сильнее. За
слоняя строй, выдвинулся некто коренастый, с генеральскими эполетами. К
сожалению, лицо главного бога мне не показали, я видел только плотную спи
ну, обтянутую гладким, белым с золотом мундиром.
Ц Товарищи курсанты, Ц раздался начальственный голос, Ц поздравляю в
ас с окончанием первого образцового училища богов.
Тройное: «Ура! Ура! Ура!»
Ц Перед вами, товарищи курсанты, поставлена важнейшая вселенская задач
а. Вы знаете, что на долю нашей цивилизации выпала особая роль. Мы первый и
единственный разум в пределах ближайших галактик. Не буду перечислять н
аши успехи и достижения, вы знакомы с ними по курсу истории. Но наука утвер
ждает, что успехи эти были бы больше, разнообразнее, богаче, стремительне
е, если бы мы имели возможность вступить в общение с другими разумами, сра
внивать наши пути с другими путями. И вот вам, вашему выпуску и предстоит н
ачать величественный труд по созданию иного разума, наших разумных брат
ьев, разумных учеников, разумных соратников, не последователей, а соратн
иков. Но мы много раз говорили вам об этом на лекциях, нет смысла повторять
. Желаю вам успеха!
Ура! Ура! Ура!
Вероятно, церемония длилась достаточно долго, но старик не стал мне пока
зывать все подряд. В следующей сцене я увидел только, как в строй возвраща
лся Дьява. Пристукнул левой, пристукнул правой, четкий поворот на каблук
ах, замер.
Ц Второе место Ц Бхага!
Румяный и краснощекий с выпученными глазами чеканит свои три шага. Вытян
улся. Ест глазами начальство.
Кто-то невидимый, вероятно, командир взвода, докладывает:
Ц Курсант Бхага, отличник боговой подготовки. Всемогущество Ц пять, вс
езнание Ц пять с минусом, всесозидание Ц пять с минусом, вездесущность
Ц пять, творчество Ц пять с минусом, гуманность всемилостивейшая Ц пя
ть. Курсант Бхага, готовы ли вы посвятить себя торжеству разума во Вселен
ной?
Чеканит наизусть:
Ц Принимая с глубокой благодарностью даруемое мне звание бога-координ
атора, я даю торжественное обещание не помрачить честь сословия, в котор
ое вступаю. Клянусь во всякое время способствовать по лучшему моему разу
мению зарождению, росту и развитию разума во Вселенной и никогда, ни в как
их обстоятельствах не применять данное мне доверие разуму во вред. Снова
генерал. Все со спины его показывают.
Ц Курсант Бхага, вручаю тебе всемогущество.
Ц Курсант Бхага, наделяю тебя вездесущностью.
Ц Курсант Бхага, вручаю тебе волшебный дар всесозидания.
Ц Курсант Бхага, подключаю тебя ко всезнанию.
Четыре коробочки принимает юный бог, три кладет в наружный карман, волше
бную палочку оставляет в левой руке.
Ц Курсант Бхага, тебе присуждается звание младшего бога-координатора
второй ступени.
Ц Служу вселенскому разуму!
Повернулся. Щелкнул каблуками Ц ив строй!
Ц И тебя распределили на нашу Землю? Ц догадался я.
Ц Да, распределили. Но одновременно послали в друга моего, вечного сопер
ника Ц Дьяву, поручили разработать два проекта независимо, «альтернати
вных», у вас любят это ученое слово.
Глава 2. РАЙ
В первые минуты
Бог создал институты,
И Адам студентом первым был.
Студенческая песня
Земля ваша очень понравилась мне, пришлась по душе. Сочная планета! Этака
я игра красок, столько жирной зелени, густой синевы в небе, желтого просто
ра песков, шумных волн, крутых обрывов, тенистых ущелий. Разнообразная пл
анета и юная, полная жизненной энергии со своими вулканами, ураганами, см
ерчами, водопадами, наводнениями, погонями и прыжками, воем, визгом, вопля
ми. По-детски подвижная, по-детски жизнерадостная и по-детски жестокая, б
урливая, драчливая. Увлекательная планета. Так и тянуло поработать с ней,
засучив рукава.
