Понимаем ли мы, что одно и то же
божественное начало в душах всех людей, так же, как и в нашей душе? Нет, мы
еще не понимаем этого. А между тем это только одно может дать нам истинную
свободу и благо. Не может быть и не будет свободы и блага до тех пор, пока
не поймут люди своего единства. А между тем, признай только люди эту
основную истину христианства - единство в людях духовного начала - и
изменилась бы вся жизнь людей и установились бы между людьми такие
отношения, которые мы не можем представить себе теперь. Тогда те
оскорбления, огорчения, угнетения, которые мы теперь делаем людям-братьям,
не замечая их, возмущали бы нас больше, чем теперешние величайшие
преступления. Да, нам нужно новое откровение, не о рае и аде, а о том духе,
который живет в нас.
Чаннинг
2
Если человек хочет отличиться от других богатством, почетом, чинами, то
сколько бы он ни возвеличивался, ему никогда не будет довольно, и он никогда
не будет спокоен и радостен. Если же он поймет, что в нем живет то
божественное начало, которое живет во всех людях, то он тотчас же станет и
спокоен и радостен, в каком бы он ни был положении, потому что будет
понимать, что в нем есть то, что выше всего на свете.
3
Чем больше живут люди, тем все больше и больше понимают они то, что
жизнь их только тогда истинная и счастливая, когда они признают свое
единство в одном и том же духе, живущем во всех.
4
Любовь вызывает любовь. И это не может быть иначе оттого, что Бог,
проснувшись в тебе, пробуждает Себя и в другом человеке.
5
Хорошо при встрече с каждым человеком, хотя бы он казался самым
неприятным и противным тебе, вспомнить, что ты имеешь через этого человека
возможность общения с тем духовным началом, которое живет в нем, в тебе и во
всем мире, и потому не тяготиться этим общением, а быть благодарным за то,
что имеешь это благо.
6
Ветвь, отрезанная от своего сучка, тем самым отделилась от целого
дерева. Так и человек при раздоре с другим человеком отрывается и от всего
человечества. Но ветвь отсекается чужой рукой, человек же сам своей
ненавистью отрезает себя от ближнего своего и не думает о том, что он этим
отрывает себя от всего человечества.
Марк Аврелий
7
Нет такого дурного дела, за которое был бы наказан только тот, кто его
сделал. Мы не можем так уединиться, чтобы то зло, которое есть в нас, не
переходило на других людей. Наши дела, и добрые и злые, как и наши дети:
живут и действуют уже не по нашей воле, а сами по себе.
Джордж Элиот
8
Тело человека хочет добра себе одному, и люди поддаются этому обману. А
как только человек живет для одного своего тела, а не для души, так он
расходится с людьми и с Богом и не получает того добра, которого ищет.
* IV. БОГ *
Кроме всего телесного в себе и во всем мире, мы знаем еще нечто
бестелесное, дающее жизнь нашему телу и связанное с ним. Это нечто
бестелесное, связанное с нашим телом, мы называем душою. Это же бестелесное,
ни с чем не связанное и дающее жизнь всему, что есть, мы называем Богом.
БОГ ПОЗНАЕТСЯ ЧЕЛОВЕКОМ В САМОМ СЕБЕ
1
Основа всякой веры в том, что, кроме того, что мы видим и чувствуем в
своих телах и телах других существ, есть еще то, что невидимо, бестелесно,
дает жизнь нам и всему видимому и телесному.
2
Я знаю, что во мне то, без чего ничего бы не было. Это-то и есть то,
что я называю Богом.
По Ангелусу Силезиусу
3
Всякий человек, думая о том, что он такое, не может не видеть того, что
он не все, а особенная, отдельная часть чего-то. И, поняв это, человек
обыкновенно думает, что это что-то, от чего он отделен, есть тот мир
вещественный, который он видит, та земля, на которой он живет и жили его
предки, то небо, те звезды, то солнце, какие он видит.
Но как только человек подумает об этом поглубже или узнает о том, что
думали об этом мудрые люди мира, он узнает, что это что-то, от чего люди
чувствуют себя отделенными, не есть тот вещественный мир, который тянется во
все стороны без конца по месту, а также и без конца по времени, а есть
что-то другое. Если человек поглубже подумает об этом и узнает, что думали
об этом же мудрые люди мира, он поймет, что вещественный мир, который
никогда не начался и никогда не кончится и которому нет и не может быть
предела во все стороны, не есть что-либо действительное, а есть только наша
мечта, и что поэтому-то что-то, от чего мы чувствуем себя отделенными, есть
нечто, не имеющее ни начала, ни конца ни по времени, ни по месту, а есть
нечто невещественное, духовное.
