Он обходится с нами,
как мы обходимся с Ним. Если мы бережем Его, Он бережет нас".
5
Если хочешь, чтобы мысль твоя была тебе на пользу, то старайся думать
совершенно независимо от своих чувств и своего положения, то есть не кривить
мыслью для того, чтобы оправдать то чувство, которое испытываешь, или то
дело, которое ты сделал или делаешь.
6
Когда в раздумьи не знаешь, что хорошо, что дурно, нужно уйти из мира;
только забота о суждении мира мешает видеть то, что добро и что зло. Уйди из
мира, то есть войди в себя, и уничтожится всякое сомнение.
7
Бороться с соблазнами легко только тогда, когда ты еще не подпал им.
В суете и среди возбуждения соблазнов некогда искать средств
противодействия нашим желаниям. Установи свои цели тогда, когда отсутствуют
соблазны, когда ты один.
Бентам
ВОЗМОЖНОСТЬ ЕДИНЕНИЯ В МЫСЛИ С ЖИВЫМИ
И УМЕРШИМИ ЛЮДЬМИ МИРА
ЕСТЬ ОДНО ИЗ ЛУЧШИХ БЛАГ ЧЕЛОВЕКА
1
Часто молодые люди говорят: "Я не хочу жить чужим умом, а сам обдумаю".
Это совершенно справедливо, мысль своя дороже всех чужих мыслей. Но зачем же
тебе обдумывать обдуманное? Бери готовое и иди дальше. В том, что можно
пользоваться чужими мыслями и идти дальше, сила человечества.
2
Усилия, освобождающие человека от грехов, соблазнов и суеверий,
совершаются прежде всего в мысли.
Главной помощью в борьбе этой служит человеку то, что он может
соединяться с разумной деятельностью всех живших до него мудрецов и святых
людей мира. Такое общение с мыслью прежде живших святых и мудрых людей есть
молитва, то есть повторение тех слов, которыми люди эти выражали свое
отношение к своей душе, к другим людям и к миру и началу его.
3
С древних времен признано, что для человека необходима молитва.
Для людей прежнего времени молитва была - и теперь остается для
большинства людей - обращением при известных условиях, в известных местах,
при известных действиях и словах к Богу или богам для умилостивления их.
Христианское учение не знает таких молитв. Оно учит тому, что молитва
необходима не как средство избавления от мирских бедствий и приобретения
мирских благ, а как средство укрепления человека в добрых мыслях.
4
Истинная молитва тем важна и нужна для души, что в такой молитве, когда
один с Богом, мысль достигает до той высшей степени, до которой она может
достигнуть.
5
Христос сказал: если молишься, то будь один (Мф. VI, 5,6). Только тогда
Бог услышит тебя. Бог в тебе, и для того, чтобы Он услышал тебя, тебе надо
только отогнать от себя все скрывающее Его.
6
Уныние есть такое состояние души, при котором человек не видит смысла
ни в своей, ни во всей жизни мира. Избавление от него есть только одно:
вызвать в себе лучшие мысли свои или других людей, которые были тобою
сознаны и которые объясняли тебе смысл твоей жизни. Вызывание таких мыслей
совершается повторением тех высших истин, которые знаешь и можешь высказать
сам себе - молитвой.
7
Молитесь ежечасно. Самая нужная и самая трудная молитва - это
воспоминание среди движения жизни о своих обязанностях перед Богом и законом
Его. Испугался, рассердился, смутился, увлекся, - сделай усилие, вспомни,
кто ты и что ты должен делать. В этом молитва. Это трудно сначала, но
привычку эту можно выработать.
8
Хорошо изменять свою молитву, то есть выражение своего отношения к
Богу. Человек постоянно растет, изменяется, и потому должно изменяться и
уясняться его отношение к Богу. Должна изменяться и молитва.
БЕЗ УСИЛИЯ МЫСЛИ НЕВОЗМОЖНА ДОБРАЯ ЖИЗНЬ
1
Дорожи добрыми мыслями своими и чужими, когда узнаешь их. Ничто не
поможет тебе столько, сколько помогут добрые мысли для исполнения истинного
дела твоей жизни.
2
Владей своими мыслями, если ты хочешь достигнуть своей цели. Устреми
взор своей души на тот единый чистый свет, который свободен от страсти.