Перед отбытием предупредили нас с Дьвой, что у нас был предшественник, не
удачник, которого снимают как не справившегося с заданием. Впрочем, пожа
луй, и винить его нельзя, перегрузили бога, назначили куратором трех деся
тков смежных планет, всех на разных стадиях развития, с жизнью зарождающ
ейся, развивающейся, развитой, преждевременно угасающей, водной, донной,
выходящей на сушу, безусловнорефлекторной, условно-рефлекторной; все он
и требовали пригляда. Вот он и приглядывал за ними, обходя все по порядку,
как шахматист на сеансе одновременной игры, всем уделял равное время для
обдумывания следующего хода и не учел, что главная партия Ц земная Ц иг
рается в темпе «блиц». Здесь уже назревало сознание, а сознание разраста
ется быстро, мгновенно, с точки зрения космической. На Земле тот куратор с
делал ставку на струтиомим Ц если знаешь, это поздние динозавры, двуног
ие с длинной шеей и длинными руками. Ваши палеонтологи назвали их струти
омимами, страусоподобными. Двуногих-то немало было среди динозавров, но
обычно передние конечности у них атрофировались за ненадобностью, паст
ь заменяла рука. Однако у страусоподоб-ных как раз была не пасть, а клюв, не
слишком большой, а руки длинные и загребущие. Дело в том, что питались они
яйцами всяких там трицератопсов и даже страшных тираннозавров. Вот им и
нужны были руки и даже с длинными пальцами, чтобы осторожно вынимать яйц
а из гнезда и уносить, не помявши скорлупы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
аки, признаюсь, заколебался я. Даже и оправдание себе нашел: «Уж если здесь
этикет такой, что мне стоит встать разок на колени, похныкать канючным го
лосом? Ведь послы наши низко кланяются занюханным монархам; величают их:
«Ваше королевское величество» или «наш высокий гость», принимают торже
ственно, угощают почетным обедом вместо того, чтобы свергать ко всем чер
тям.
Ц Значит, признаешь этикет такой? Ц усмехнулся бородатый садист. Ц А к
ак насчет того, что «лучше умереть стоя, чем жить на коленях!». Впрочем, я и н
е предлагал «жить на коленях», только постоять полчасика.
Я молчал пристыженный. Не сразу собрался с духом:
Ц Слушай, кончай измываться! Что ты хочешь от меня?
Он почесал бровь. Типичный человеческий жест. Но неужели у богов чешутся
брови? Смакует артистизм.
Ц Я отпущу тебя, если ты сумеешь ответить на три вопроса.
Ц Три загадки? Ц переспросил я. Ц Как в сказках? Попробую, хотя я не слиш
ком сообразителен. После смерти в особенности.
Ц Не сообразительность важна, а честность. И вдумчивость, и откровеннос
ть. Не торопись, взвесь, изложи четко, немногословно и честно.
Ц Господи, Ц вздохнул я. Ц Да что тебе мои слова? Ты же мысли читаешь, я уж
е заметил.
Ц У вас, людей, сумбур в мыслях. Мысли Ц это краски на палитре. Их сначала
надо положить на холст, нужную краску на нужное место, да еще оценить, так
ли смотрится, уточнить, подправить. Зачем я буду следить за процессом тво
его рассуждения? Мне нужен готовый отшлифованный ответ. Итак, я спрашива
ю. Вопрос первый и серьезный: почему люди перестали верить в меня?
Я задумался. Думал долго… и честно. Дипломатические смягчения отринул. П
омнил, что он читает мои мысли, ложь заметит. Но, с другой стороны, всякому, Б
огу тоже, наверное, приятна лесть. Что же нужно ему Ц лесть или обличение?
Едва ли для лести призвал меня. Для лести выбрал бы какого-нибудь священн
ослужителя.