Вот это нечто духовное, что человек признает своим началом, и есть то,
что все мудрые люди называли и называют Богом.
4
Познать Бога можно только в себе. Пока не найдешь Его в себе, не
найдешь Его нигде.
Нет Бога для того, кто не знает Его в себе.
5
Не ищи Бога в храмах. Он близок к тебе, Он внутри тебя. Он живет в
тебе. Только отдайся Ему, и ты поднимешься выше счастья и несчастья.
6
Я знаю в себе отделенное от всего духовное существо. Таким же
отделенным от всего я знаю такое же духовное существо и в других людях. Но
если я знаю это духовное существо в себе и знаю его в других существах, то
оно не может не быть и само в себе. Вот это-то существо само в себе мы и
называем Богом.
7
Живешь не ты: то, что ты называешь собою, то мертво. То, что живит
тебя, - это Бог.
Ангелус Силезиус
8
Не думай заслужить Богу делами; все дела перед Богом ничто. Нужно не
заслуживать перед Богом, а быть Им.
Ангелус Силезиус
9
Если бы мы не видели глазами, не слышали ушами, не щупали руками, мы
ничего бы не знали из того, что вокруг нас. Если же бы мы не сознавали Бога
в себе, мы не знали бы и самих себя, не знали бы в себе Того, Кто видит,
слышит, ощупывает мир кругом Себя.
10
Тот, кто не сумеет сделаться сыном Бога, навек останется в хлеву со
скотиной.
Ангелус Силезиус
11
Если я живу мирской жизнью, я могу обходиться без Бога. Но стоит мне
подумать о том, откуда я взялся, когда родился и куда денусь, когда умру, и
я не могу не признать, что есть то, от чего я пришел, к чему я иду. Не могу
не признать, что я пришел в этот мир от чего-то мне непонятного и что иду я
к такому же чему-то непонятному мне.
Вот это-то, то непонятное, от чего я пришел и к чему иду, - я называю
Богом.
12
Чем больше ты из себя выходишь, тем больше входит в тебя Бог. Ангелус
Силезиус
13
Говорят, Бог есть любовь, или любовь это Бог. Говорят тоже, что Бог это
разум, или разум это Бог. Все это не совсем верно. Любовь и разум это те
свойства Бога, которые мы сознаем в себе, но то, что Он сам в себе, этого мы
не можем знать.
14
Бояться Бога хорошо, но еще лучше любить Его. Лучше же всего воскресить
Его в себе.
Ангелус Силезиус
15
Человеку нужно любить, а любить по-настоящему можно только то, в чем
нет ничего дурного. И потому должно быть и то, в чем нет ничего дурного. А
такое существо, в котором нет ничего дурного, и есть только одно: Бог.
16
Если бы Бог не любил Сам Себя в тебе, ты никогда не мог бы любить ни
себя, ни Бога, ни ближнего.
Ангелус Силезиус
17
Если и разно иногда говорят люди о том, что такое Бог, то зато уже все
те, кто точно верят в Бога, всегда одинаково понимают то, чего Бог хочет от
них.
18
Бог любит уединение. Он войдет в твое сердце только тогда, когда Он
будет в нем один, когда ты будешь думать только о Нем одном.
По Ангелусу Силезиусу
19
Есть такой арабский рассказ: рассказывают, что будто бы Моисей,
странствуя в пустыне, услышал, как один пастух молился Богу. Пастух молился
так: "О Господи, как бы мне сойтись с Тобой и сделаться Твоим рабом! С какой
бы радостью я обувал Тебя, мыл бы Твои ноги и целовал бы их, расчесывал бы
Тебе волосы, стирал бы Тебе одежду, убирал бы Твое жилище и приносил бы Тебе
молоко от моего стада! Желает Тебя мое сердце". Услыхал такие слова Моисей,
рассердился на пастуха и сказал: "Ты богохульник. У Бога нет тела, - Ему не
нужно ни одежды, ни жилища, ни прислуги. Ты дурно говоришь". И пастух
опечалился. Не мог он представить себе Бога без тела и без телесйлх нужд, и
не мог он больше молиться и служить Богу, и пришел в отчаяние. Тогда Бог
сказал Моисею: "Зачем ты отогнал от Меня верного раба Моего? У всякого
человека свои мысли и свои речи. Что для одного нехорошо, то для другого
хорошо; что для тебя яд, то для другого мед сладкий. Слова ничего не значат.