Браминская мудрость [из "Голоса безмолвия"]
3
Размышление - путь к бессмертию, легкомыслие - путь к смерти.
Бодрствующие в размышлении не умирают никогда; легкомысленные, неверующие -
подобны мертвым.
Пробуждай сам себя, - тогда, защищенный собой и вникающий сам в себя,
ты будешь неизменен.
Буддийская мудрость
4
Истинная сила человека не в порывах, а в ненарушимом, спокойном
стремлении к добру, которое он устанавливает в мыслях, выражает в словах и
проводит в поступках.
5
Если, посмотрев назад, на свою жизнь, ты заметишь, что жизнь твоя стала
лучше, добрее, более свободна от грехов, соблазнов и суеверий, то знай, что
этим успехом ты обязан только работе своей мысли.
6
Деятельность мысли дорога не только тем, что она исправляет нашу жизнь,
но еще и тем, что она помогает в жизни и другим людям. От этого особенно
важны усилия мысли.
7
Вот как говорит китайский мудрец Конфуций о значении мысли:
Истинное учение научает людей высшему добру - обновлению людей и
пребыванию в этом состоянии. Чтобы обладать высшим благом, нужно, чтобы было
благоустройство во всем народе. Для того, чтобы было благоустройство во всем
народе, нужно, чтобы было благоустройство в семье. Для того, чтобы было
благоустройство в семье, нужно, чтобы было благоустройство в самом себе. Для
того, чтобы было благоустройство в самом себе, нужно, чтобы сердце было
исправлено. Для того, чтобы сердце было исправлено, нужны ясные и правдивые
мысли.
ТОЛЬКО СПОСОБНОСТЬЮ МЫСЛИТЬ ОТЛИЧАЕТСЯ ЧЕЛОВЕК
ОТ ЖИВОТНОГО
1
Человек отличается от животных только тем, что у него есть способность
мысли. Одни люди увеличивают в себе эту способность, другие не заботятся об
этом. Такие люди точно как будто хотят отказаться от того, что отличает их
от скота.
Восточная мудрость
2
Корова, лошадь, всякая скотина, как бы голодна ни была, не выйдет со
двора, если ворота открываются внутрь. Она издохнет с голоду, если ворота
крепки и никто не отворит их, но не догадается отойти от ворот и потянуть их
на себя. Только человек понимает то, что надо потерпеть, потрудиться,
сделать не то, что сейчас хочется, для того, чтобы вышло то, чего желаешь.
Человек может удерживаться, не есть, не пить, не спать, только оттого, что
знает, что хорошо и должно делать, и что дурно и не должно делать. Научает
этому человека его способность мыслить.
Вот эта способность и дороже всего в человеке и ее надо всеми силами
беречь и растить в себе.
3
В сравнении с окружающим его миром человек - не более как слабый
тростник; тростник, но тростник, одаренный способностью мысли.
Какого-нибудь пустяка достаточно, чтобы убить человека. И все-таки
человек выше всяких тварей, выше всего земного, потому что он и умирая будет
сознавать, что он умирает.
Человек может сознать ничтожество своего тела перед природою. Природа
же ничего не сознает.
Все наше преимущество заключается в нашей способности мыслить. Мысль
наша возвышает нас над остальным миром. Будем же ценить и поддерживать нашу
силу мысли, и она осветит нам всю нашу жизнь, укажет нам, в чем добро, в чем
зло.
Паскаль
4
Человек может научиться читать и писать, но грамота не научит его,
нужно ли написать письмо другу или жалобу на того, кто обидел, или не нужно.
Человек может научиться музыке, но музыка не научит его, когда можно петь
или играть и когда этого не надо делать. Так и во всех делах. Только разум
показывает нам то, что и когда надо делать и чего и когда не надо делать.
Наделив нас разумом, Бог дал нам в распоряжение то, что нам нужнее
всего. Давая нам разум, Он как будто сказал нам: для того, чтобы вы могли
избегать зла и пользоваться благом жизни, Я вселил в вас божественную
частицу Себя Самого. Я дал вам разум. Если вы будете прикладывать его ко
всему тому, что случается с вами, то ничто в мире не будет служить вам
препятствием или стеснением на том пути, который Я вам назначил, и никогда
не будете плакаться ни на свою судьбу, ни на людей, не станете осуждать их и
не будете подделываться к ним. Так не упрекайте же Меня за то, что Я не дал
вам большего. Неужели мало для вас того, что вы можете прожить всю вашу
жизнь разумно, спокойно и радостно?