Ц Уважаемый Боже, Ц решился я наконец. Ц В тебя не верят потому, что раз
уверились в твоей справедливости. Нам говорят, что ты всемилостив, зачем
же столько страдания на Земле: мучительные болезни, тоскливая старость,
голод, ураганы и землетрясения? Говорят, что это наказание за грехи. За чьи
грехи? Еще Вольтер писал: за что Лиссабону поголовное наказание, разве он
был грешнее Лондона или Парижа? И почему детям наказание за грехи родите
лей? Грудным младенцам болезни, несмышленышам? В нашей стране ежегодно п
ять тысяч детей гибнет под колесами. За что?
В памяти всплыл тот мальчонка, хныкающий, уткнувшийся лицом в мостовую. И
воспоминание мое отразилось тут же на сцене за троном, все как было Ц мок
рая от дождя черная брусчатка и грязная лента мяса на рельсах.
Ц Видишь, что ты наделал, всемилостивейший? Ц воскликнул я. Ц Хорошо по
лучилось?
Ц Отрока того исцелить возможно, конечно, Ц сказал старик не без смущен
ия. Ц Непростое дело. Ты даже имени его не вещаешь. К тому же давно было. Ес
ли жив остался, взрослую жизнь прошел, семью приобрел, захочет ли в детств
о вернуться?
Ц Пять тысяч ежегодно, Ц напомнил я безжалостно.
Ц Но не могу же я каждого неслуха за руку переводить через улицу, Ц пров
орчал старик недовольно.
Ц А в церкви уверяют, что ни один волос не упадет без воли Божьей. Ц Я уже
увлекся полемикой.
Ц Да, без моей воли не упадет, если я волю направлю на тот волос. Но не буду
же я заниматься всеми волосами всех людей. У меня хватает дел поважнее, кр
оме этих парикмахерских. Хорошо, допустим, на первый вопрос ты ответил. А п
очему же Ц вопрос второй, Ц несмотря на разочарование, несмотря на все у
ченые труды вашей братии Ц материалистов, Ц люди все-таки верят в меня?
Тут я ответил быстро. Думал об этом не раз.
Ц От бессилия верят, Ц сказал я. Ц От несамостоятельности, от неразреш
имости важных жизненных проблем. Ты посмотри, кто больше верит. Женщины. П
отому что пассивны они биологически, потому что их счастье в семье, но не о
т женщины одной зависит удачное замужество и удачные дети. Верят надеющи
еся, и потерявшие надежду верят: старые девы, вдовы, одинокие старухи, кото
рым на Земле ждать больше нечего. У земледельцев вера крепче, ибо урожай з
ависит от дождичка, а дождь не в их власти, дождь в распоряжении неба. А вот
ремесленные народы, с древних греков начиная, знали, что успех зависит от
их собственных рук: нужную глину возьми, да замеси как следует, да как след
ует слепи на гончарном круге, да огонь разведи и обожги как полагается. Не
даром пословица сложена: «Не боги горшки обжигают». Не боги! Люди! Собстве
нными руками. Но дождь посылают не люди. Кто же? Не бог ли? И наконец, проблем
а старости и смерти. Смертны люди. Кончается жизнь, а умирать неохота. На ч
то тут надеяться? Только на тебя, Господи, на твой загробный мир. Отними на
дежду на воскресение, число верующих сразу уменьшится впятеро, в десять
раз. Но ведь это иллюзия, того света нет на свете.
Признаю, последние слова я произнес с вопросительной интонацией. Мне оче
нь хотелось жить. И я согласен был, чтобы опроверг меня этот мнимо бородат
ый, вытащил бы из рукава хоть какое-то продолжение.
Но он не отозвался, хотя, конечно, услышал мои мысли.
Ц Хорошо, допустим, и на второй вопрос ты ответил. Не верят от разочарова
ния, верят от бессилия. Ну и что же вы хотите от меня, бессильные, какой помо
щи?
Мальчик на рельсах, перевернутая машина, кривляка с пистолетом, процедур
ы и уколы, гроб, опускающийся в подземелье, черный дым из трубы крематория
…
Ц Горя на земле много, Ц сказал я.
Ц А горе-то у каждого свое, Ц заметил патриарх в кресле.
