Такой
человек, считая, что поступки, не имеющие в себе ничего нравственного и
угодного Богу, могут служить средством или условием исполнения своего
желания непосредственно от Бога, находится в заблуждении о том, что,
несмотря, на то, что он не имеет, к тому ни физической, ни нравственной
склонности, он может естествевиым способом, не имеющим ничего общего с
нравственностью и доступным само- му дрянному человеку, приколдовать к себе
эту сверхъестественную Божескую помощь исповеданиями веры и исполнением
различных церковных обрядов.
Кант
5
Когда мы по душе хотим переговорить с человеком о важном деле, мы
стараемся сойтись с ним один на один, чтобы ничто не развлекало нас, не
мешало нам. Как же общаться с Богом, молиться при народе? Трудно при народе
избавиться от заботы о том, что обо мне подумают, от пустословия, от
рассеяния. Особенно, когда собираются по праздникам. Оттого и сказано в
Евангелии:
"И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и
на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми.
Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда
молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему,
Который втайне, и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе".
Мф. VI, 5- б
6
"Остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и
любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и
предвозлежания на пиршествах, которые поедают домы вдов и лицемерно долго
молятся" (Луки XX, 46 - 47).
Там, где есть ложная вера, всегда будут эти книжники и всегда будут
поступать так же, как поступали те, о которых говорится в Евангелии.
МНОЖЕСТВЕННОСТЬ ЦЕРКОВНЫХ ВЕРОУЧЕНИЙ И ЕДИНАЯ ИСТИННАЯ РЕЛИГИЯ
1
Как только появились люди, которые стали говорить про себя, что они
церковь и что потому они одни непогрешимы, так тотчас же появились другие
люди, которые про себя стали говорить то же самое. А как только есть два
разряда людей, которые каждый говорят друг про друга, что они в обмане, то
вероятнее всего, что они оба неправы.
2
Говорят, истинно верующие составляют церковь. Есть ли эти истинно
верующие, или нет их, мы не можем знать. Каждый из нас желал бы быть таким
истинно верующим и каждый старается быть им; но никто не должен говорить ни
про себя, ни про тех, которые верят так же, как он, что они одни истинно
верующие, потому что если они могут сказать про себя, что они истинно
верующие, то точно то же могут сказать и другие.
3
Человеку, не думавшему о вере, кажется, что есть только одна истинная
вера - та, в какой он родился. Но только спроси себя, что бы было, если бы
ты родился в другой вере, христианин - в магометанской, буддист - в
христианской, христианин - в браминской? Неужели только мы, в своей вере, в
истине, а все остальные во лжи? Вера не станет истиной от того, что ты
будешь уверять себя и других, что она одна истинная.
4
Католический катехизис говорит:
"Церковь есть общество верующих, основанное господом нашим Иисусом
Христом, распространенное по всей земле и подчиненное власти законных
пастырей и святого нашего отца - папы", подразумевая под законными пастырями
человеческое учреждение, имеющее во главе своем папу и составленное из
известных, связанных между собой известной организацией лиц.
Православный катехизис говорит:
"Церковь есть основанное Иисусом Христом на земле общество, соединенное
между собой в одно целое одним божественным учением и таинствами, под
управлением и руководством богоустановленной иерархии", разумея под
богоустановленной иерархией именно греческую иерархию, составленную из
известных таких-то лиц, находящихся в таких-то и таких-то местах.
Лютеранский катехизис говорит:
"Церковь есть святое христианство, или собрание всех верующих под
Христом, главою их, в котором Св. Дух через евангелие и таинства предлагает,
сообщает, усваивает божеское спасение". Лютеранский катехизис говорит так,
подразумевая то, что католическая церковь заблудшая и отпавшая и что
истинное предание хранится в лютеранстве.
Для католиков божественная церковь совпадает с римской иерархией и
папой. Для православных божественная церковь совпадает с учреждением
восточной и русской иерархии. Для лютеран божественная церковь совпадает с
собранием людей, признающих библию и катехизис Лютера. Для мыслящих людей и
та, и другая, и третья церкви суть только ложные человеческие учреждения.
Разве не ясно, что ни в той, ни в другой, ни в третьей нет и не может
быть истины?