Я вижу сердце того, кто ко Мне обращается".
20
Люди разно говорят про Бога, но чувствуют и понимают Его все одинаково.
21
Человеку так же нельзя не верить в Бога, как нельзя не ходить на двух
ногах; вера эта может у людей меняться, может и вовсе заглохнуть, но без
этой веры человек не может понимать самого себя.
По Лихтенбергу
22
Если человек и не знает, что он дышит воздухом, он знает, что когда он
задыхается, у него чего-то нет такого, без чего он жить не может. То же
бывает и человеком, когда он потеряет Бога, хотя он и не знает, отчего
страдает.
РАЗУМНОМУ ЧЕЛОВЕКУ НЕЛЬЗЯ НЕ ПРИЗНАВАТЬ БОГА
1
Люди говорят про Бога, что Он живет на небе. Говорят также и то, что Он
живет в человеке. И то и другое правда. Он и на небе, то есть в бесконечном
мире, и в душе человека.
Так что Бог есть та сущность жизни, которую человек сознает в себе и
познает во всем мире как желание блага и осуществление его.
2
Сознавая в своем отдельном теле духовное и нераздельное существо - Бога
и видя того же Бога во всем живом, человек спрашивает себя: для чего Бог,
существо духовное, единое и нераздельное, заключил Себя в отдельные тела
существ, и в меня и в тела отдельных существ? Для чего существо духовное и
единое как бы разделилось само в себе? Для чего духовное и нераздельное
стало отдельным и телесным? Для чего бессмертное связало себя с смертным?
И ответ на это даст только тот человек, который исполняет волю Того,
Кто послал его в жизнь.
"Все это сделано для моего блага, - говорит такой человек. - Благодарю
за него и больше ничего не спрашиваю".
3
То, что мы называем Богом, мы видим и в небесах и в каждом человеке.
Посмотришь зимней ночью на небо и увидишь звезды, звезды, звезда за
звездой, и конца им нет. И когда подумаешь, что каждая из этих звезд во
много-много раз больше той земли, на которой мы живем, и что за теми
звездами, какие мы видим, еще сотни, тысячи, миллионы таких же и еще больших
звезд, и что ни звездам, ни небу конца нет, то поймешь, что есть то, чего мы
понять не можем.
Когда же заглянем в себя и видим в себе то, что мы называем собою,
своей душой, когда мы видим в себе что-то такое, чего мы так же понять не
можем, но что знаем тверже, чем все другое, и через что знаем все, что есть,
то и в своей душе мы видим что-то еще более непонятное и великое, чем то,
что видим в небесах.
Вот это-то, то, что мы видим в небесах, и то, что сознаем в самих себе
- в своей душе, мы и называем Богом.
4
Во все времена, у всех народов была вера в то, что какая-то невидимая
сила держит мир.
5
У древних сила эта называлась: всемирный разум, природа, жизнь,
вечность; у христиан эта сила называется - дух. Отец, Господь, разум,
истина.
Мир видимый, переменный, как бы тень этой силы.
Как Бог вечен, так и видимый мир, тень его, вечен. Но видимый мир
только тень. Истинно существует только невидимая сила - Бог.
Сковорода
6
Есть существо, без которого не было бы ни неба, ни земли. Существо это
спокойно, бестелесно, свойства его называют любовью, разумом, но само
существо не имеет имени. Оно самое отдаленное и самое близкое.
Лао-Тсе
7
У одного человека спросили: почему он знает, что есть Бог? От отвечал:
"Разве нужна свеча, чтобы видеть зарю?"
8
Если человек считает что-либо великим, то это значит, что он не смотрит
на вещи с высоты Бога.
Ангелус Силезиус
9
Можно не думать о том, что такое весь мир без конца во все стороны и
что такое моя душа, которая знает сама себя; но если только подумать об
этом, то нельзя не признать того, что мы называем Богом.
