Если человек только телесное существо, то смерть - конец чего-то столь
ничтожного, что не стоит и сожалеть о нем. Если же человек существо духовное
и душа только временно живет в теле, то смерть только перемена.
9
Мы боимся смерти только потому, что считаем собою то орудие, которым мы
призваны работать, - свое тело. А стоит привыкнуть считать собою то, что
работает орудием, - дух, и не может быть страха. Человек, считающий свое
тело только данным ему для работы орудием, испытает в минуту смерти только
сознание неловкости, которое испытал бы работник, когда у него отнято
прежнее орудие, которым он привык работать, а новое не дано еще.
10
Человек видит, как зарождаются, растут, крепнут, плодятся растения и
животные и как потом слабеют, портятся, стареются и умирают.
То же самое видит человек и на других людях, и то же самое знает
человек и про свое тело, знает, что оно состарится, испортится и умрет, как
и все, что родится и живет на свете.
Но, кроме того, что он видит на других существах и на себе, каждый
человек знает в себе еще то, что не портится и не стареется, а, напротив,
нечто такое, что чем больше живет, тем больше крепнет и улучшается: знает
каждый человек в себе еще свою душу, с которой не может быть того, что
совершается с телом. И потому страшна смерть только тому, кто живет не
душою, а телом.
11
Одного мудреца, говорившего о том, что душа бессмертна, спросили: "Ну,
а как же, когда мир кончится?" Он отвечал: "Для того, чтобы душа моя не
умерла, не нужно мира".
12
Душа не живет в теле, как в доме, а как странник в чужом пристанище.
Индийский Курал
13
Жизнь человеческую можно представить так: движение по коридору или
трубе, сначала свободное, легкое, потом, при все большем и большем
саморасширении, все более и более стесненное, трудное. Во время движения
человек все ближе и ближе видит перед собой полный простор и видит, как
идущие перед ним скрываются, исчезая в этом просторе.
Как же, чувствуя всю напряженность, сдавленность движения, не желать
поскорее дойти до этого простора? И как же не желать и бояться приближения к
нему?
14
Чем жизнь наша становится духовнее, тем более мы верим в бессмертие. По
мере того как природа наша удаляется от животной грубости, уничтожаются и
наши сомнения.
15
Покрывало снимается с будущего, мрак рассеивается, и мы здесь уже
чувствуем свое бессмертие.
Мартино
15
Тот, кто ложно понимает жизнь, всегда будет ложно понимать и смерть.
16
Знающий других людей - умен, знающий самого себя - просвещен.
Побеждающий других - силен; побеждающий самого себя - могуществен.
Тот же, кто знает, что, умирая, он не уничтожается, - вечен. Лао-Тсе
РОЖДЕНИЕ И СМЕРТЬ СУТЬ ТЕ ПРЕДЕЛЫ, ЗА КОТОРЫМИ ЖИЗНЬ НАША СКРЫТА ОТ НАС
1
Смерть и рождение два предела. За этими пределами одинаковое что-то.
2
Смерть есть то же, что рождение. С рождением младенец вступает в новый
мир, начинает совсем иную жизнь, чем жизнь в утробе матери. Если бы младенец
мог рассказывать, что он испытывал, когда уходил из прежней жизни, он
рассказал бы то же, что испытывает человек, уходя из этой жизни.
3
Я не могу отрешиться от мысли, что я умер, прежде чем родился, и в
смерти возвращаюсь снова в то же состояние. Умереть и снова ожить с
воспоминанием своего прежнего существования, - мы называем обмороком; вновь
пробудиться с новыми органами, которые должны были вновь образоваться,
значит родиться.
Лихтенберг
4
Можно смотреть на жизнь, как на сон, а на смерть, - как на пробуждение.
5
Когда люди умирают, куда они уходят? А туда, наверное, откуда приходят
те люди, которые рождаются. Приходят люди от Бога, от Отца нашей жизни, - от
Него всякая жизнь и была, и есть, и будет. И уходят люди к Нему же. Так что
в смерти человек только возвращается к Тому, от Кого исшел.
Человек выходит из дома, и работает, и отдыхает, и ест, и веселится, и
опять работает, и, когда устанет, возвращается домой.