5
Представление об единой церкви, основанное Христом, может удержаться
только у человека, не знающего, как жили прежние люди, и никогда
невстречавшегося с людьми других исповеданий, и само собою тотчас же
разрушается, как только человек узнает о том, как образовались и как теперь
одновременно существуют отрицающие одно другое церковные учреждения. Так что
такой церкви, про которую говорят церковники, учреждения, основанного
Христом и единого, не существует и никогда не существовало.
Каждая церковь представляет точно такие же доказательства своей
преемственности и даже чудес в пользу истинности своей, как и всякая другая.
Так что строгое и точное определение того, что есть церковь (не как нечто
фантастическое, чего бы нам хотелось, но как то, что есть и было в
действительности) - только одно: церковь есть такое собрание людей, которые
утверждают про себя, что они находятся в полном и единственном обладании
истины.
Утверждение о том, что церковь только одна, совершенно несправедливо.
Не только не было никогда единой церкви, но никогда и не могло быть. Церковь
появлялась только там, где собрание верующих разделялось. Ложное
представление о том, что церковь всегда была единой, поддерживается только
тем, что каждая церковь называет все другие церкви ересями и одну свою
истинною и непогрешимо дошедшею до нас.
ПОСЛЕДСТВИЯ ИСПОВЕДАНИЯ
ЛОЖНЫХ ВЕР
1
Жизнь наша стала дурной, даже хуже языческой, оттого, что вместо
истинной веры у нас есть только ложная вера, обман веры.
2
Служители церквей всех исповеданий, в особенности в последнее время,
стараются выставить себя сторонниками движения в христианстве: они делают
уступки, желают исправить вкравшиеся в церковь злоупотребления, и говорят,
что из-за злоупотреблений нельзя отрицать самого принципа христианской
церкви, которая одна только может соединить всех воедино и быть посредницей
между людьми и Богом. Но все это явно несправедливо. Церкви не только
никогда не соединяли, но были всегда одной из главных причин разъединения,
ненависти людей друг к другу, войн, побоищ, инквизиций, Варфоломеевских
ночей и т.п., и церкви никогда не служат посредницами между людьми и Богом,
чего и не нужно и что прямо запрещено Христом. Христос открывает свое учение
прямо непосредственно каждому человеку, церкви же ставят мертвые формы
вместо Бога и не только не открывают, но заслоняют от людей Бога. И потому
церкви, возникшие из непонимания и поддерживающие это непонимание своей
неподвижностью, не могут не преследовать и не гнать всякое истинное
понимание христианского учения. Они стараются скрыть это, но это невозможно
потому, что всякое движение вперед по пути, указанному Христом, разрушает их
существование.
3
В 1682 г. в Англии доктор Лейтон, почтенный человек, написавший книгу
против епископства, был судим и приговорен к следующим совершенным над ним
наказаниям: его жестоко высекли, потом отрезали одно ухо и распороли одну
сторону носа, потом горячим железом выжгли на щеке буквы SS: сеятель смут.
После семи дней его опять высекли, несмотря на то, что рубцы на спине еще не
зажили, и распороли другую сторону носа, и отрезали другое ухо, и выжгли
клеймо на другой щеке. Все это было сделано во имя христианства.
Морисон Давидсон
4
В 1415 г. Иоанна Гуса за то, что он обличал ложную веру католиков и
дурные дела папы, признали еретиком, судили и приговорили к смерти без
пролития крови, то есть к сожжению.
Казнили его за городскими воротами между садами. Когда Гуса привели на
место казни, он стал на колени и стал молиться. Когда палач велел ему войти
на костер, Гус встал и сказал громко:
- Иисусе Христе! Иду на смерть за проповедь Твоего слова, буду терпеть
покорно.
Палачи раздели Гуса и привязали ему руки назад к столбу; ноги Гуса
стояли на скамье. Вокруг него положили дрова и солому. Дрова и солома
доходили Гусу до подбородка. Тогда имперский начальник подошел к Гусу и
сказал, что, если он отречется от всего, что он говорил, его простят.
- Нет, - сказал Гус, - я не знаю за собой вины.
Тогда палачи зажгли костер. Гус запел молитву: "Христе, Сыне Бога
живого, помилуй меня!"
Огонь поднялся высоко, и скоро Гус замолк.
Так утверждали свою веру люди, которые называли себя христианами.
Разве не ясно, что это была не вера, а самое грубое суеверие?