10
Есть в Америке от рождения слепая, глухая и немая девочка. Ее выучили
ощупью читать и писать. Когда учительница ее объяснила ей, что есть Бог,
девочка сказала, что она всегда знала, но только не знала, как это
называется.
ВОЛЯ БОГА
1
Мы узнаем Бога не столько разумом, сколько тем, что чувствуем себя во
власти Его, вроде того, что чувствует грудной ребенок на руках матери.
2
Ребенок не знает, кто держит, кто греет, кто кормит его, но знает, что
есть этот кто-то, и мало того, что знает, - любит того, во власти кого он
находится. То же и с человеком.
3
Чем больше человек исполняет волю Бога, тем больше он знает Его.
Если человек совсем не исполняет воли Бога, он совсем не знает Бога,
хотя бы и говорил, что знает Его, и молился бы Ему.
4
Как всякую вещь можно узнать, только ближе подойдя к ней, так и Бога
узнаешь только, когда приблизишься к Нему. А приблизиться к Богу можно
только добрыми делами. И чем больше приучает себя человек к доброй жизни,
тем ближе узнает он Бога. И чем больше узнает Бога, тем больше любит людей.
Одно помогает другому.
5
Бога мы не можем знать. Одно, что мы знаем про Него, - это Его закон,
волю Его, как сказано в Евангелии. Из того, что мы знаем Его закон, мы
выводим то, что существует и Тот, Кто дал закон, но Его самого мы не можем
знать. Мы знаем верно только то, что в жизни мы должны исполнять данный нам
Богом закон и что наша жизнь тем лучше, чем точнее мы исполняем Его закон.
6
Человек не может не чувствовать, что его жизнью что-то делается, что он
чье-то орудие. А если он орудие чье-то, то есть и тот, кто работает этим
орудием. Вот этот тот, кто им работает, и есть Бог.
7
Удивительно, как я мог не видеть прежде той простой истины, что за этим
миром и нашей жизнью в нем есть кто-то, что-то, знающее, для чего существует
этот мир и для чего мы в нем, как в кипятке пузыри, вскакиваем, лопаемся и
исчезаем.
Да, делается что-то в этом мире, и делается всеми живыми существами, и
делается мной, моей жизнью. Иначе для чего бы было это солнце, эти весны,
зимы и для чего эти страдания, рождения, смерти, злодейства, для чего все
эти отдельные существа, очевидно, не имеющие для меня смысла и вместе с тем
живущие во всю силу, так хранящие свою жизнь, существа, в которых так крепко
завинчена жизнь. Жизнь этих существ более всего меня убеждает, что все это
нужно для какого-то дела, разумного, доброго, но не доступного мне.
8
Духовное мое "я" не сродно моему телу, - стало быть, оно в теле не по
своей воле, а по чьей-то высшей воле.
Вот эта-то воля и есть то, что мы понимаем и называем Богом.
9
Ни почитать, ни хвалить Бога нельзя. О Боге можно только молчать и
служить Ему.
Ангелус Силезиус
10
Пока человек поет, кричит, при всех говорит: "О, Господи, Господи!",
знай, что он не нашел Господа. Тот, кто нашел Его, молчит.
Рамакришна
11
В дурные минуты не чувствуешь Бога, сомневаешься в Нем. И спасение
всегда одно, и верное: перестать думать о Боге, а думать только об Его
законе и исполнять его, любить всех, - и сейчас кончается сомнение, и опять
найдешь Бога.
БОГА НЕЛЬЗЯ ПОЗНАТЬ РАЗУМОМ
1
Чувствовать Бога в себе можно и нетрудно. Познать же Бога, что Он
такое, - невозможно и ненужно.
2
Нельзя разумом понять, что есть Бог и что есть душа в человеке; и также
нельзя понять того, что нет Бога и что нет души в человеке.
Паскаль
3
Для чего я отделен от всего остального и зачем знаю, что есть все то,
от чего я отделен, и почему не могу понимать, что такое это все? Зачем мое
"я" не переставая изменяется? Я не могу понять ничего этого. Но не могу не
думать, что во всем этом есть смысл, - не могу не думать, что есть такое
существо, для которого все это понятно, которое знает, зачем все это.