По Эпиктету
5
Мудрая пословица говорит: "Бог приходит к нам без звона". Это значит,
что нет перегородки между нами и бесконечностью, нет стены между человеком
последствием и Богом - причиною. Стены приняты, - мы открыты всем глубоким
воздействиям божественных свойств. Только работа мысли держит открытым то
отверстие, через которое мы сообщаемся с Богом.
По Эмерсону
6
Человек сотворен для того, чтобы мыслить; в этом все его достоинство и
вся его заслуга. Обязанность человека только в том, чтобы мыслить правильно.
Порядок же мысли в том, чтобы начинать с себя, своего творца и своей цели. А
между тем о чем думают мирские люди? Никак не об этом, а только о том, как
повеселиться, как разбогатеть, как прославиться, как сделаться королем, не
думая о том, что такое значит быть королем и что значит быть человеком.
Паскаль
XXV. САМООТРЕЧЕНИЕ
Благо жизни человека в соединении любовью с Богом и ближними.
Препятствуют этому благу грехи. Причина грехов в том, что человек полагает
свое благо в удовлетворении похотей тела, а не в любви к Богу и ближнему. И
потому благо человека в избавлении от грехов. Избавление же от грехов - в
усилии отречения от жизни тела.
ЗАКОН ЖИЗНИ В ОТРЕЧЕНИИ ОТ ТЕЛА
1
Все телесные грехи: блуд, роскошь, тунеядство, корыстолюбие,
недоброжелательство, все - только от признания своим "я" своего тела, от
подчинения своей души телу. Избавление от грехов - только в признании своим
"я" своей души, в подчинении душе своего тела.
2
Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною,
отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною. Ибо кто хочет жизнь
свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот
обретет ее. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей
повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?
Мф. XVI, 24-26
3
Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.
Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее: имею власть отдать ее и
власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.
Ин. X, 77-18
4
То, что человек может отречься от своей телесной жизни, явно показывает
то, что в человеке есть то, ради чего он отрекается.
5
Без жертвы нет жизни. Вся жизнь - это, - хочешь ли ты или не хочешь
этого, - жертва телесного духовному.
6
Чем больше отдаешься телесному, тем больше теряешь духовное.
Что больше отдаешь телесного, то больше получаешь духовного. Смотри,
что из двух нужнее тебе.
7
Самоотречение не есть отречение от себя, а только перенесение своего
"я" из животного существа в духовное. Отрекаться от себя не значит
отрекаться от жизни. Напротив, отрекаться от жизни плотской значит усиливать
свою истинную духовную жизнь.
8
Разум показывает человеку, что удовлетворение требований его тела не
может быть его благом, а потому разум неудержимо влечет человека к тому
благу, которое свойственно ему, но не умещается в его телесной жизни.
Обыкновенно думают и говорят, что отречение от телесной жизни есть
подвиг; это неверно. Отречение от телесной жизни не подвиг, а неизбежное
условие жизни человека. Для животного благо телесной жизни и вытекающее из
этого продолжение рода есть высшая цель жизни. Для человека же телесная
жизнь и продолжение рода есть только та ступень существования, с которой
открывается ему истинное благо его жизни, не совпадающее с благом его
телесной жизни. Для человека телесная жизнь - не вся жизнь, но только
необходимое условие истинной жизни, состоящей во все большем и большем
единении с духовным началом мира.