И как это он извлек из моей памяти две спины в одинаковых плащах. Извлек и
показал на экране. Так давно это было, так давно, а на сердце ссадина. «Нет, я
не пойду с вами в кафе», Ц сказал я тогда. Не пошел потому, что был третьим
лишним. Не пошел, чтобы не унижаться. Ведь в кафе он платил бы Ц мастер спо
рта, а у меня, студента, осталось полтора рубля до стипендии. И они оба были
в модных плащах, а я в старом свитере и с какой-то дурацкой фанеркой под мы
шкой с прикрепленными эскизами. В кафе с фанеркой! Не пошел, проводил глаз
ами спины. Стихи написал:
И иной раз вижу в майский веч
ер пряный,
Как другой уходит под руку с желанной.
Ц А с тобой пошла, у него бы горе, Ц заметил он с усмешкой.
Ц Надо, чтобы ни у кого не было горя, Ц упрямо твердил я.
Ц Не могу же я каждому устраивать свидание, Ц возмутился он. Ц Кто я, по-
твоему, бог или сводник?
И тогда я сказал, подумав:
Ц Боже, Господи, или кто ты есть на самом деле, вот уже в третий раз ты прои
знес «не могу же я…». Значит, ты не всемогущий. Могучий, но не всемогущий. Та
к, может быть, я толковее отвечал бы на твои вопросы, если бы ясно понимал, ч
то ты можешь и чего не можешь, что можно у тебя просить и что нельзя.
Старик призадумался, положил бороду на кулак.
Ц Пожалуй, ты прав, Ц сказал он после долгой паузы. Ц Уж если я призвал т
ебя для беседы, следует ввести тебя в курс дела полностью. Ну что ж, смотри
и слушай внимательно. Разговор будет долгий.
Глава 1. ВЫПУСКНОЙ КЛАСС
Моих ушей коснулся он, Ц
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет…
А. Пушкин «Пророк»
Ц Виждь и внемли, человече, внемли со всем вниманием, тебе откроются сокр
овенные тайны непостижимого, деяния и помыслы светозарных, Ц такими на
пыщенными словами начал рассказ Бог-Бхага-Пришелец, Природа-Невидимка.
Но я не буду стараться дословно передавать его торжественную речь, переп
олненную архаическими славянизмами. Такая незадача! Конечно, интервью с
Богом записывать надо было бы текстуально, но никак не догадался я взять
магнитофон в реанимацию. По памяти приходится восстанавливать. Да к тому
же церковнославянский вовсе не был органичен для Бхаги. С верующими он т
ак привык разговаривать, а беседуя со мной, очень быстро перенял совреме
нный разговорный.
Ц Внемли и виждь, Ц повторил он. И сразу же тронный зал исчез. Невидимые с
илы свернули его в рулон, как театральную декорацию, закатали туда же и ан
гелов со всеми их медными касками, рубахами до пят и радужно-перламутров
ыми крылышками, заодно и чертей с крыльями кожистыми, как у летучей мыши. И
передо мной открылся совсем другой зал, дворцовый, выложенный паркетом,
парадный или танцевальный, с корпулентными тосканскими колоннами и выс
окими окнами в духе XVIII века. А на паркете повзводно стройными рядами стоял
и молодые люди в белых выутюженных брюках и белых же куцых мундирах с цве
тными воротниками. Груди у всех были выпячены, румяные лица выражали тор
жественность и усердие.
Ц Наш курс, Ц пояснил старик, отъехавший в сторонку со своим деревянным
троном. Ц Первый выпуск школы богов.
Ц У богов школа? Ц переспросил я с недоумением.
Ц А там наши девушки, Ц продолжал он, указывая на дальний взвод. Ц Богин
и любви, материнства, плодородия, цветов, искусства, музыки, танца… Танца,
Ц повторил он, и на губах его мелькнула умиленная улыбка. Видимо, и его бо
жественное сердце тронула в те времена какая-то богинечка.
Ц А это я Ц вон там, второй в первом ряду.
Нипочем не узнал бы я сегодняшнего патриарха в этом старательно вытянув
шемся юнце с наивно круглым лицом, щекастом и с вытаращенными от усердия
глазами.
