По Канту
5
Безнадежно положение того, кто в своих невзгодах упрекает не себя, а
судьбу, утверждая этим свое самодовольство.
"Мы были бы добры и кротки, если бы нас не раздражали; мы были бы
набожны, если бы не были так заняты. Я был бы терпелив, если бы был здоров;
я бы удивил мир, если бы я имел известность".
Если мы не можем сделать добрым, святым то положение, в котором мы
находимся, то мы никакое положение не сделаем добрым и святым.
Затруднения нашего положения даны нам для того, чтобы мы сгладили,
уничтожили их своей добротой и твердостью; мрачность нашего положения дана
нам для того, чтобы мы осветили ее божественным светом внутренней, духовной
работы; горести - для того, чтобы мы терпеливо и доверчиво переносили их;
опасности - для того, чтобы мы проявили наше мужество; искушения - для того,
чтобы мы победили их нашей верой.
Мартино
6
Человек может избежать тех несчастий, которые посылаются ему Богом, но
от тех несчастий, которые он сам себе делает дурной жизнью, нет спасения.
СОЗНАНИЕ БЛАГОТВОРНОСТИ СТРАДАНИИ
УНИЧТОЖАЕТ ИХ ТЯЖЕСТЬ
1
Что делать, когда все нас оставляет: здоровье, радость, привязанность,
свежесть чувства, память, способность к труду, когда нам кажется, что солнце
холодеет, а жизнь как будто теряет все свои прелести? Как быть, когда нет
никакой надежды? Одурманиваться или каменеть? Ответ всегда один: жить
духовной жизнью, не переставая расти. Будь что будет, если чувствуешь
спокойствие совести, если чувствуешь, что делаешь то, чего требует от тебя
твоя духовная сущность. Будь тем, чем ты должен быть, - остальное дело
Божие. И если бы даже не было Бога, святого и доброго, жизнь духовная была
бы все-таки разгадкой тайны и полярной звездой для движущегося человечества,
потому что она одна дает истинное благо.
Амиель
2
Ищи в страданиях их значения для твоего душевного роста, и уничтожится
горесть страдания.
3
Только знай и верь, что все, что случается с тобой, ведет тебя к твоему
истинному, духовному благу, и ты будешь встречать болезни, бедность, позор,
- все то, что считается людьми бедствиями, - не как бедствия, а как то, что
нужно для твоего блага, как земледелец принимает нужный для его поля дождь,
измочивший его, как больной принимает горькое лекарство.
4
Вспомни, что отличительное свойство разумного существа есть свободное
подчинение своей судьбе, а с нею, свойственная животным не постыдная борьба.
Марк Аврелий
5
То самое, что огорчает нас и кажется нам тем, что мешает нам исполнить
наше дело жизни, то самое и есть наше дело жизни. Тебя мучат бедность,
болезнь, клевета, унижение. Стоит тебе только пожалеть себя, и ты
почувствуешь себя несчастнейшим из несчастных. Но стоит только понять, что
то дело жизни, которое ты призван делать, состоит именно в том, чтобы в
бедности, болезни, унижении прожить наилучшим образом, и тотчас же вместо
уныния и отчаяния ты почувствуешь бодрость и уверенность.
6
У каждого свой крест, свое иго, не в смысле тягости, а в смысле
назначения жизни, и если мы смотрим на крест не как на тягость, а как на
назначение жизни, то нам легко его нести; нам легко нести его, когда мы
кротки, покорны, смиренны сердцем. А еще легче, когда мы отрекаемся от себя;
а еще легче, когда мы несем крест этот на каждый час, как учит Христос; а
еще и еще легче, если мы забываем себя в работе духовной, как люди забывают
себя в работах мирских. Крест, посланный нам, это то, над чем нам надо
работать. Вся жизнь наша эта работа. Если крест - болезнь, то нести ее с
покорностью; если обида от людей, то уметь воздавать добром за зло; если
унижение, то смириться, если смерть, то с благодарностью принять ее.
7
Чем больше отталкиваешь свой крест, тем он становится тяжелее. Амиель
8
Несомненно важнее, как принимает человек судьбу, нежели какова она на
самом деле.