НЕИЗБЕЖНОСТЬ СМЕРТИ НЕОБХОДИМО ПРИВОДИТ ЧЕЛОВЕКА
К СОЗНАНИЮ ЖИЗНИ ДУХОВНОЙ, НЕ ПОДЛЕЖАЩЕЙ СМЕРТИ
1
Младенцу, когда он родится, кажется, что только он один и есть на
свете. Он никому и ничему не уступает, ни о ком знать не хочет, а только
подавай ему то, что ему нужно. Он даже и матери не знает, - знает только
грудь ее. Но пройдут дни, месяцы, года, и ребенок начинает понимать, что
есть и другие, такие же, как и он, люди, и что то, чего ему хочется для
себя, того же самого хочется и другим людям. И чем дальше он живет, тем все
больше и больше понимает он, что он не один на свете и что надо либо, если
есть сила, бороться с другими людьми за то, что хочешь иметь, либо, если нет
силы, покориться тому, что есть. И, кроме того, чем дальше живет человек,
тем все становится понятнее ему и то, что вся жизнь его только на время, и
всякий час может кончиться смертью. Он видит, как на его глазах нынче,
завтра берет смерть то того, то другого, и понимает, что то же самое может
всякую минуту с ним случиться и рано или поздно наверное будет. И человек
тогда не может не понять, что в теле его нет настоящей жизни, что, что бы он
ни делал в этой жизни для тела, все это ни к чему.
И когда человек ясно поймет это, он поймет и то, что дух, который живет
в нем, живет не в нем одном, но во всех людях, во всем мире, что дух этот
есть дух Божий. И, поняв это, человек перестает приписывать значение своей
телесной жизни, а переносит цель свою в единение с духом Божиим, с тем, что
вечно.
2
Смерть, смерть, смерть каждую секунду ждет вас. Жизнь ваша совершается
в виду смерти. Если вы трудитесь для своей телесной жизни в будущем, то вы
сами знаете, что в будущем для вас одно: смерть. И эта смерть разрушает все
то, над чем вы трудились. Вы скажете, что вы трудитесь для блага будущих
поколений, но ведь и они также исчезнут и от них ничего не останется. Стало
быть, жизнь для вещественных целей не может иметь никакого смысла. Смерть
разрушает всю такую жизнь. Чтобы жизнь имела какой-нибудь смысл, надо жить
так, чтобы смерть не могла разрушить дела жизни. И такую жизнь Христос
открывает людям. Он показывает людям, что вместе с той жизнью телесной,
которая есть только призрак жизни, есть другая, истинная жизнь, дающая
истинное благо человеку, и что такую жизнь знает всякий человек в своем
сердце. Учение Христа есть учение о призрачности личной жизни, о
необходимости отречения от нее и о перенесении смысла и цели жизни в жизнь
божескую, в жизнь всего человечества, в жизнь Сына Человеческого.
3
Для того, чтобы понять учение Христа о спасении жизни, надо ясно понять
то, что говорили все пророки, что говорил Соломон, что говорил Будда, что
говорили все мудрецы мира о личной жизни человека. Можно, по выражению
Паскаля, не думать об этом, нести перед собой ширмочки, которые бы скрывали
от взгляда ту пропасть смерти, к которой мы все бежим; но стоит подумать о
том, что такое отделенная телесная жизнь человека, чтобы убедиться в том,
что вся жизнь эта, если она есть только телесная жизнь, не имеет не только
никакого смысла, но что она есть злая насмешка над сердцем, над разумом
человека и над всем тем, что есть хорошего в человеке. И потому, чтобы
понять учение Христа, надо прежде всего опомниться, одуматься, надо, чтобы в
нас совершилось то самое, что, проповедуя свое учение, говорит
предшественник Христа, Иоанн, таким же, как мы, запутанным людям. Он
говорил: "Прежде всего покайтесь, то есть одумайтесь, а то все погибнете". И
Христос, начиная свою проповедь, говорит то же: "Одумайтесь, а то все
погибнете". Христу рассказали о погибели галилеян, убитых Пилатом, и Он
говорит: "Думали ли вы, что галилеяне были грешнее всех галилеян, что так
пострадали? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все также погибнете.
Неизбежная смерть стоит перед всеми нами. Мы напрасно стараемся забыть про
нее, но это не избавит нас от нее, - напротив, когда она придет неожиданная,
она будет еще ужаснее. Одно спасение: отречься от той жизни, которая
умирает, и жить той жизнью, для которой нет смерти".
4
Стоит на минуту отрешиться от привычной жизни и взглянуть на нашу жизнь
со стороны, чтобы увидеть, что все, что мы делаем для мнимого обеспечения
нашей жизни, мы делаем совсем не для того, чтобы обеспечить нашу жизнь, а
только для того, чтобы, занимаясь этим воображаемым обеспечением, забывать о
том, что жизнь наша никогда и ничем не обеспечена.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72
как мы обходимся с Ним. Если мы бережем Его, Он бережет нас".