4
Чувствовать Бога может всякий, но познать Его не может никто.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72
божественное начало в душах всех людей, так же, как и в нашей душе? Нет, мы
еще не понимаем этого. А между тем это только одно может дать нам истинную
свободу и благо. Не может быть и не будет свободы и блага до тех пор, пока
не поймут люди своего единства. А между тем, признай только люди эту
основную истину христианства - единство в людях духовного начала - и
изменилась бы вся жизнь людей и установились бы между людьми такие
отношения, которые мы не можем представить себе теперь. Тогда те
оскорбления, огорчения, угнетения, которые мы теперь делаем людям-братьям,
не замечая их, возмущали бы нас больше, чем теперешние величайшие
преступления. Да, нам нужно новое откровение, не о рае и аде, а о том духе,
который живет в нас.
Чаннинг
2
Если человек хочет отличиться от других богатством, почетом, чинами, то
сколько бы он ни возвеличивался, ему никогда не будет довольно, и он никогда
не будет спокоен и радостен. Если же он поймет, что в нем живет то
божественное начало, которое живет во всех людях, то он тотчас же станет и
спокоен и радостен, в каком бы он ни был положении, потому что будет
понимать, что в нем есть то, что выше всего на свете.
3
Чем больше живут люди, тем все больше и больше понимают они то, что
жизнь их только тогда истинная и счастливая, когда они признают свое
единство в одном и том же духе, живущем во всех.
4
Любовь вызывает любовь. И это не может быть иначе оттого, что Бог,
проснувшись в тебе, пробуждает Себя и в другом человеке.
5
Хорошо при встрече с каждым человеком, хотя бы он казался самым
неприятным и противным тебе, вспомнить, что ты имеешь через этого человека
возможность общения с тем духовным началом, которое живет в нем, в тебе и во
всем мире, и потому не тяготиться этим общением, а быть благодарным за то,
что имеешь это благо.
6
Ветвь, отрезанная от своего сучка, тем самым отделилась от целого
дерева. Так и человек при раздоре с другим человеком отрывается и от всего
человечества. Но ветвь отсекается чужой рукой, человек же сам своей
ненавистью отрезает себя от ближнего своего и не думает о том, что он этим
отрывает себя от всего человечества.
Марк Аврелий
7
Нет такого дурного дела, за которое был бы наказан только тот, кто его
сделал. Мы не можем так уединиться, чтобы то зло, которое есть в нас, не
переходило на других людей. Наши дела, и добрые и злые, как и наши дети:
живут и действуют уже не по нашей воле, а сами по себе.
Джордж Элиот
8
Тело человека хочет добра себе одному, и люди поддаются этому обману. А
как только человек живет для одного своего тела, а не для души, так он
расходится с людьми и с Богом и не получает того добра, которого ищет.
* IV. БОГ *
Кроме всего телесного в себе и во всем мире, мы знаем еще нечто
бестелесное, дающее жизнь нашему телу и связанное с ним. Это нечто
бестелесное, связанное с нашим телом, мы называем душою. Это же бестелесное,
ни с чем не связанное и дающее жизнь всему, что есть, мы называем Богом.
БОГ ПОЗНАЕТСЯ ЧЕЛОВЕКОМ В САМОМ СЕБЕ
1
Основа всякой веры в том, что, кроме того, что мы видим и чувствуем в
своих телах и телах других существ, есть еще то, что невидимо, бестелесно,
дает жизнь нам и всему видимому и телесному.
2
Я знаю, что во мне то, без чего ничего бы не было. Это-то и есть то,
что я называю Богом.
По Ангелусу Силезиусу
3
Всякий человек, думая о том, что он такое, не может не видеть того, что
он не все, а особенная, отдельная часть чего-то. И, поняв это, человек
обыкновенно думает, что это что-то, от чего он отделен, есть тот мир
вещественный, который он видит, та земля, на которой он живет и жили его
предки, то небо, те звезды, то солнце, какие он видит.
Но как только человек подумает об этом поглубже или узнает о том, что
думали об этом мудрые люди мира, он узнает, что это что-то, от чего люди
чувствуют себя отделенными, не есть тот вещественный мир, который тянется во
все стороны без конца по месту, а также и без конца по времени, а есть
что-то другое. Если человек поглубже подумает об этом и узнает, что думали
об этом же мудрые люди мира, он поймет, что вещественный мир, который
никогда не начался и никогда не кончится и которому нет и не может быть
предела во все стороны, не есть что-либо действительное, а есть только наша
мечта, и что поэтому-то что-то, от чего мы чувствуем себя отделенными, есть
нечто, не имеющее ни начала, ни конца ни по времени, ни по месту, а есть
нечто невещественное, духовное.
