Величайшая заслуга Филона заключалась в его внимании к демократии. Он бы
л одним из первых крупных философов, который настаивал на том, что люди ра
вны перед законом. Следует напомнить, что такое понимание справедливост
и вошло в жизнь Америки лишь после гражданской войны, и то не полностью до
сих пор.
В попытке свести воедино все свои философские идеи Филон утверждал в «Ал
легориях», что историческими переменами управляет божественный Логос,
что Бог собирался сделать мир идеальной демократией.
С упадком энергичной еврейской общины в Александрии ослабевает влияни
е Филона на иудаизм. Влияние греческой философии на иудейскую мысль снов
а усилится только через 1200 лет в трудах Моисея Маймонида. Талмудистские д
огмы должны были сделать шаг в совершенно новом направлении, выдвигая в
большей степени свойственное иудаизму представление о законе и филосо
фии. Однако философия Филона оказала сильное, ключевое влияние на отцов
раннего христианства (Святого Иоанна) и мусульманских мыслителей, счита
вших его идеи интеллектуальной основой и оправданием своей проповеди.


ГОЛДА МЕИР


(1898Ц 1978)

Голда Меир, израильский премьер-министр в течение пяти лет, вошла в число
самых популярных лидеров и выдающихся женщин XX в. Хотя израильтяне и крит
иковали ее за запоздалую реакцию на нападение Египта, положившее начало
войне 1973 г., мир вспоминает ее как мать своей нации и ее символ мира.
Молодые годы Голды дают ключ к пониманию ее действий и тех трудностей, с к
оторыми столкнулась эта необычайно человечная женщина. Урожденная Гол
да Мабовиц родилась 3 мая 1898 г. в Киеве. В возрасте восьми лет она эмигрирова
ла вместе с семьей в американский город Милуоки. Ее отец уехал в Америку т
ремя годами раньше семьи, надеясь вернуться в Россию богатым. У ее родите
лей было восемь детей Ц четыре мальчика и четыре девочки. В детстве выжи
ли только Голда и две ее сестры, одна девочка дожила до двух лет, два мальч
ика умерли в одну и ту же неделю. Жизнь в России была суровой из-за потряса
ющей нищеты. В Пинске (родной город семьи, в который они вернулись после кр
аткого пребывания в Киеве) ее старшая сестра Шейна занялась нелегальной
политической деятельностью в роли сионистки-социалистки. Страдая от хо
лода и недоедания, полицейского преследования и отсутствия каких-либо п
ерспектив, оставшиеся в живых женщины бежали к отцу в свободную Америку.