5
Если хочешь, чтобы мысль твоя была тебе на пользу, то старайся думать
совершенно независимо от своих чувств и своего положения, то есть не кривить
мыслью для того, чтобы оправдать то чувство, которое испытываешь, или то
дело, которое ты сделал или делаешь.
6
Когда в раздумьи не знаешь, что хорошо, что дурно, нужно уйти из мира;
только забота о суждении мира мешает видеть то, что добро и что зло. Уйди из
мира, то есть войди в себя, и уничтожится всякое сомнение.
7
Бороться с соблазнами легко только тогда, когда ты еще не подпал им.
В суете и среди возбуждения соблазнов некогда искать средств
противодействия нашим желаниям. Установи свои цели тогда, когда отсутствуют
соблазны, когда ты один.
Бентам
ВОЗМОЖНОСТЬ ЕДИНЕНИЯ В МЫСЛИ С ЖИВЫМИ
И УМЕРШИМИ ЛЮДЬМИ МИРА
ЕСТЬ ОДНО ИЗ ЛУЧШИХ БЛАГ ЧЕЛОВЕКА
1
Часто молодые люди говорят: "Я не хочу жить чужим умом, а сам обдумаю".
Это совершенно справедливо, мысль своя дороже всех чужих мыслей. Но зачем же
тебе обдумывать обдуманное? Бери готовое и иди дальше. В том, что можно
пользоваться чужими мыслями и идти дальше, сила человечества.
2
Усилия, освобождающие человека от грехов, соблазнов и суеверий,
совершаются прежде всего в мысли.
Главной помощью в борьбе этой служит человеку то, что он может
соединяться с разумной деятельностью всех живших до него мудрецов и святых
людей мира. Такое общение с мыслью прежде живших святых и мудрых людей есть
молитва, то есть повторение тех слов, которыми люди эти выражали свое
отношение к своей душе, к другим людям и к миру и началу его.
3
С древних времен признано, что для человека необходима молитва.
Для людей прежнего времени молитва была - и теперь остается для
большинства людей - обращением при известных условиях, в известных местах,
при известных действиях и словах к Богу или богам для умилостивления их.
Христианское учение не знает таких молитв. Оно учит тому, что молитва
необходима не как средство избавления от мирских бедствий и приобретения
мирских благ, а как средство укрепления человека в добрых мыслях.
4
Истинная молитва тем важна и нужна для души, что в такой молитве, когда
один с Богом, мысль достигает до той высшей степени, до которой она может
достигнуть.
5
Христос сказал: если молишься, то будь один (Мф. VI, 5,6). Только тогда
Бог услышит тебя. Бог в тебе, и для того, чтобы Он услышал тебя, тебе надо
только отогнать от себя все скрывающее Его.
6
Уныние есть такое состояние души, при котором человек не видит смысла
ни в своей, ни во всей жизни мира. Избавление от него есть только одно:
вызвать в себе лучшие мысли свои или других людей, которые были тобою
сознаны и которые объясняли тебе смысл твоей жизни. Вызывание таких мыслей
совершается повторением тех высших истин, которые знаешь и можешь высказать
сам себе - молитвой.
7
Молитесь ежечасно. Самая нужная и самая трудная молитва - это
воспоминание среди движения жизни о своих обязанностях перед Богом и законом
Его. Испугался, рассердился, смутился, увлекся, - сделай усилие, вспомни,
кто ты и что ты должен делать. В этом молитва. Это трудно сначала, но
привычку эту можно выработать.
8
Хорошо изменять свою молитву, то есть выражение своего отношения к
Богу. Человек постоянно растет, изменяется, и потому должно изменяться и
уясняться его отношение к Богу. Должна изменяться и молитва.
БЕЗ УСИЛИЯ МЫСЛИ НЕВОЗМОЖНА ДОБРАЯ ЖИЗНЬ
1
Дорожи добрыми мыслями своими и чужими, когда узнаешь их. Ничто не
поможет тебе столько, сколько помогут добрые мысли для исполнения истинного
дела твоей жизни.
2
Владей своими мыслями, если ты хочешь достигнуть своей цели. Устреми
взор своей души на тот единый чистый свет, который свободен от страсти.