Вот это нечто духовное, что человек признает своим началом, и есть то,
что все мудрые люди называли и называют Богом.
4
Познать Бога можно только в себе. Пока не найдешь Его в себе, не
найдешь Его нигде.
Нет Бога для того, кто не знает Его в себе.
5
Не ищи Бога в храмах. Он близок к тебе, Он внутри тебя. Он живет в
тебе. Только отдайся Ему, и ты поднимешься выше счастья и несчастья.
6
Я знаю в себе отделенное от всего духовное существо. Таким же
отделенным от всего я знаю такое же духовное существо и в других людях. Но
если я знаю это духовное существо в себе и знаю его в других существах, то
оно не может не быть и само в себе. Вот это-то существо само в себе мы и
называем Богом.
7
Живешь не ты: то, что ты называешь собою, то мертво. То, что живит
тебя, - это Бог.
Ангелус Силезиус
8
Не думай заслужить Богу делами; все дела перед Богом ничто. Нужно не
заслуживать перед Богом, а быть Им.
Ангелус Силезиус
9
Если бы мы не видели глазами, не слышали ушами, не щупали руками, мы
ничего бы не знали из того, что вокруг нас. Если же бы мы не сознавали Бога
в себе, мы не знали бы и самих себя, не знали бы в себе Того, Кто видит,
слышит, ощупывает мир кругом Себя.
10
Тот, кто не сумеет сделаться сыном Бога, навек останется в хлеву со
скотиной.
Ангелус Силезиус
11
Если я живу мирской жизнью, я могу обходиться без Бога. Но стоит мне
подумать о том, откуда я взялся, когда родился и куда денусь, когда умру, и
я не могу не признать, что есть то, от чего я пришел, к чему я иду. Не могу
не признать, что я пришел в этот мир от чего-то мне непонятного и что иду я
к такому же чему-то непонятному мне.
Вот это-то, то непонятное, от чего я пришел и к чему иду, - я называю
Богом.
12
Чем больше ты из себя выходишь, тем больше входит в тебя Бог. Ангелус
Силезиус
13
Говорят, Бог есть любовь, или любовь это Бог. Говорят тоже, что Бог это
разум, или разум это Бог. Все это не совсем верно. Любовь и разум это те
свойства Бога, которые мы сознаем в себе, но то, что Он сам в себе, этого мы
не можем знать.
14
Бояться Бога хорошо, но еще лучше любить Его. Лучше же всего воскресить
Его в себе.
Ангелус Силезиус
15
Человеку нужно любить, а любить по-настоящему можно только то, в чем
нет ничего дурного. И потому должно быть и то, в чем нет ничего дурного. А
такое существо, в котором нет ничего дурного, и есть только одно: Бог.
16
Если бы Бог не любил Сам Себя в тебе, ты никогда не мог бы любить ни
себя, ни Бога, ни ближнего.
Ангелус Силезиус
17
Если и разно иногда говорят люди о том, что такое Бог, то зато уже все
те, кто точно верят в Бога, всегда одинаково понимают то, чего Бог хочет от
них.
18
Бог любит уединение. Он войдет в твое сердце только тогда, когда Он
будет в нем один, когда ты будешь думать только о Нем одном.
По Ангелусу Силезиусу
19
Есть такой арабский рассказ: рассказывают, что будто бы Моисей,
странствуя в пустыне, услышал, как один пастух молился Богу. Пастух молился
так: "О Господи, как бы мне сойтись с Тобой и сделаться Твоим рабом! С какой
бы радостью я обувал Тебя, мыл бы Твои ноги и целовал бы их, расчесывал бы
Тебе волосы, стирал бы Тебе одежду, убирал бы Твое жилище и приносил бы Тебе
молоко от моего стада! Желает Тебя мое сердце". Услыхал такие слова Моисей,
рассердился на пастуха и сказал: "Ты богохульник. У Бога нет тела, - Ему не
нужно ни одежды, ни жилища, ни прислуги. Ты дурно говоришь". И пастух
опечалился. Не мог он представить себе Бога без тела и без телесйлх нужд, и
не мог он больше молиться и служить Богу, и пришел в отчаяние. Тогда Бог
сказал Моисею: "Зачем ты отогнал от Меня верного раба Моего? У всякого
человека свои мысли и свои речи. Что для одного нехорошо, то для другого
хорошо; что для тебя яд, то для другого мед сладкий. Слова ничего не значат.