В Милуоки семья перебивалась кое-как. Отец время от времена работал плот
ником, мать Ц в бакалейной лавке, а Шейна днем трудилась швеей, а ночью Ц
в своей организации, затем сбежала в Денвер. Голда помогала матери в бака
лее, открывая лавочку рано утром и с опозданием являясь в школу с всегда з
аплаканными глазами. И же она ухитрялась получать хорошие оценки. С года
ми росла ее обида на родителей, противившихся ее желанию стать учительни
цей и выйти замуж за любимого человека. В четырнадцать лет Голда сбежала
своей сестре в Колорадо, где встретила своего будущего мужа Морриса Мейе
рсона Ц беженца из России, доброго интеллигента, зарабатывавшего на жиз
нь раскрашиванием дорожных знаков.
Воспитанная сестрой в условиях свободной жизни, на свой страх и риск она
вернулась домой в возрасте восемнадцати лет, начала преподавать в школе
и пропагандировать сионизм. Поначалу отец противился ее публичным выст
уплениям, считая это не женским делом, но только до того момента, пока сам
не услышал, как она выступила перед народом на уличном перекрестке. Посл
е встречи с Давидом Бен-Гурионом, который посетил Милуоки, вербуя сторон
ников, она отправилась в Палестину. Ее муж Моррис неохотно последовал за
ней.
Морриса и Голду пригласили пожить в маленьком кибуце Меравия (его назван
ие означает «Божьи просторы»), благодаря, главным образом, граммофону и к
оллекции пластинок Морриса, Голда быстро приспособилась к первопроход
ческой жизни в кибуце, ухаживала за скотом, работала в поле, стирала белье
и пекла хлеб. Товарищи отметили ее трудолюбие и инициативность, избрав п
редставителем кибуца во Всеобщей федерации труда Ц Гистадруте. Даже в т
ех трудных условиях сельской жизни она выделялась своими способностям
и руководителя.
Моррис же не вытерпел жизни первопроходца. Они переехали в город и оконч
ательно осели в пыльном квартале Иерусалима. А вскоре Голда родила двух
детей Ц Менахема и Сару. Их жизнь в те годы, по словам самой Голды, была отм
ечена «нищетой, тяжелой работой и беспокойством».
Ее родители поселились в Герцлие на побережье, и Голде понравилось участ
ие отца в местной службе безопасности и в деятельности Гистадрута. Голда
быстро делала карьеру в профсоюзной федерации: в 1928 г. она стала секретаре
м ее совета, а в 1934 г. Ц членом ее исполнительного комитета. Однако ее полит
ическая деятельность отдаляла ее от семьи и подрывала ее брак. Она разве
лась с Моррисом и вместе с детьми переехала в небольшую квартирку в Тель-
Авиве. Позже Голда часто вспоминала, что означала эмансипация в Палестин
е 1930-х гг. Ей постоянно было больно от упрека в глазах крошек детей, когда он
а уходила на работу и оставляла их с чужими людьми. Работающим матерям пр
иходилось страдать от избранной ими стези.
Участвуя в конференции по еврейским беженцам во Франции в 1938 г., Голда из пе
рвых рук узнала о том, что правительственные чиновники Европы не заинтер
есованы в предоставлении убежища жертвам нацистского преследования. В
о время развязанной вскоре войны Голда организовала сопротивление бри
танской колониальной тирании. В 1939 г. Великобритания приостановила еврей
скую иммиграцию в Палестину из опасения, что приток беженцев побудит ара
бов поддержать Гитлера (некоторые из них так и поступали, в том числе муфт
ий Иерусалима). Сионистские руководители сумели нелегально ввезти небо
льшую группу беженцев. Однако британские ограничения привели к гибели м
ножества евреев от рук нацистов в то время, как сионисты вроде Голды могл
и спасти многие жизни.
Безразличие британских властей укрепило дух сионистов, подготовив их к
величайшим послевоенным испытаниям. В 1946 г. многие сионистские лидеры был
и арестованы за свою тайную политическую деятельность. Британские влас
ти все же оставили в покое «ту женщину» Ц Голду. Вскоре она становится ру
ководителем оппозиции, создает в стране сеть подпольных военизированн
ых подразделений и пытается вести переговоры с британцами.
Когда ООН рекомендует раздел Палестины и создание еврейского государс
тва, Голда оказалась под рукой для трудных переговоров с королем Трансио
рдании и подписания декларации о независимости Израиля. Когда возникла
угроза арабского вторжения в Израиль, именно Голда отправилась в Америк
у для сбора средств для закупки оружия. Ее великолепное выступление пере
д еврейской общиной в Чикаго побудило американских евреев приложить ог