Браминская мудрость [из "Голоса безмолвия"]
3
Размышление - путь к бессмертию, легкомыслие - путь к смерти.
Бодрствующие в размышлении не умирают никогда; легкомысленные, неверующие -
подобны мертвым.
Пробуждай сам себя, - тогда, защищенный собой и вникающий сам в себя,
ты будешь неизменен.
Буддийская мудрость
4
Истинная сила человека не в порывах, а в ненарушимом, спокойном
стремлении к добру, которое он устанавливает в мыслях, выражает в словах и
проводит в поступках.
5
Если, посмотрев назад, на свою жизнь, ты заметишь, что жизнь твоя стала
лучше, добрее, более свободна от грехов, соблазнов и суеверий, то знай, что
этим успехом ты обязан только работе своей мысли.
6
Деятельность мысли дорога не только тем, что она исправляет нашу жизнь,
но еще и тем, что она помогает в жизни и другим людям. От этого особенно
важны усилия мысли.
7
Вот как говорит китайский мудрец Конфуций о значении мысли:
Истинное учение научает людей высшему добру - обновлению людей и
пребыванию в этом состоянии. Чтобы обладать высшим благом, нужно, чтобы было
благоустройство во всем народе. Для того, чтобы было благоустройство во всем
народе, нужно, чтобы было благоустройство в семье. Для того, чтобы было
благоустройство в семье, нужно, чтобы было благоустройство в самом себе. Для
того, чтобы было благоустройство в самом себе, нужно, чтобы сердце было
исправлено. Для того, чтобы сердце было исправлено, нужны ясные и правдивые
мысли.
ТОЛЬКО СПОСОБНОСТЬЮ МЫСЛИТЬ ОТЛИЧАЕТСЯ ЧЕЛОВЕК
ОТ ЖИВОТНОГО
1
Человек отличается от животных только тем, что у него есть способность
мысли. Одни люди увеличивают в себе эту способность, другие не заботятся об
этом. Такие люди точно как будто хотят отказаться от того, что отличает их
от скота.
Восточная мудрость
2
Корова, лошадь, всякая скотина, как бы голодна ни была, не выйдет со
двора, если ворота открываются внутрь. Она издохнет с голоду, если ворота
крепки и никто не отворит их, но не догадается отойти от ворот и потянуть их
на себя. Только человек понимает то, что надо потерпеть, потрудиться,
сделать не то, что сейчас хочется, для того, чтобы вышло то, чего желаешь.
Человек может удерживаться, не есть, не пить, не спать, только оттого, что
знает, что хорошо и должно делать, и что дурно и не должно делать. Научает
этому человека его способность мыслить.
Вот эта способность и дороже всего в человеке и ее надо всеми силами
беречь и растить в себе.
3
В сравнении с окружающим его миром человек - не более как слабый
тростник; тростник, но тростник, одаренный способностью мысли.
Какого-нибудь пустяка достаточно, чтобы убить человека. И все-таки
человек выше всяких тварей, выше всего земного, потому что он и умирая будет
сознавать, что он умирает.
Человек может сознать ничтожество своего тела перед природою. Природа
же ничего не сознает.
Все наше преимущество заключается в нашей способности мыслить. Мысль
наша возвышает нас над остальным миром. Будем же ценить и поддерживать нашу
силу мысли, и она осветит нам всю нашу жизнь, укажет нам, в чем добро, в чем
зло.
Паскаль
4
Человек может научиться читать и писать, но грамота не научит его,
нужно ли написать письмо другу или жалобу на того, кто обидел, или не нужно.
Человек может научиться музыке, но музыка не научит его, когда можно петь
или играть и когда этого не надо делать. Так и во всех делах. Только разум
показывает нам то, что и когда надо делать и чего и когда не надо делать.
Наделив нас разумом, Бог дал нам в распоряжение то, что нам нужнее
всего. Давая нам разум, Он как будто сказал нам: для того, чтобы вы могли
избегать зла и пользоваться благом жизни, Я вселил в вас божественную
частицу Себя Самого. Я дал вам разум. Если вы будете прикладывать его ко
всему тому, что случается с вами, то ничто в мире не будет служить вам
препятствием или стеснением на том пути, который Я вам назначил, и никогда
не будете плакаться ни на свою судьбу, ни на людей, не станете осуждать их и
не будете подделываться к ним. Так не упрекайте же Меня за то, что Я не дал
вам большего. Неужели мало для вас того, что вы можете прожить всю вашу
жизнь разумно, спокойно и радостно?