5
Из всех способов распространения ложных вер самый жестокий - внушение
ложной веры детям. Он состоит в том, что ребенку, спрашивающему у старших,
живших прежде его и имевших возможность познать мудрость прежде живших
людей, о том, что такое этот мир и его жизнь и какое отношение между тем и
другим, - отвечают не то, что думают и знают эти старшие, а то, что думали
люди, жившие тысячи лет тому назад, и во что никто из взрослых людей уже не
верит и не может верить. Вместо духовной, необходимой ему пищи, о которой
просит ребенок, ему дается губящий его духовное здоровье яд, от которого он
может исцелиться только величайшими усилиями и страданиями.
6
Никогда люди не делают злых дел с большим спокойствием и уверенностью в
своей правоте, как тогда, когда они делают их по ложной вере.
Паскаль
7
Символ веры учится и читается как молитва и в церквах, а нагорная
проповедь по уставу раз в год читается в виде евангельских чтений, и то по
будним дням. Оно и не может быть иначе: люди, верующие в злого и
безрассудного Бога, проклявшего род человеческий и обрекшего своего сына на
жертву и часть людей на вечное мучение, не могут верить в Бога любви.
Человек, верующий в Бога-Христа, паки грядущего со славою судить и казнить
живых и мертвых, не может верить в Христа, повелевающего подставлять щеку
обидчику, не судить, прощать и любить врагов; человек, верующий в
боговдохновенность Ветхого завета и святость Давида, завещающего на смертном
одре убийство старика, оскорбившего его и которого он сам не мог убить, так
как был связан клятвой (3-я кн. Царств, гл. II, ст. 8), и т.п. мерзости,
которыми полон Ветхий завет, не может верить в нравственный закон Христа;
человек, верующий в учение и проповеди церкви о совместимости с
христианством казней, войн, не может уже верить в братство всех людей.
Главное же, человек, верующий в спасение людей верою в искупление или в
таинства, не может уже все силы свои полагать на исполнение в жизни
нравственного учения Христа.
Человек, наученный церковью тому кощунственному учению о том, что
человек не может спастись своими силами, а что есть другое средство,
неизбежно будет прибегать к этому средству, а не к своим силам, на которые,
его уверяют, грех надеяться. Учение церковное, всякое, своим искуплением и
таинствами исключает Христово учение в его истинном смысле.
8
Тесные врата и узкий путь, который ведет в жизнь, это - путь доброй
жизни. Просторные врата и широкий путь, по которому шествуют многие, это
церковь.
И это не означает того, что в самой церкви и в ее положениях
заключается что-нибудь такое, что губит людей, а то, что вступление в
церковь и признание ее положений или исполнение ее обрядов считается людьми
средством освобождения от своих основных нравственных обязанностей.
Кант
В ЧЕМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ИСТИННАЯ РЕЛИГИЯ?
1
"Не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы
- братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец,
Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник
- Христос" (Матф. XXIII, 8 -10).
Так учил Христос. А учил Он так потому, что знал, что как в Его время
были люди, учившие людей ложному закону бога, так и впредь будут такие люди.
Он знал это и учил тому, что не надо слушать людей, называющих себя
наставниками, потому что учения их затемняют то простое и ясное учение,
которое открыто всем людям и заложено в сердце каждого человека.
Учение это в том, чтобы любить Бога, как высшее добро и истину, и
ближнего, как самого себя, и делать другим, что хочешь, чтобы тебе делали.
2
Вера не в том, чтобы знать то, что было, или то, что будет, ни даже то,
что есть, а только в том одном, чтобы знать, что должно делать каждому
человеку.
3
"Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнила, что
брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред
жертвенником и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и
принеси дар твой" (Матф. V, 23 - 24).
Вот в чем истинная вера: не в обряде, не в жертве, а в единении с
людьми.
4
Христианское учение так ясно, что младенцы понимают его в его настоящем
смысле. Не понимают его только те, кто не хотят жить по-христиански.
Для того, чтобы понимать истинное христианство, надо прежде всего
отказаться от ложного.
5
Истинное богопочитание свободно от суеверия; когда в него проникает
суеверие, то и самое богопочитание разрушается. Христос указал нам, в чем
истинное богопочитание. Он учил, что из всего того, что мы делаем в своей
жизни, одно есть свет и счастье людей, это - наша любовь друг к другу; Он
учил, что счастье нашего мы можем достигнуть только тогда, когда будем
служить людям, а не себе.