Гумбольдт
9
Никакое горе так не велико, как страх перед ним. Чокке
10
Вместо того чтобы везти, когда она запряжена, норовистая лошадь
изобьется, измучится, ей исхлещут бока, а она все-таки повезет. То же бывает
и с человеком, если он не хочет нести горести, как испытания, а считает их
ненужным злом и кобенится против них.
11
Если у тебя есть враг и ты сумеешь воспользоваться им так, чтобы
выучиться на нем любить врагов, то то самое, что ты считаешь злом, сделается
для тебя великим благом.
12
Болезнь, лишение члена, жестокое разочарование, потеря имущества,
потеря друзей кажутся в первое время невозвратимой потерей. Но года
проявляют глубокую врачебную силу, которая лежит в этих потерях.
Эмерсон
13
Когда чувствуешь себя несчастным, вспомни о несчастиях других и о том,
что могло бы быть еще хуже. Вспомни еще, чем ты виноват был прежде и теперь
виноват; а самое главное, помни то, что то, что ты называешь несчастием,
есть то, что послано тебе для твоего испытания, для того, чтобы ты выучился
покорно и любовно переносить несчастие, для того, чтобы ты благодаря этому
несчастию стал лучше. А в том, чтобы становиться лучше, все дело твоей
жизни.
14
В тяжелые времена болезней, потерь и всяких горестей нужнее, чем во
всякое другое время, молитва, - не просьба об избавлении, а признание своей
зависимости от высшей воли. "Не моя воля да будет, но Твоя, и не то, что я
хочу, а то, что Ты хочешь, и не так, как я хочу, а как Ты хочешь. Мое же
дело в тех условиях, в которых Ты поставил меня, исполнять Твою волю". В
тяжелые времена нужнее всего помнить, что когда трудно, то это самое трудное
и есть то, что задано мне, что это и есть тот случай, который не повторится,
в котором я могу показать, что я точно хочу делать не свою, а Его волю.
15
Все великое совершается в человечестве лишь при условии страдания.
Иисус знал, что этого надо было ожидать и Ему, и Он все предвидел: и
ненависть тех, власть которых Он пришел разрушить, и их тайные заговоры, и
их насилия, и неблагодарную измену того народа, которого болезнь Он
излечивал, питая его небесным хлебом Своего слова; Он предвидел и крест, и
смерть, и оставление Своими, еще более горестное, чем самая смерть. И мысль
эта не покидает Его, но это ни на минуту не останавливает Его. Если телесная
природа Его отталкивает "чашу сию", воля более сильная принимает ее без
колебания. И в этом Он дает всем тем, кто продолжит Его дело, всем тем, кто,
как Он, придет трудиться для спасения людей, для освобождения их от бремени
заблуждения и зла, - дает им пример, который должен быть всегда памятен.
Если люди хотят достичь цели, к которой ведет Христос, надо, чтобы и они шли
тем же путем. Только этой ценой люди служат людям. Вы хотите, чтобы люди
были истинно братьями, вы призываете их к законам из общей природы, вы
боретесь против всякого притеснения, всякого беззакония, всякого лицемерия;
вы призываете на землю царство справедливости, долга, правды, любви, - как
же могут те, которых сила основана на противном, не подняться против вас!
Разве они могут без борьбы оставить вас разрушать их храм и строить другой,
не такой, как их, - уже не дело рук человеческих, - но вечный храм, основы
которого - истина?
Оставьте эту надежду, если когда-либо вы и были так легкомысленны, что
имели ее. Вы выпьете чашу до последней капли. Вас возьмут, как воров; против
вас будут искать ложных свидетельств, а на то, которое вы сами о себе
дадите, подымется крик: он богохульствует! И судьи скажут: он достоин
смерти. Когда это случится, радуйтесь: это последнее знамение, - знамение
того, что вы сделали настоящее, нужное дело.
Ламенэ
СТРАДАНИЯ НЕ МОГУТ ПРЕПЯТСТВОВАТЬ
ИСПОЛНЕНИЮ ВОЛИ БОГА
1
Человек никогда не бывает ближе к Богу, как когда он бывает в беде.
Пользуйся этим, чтобы не потерять этого случая сближения с тем, что одно
дает неизменное благо.
2
Как хороша старинная поговорка о том, что Бог посылает страдания тому,
кого любит! Для того, кто верит в это, страдание не страдание, а благо.