Так же и во всей жизни человеческой: человек выходит от Бога, трудится,
страдает, утешается, радуется, отдыхает и, когда намучится, приходит домой,
туда, откуда вышел.
6
Разве мы не воскресли уже однажды из того состояния, в котором мы о
настоящем знали меньше, чем в настоящем знаем о будущем? Как наше
предшествующее состояние относится к теперешнему, так теперешнее относится к
будущему.
Лихтенберг
7
Ты пришел в эту жизнь, сам не зная как, но знаешь, что пришел тем
особенным я, которое ты есть; потом шел, шел, дошел до половины и потом
вдруг не то обрадовался, не то испугался, и уперся и не хочешь сдвинуться с
места, идти дальше, потому что не видишь того, что там. Но ведь ты не видал
также и того мира, в который ты пришел, а ведь пришел же ты. Ты вошел во
входные ворота и не хочешь выходить в выходные. Вся жизнь твоя была только в
том, что ты шел все вперед и вперед в телесной жизни. Ты шел, торопился
идти, и вдруг тебе жалко стало того, что случается то самое, что ты не
переставая делал. Тебе страшна большая перемена, какая будет при смерти в
твоем теле. Но ведь такая большая перемена случалась с тобою и когда ты
родился, и из этого для тебя не только не вышло ничего плохого, но,
напротив, вышло такое хорошее, что ты и расстаться с ним не хочешь.
СМЕРТЬ ОСВОБОЖДАЕТ ДУШУ ИЗ ПРЕДЕЛОВ ЛИЧНОСТИ
1
Смерть - это освобождение от односторонности личности.
От этого-то, по-видимому, и зависит выражение мира и успокоения на лице
у большинства покойников. Покойна и легка обыкновенно смерть каждого доброго
человека; но умереть с готовностью, охотно, радостно умереть - вот
преимущество отрекшегося от себя, того, кто отказывается от воли к жизни,
отрицает ее. Ибо лишь такой человек хочет умереть действительно, а не
по-видимому, и, следовательно, не нуждается и не требует дальнейшего
существования своей личности.
Шопенгауэр
{В гранках на полях против этой мысли написано: Как хорошо! Я заменил
бы только слова: от воли к жизни, словами - от жизни личности - отрицает
ее.} Л. Толстой
2
Сознание всего, заключенное в пределы тела отдельного человека,
стремится расширить свои пределы. В этом первая половина жизни людей.
Человек в первой половине своей жизни все больше и больше любит предметы,
людей, то есть, выходя из своих пределов, переносит свое сознание в другие
существа. Но как бы много он ни любил, он не может уйти из своих пределов и
только в смерти видит возможность разрушения их. Как же после этого бояться
смерти? Совершается нечто похожее на развитие бабочки из гусеницы. Мы здесь
гусеницы: сначала родимся, потом засыпаем в куколку. Бабочкой же мы сознаем
себя в другой жизни.
3
Наше тело ограничивает то божественное, духовное начало, которое мы
называем душою. И это-то ограничение, как сосуд, дает форму жидкости или
газу, заключенному в нем, дает форму этому божественному началу. Когда
разбивается сосуд, то заключенное в нем перестает иметь ту форму, которую
имело, и разливается. Соединяется ли оно с другими веществами? Получает ли
новую форму? Мы этого ничего не знаем, но знаем наверное то, что оно теряет
ту форму, которую оно имело в своем ограничении, потому что то, что
ограничивало, разрушилось. Это мы знаем, но не можем знать ничего о том, что
совершится с тем, что было ограничено. Знаем только то, что душа после
смерти становится чем-то другим и таким другим, о чем мы в этой жизни судить
не можем.
4
Говорят: "То только настоящее бессмертие, при котором удержится моя
личность". Да личность моя и есть то, что меня мучает, что мне более всего
отвратительно в этом мире, от чего я всею жизнью своей старался избавиться.
5
Если жизнь есть сон, а смерть - пробуждение, то то, что я вижу себя
отделенным от всего существом, есть сновидение, от которого я надеюсь
пробудиться, умирая.
6
Только тогда и радостно умирать, когда устанешь от своей отделенности
от мира, когда почувствуешь весь ужас отделенности и радость если не
соединения со всем, то хотя бы выхода из тюрьмы здешней отделенности, где
только изредка общаешься с людьми перелетающими искрами любви. Так хочется
сказать: "Довольно этой клетки. Дай другого, более свойственного моей душе,
отношения к миру". И я знаю, что смерть даст мне его. А меня в виде утешения
уверяют, что и там я буду личностью.