По Эпиктету
5
Мудрая пословица говорит: "Бог приходит к нам без звона". Это значит,
что нет перегородки между нами и бесконечностью, нет стены между человеком
последствием и Богом - причиною. Стены приняты, - мы открыты всем глубоким
воздействиям божественных свойств. Только работа мысли держит открытым то
отверстие, через которое мы сообщаемся с Богом.
По Эмерсону
6
Человек сотворен для того, чтобы мыслить; в этом все его достоинство и
вся его заслуга. Обязанность человека только в том, чтобы мыслить правильно.
Порядок же мысли в том, чтобы начинать с себя, своего творца и своей цели. А
между тем о чем думают мирские люди? Никак не об этом, а только о том, как
повеселиться, как разбогатеть, как прославиться, как сделаться королем, не
думая о том, что такое значит быть королем и что значит быть человеком.
Паскаль
XXV. САМООТРЕЧЕНИЕ
Благо жизни человека в соединении любовью с Богом и ближними.
Препятствуют этому благу грехи. Причина грехов в том, что человек полагает
свое благо в удовлетворении похотей тела, а не в любви к Богу и ближнему. И
потому благо человека в избавлении от грехов. Избавление же от грехов - в
усилии отречения от жизни тела.
ЗАКОН ЖИЗНИ В ОТРЕЧЕНИИ ОТ ТЕЛА
1
Все телесные грехи: блуд, роскошь, тунеядство, корыстолюбие,
недоброжелательство, все - только от признания своим "я" своего тела, от
подчинения своей души телу. Избавление от грехов - только в признании своим
"я" своей души, в подчинении душе своего тела.
2
Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною,
отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною. Ибо кто хочет жизнь
свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот
обретет ее. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей
повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?
Мф. XVI, 24-26
3
Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.
Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее: имею власть отдать ее и
власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.
Ин. X, 77-18
4
То, что человек может отречься от своей телесной жизни, явно показывает
то, что в человеке есть то, ради чего он отрекается.
5
Без жертвы нет жизни. Вся жизнь - это, - хочешь ли ты или не хочешь
этого, - жертва телесного духовному.
6
Чем больше отдаешься телесному, тем больше теряешь духовное.
Что больше отдаешь телесного, то больше получаешь духовного. Смотри,
что из двух нужнее тебе.
7
Самоотречение не есть отречение от себя, а только перенесение своего
"я" из животного существа в духовное. Отрекаться от себя не значит
отрекаться от жизни. Напротив, отрекаться от жизни плотской значит усиливать
свою истинную духовную жизнь.
8
Разум показывает человеку, что удовлетворение требований его тела не
может быть его благом, а потому разум неудержимо влечет человека к тому
благу, которое свойственно ему, но не умещается в его телесной жизни.
Обыкновенно думают и говорят, что отречение от телесной жизни есть
подвиг; это неверно. Отречение от телесной жизни не подвиг, а неизбежное
условие жизни человека. Для животного благо телесной жизни и вытекающее из
этого продолжение рода есть высшая цель жизни. Для человека же телесная
жизнь и продолжение рода есть только та ступень существования, с которой
открывается ему истинное благо его жизни, не совпадающее с благом его
телесной жизни. Для человека телесная жизнь - не вся жизнь, но только
необходимое условие истинной жизни, состоящей во все большем и большем
единении с духовным началом мира.