Паскаль
6
Если то, что выдается за закон Божий, не требует любви, то все это
человеческие выдумки, а не закон Божий.
По Сковороде
7
Никогда не узнаешь Бога, если будешь верить всему тому, что будут тебе
говорить про Бога.
8
Узнать Бога нельзя по рассказам о Нем. Узнать Его можно только тем,
чтобы исполнять закон Его, тот закон, который знает сердце всякого человека.
9
Сущность учения Христа в том, что Он показал людям то божеское
совершенство, к которому в своей жизни должны приближаться люди. Люди же, не
желающие следовать учению Христа, иногда нарочно, а иногда и не нарочно,
понимают учение Христа не так, как Он его проповедовал: как непрестанное
приближение к совершенству, а как правило, по которому Христос будто бы
требует от людей божеского совершенства. И понимая так превратно учение
Христа, люди, не желающие ему следовать, делают одно из двух: или, признавая
совершенство недостижимым (что совершенно справедливо), откидывают все
учение как неисполнимую мечту (это делается светскими людьми), или, что
самое вредное и распространенное и делалось и делается большинством людей,
считающих себя христианами, это - то, чтобы, признавая совершенство
недостижимым, исправлять, то есть извращать, учение и вместо истинного
христианского учения, состоящего в вечном стремлении к божескому
совершенству, исполнять правила, называемые христианскими, но боль- шей
частью прямо противные христианству. Это проявлялось и проявляется во всей
деятельности церкви, начиная с извращенного текста Евангелия, как вставка
слова "напрасно" в стихе о гневе и мн. др., до установления всякого рода
ничем не оправдываемых таинств, обрядов, служб и, главное, догматов: троицы,
искупления, непогрешимости церкви и пр. и пр.
10
Церковь, истинная церковь, то есть соединение людей истинно и потому
одинаково верующих, всегда внутренняя. Царство Божие внутри вас есть. Люди,
не знающие друг друга, отдаленные друг от друга и пространством и временем,
неразрывно соединены единой исповедуемой ими истиной. Церковь же внешняя,
соединяя людей во времени и в пространстве, нарушает истинное внутреннее
единение, подставляя на место его наружное.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72
человек, считая, что поступки, не имеющие в себе ничего нравственного и
угодного Богу, могут служить средством или условием исполнения своего
желания непосредственно от Бога, находится в заблуждении о том, что,
несмотря, на то, что он не имеет, к тому ни физической, ни нравственной
склонности, он может естествевиым способом, не имеющим ничего общего с
нравственностью и доступным само- му дрянному человеку, приколдовать к себе
эту сверхъестественную Божескую помощь исповеданиями веры и исполнением
различных церковных обрядов.
Кант
5
Когда мы по душе хотим переговорить с человеком о важном деле, мы
стараемся сойтись с ним один на один, чтобы ничто не развлекало нас, не
мешало нам. Как же общаться с Богом, молиться при народе? Трудно при народе
избавиться от заботы о том, что обо мне подумают, от пустословия, от
рассеяния. Особенно, когда собираются по праздникам. Оттого и сказано в
Евангелии:
"И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и
на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми.
Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда
молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему,
Который втайне, и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе".
Мф. VI, 5- б
6
"Остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и
любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и
предвозлежания на пиршествах, которые поедают домы вдов и лицемерно долго
молятся" (Луки XX, 46 - 47).
Там, где есть ложная вера, всегда будут эти книжники и всегда будут
поступать так же, как поступали те, о которых говорится в Евангелии.
МНОЖЕСТВЕННОСТЬ ЦЕРКОВНЫХ ВЕРОУЧЕНИЙ И ЕДИНАЯ ИСТИННАЯ РЕЛИГИЯ
1
Как только появились люди, которые стали говорить про себя, что они
церковь и что потому они одни непогрешимы, так тотчас же появились другие
люди, которые про себя стали говорить то же самое. А как только есть два
разряда людей, которые каждый говорят друг про друга, что они в обмане, то
вероятнее всего, что они оба неправы.
2
Говорят, истинно верующие составляют церковь. Есть ли эти истинно
верующие, или нет их, мы не можем знать. Каждый из нас желал бы быть таким
истинно верующим и каждый старается быть им; но никто не должен говорить ни
про себя, ни про тех, которые верят так же, как он, что они одни истинно
верующие, потому что если они могут сказать про себя, что они истинно
верующие, то точно то же могут сказать и другие.