ромные усилия по сбору средств для молодого государства. Домой Голда вер
нулась с пятьюдесятью миллионами долларов. Позже Бен-Гурион скажет: «В о
дин прекрасный день, когда будет написана история, в ней будет указано, чт
о одна еврейка достала деньги, обеспечившие существование нашего госуд
арства».
После краткого пребывания в Москве в качестве первого израильского пос
ла в Советском Союзе (беженка из России вернулась «домой» как представит
ельница еврейского государства) Голда была избрана в израильский парла
мент Ц кнессет, в котором проработала с 1949 по 1974 гг. Кроме того, в 1949Ц 1956 гг. на п
осту министра труда Голда использовала свой опыт работы в Гистадруте дл
я управления страной во времена карточной системы и других экономическ
их тягот. Она помогла развитию жилищного строительства для иммигрантов,
ютившихся в палатках, боролась с бесправием женщин в управлявшихся мужч
инами средиземноморских странах и внедрила социальные программы для п
рестарелых, неимущих, немощных, безработных.
В середине 1950-х гг. по требованию Бен-Гуриона она изменила свою фамилию на
более благозвучную с еврейской точки зрения Ц Меир. Она не очень-то огля
дывалась на свою прошлую жизнь в России (разве что с горечью) и в США (всегд
а с благодарностью). Израиль стал ее родиной с первых же дней жизни в кибуц
е.
Во время Синайской кампании 1956 г. она была назначена министром иностранны
х дел. Защита ею Израиля в ООН во время кризиса получила широкое освещени
е в прессе по всему свету. В тот же период она разработала программы техни
ческого и экономического содействия развивающимся странам Африки.
В 1966 г. она ушла из правительства, чтобы посвятить себя внукам. Ей было почт
и семьдесят лет, и она устала от государственной службы и политики. В конц
е 1960-х гг. она оставалась на виду, убеждая еврейские общины Америки оказать
поддержку Израилю и доказывая его приверженность миру, а не войне. Египе
тский лидер Насер не внял ее призывам к миру, и в 1967 г. разразилась Шестидне
вная война. Под энергичным командованием Моше Даяна израильские войска
нанесли поражение арабам, Иерусалим был объединен под израильским прав
лением, и были укреплены израильские позиции на Синайском полуострове, в
секторе Газа и на Голанских высотах.
После внезапной смерти мудрого Эшкола в 1969 г. правящая Партия труда (Авода)
обратилась к своему генеральному секретарю Голде. Уставшая от работы в п
равительстве и уже больная лейкемией, от которой она умрет через девять
лет, Голда стала первой женщиной Ц премьер-министром Израиля.
Годы, остававшиеся до очередной арабско-израильской войны 1973 г., были испо
льзованы для увеличения армии и перевооружения ее более современным ор
ужием, а также для постоянных поисков путей установления более длительн
ого мира. Летом 1973 г. разведка доносила о наращивании арабских войск на гра
ницах и отзыве советских советников из Сирии. Голда собиралась привести
армию в боевую готовность, но не сделала этого по настоянию своего кабин
ета. И горько пожалела, что не послушалась собственной интуиции, ибо вско
ре, в светлейший праздник в еврейском календаре Ц Йом-Кипур войска Анва
ра Садата прорвали считавшуюся неприступной линию Бар-Лев в Суэце и пос
тавили под угрозу само существование израильского государства. Страна
была спасена благодаря массированным американским поставкам и героиче
ской гибели в боях 2500 израильтян.
Голда была наказана соотечественниками за слишком позднюю реакцию на а
рабскую угрозу и за слишком быстрое окончание войны до достижения оконч
ательной победы. Через год после войны она уйдет в отставку, устав от пост
оянной борьбы. Но ее инстинктивное желание спасти человеческие жизни и у
становить мир принесет плоды три года спустя, когда Садат посетит Израил
ь в поисках мира.
Когда рак отнял ее жизнь в 1978 г., мир поминал Голду Меир как защитницу своег
о народа и образец для женщин и мужчин повсеместно. Народ призывал ее к ру
ководству в трудные времена. Сначала в качестве первопроходца, затем в к
ачестве борца за социальную справедливость она олицетворяла лучшие ка
чества евреев. Подобно библейской пророчице Деборе, Голда показала всем
женщинам пример, как вести армию сильных бойцов на защиту родины, никогд
а не забывая о собственной человечности и всегда указывая путь к длитель
ному спокойствию.