Я вижу сердце того, кто ко Мне обращается".
20
Люди разно говорят про Бога, но чувствуют и понимают Его все одинаково.
21
Человеку так же нельзя не верить в Бога, как нельзя не ходить на двух
ногах; вера эта может у людей меняться, может и вовсе заглохнуть, но без
этой веры человек не может понимать самого себя.
По Лихтенбергу
22
Если человек и не знает, что он дышит воздухом, он знает, что когда он
задыхается, у него чего-то нет такого, без чего он жить не может. То же
бывает и человеком, когда он потеряет Бога, хотя он и не знает, отчего
страдает.
РАЗУМНОМУ ЧЕЛОВЕКУ НЕЛЬЗЯ НЕ ПРИЗНАВАТЬ БОГА
1
Люди говорят про Бога, что Он живет на небе. Говорят также и то, что Он
живет в человеке. И то и другое правда. Он и на небе, то есть в бесконечном
мире, и в душе человека.
Так что Бог есть та сущность жизни, которую человек сознает в себе и
познает во всем мире как желание блага и осуществление его.
2
Сознавая в своем отдельном теле духовное и нераздельное существо - Бога
и видя того же Бога во всем живом, человек спрашивает себя: для чего Бог,
существо духовное, единое и нераздельное, заключил Себя в отдельные тела
существ, и в меня и в тела отдельных существ? Для чего существо духовное и
единое как бы разделилось само в себе? Для чего духовное и нераздельное
стало отдельным и телесным? Для чего бессмертное связало себя с смертным?
И ответ на это даст только тот человек, который исполняет волю Того,
Кто послал его в жизнь.
"Все это сделано для моего блага, - говорит такой человек. - Благодарю
за него и больше ничего не спрашиваю".
3
То, что мы называем Богом, мы видим и в небесах и в каждом человеке.
Посмотришь зимней ночью на небо и увидишь звезды, звезды, звезда за
звездой, и конца им нет. И когда подумаешь, что каждая из этих звезд во
много-много раз больше той земли, на которой мы живем, и что за теми
звездами, какие мы видим, еще сотни, тысячи, миллионы таких же и еще больших
звезд, и что ни звездам, ни небу конца нет, то поймешь, что есть то, чего мы
понять не можем.
Когда же заглянем в себя и видим в себе то, что мы называем собою,
своей душой, когда мы видим в себе что-то такое, чего мы так же понять не
можем, но что знаем тверже, чем все другое, и через что знаем все, что есть,
то и в своей душе мы видим что-то еще более непонятное и великое, чем то,
что видим в небесах.
Вот это-то, то, что мы видим в небесах, и то, что сознаем в самих себе
- в своей душе, мы и называем Богом.
4
Во все времена, у всех народов была вера в то, что какая-то невидимая
сила держит мир.
5
У древних сила эта называлась: всемирный разум, природа, жизнь,
вечность; у христиан эта сила называется - дух. Отец, Господь, разум,
истина.
Мир видимый, переменный, как бы тень этой силы.
Как Бог вечен, так и видимый мир, тень его, вечен. Но видимый мир
только тень. Истинно существует только невидимая сила - Бог.
Сковорода
6
Есть существо, без которого не было бы ни неба, ни земли. Существо это
спокойно, бестелесно, свойства его называют любовью, разумом, но само
существо не имеет имени. Оно самое отдаленное и самое близкое.
Лао-Тсе
7
У одного человека спросили: почему он знает, что есть Бог? От отвечал:
"Разве нужна свеча, чтобы видеть зарю?"
8
Если человек считает что-либо великим, то это значит, что он не смотрит
на вещи с высоты Бога.
Ангелус Силезиус
9
Можно не думать о том, что такое весь мир без конца во все стороны и
что такое моя душа, которая знает сама себя; но если только подумать об
этом, то нельзя не признать того, что мы называем Богом.