3
Человеку, не думавшему о вере, кажется, что есть только одна истинная
вера - та, в какой он родился. Но только спроси себя, что бы было, если бы
ты родился в другой вере, христианин - в магометанской, буддист - в
христианской, христианин - в браминской? Неужели только мы, в своей вере, в
истине, а все остальные во лжи? Вера не станет истиной от того, что ты
будешь уверять себя и других, что она одна истинная.
4
Католический катехизис говорит:
"Церковь есть общество верующих, основанное господом нашим Иисусом
Христом, распространенное по всей земле и подчиненное власти законных
пастырей и святого нашего отца - папы", подразумевая под законными пастырями
человеческое учреждение, имеющее во главе своем папу и составленное из
известных, связанных между собой известной организацией лиц.
Православный катехизис говорит:
"Церковь есть основанное Иисусом Христом на земле общество, соединенное
между собой в одно целое одним божественным учением и таинствами, под
управлением и руководством богоустановленной иерархии", разумея под
богоустановленной иерархией именно греческую иерархию, составленную из
известных таких-то лиц, находящихся в таких-то и таких-то местах.
Лютеранский катехизис говорит:
"Церковь есть святое христианство, или собрание всех верующих под
Христом, главою их, в котором Св. Дух через евангелие и таинства предлагает,
сообщает, усваивает божеское спасение". Лютеранский катехизис говорит так,
подразумевая то, что католическая церковь заблудшая и отпавшая и что
истинное предание хранится в лютеранстве.
Для католиков божественная церковь совпадает с римской иерархией и
папой. Для православных божественная церковь совпадает с учреждением
восточной и русской иерархии. Для лютеран божественная церковь совпадает с
собранием людей, признающих библию и катехизис Лютера. Для мыслящих людей и
та, и другая, и третья церкви суть только ложные человеческие учреждения.
Разве не ясно, что ни в той, ни в другой, ни в третьей нет и не может
быть истины?
5
Представление об единой церкви, основанное Христом, может удержаться
только у человека, не знающего, как жили прежние люди, и никогда
невстречавшегося с людьми других исповеданий, и само собою тотчас же
разрушается, как только человек узнает о том, как образовались и как теперь
одновременно существуют отрицающие одно другое церковные учреждения. Так что
такой церкви, про которую говорят церковники, учреждения, основанного
Христом и единого, не существует и никогда не существовало.
Каждая церковь представляет точно такие же доказательства своей
преемственности и даже чудес в пользу истинности своей, как и всякая другая.
Так что строгое и точное определение того, что есть церковь (не как нечто
фантастическое, чего бы нам хотелось, но как то, что есть и было в
действительности) - только одно: церковь есть такое собрание людей, которые
утверждают про себя, что они находятся в полном и единственном обладании
истины.
Утверждение о том, что церковь только одна, совершенно несправедливо.
Не только не было никогда единой церкви, но никогда и не могло быть. Церковь
появлялась только там, где собрание верующих разделялось. Ложное
представление о том, что церковь всегда была единой, поддерживается только
тем, что каждая церковь называет все другие церкви ересями и одну свою
истинною и непогрешимо дошедшею до нас.
ПОСЛЕДСТВИЯ ИСПОВЕДАНИЯ
ЛОЖНЫХ ВЕР
1
Жизнь наша стала дурной, даже хуже языческой, оттого, что вместо
истинной веры у нас есть только ложная вера, обман веры.
2
Служители церквей всех исповеданий, в особенности в последнее время,
стараются выставить себя сторонниками движения в христианстве: они делают
уступки, желают исправить вкравшиеся в церковь злоупотребления, и говорят,
что из-за злоупотреблений нельзя отрицать самого принципа христианской
церкви, которая одна только может соединить всех воедино и быть посредницей
между людьми и Богом. Но все это явно несправедливо. Церкви не только
никогда не соединяли, но были всегда одной из главных причин разъединения,
ненависти людей друг к другу, войн, побоищ, инквизиций, Варфоломеевских
ночей и т.п., и церкви никогда не служат посредницами между людьми и Богом,
чего и не нужно и что прямо запрещено Христом. Христос открывает свое учение
прямо непосредственно каждому человеку, церкви же ставят мертвые формы
вместо Бога и не только не открывают, но заслоняют от людей Бога. И потому
церкви, возникшие из непонимания и поддерживающие это непонимание своей
неподвижностью, не могут не преследовать и не гнать всякое истинное
понимание христианского учения. Они стараются скрыть это, но это невозможно
потому, что всякое движение вперед по пути, указанному Христом, разрушает их
существование.