7
Под ногами морозная, твердая земля, кругом огромные деревья, над
головой пасмурное небо, тело свое чувствую, занят мыслями, а между тем знаю,
чувствую всем существом, что и крепкая, морозная земля, и деревья, и небо, и
мое тело, и мои мысли - случайно, что все это только произведение моих пяти
чувств, мое представление, мир, построенный мною, что все это таково только
потому, что я составляю такую, а не иную часть мира, что таково мое
отделение от мира. Знаю, что стоит мне только умереть, и все это для меня не
исчезнет, но видоизменится, как бывают превращения в театрах: из кустов,
камней сделаются дворцы, башни и т. п. Смерть произведет во мне такое
превращение, если я только не совсем уничтожусь, а перейду в другое, иначе
отделенное от мира, существо. И тогда весь мир, оставаясь таким же для тех,
которые живут в нем, для меня станет другим. Весь мир такой, а не иной
только потому, что я считаю собой такое, а не иное, так, а не иначе
отделенное от мира существо. А способов отделения существ от мира может быть
бесчисленное количество.
В СМЕРТИ РАСКРЫВАЕТСЯ ТО, ЧТО БЫЛО НЕПОСТИЖИМО
1
Всякому человеку, чем дольше он живет, тем больше раскрывается жизнь:
то, что было неизвестным, становится известным. И так до самой смерти. В
смерти же раскрывается все, что только может познать человек.
2
Для умирающего человека раскрывается что-то в минуту смерти. "Ах, так
вот что!" - говорит почти всегда выражение лица умирающего. Мы же,
остающиеся, не можем видеть того, что раскрылось ему. Для нас раскроется
после, в свое время.
3
Все открывается, пока живешь, как будто все выше и выше равномерно
подвигаешься по равным ступеням. Но наступает смерть, и вдруг или перестает
открываться то, что открывалось, или тот, кому открывалось, перестает видеть
то, что открывалось прежде, потому что он видит что-то новое, совершенно
другое.
4
То, что умирает, отчасти причастно уже вечности. Кажется, что умирающий
говорит с нами из-за гроба. То, что он говорит нам, кажется нам повелением.
Мы представляем его себе почти пророком. Очевидно, что для того, который
чувствует уходящую жизнь и открывающийся гроб, наступило время значительных
речей. Сущность его природы должна проявиться. То божественное, которое
находится в нем, не может уже скрываться.
Амиель
5
Все бедствия открывают нам в нас то божественное, бессмертное,
самодовлеющее, которое составляет основу нашей жизни. Главное же, по
людскому суждению, бедствие - смерть - открывает нам вполне наше истинное я.
XXXI. ЖИЗНЬ - БЛАГО
1
Жизнь человека и благо его во все большем соединении души, отделенной
телом от других душ и от Бога, с тем, от чего она отделена. Соединение это
делается тем, что душа, проявляясь любовью, все больше и больше
освобождается от тела. И потому, если человек понимает то, что в этом
освобождении души от тела и жизнь и ее благо, то жизнь его, несмотря ни на
какие бедствия, страдания и болезни, не может быть ничем иным, как только
ненарушимым благом.
2
Сделать возможно лучшим каждое мгновение жизни, из какой бы руки
судьбы, благоприятной или неблагоприятной, оно нам ни выпадало на долю, это
и есть искусство жизни и истинное преимущество разумного существа.
Лихтенберг
3
Человек несчастлив потому, что не знает, что он счастлив. Достоевский
4
Нельзя сказать, чтобы служение Богу составляло назначение жизни.
Назначение жизни человека всегда есть и будет его благо. Но так как Бог
хотел дать благо людям, то люди, достигая своего блага, делают то, что хочет
от них Бог, исполняют Его волю.
ЖИЗНЬ ЕСТЬ ВЫСШЕЕ, ДОСТУПНОЕ ЧЕЛОВЕКУ, БЛАГО
1
Жизнь, какая бы ни была, есть благо, выше которого нет никакого. Если
мы говорим, что жизнь зло, то мы говорим это только в сравнении с другой,
воображаемой, лучшей, жизнью, но ведь мы никакой другой лучшей жизни не
знаем и не можем знать, и потому жизнь, какая бы они ни была, есть высшее,
доступное нам, благо.