10
Есть в Америке от рождения слепая, глухая и немая девочка. Ее выучили
ощупью читать и писать. Когда учительница ее объяснила ей, что есть Бог,
девочка сказала, что она всегда знала, но только не знала, как это
называется.
ВОЛЯ БОГА
1
Мы узнаем Бога не столько разумом, сколько тем, что чувствуем себя во
власти Его, вроде того, что чувствует грудной ребенок на руках матери.
2
Ребенок не знает, кто держит, кто греет, кто кормит его, но знает, что
есть этот кто-то, и мало того, что знает, - любит того, во власти кого он
находится. То же и с человеком.
3
Чем больше человек исполняет волю Бога, тем больше он знает Его.
Если человек совсем не исполняет воли Бога, он совсем не знает Бога,
хотя бы и говорил, что знает Его, и молился бы Ему.
4
Как всякую вещь можно узнать, только ближе подойдя к ней, так и Бога
узнаешь только, когда приблизишься к Нему. А приблизиться к Богу можно
только добрыми делами. И чем больше приучает себя человек к доброй жизни,
тем ближе узнает он Бога. И чем больше узнает Бога, тем больше любит людей.
Одно помогает другому.
5
Бога мы не можем знать. Одно, что мы знаем про Него, - это Его закон,
волю Его, как сказано в Евангелии. Из того, что мы знаем Его закон, мы
выводим то, что существует и Тот, Кто дал закон, но Его самого мы не можем
знать. Мы знаем верно только то, что в жизни мы должны исполнять данный нам
Богом закон и что наша жизнь тем лучше, чем точнее мы исполняем Его закон.
6
Человек не может не чувствовать, что его жизнью что-то делается, что он
чье-то орудие. А если он орудие чье-то, то есть и тот, кто работает этим
орудием. Вот этот тот, кто им работает, и есть Бог.
7
Удивительно, как я мог не видеть прежде той простой истины, что за этим
миром и нашей жизнью в нем есть кто-то, что-то, знающее, для чего существует
этот мир и для чего мы в нем, как в кипятке пузыри, вскакиваем, лопаемся и
исчезаем.
Да, делается что-то в этом мире, и делается всеми живыми существами, и
делается мной, моей жизнью. Иначе для чего бы было это солнце, эти весны,
зимы и для чего эти страдания, рождения, смерти, злодейства, для чего все
эти отдельные существа, очевидно, не имеющие для меня смысла и вместе с тем
живущие во всю силу, так хранящие свою жизнь, существа, в которых так крепко
завинчена жизнь. Жизнь этих существ более всего меня убеждает, что все это
нужно для какого-то дела, разумного, доброго, но не доступного мне.
8
Духовное мое "я" не сродно моему телу, - стало быть, оно в теле не по
своей воле, а по чьей-то высшей воле.
Вот эта-то воля и есть то, что мы понимаем и называем Богом.
9
Ни почитать, ни хвалить Бога нельзя. О Боге можно только молчать и
служить Ему.
Ангелус Силезиус
10
Пока человек поет, кричит, при всех говорит: "О, Господи, Господи!",
знай, что он не нашел Господа. Тот, кто нашел Его, молчит.
Рамакришна
11
В дурные минуты не чувствуешь Бога, сомневаешься в Нем. И спасение
всегда одно, и верное: перестать думать о Боге, а думать только об Его
законе и исполнять его, любить всех, - и сейчас кончается сомнение, и опять
найдешь Бога.
БОГА НЕЛЬЗЯ ПОЗНАТЬ РАЗУМОМ
1
Чувствовать Бога в себе можно и нетрудно. Познать же Бога, что Он
такое, - невозможно и ненужно.
2
Нельзя разумом понять, что есть Бог и что есть душа в человеке; и также
нельзя понять того, что нет Бога и что нет души в человеке.
Паскаль
3
Для чего я отделен от всего остального и зачем знаю, что есть все то,
от чего я отделен, и почему не могу понимать, что такое это все? Зачем мое
"я" не переставая изменяется? Я не могу понять ничего этого. Но не могу не
думать, что во всем этом есть смысл, - не могу не думать, что есть такое
существо, для которого все это понятно, которое знает, зачем все это.
4
Чувствовать Бога может всякий, но познать Его не может никто.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72