3
В 1682 г. в Англии доктор Лейтон, почтенный человек, написавший книгу
против епископства, был судим и приговорен к следующим совершенным над ним
наказаниям: его жестоко высекли, потом отрезали одно ухо и распороли одну
сторону носа, потом горячим железом выжгли на щеке буквы SS: сеятель смут.
После семи дней его опять высекли, несмотря на то, что рубцы на спине еще не
зажили, и распороли другую сторону носа, и отрезали другое ухо, и выжгли
клеймо на другой щеке. Все это было сделано во имя христианства.
Морисон Давидсон
4
В 1415 г. Иоанна Гуса за то, что он обличал ложную веру католиков и
дурные дела папы, признали еретиком, судили и приговорили к смерти без
пролития крови, то есть к сожжению.
Казнили его за городскими воротами между садами. Когда Гуса привели на
место казни, он стал на колени и стал молиться. Когда палач велел ему войти
на костер, Гус встал и сказал громко:
- Иисусе Христе! Иду на смерть за проповедь Твоего слова, буду терпеть
покорно.
Палачи раздели Гуса и привязали ему руки назад к столбу; ноги Гуса
стояли на скамье. Вокруг него положили дрова и солому. Дрова и солома
доходили Гусу до подбородка. Тогда имперский начальник подошел к Гусу и
сказал, что, если он отречется от всего, что он говорил, его простят.
- Нет, - сказал Гус, - я не знаю за собой вины.
Тогда палачи зажгли костер. Гус запел молитву: "Христе, Сыне Бога
живого, помилуй меня!"
Огонь поднялся высоко, и скоро Гус замолк.
Так утверждали свою веру люди, которые называли себя христианами.
Разве не ясно, что это была не вера, а самое грубое суеверие?
5
Из всех способов распространения ложных вер самый жестокий - внушение
ложной веры детям. Он состоит в том, что ребенку, спрашивающему у старших,
живших прежде его и имевших возможность познать мудрость прежде живших
людей, о том, что такое этот мир и его жизнь и какое отношение между тем и
другим, - отвечают не то, что думают и знают эти старшие, а то, что думали
люди, жившие тысячи лет тому назад, и во что никто из взрослых людей уже не
верит и не может верить. Вместо духовной, необходимой ему пищи, о которой
просит ребенок, ему дается губящий его духовное здоровье яд, от которого он
может исцелиться только величайшими усилиями и страданиями.
6
Никогда люди не делают злых дел с большим спокойствием и уверенностью в
своей правоте, как тогда, когда они делают их по ложной вере.
Паскаль
7
Символ веры учится и читается как молитва и в церквах, а нагорная
проповедь по уставу раз в год читается в виде евангельских чтений, и то по
будним дням. Оно и не может быть иначе: люди, верующие в злого и
безрассудного Бога, проклявшего род человеческий и обрекшего своего сына на
жертву и часть людей на вечное мучение, не могут верить в Бога любви.
Человек, верующий в Бога-Христа, паки грядущего со славою судить и казнить
живых и мертвых, не может верить в Христа, повелевающего подставлять щеку
обидчику, не судить, прощать и любить врагов; человек, верующий в
боговдохновенность Ветхого завета и святость Давида, завещающего на смертном
одре убийство старика, оскорбившего его и которого он сам не мог убить, так
как был связан клятвой (3-я кн. Царств, гл. II, ст. 8), и т.п. мерзости,
которыми полон Ветхий завет, не может верить в нравственный закон Христа;
человек, верующий в учение и проповеди церкви о совместимости с
христианством казней, войн, не может уже верить в братство всех людей.
Главное же, человек, верующий в спасение людей верою в искупление или в
таинства, не может уже все силы свои полагать на исполнение в жизни
нравственного учения Христа.
Человек, наученный церковью тому кощунственному учению о том, что
человек не может спастись своими силами, а что есть другое средство,
неизбежно будет прибегать к этому средству, а не к своим силам, на которые,
его уверяют, грех надеяться. Учение церковное, всякое, своим искуплением и
таинствами исключает Христово учение в его истинном смысле.