2
Мы часто пренебрегаем благом этой жизни, рассчитывая где-то, когда-то
получить большее благо. Но такого большего блага нигде никогда не может
быть, потому что нам в жизни нашей дано такое великое благо - жизнь, выше
которого нет и не может быть.
ИСТИННОЕ БЛАГО В НАСТОЯЩЕЙ, А НЕ В "ЗАГРОБНОЙ" ЖИЗНИ
1
По ложному учению, жизнь в этом мире - зло, благо же достигается только
в будущей жизни.
По истинному христианскому учению, цель жизни - благо, и благо это
получается здесь.
Истинное благо всегда в наших руках. Оно, как тень, следует за доброй
жизнью.
2
Если рай не в тебе самом, то ты никогда не войдешь в него. Ангелус
Силезиус
3
Этот мир не шутка, не юдоль испытания и перехода в мир лучший, вечный,
а этот мир, тот, в котором мы сейчас живем, это один из вечных миров,
который прекрасен, радостен и который мы не только можем, но должны нашими
усилиями сделать прекраснее и радостнее для живущих с нами и для всех,
которые после нас будут жить в нем.
4
Не верь, что жизнь эта только переход в другой мир и что хорошо нам
может быть только там. Это неправда. Нам должно быть хорошо здесь, в этом
мире. И для того, чтобы нам было хорошо здесь, в этом мире, нам нужно только
жить так, как хочет Тот, Кто послал нас в него. И не говори, что для того,
чтобы тебе хорошо было жить, надо, чтобы все хорошо жили, жили по-Божьи. Это
неправда. Живи сам по-Божьи, сам делай усилие, и самому тебе наверное будет
хорошо и другим также от этого будет наверное не хуже, но лучше.
5
Самое обычное и вредное заблуждение людей - думать, что они не могут
получить в этой жизни все то благо, какого они желают.
Те, которые утверждают, что здешний мир юдоль плача, место испытания и
т.п., а тот мир есть мир блаженства, как будто утверждают, что весь
бесконечный мир Божий прекрасен, или во всем мире Божием жизнь прекрасна,
кроме как только в одном месте и времени, а именно в том, в котором мы живем
теперь. Странная была бы случайность. Разве это не очевидное непонимание
смысла и назначения своей жизни?
6
Живи истинной жизнью - и много будешь иметь противников, но и
противники твои будут любить тебя. Много несчастий принесет тебе жизнь, но
ими-то ты и счастлив будешь и жизнь благословишь, и других благословить
заставишь.
По Достоевскому
7
Как странно и смешно просить Бога! Не просить надо, а исполнять Его
закон, быть Им. Одно разумное отношение к Богу - это то, чтобы быть
благодарным Ему за то благо, которое Он дал мне, одухотворив меня Собою.
Хозяин поставил своих работников в такое положение, что, исполняя то,
что он показал им, они получают высшее, доступное их воображению, благо
(благо душевной радости), а они просят Его о чем-то. Если они просят, то это
значит только то, что они не делают то, что им предназначено.

ИСТИННОЕ БЛАГО НАЙДЕШЬ ТОЛЬКО В СЕБЕ САМОМ
1
Бог вошел в меня и через меня ищет своего блага. Какое же может быть
благо Бога? Только то, чтобы быть собою.
Ангелус Силезиус
2
Мудрец говорил: я обошел всю землю, отыскивая благо. Я днем и ночью без
устали искал его. Один раз, когда я уже совсем отчаялся найти это благо,
голос внутри меня сказал мне: благо это в тебе самом. Я послушался этого
голоса и нашел истинное, неизменное благо.
3
Какого же тебе еще блага, когда в тебе Бог и весь мир? Ангелус Силезиус
4
Счастливы люди, если они ничего, кроме души своей, не называют своим.
Счастливы они, если живут и среди корыстных, и злых, и ненавидящих их людей,
- счастье их никто не может отнять от них.
Буддийское учение
5
Чем лучше живут люди, тем они меньше жалуются на людей. А чем хуже
живет человек, тем больше он недоволен не собой, но другими.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72