НЕИЗБЕЖНОСТЬ СМЕРТИ НЕОБХОДИМО ПРИВОДИТ ЧЕЛОВЕКА
К СОЗНАНИЮ ЖИЗНИ ДУХОВНОЙ, НЕ ПОДЛЕЖАЩЕЙ СМЕРТИ
1
Младенцу, когда он родится, кажется, что только он один и есть на
свете. Он никому и ничему не уступает, ни о ком знать не хочет, а только
подавай ему то, что ему нужно. Он даже и матери не знает, - знает только
грудь ее. Но пройдут дни, месяцы, года, и ребенок начинает понимать, что
есть и другие, такие же, как и он, люди, и что то, чего ему хочется для
себя, того же самого хочется и другим людям. И чем дальше он живет, тем все
больше и больше понимает он, что он не один на свете и что надо либо, если
есть сила, бороться с другими людьми за то, что хочешь иметь, либо, если нет
силы, покориться тому, что есть. И, кроме того, чем дальше живет человек,
тем все становится понятнее ему и то, что вся жизнь его только на время, и
всякий час может кончиться смертью. Он видит, как на его глазах нынче,
завтра берет смерть то того, то другого, и понимает, что то же самое может
всякую минуту с ним случиться и рано или поздно наверное будет. И человек
тогда не может не понять, что в теле его нет настоящей жизни, что, что бы он
ни делал в этой жизни для тела, все это ни к чему.
И когда человек ясно поймет это, он поймет и то, что дух, который живет
в нем, живет не в нем одном, но во всех людях, во всем мире, что дух этот
есть дух Божий. И, поняв это, человек перестает приписывать значение своей
телесной жизни, а переносит цель свою в единение с духом Божиим, с тем, что
вечно.
2
Смерть, смерть, смерть каждую секунду ждет вас. Жизнь ваша совершается
в виду смерти. Если вы трудитесь для своей телесной жизни в будущем, то вы
сами знаете, что в будущем для вас одно: смерть. И эта смерть разрушает все
то, над чем вы трудились. Вы скажете, что вы трудитесь для блага будущих
поколений, но ведь и они также исчезнут и от них ничего не останется. Стало
быть, жизнь для вещественных целей не может иметь никакого смысла. Смерть
разрушает всю такую жизнь. Чтобы жизнь имела какой-нибудь смысл, надо жить
так, чтобы смерть не могла разрушить дела жизни. И такую жизнь Христос
открывает людям. Он показывает людям, что вместе с той жизнью телесной,
которая есть только призрак жизни, есть другая, истинная жизнь, дающая
истинное благо человеку, и что такую жизнь знает всякий человек в своем
сердце. Учение Христа есть учение о призрачности личной жизни, о
необходимости отречения от нее и о перенесении смысла и цели жизни в жизнь
божескую, в жизнь всего человечества, в жизнь Сына Человеческого.
3
Для того, чтобы понять учение Христа о спасении жизни, надо ясно понять
то, что говорили все пророки, что говорил Соломон, что говорил Будда, что
говорили все мудрецы мира о личной жизни человека. Можно, по выражению
Паскаля, не думать об этом, нести перед собой ширмочки, которые бы скрывали
от взгляда ту пропасть смерти, к которой мы все бежим; но стоит подумать о
том, что такое отделенная телесная жизнь человека, чтобы убедиться в том,
что вся жизнь эта, если она есть только телесная жизнь, не имеет не только
никакого смысла, но что она есть злая насмешка над сердцем, над разумом
человека и над всем тем, что есть хорошего в человеке. И потому, чтобы
понять учение Христа, надо прежде всего опомниться, одуматься, надо, чтобы в
нас совершилось то самое, что, проповедуя свое учение, говорит
предшественник Христа, Иоанн, таким же, как мы, запутанным людям. Он
говорил: "Прежде всего покайтесь, то есть одумайтесь, а то все погибнете". И
Христос, начиная свою проповедь, говорит то же: "Одумайтесь, а то все
погибнете". Христу рассказали о погибели галилеян, убитых Пилатом, и Он
говорит: "Думали ли вы, что галилеяне были грешнее всех галилеян, что так
пострадали? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все также погибнете.
Неизбежная смерть стоит перед всеми нами. Мы напрасно стараемся забыть про
нее, но это не избавит нас от нее, - напротив, когда она придет неожиданная,
она будет еще ужаснее. Одно спасение: отречься от той жизни, которая
умирает, и жить той жизнью, для которой нет смерти".
4
Стоит на минуту отрешиться от привычной жизни и взглянуть на нашу жизнь
со стороны, чтобы увидеть, что все, что мы делаем для мнимого обеспечения
нашей жизни, мы делаем совсем не для того, чтобы обеспечить нашу жизнь, а
только для того, чтобы, занимаясь этим воображаемым обеспечением, забывать о
том, что жизнь наша никогда и ничем не обеспечена.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72