8
Тесные врата и узкий путь, который ведет в жизнь, это - путь доброй
жизни. Просторные врата и широкий путь, по которому шествуют многие, это
церковь.
И это не означает того, что в самой церкви и в ее положениях
заключается что-нибудь такое, что губит людей, а то, что вступление в
церковь и признание ее положений или исполнение ее обрядов считается людьми
средством освобождения от своих основных нравственных обязанностей.
Кант
В ЧЕМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ИСТИННАЯ РЕЛИГИЯ?
1
"Не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы
- братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец,
Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник
- Христос" (Матф. XXIII, 8 -10).
Так учил Христос. А учил Он так потому, что знал, что как в Его время
были люди, учившие людей ложному закону бога, так и впредь будут такие люди.
Он знал это и учил тому, что не надо слушать людей, называющих себя
наставниками, потому что учения их затемняют то простое и ясное учение,
которое открыто всем людям и заложено в сердце каждого человека.
Учение это в том, чтобы любить Бога, как высшее добро и истину, и
ближнего, как самого себя, и делать другим, что хочешь, чтобы тебе делали.
2
Вера не в том, чтобы знать то, что было, или то, что будет, ни даже то,
что есть, а только в том одном, чтобы знать, что должно делать каждому
человеку.
3
"Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнила, что
брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред
жертвенником и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и
принеси дар твой" (Матф. V, 23 - 24).
Вот в чем истинная вера: не в обряде, не в жертве, а в единении с
людьми.
4
Христианское учение так ясно, что младенцы понимают его в его настоящем
смысле. Не понимают его только те, кто не хотят жить по-христиански.
Для того, чтобы понимать истинное христианство, надо прежде всего
отказаться от ложного.
5
Истинное богопочитание свободно от суеверия; когда в него проникает
суеверие, то и самое богопочитание разрушается. Христос указал нам, в чем
истинное богопочитание. Он учил, что из всего того, что мы делаем в своей
жизни, одно есть свет и счастье людей, это - наша любовь друг к другу; Он
учил, что счастье нашего мы можем достигнуть только тогда, когда будем
служить людям, а не себе.
Паскаль
6
Если то, что выдается за закон Божий, не требует любви, то все это
человеческие выдумки, а не закон Божий.
По Сковороде
7
Никогда не узнаешь Бога, если будешь верить всему тому, что будут тебе
говорить про Бога.
8
Узнать Бога нельзя по рассказам о Нем. Узнать Его можно только тем,
чтобы исполнять закон Его, тот закон, который знает сердце всякого человека.
9
Сущность учения Христа в том, что Он показал людям то божеское
совершенство, к которому в своей жизни должны приближаться люди. Люди же, не
желающие следовать учению Христа, иногда нарочно, а иногда и не нарочно,
понимают учение Христа не так, как Он его проповедовал: как непрестанное
приближение к совершенству, а как правило, по которому Христос будто бы
требует от людей божеского совершенства. И понимая так превратно учение
Христа, люди, не желающие ему следовать, делают одно из двух: или, признавая
совершенство недостижимым (что совершенно справедливо), откидывают все
учение как неисполнимую мечту (это делается светскими людьми), или, что
самое вредное и распространенное и делалось и делается большинством людей,
считающих себя христианами, это - то, чтобы, признавая совершенство
недостижимым, исправлять, то есть извращать, учение и вместо истинного
христианского учения, состоящего в вечном стремлении к божескому
совершенству, исполнять правила, называемые христианскими, но боль- шей
частью прямо противные христианству. Это проявлялось и проявляется во всей
деятельности церкви, начиная с извращенного текста Евангелия, как вставка
слова "напрасно" в стихе о гневе и мн. др., до установления всякого рода
ничем не оправдываемых таинств, обрядов, служб и, главное, догматов: троицы,
искупления, непогрешимости церкви и пр. и пр.
10
Церковь, истинная церковь, то есть соединение людей истинно и потому
одинаково верующих, всегда внутренняя. Царство Божие внутри вас есть. Люди,
не знающие друг друга, отдаленные друг от друга и пространством и временем,
неразрывно соединены единой исповедуемой ими истиной. Церковь же внешняя,
соединяя людей во времени и в пространстве, нарушает истинное внутреннее
единение, подставляя на место его наружное.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72