Ц Значит, все-таки мы созданы по вашему образу и подобию? Ц назойливо сп
росил я. Ц Ведь вы же все до единого похожи на людей.
Ц Очень уж ты непонятлив, человече, Ц проворчал старик. Ц Ты бы еще сдел
ал вывод, что боги все разговаривают по-русски. На русский я перевожу для
тебя свои мысли. И перевожу наш облик на понятные тебе формы. Сообрази сам
: могу ли я, вездесущий, выглядеть как человек? И что понял бы ты, если бы я по
казал тебе парад вездесущих. Не задавайся, не создан ты по образу и подоб
ию бога, это я изображаю человекоподобие для твоего понимания. Выглядело
-то это все совсем иначе, но суть была аналогичная: шел торжественный выпу
ск школы богов. И я там среди них был Ц второй справа в первом ряду. А рядом
со мной тоже знакомая тебе фигура. Наш отличник, светлый ум, надежда школы.
Высокий бледный лоб, тонкие черты лица, длинный горбатый нос, острая боро
дка, выражение уверенного превосходства. Разительный контраст с наивны
м старанием юного Бхаги.
Ц На Мефистофеля похож, пожалуй. Но ему черным быть полагается.
Ц Да, это он. Мефистофель, Дьявол, Дьява в индийском пантеоне. А светлый он
и с голубыми петлицами потому, что он был богом неба в древности, богом дне
вного света, даже главным богом, светозарным Люцифером. Это даже в этимол
огии слышится: «Дье» Ц по-французски «бог». Деос, Теос, Зевс Ц того же кор
ня, как и литовское Ц Диева. Отсюда же английское слово «дэй» и ваше русск
ое «день». А иудейский Ягве от меня Ц от Бхаги, Бхагвы. И ваше славянское «
бог» тоже.
Ц И ты действительно сбросил Люцифера с неба?
Ц О нет, не такие отношения между богами. Это все вы, люди, придумали. Олице
творили природу, как обычно. День сменяется ночью, свет сползает под земл
ю, сброшен, кем? Очевидно, более сильным богом. Но ты слушай, не перебивай ме
ня, этак мы не доберемся до сути. Ты смотри на сцену. Я же не зря тебе показыв
аю.
Я умолк пристыженный.
Ц Смирна-а-а-а!
Ряды подтянулись, подбородки задрались, груди выпятились еще сильнее. За
слоняя строй, выдвинулся некто коренастый, с генеральскими эполетами. К
сожалению, лицо главного бога мне не показали, я видел только плотную спи
ну, обтянутую гладким, белым с золотом мундиром.
Ц Товарищи курсанты, Ц раздался начальственный голос, Ц поздравляю в
ас с окончанием первого образцового училища богов.
Тройное: «Ура! Ура! Ура!»
Ц Перед вами, товарищи курсанты, поставлена важнейшая вселенская задач
а. Вы знаете, что на долю нашей цивилизации выпала особая роль. Мы первый и
единственный разум в пределах ближайших галактик. Не буду перечислять н
аши успехи и достижения, вы знакомы с ними по курсу истории. Но наука утвер
ждает, что успехи эти были бы больше, разнообразнее, богаче, стремительне
е, если бы мы имели возможность вступить в общение с другими разумами, сра
внивать наши пути с другими путями. И вот вам, вашему выпуску и предстоит н
ачать величественный труд по созданию иного разума, наших разумных брат
ьев, разумных учеников, разумных соратников, не последователей, а соратн
иков. Но мы много раз говорили вам об этом на лекциях, нет смысла повторять
. Желаю вам успеха!
Ура! Ура! Ура!
Вероятно, церемония длилась достаточно долго, но старик не стал мне пока
зывать все подряд. В следующей сцене я увидел только, как в строй возвраща
лся Дьява. Пристукнул левой, пристукнул правой, четкий поворот на каблук
ах, замер.
Ц Второе место Ц Бхага!
Румяный и краснощекий с выпученными глазами чеканит свои три шага. Вытян
улся. Ест глазами начальство.