3
Разумный, доживший до глубокой старости человек, чувствуя, что он
теперь не может сделать телесными силами и сотой доли того, что он делал в
30 лет, так же мало огорчается этим, так же мало замечает это, как он,
будучи 30 лет, не огорчался и не замечал того, что он уже не может делать
того, что делал в детстве. Он знает одно, что все его здоровое или больное,
сильное или чуть двигающееся тело, как тогда, так и теперь, затем только и
существует, чтобы служить Богу. Богу же служить, он знает, совершенно
одинаково можно, поднимая 12 пудов одной рукой или имея силу только кивнуть
головой. Он знает теперь, что только для служения своему телу нужно больше
здоровья, силы, а для служения Богу не только не нужно телесной силы, но,
напротив, слабость тела только поощряет это служение.
Только перенеси человек смысл своей жизни из достижения внешних благ в
служение отцу, и нет уже для такого человека разницы между тем, что в
мирской жизни называется счастием или несчастием.
4
Только скажи себе, что во всем, что случается, воля Бога, и верь, что
воля Бога всегда добро, и ты ничего не будешь бояться, и жизнь для тебя
всегда будет благом.
XXIX. СМЕРТЬ
Если человек полагает жизнь в теле, то жизнь его кончается со смертью
тела. Если же человек полагает жизнь в духе, то он не может даже представить
себе конца своей жизни.
ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА НЕ ПРЕКРАЩАЕТСЯ
СО СМЕРТЬЮ ЕГО ТЕЛА
1
Вся жизнь человеческая, от рождения и до смерти, похожа на один день
жизни от пробуждения и до засыпания.
Вспомни, как после крепкого сна просыпаешься поутру, как сначала не
узнаешь места, где ты, не понимаешь, кто стоит подле тебя, кто будит тебя, и
тебе не хочется вставать, кажется, что сил нет. Но вот понемногу
опоминаешься, начинаешь понимать, кто ты и где ты, разгуливаешься, начинают
в голове ходить мысли, встаешь и берешься за дела. То же самое или совсем
похожее на это бывает с человеком, когда он рождается и понемногу вступает в
жизнь, входит в силу и разум и начинает работать.
Разница только в том, что когда человек спит и пробуждается, то все это
делается накоротке и в одно утро, а когда человек рождается и возрастает, то
это делается месяцами, годами.
Похожа и дальше жизнь одного дня на всю жизнь человеческую.
Проснувшись, человек работает, хлопочет, и что дальше день, то он становится
все бодрее и бодрее, но дойдет дело до полдня - и чувствует человек уже не
такую бодрость, как с утра. А к вечеру и еще больше устает и хочется уже
отдохнуть. Совсем то же и во всей жизни.
В молодости бодрится, весело живет человек, но в середине жизни уже нет
той бодрости, а к старости уже чувствуется усталость и все больше и больше
хочется отдыха. И как после дня приходит ночь, и ложится человек, и начинают
в голове его мешаться мысли, и он, засыпая, уходит куда-то и не чует уже сам
себя, - то же и с человеком, когда он умирает.
Так что пробуждение человека - это маленькое рождение, день от утра до
ночи - маленькая жизнь, а сон - маленькая смерть.
2
Мы знаем, что когда гремит гром, то молния уже ударила, и потому гром
не может убить, а все-таки мы всегда вздрагиваем от громового удара. То же и
с смертью. Не разумеющему смысл жизни человеку кажется, что со смертью
погибает все, и он так боится ее и прячется от нее, как глупый человек
прячется от громового удара, тогда как удар этот уже никак не может убить
его.
3
Оттого, что один человек тихо шел от того места, с которого я вижу, до
того, где мне уж более не видно его, а другой прошел это место скоро, не
стану же я думать, что тот, кто шел медленно, тот больше живет, чем тот, кто
шел скоро. Я только одно знаю, - знаю то, что если я видел, как человек,
скоро ли или тихо - все равно, прошел мимо окна, - я знаю, что и тот и
другой были до того времени, когда я увидал их, и будут и после того. То же
и с жизнью людей, короткую или длинную жизнь которых я знал перед их
смертью.
4
Веру в бессмертие нельзя принять от кого-нибудь, нельзя себя заставить
верить в бессмертие. Чтобы была вера в бессмертие, надо понимать свою жизнь
в том, в чем она бессмертна.
5
Смерть - это изменение той оболочки, с которой соединен наш дух. Не
надо смешивать оболочку с тем, что вложено в нее.