ВИЛЕНСКИЙ ГАОН


(1720Ц 1797)

Элиягу бен Соломон Зальман, известный как Виленский Гаон (или Гений из Ви
льно Вильн
о Ц ныне Вильнюс, столица Литвы. (Прим. ред.)
), был, вне сомнения, величайшим мыслителем в долгой истории еврейск
их мудрецов. Раввинские ученые наших дней сравнивают его мыслительные с
пособности с оперативной памятью современных компьютеров.
Несомненно его влияние на развитие еврейской философской и религиозно
й мысли, но ничтожно его воздействие на нееврейский мир. Почему тогда дух
овное лицо из запертого гетто включено список самых влиятельных евреев
в мировой истории? Вильнюсский мудрец Ц последний из великих раввинов т
ак называемого героического века. Вместе со своими современниками Ц св
етским философом немецкого Просвещения Мозесом Мендельсоном и основат
елем экстатического хасидизма Исраэлем Баалом Шем Товом Виленский Гао
н представляет третье направление развития иудаизма той эпохи, кульмин
ационный пункт раввинского изучения Торы и ее догм. Эти три великих мысл
ителя сформировали современный иудаизм на рассвете индустриальной эры
и сделали эту религию такой, какой она является сегодня.
Он был одним из необыкновенно одаренных людей в еврейской истории. Как и
звестно, он начал увлеченно изучать Талмуд Ц комментарии к закону Моисе
еву в шесть лет и годом позже уже выступал с лекциями по правовым и нравст
венным положениям в главной синагоге Вильно. В восемнадцать лет он женил
ся на богатой женщине, родившей ему трех сыновей и обеспечившей ему уют, ч
тобы он мог не зарабатывать себе на пропитание, а только изучать Талмуд п
о восемнадцать часов в сутки день за днем и год за годом вплоть до своей см
ерти на семьдесят восьмом году. Он никогда не занимал никаких официальны
х постов. В этом не было нужды, и он только изучал, писал и провозглашал. Он с
тал бесспорным лидером восточноевропейских традиционных иудеев.
Этот аскетический гений, подобно Маймониду, высоко ставил ученость в рас
ширении понимания человеком иудейского закона. Он призывал учеников из
учать переводы на иврит научных и математических работ. Это был революци
онный поворот, который привел изучение Талмуда в соответствие с основно
й тенденцией общества. Однако он настаивал на том, что такое изучение дол
жно всегда стоять на службе закона и никогда не противоречить ему.
Он пересмотрел иудейский молитвенник, отбросив тысячелетнюю поэзию и в
недрив пение в богослужение. Многое из музыки ашкенази, которую набожные
евреи знают сегодня, восходит ко времени Вильнюсского мудреца.
Почему этот гений требовал от себя столь скрупулезных и длительных повс
едневных занятий? Говорили так: если бы Гаон не занимался восемнадцать ч
асов в день, тогда остальные раввины по всей Европе занимались бы еще мен
ьше и забыли бы, что происходит с ассимилированным евреем.
Его набожность равнялась жесткой и холодной логике и бесподобному знан
ию по памяти Священного Писания и комментариев к нему. Он никогда не боял
ся указывать на несоответствия в Талмуде и предлагал собственные рацио
нальные решения. Его аналитический метод предвосхитил, на два столетия с
овременный академический подход к пониманию закона Моисеева.
Он почти не спал. По рассказам его сыновей, он обходился двухчасовым сном
в день. Часто Мудрец держал ноги в холодной воде, чтобы не заснуть во время
научных занятий.
Когда ему стало известно о почти фанатическом энтузиазме хасидов и об их
традиционных бродячих учителях, приходивших в экстаз от молитвы, он при
звал к их преследованию. Мудрец считал, что акцент хасидов на пылкой моли
тве, с почти безумной страстью представлял угрозу традиционному изучен
ию закона Моисеева. Движение хасидов, однако, наставляло обычного челове
ка на путь истинный таким способом, с которым отшельник, каковым был Виль
нюсский мудрец, не мог и не желал мириться. Он подготовил документы на отл
учение, настаивая на том, что правоверным евреям не годится иметь что-либ
о общее с хасидизмом.
Этот раскол в религиозной мысли был преодолен только после его смерти (с
огласно хорошо известной легенде, хасиды плясали на его могиле), когда на
д правоверным иудаизмом нависла угроза еврейского Просвещения.

АНРИ БЕРГСОН


(1859Ц 1941)

Он родился в Париже в семье польского музыканта и матери-ирландки и стал
одним из самых известных философов своего времени. Воззрения Бергсона н
а время, эволюцию, память, свободу, восприятие, разум и тело, интуицию, инте
ллект, мистику и общество повлияли на мышление и труды европейских полит
иков и писателей двадцатого века. Еврейский романист Марсель Пруст, ирла
ндский драматург и критик Джордж Бернард Шоу, американский философ Уиль
ям Джемс и английский философ Алфред Норт Уайтхед признавали большое вл
ияние Бергсона. Вместе с Жан-Полем Сартром Бергсон был признан одним из в
едущих французских философов современности.
Философия Бергсона оказалась весьма привлекательной и популярной благ
одаря его изумительному стилю и умению строить аналогии, которые легко п
онять. Несмотря на присуждение ему Нобелевской премии по литературе в 1927
г., кое-кто критиковал чрезмерную восторженность в его книгах и отсутств
ие точного подтверждения или научного доказательства в его философии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43