Кто-то невидимый, вероятно, командир взвода, докладывает:
Ц Курсант Бхага, отличник боговой подготовки. Всемогущество Ц пять, вс
езнание Ц пять с минусом, всесозидание Ц пять с минусом, вездесущность
Ц пять, творчество Ц пять с минусом, гуманность всемилостивейшая Ц пя
ть. Курсант Бхага, готовы ли вы посвятить себя торжеству разума во Вселен
ной?
Чеканит наизусть:
Ц Принимая с глубокой благодарностью даруемое мне звание бога-координ
атора, я даю торжественное обещание не помрачить честь сословия, в котор
ое вступаю. Клянусь во всякое время способствовать по лучшему моему разу
мению зарождению, росту и развитию разума во Вселенной и никогда, ни в как
их обстоятельствах не применять данное мне доверие разуму во вред. Снова
генерал. Все со спины его показывают.
Ц Курсант Бхага, вручаю тебе всемогущество.
Ц Курсант Бхага, наделяю тебя вездесущностью.
Ц Курсант Бхага, вручаю тебе волшебный дар всесозидания.
Ц Курсант Бхага, подключаю тебя ко всезнанию.
Четыре коробочки принимает юный бог, три кладет в наружный карман, волше
бную палочку оставляет в левой руке.
Ц Курсант Бхага, тебе присуждается звание младшего бога-координатора
второй ступени.
Ц Служу вселенскому разуму!
Повернулся. Щелкнул каблуками Ц ив строй!
Ц И тебя распределили на нашу Землю? Ц догадался я.
Ц Да, распределили. Но одновременно послали в друга моего, вечного сопер
ника Ц Дьяву, поручили разработать два проекта независимо, «альтернати
вных», у вас любят это ученое слово.
Глава 2. РАЙ
В первые минуты
Бог создал институты,
И Адам студентом первым был.
Студенческая песня
Земля ваша очень понравилась мне, пришлась по душе. Сочная планета! Этака
я игра красок, столько жирной зелени, густой синевы в небе, желтого просто
ра песков, шумных волн, крутых обрывов, тенистых ущелий. Разнообразная пл
анета и юная, полная жизненной энергии со своими вулканами, ураганами, см
ерчами, водопадами, наводнениями, погонями и прыжками, воем, визгом, вопля
ми. По-детски подвижная, по-детски жизнерадостная и по-детски жестокая, б
урливая, драчливая. Увлекательная планета. Так и тянуло поработать с ней,
засучив рукава.
Перед отбытием предупредили нас с Дьвой, что у нас был предшественник, не
удачник, которого снимают как не справившегося с заданием. Впрочем, пожа
луй, и винить его нельзя, перегрузили бога, назначили куратором трех деся
тков смежных планет, всех на разных стадиях развития, с жизнью зарождающ
ейся, развивающейся, развитой, преждевременно угасающей, водной, донной,
выходящей на сушу, безусловнорефлекторной, условно-рефлекторной; все он
и требовали пригляда. Вот он и приглядывал за ними, обходя все по порядку,
как шахматист на сеансе одновременной игры, всем уделял равное время для
обдумывания следующего хода и не учел, что главная партия Ц земная Ц иг
рается в темпе «блиц». Здесь уже назревало сознание, а сознание разраста
ется быстро, мгновенно, с точки зрения космической. На Земле тот куратор с
делал ставку на струтиомим Ц если знаешь, это поздние динозавры, двуног
ие с длинной шеей и длинными руками. Ваши палеонтологи назвали их струти
омимами, страусоподобными. Двуногих-то немало было среди динозавров, но
обычно передние конечности у них атрофировались за ненадобностью, паст
ь заменяла рука. Однако у страусоподоб-ных как раз была не пасть, а клюв, не
слишком большой, а руки длинные и загребущие. Дело в том, что питались они
яйцами всяких там трицератопсов и даже страшных тираннозавров. Вот им и
нужны были руки и даже с длинными пальцами, чтобы осторожно вынимать яйц
а из гнезда и уносить, не помявши скорлупы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30