6
Помни, что ты не стоишь, а проходишь, что ты не в доме, а в поезде,
который везет тебя к смерти. Помни, что тело твое только проживает или
доживает, а только один дух в тебе живет.
7
Хотя я и не могу ясно доказать этого, я все-таки знаю, что то разумное
и свободное, нетелесное начало, которое живет во мне, не может умереть.
Если бы я даже ошибался, полагая, что души бессмертны, я был бы
счастлив и доволен своей ошибкой; и пока я живу, ни один человек не будет в
силах отнять у меня эту уверенность. Уверенность эта дает мне спокойствие и
полное удовлетворение.
Цицерон
ЖИЗНЬ ИСТИННАЯ ВНЕ ВРЕМЕНИ, И ПОТОМУ ДЛЯ ИСТИННОЙ ЖИЗНИ НЕТ БУДУЩЕГО
1
Смерть есть разрушение тех органов единения с миром, которые дают нам
представление о времени. И потому вопрос о будущем не имеет смысла по
отношению к смерти.
2
Время скрывает смерть. Как только живешь во времени, то не можешь
представить себе его прекращение.
3
Причина, почему представление о смерти не оказывает того действия,
какое оно могло бы оказать, заключается в том, что мы, по своей природе, в
качестве деятельных существ, по-настоящему совсем не должны думать о смерти.
Кант
4
Вопрос о том, есть ли загробная жизнь или нет ее, есть вопрос о том,
есть ли время произведение нашего ограниченного телом способа мышления или
необходимое условие всего существующего?
То, что время не может быть необходимым условием всего существующего,
доказывается тем, что мы сознаем в себе нечто не подлежащее времени: свою
жизнь в настоящем. И потому вопрос о том, есть ли или нет загробная жизнь,
есть, собственно, вопрос о том, что из двух реально: наше представление о
времени или сознание нашей жизни в настоящем.
5
Если человек полагает свою жизнь в настоящем, то для него не может быть
вопроса об его жизни в будущем.
СМЕРТЬ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ СТРАШНА ЧЕЛОВЕКУ,
ЖИВУЩЕМУ ДУХОВНОЙ ЖИЗНЬЮ
1
Смерть так легко избавляет от всех затруднений и бедствий, что
неверующие в бессмертие люди должны бы желать ее. Люди же, верующие в
бессмертие, ожидающие новой жизни, еще больше должны бы были желать ее.
Отчего же большинство людей не желают ее? А оттого, что большинство людей
живет телесной, а не духовной жизнью.
2
Страдания и смерть представляются человеку злом только тогда, когда он
закон своего плотского, животного существования принимает за закон своей
жизни. Только когда он, будучи человеком, спускается на степень животного,
только тогда для него становятся страшны страдания и смерть. И страдания и
смерть, как пугала, со всех сторон ухают на него и загоняют на одну открытую
ему дорогу человеческой жизни, подчиненной закону разума и выражающейся в
любви. Страдания и смерть есть только нарушение человеком закона своей
жизни. Если бы человек жил вполне духовной жизнью, для него не было бы ни
страданий, ни смерти.
3
Вот толпа людей в цепях. Все они приговорены к смерти, и каждый день
некоторых из них убивают на глазах у других. Те же, которые остаются, видят
эти убийства, ожидают своей очереди и ужасаются. Такова жизнь для людей,
если они не понимают смысла своей жизни. Если же человек понимает то, что в
нем живет дух божий и он может соединиться с ним, то для такого человека
смерть не только не может быть страшна, но для такого человека нет смерти.
4
Бояться смерти - все равно, что бояться привидений, бояться того, чего
нет.
5
Я люблю свой сад, люблю читать книжку, люблю ласкать детей. Умирая, я
лишаюсь этого, и потому мне не хочется умирать, и я боюсь смерти.
Может случиться, что вся моя жизнь составлена из таких мирских желаний
и их удовлетворения. Если так, то мне нельзя не бояться того, что прекращает
радости от удовлетворения таких желаний. Но если эти желания изменились во
мне и заменились другим желанием - исполнять волю Бога, отдаться Ему в том
виде, в котором я теперь, и во всех возможных видах, в которых могу быть, то
чем больше заменились мои телесные желания духовными, тем меньше страшна
становилась мне смерть.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72