7
Редко раскаешься в том, что промолчал, а сколько раз раскаешься в том,
что сказал, и еще чаще бы раскаивался, если бы знал все последствия твоего
слова.
8
Чем больше хочется говорить, тем больше опасность, что скажешь дурное.
9
Большая сила у того человека, который умеет промолчать, хотя он прав.
Катон
ПОЛЬЗА МОЛЧАНИЯ
1
Давай больше отдыхать языку, чем рукам.
2
Часто молчание лучший из ответов.
3
Семь раз поверни язык, прежде чем начнешь говорить.
4
Надо или молчать, или говорить вещи, которые лучше молчания.
5
Кто много говорит, тот мало делает. Мудрый человек всегда боится, чтобы
слова его не обещали больше того, что он может дать делами, и потому чаще
молчит и говорит только тогда, когда это нужно не ему, а другим.
6
Весь век свой я провел среди мудрецов и не нашел для человека ничего
лучше молчания.
Талмуд
7
Если из ста раз один раз пожалеешь о том, что не сказал, что надо было,
то наверное из ста раз 99 раз пожалеешь, что говорил, когда надо было
молчать.
8
По одному тому, что хорошее намерение высказано, уже ослаблено желание
исполнить его. Но как удержать от высказывания благородно-самодовольные
порывы юности? Только гораздо позже, вспоминая их, жалеешь о них, как о
цветке, который не удержался, сорвал не распустившимся и потом увидел на
земле завялым и затоптанным.
9
Слово - ключ сердца. Если разговор ни к чему не ведет, то и одно слово
лишнее.
10
Когда ты один, думай о своих грехах, когда в обществе - забывай чужие.
Китайское изречение
11
Если очень хочется говорить, то спроси себя: для чего тебе так хочется
говорить - для себя, для своей выгоды или для выгоды, пользы других. Если
для себя, то постарайся промолчать.
12
Глупому человеку лучше всего молчать. Но если бы он знал это, он бы не
был глупым человеком.
Саади
13
Люди учатся, как говорить, а главная наука - как и когда молчать.
14
Когда ты говоришь, слова твои должны быть лучше молчания. Арабская
поговорка
15
Многоглаголющему не миновать греха. Если слово стоит одну монету, то
молчание стоит две. Если подобает молчание умным, то тем более глупым.
Талмуд
ПОЛЬЗА ВОЗДЕРЖАНИЯ В СЛОВЕ
1
Чем меньше будешь говорить, тем больше будешь работать.
2
Отучи себя от осуждения, и ты почувствуешь в своей душе увеличение
способности любви, почувствуешь увеличение жизни и блага.
3
Магомет и Али встретили раз человека, который, считая Али своим
обидчиком, начал ругать его. Али переносил это с терпением и в молчании
довольно долго, но потом не удержался и стал отвечать ругательствами на
ругательства. Тогда Магомет отошел от них. Когда Али подошел опять к
Магомету, он сказал ему: "Зачем ты оставил меня одного переносить
ругательства этого дерзкого человека?" - "Когда этот человек бранил тебя, а
ты молчал, - сказал Магомет, - я видел вокруг тебя десять ангелов, и ангелы
отвечали ему. Но когда ты начал отвечать ему бранью, ангелы оставили тебя, -
отошел и я".
Мусульманское предание
4
Скрывать недостатки других и говорить о том, что есть в них доброго,
есть признак любви и лучший способ привлечь к себе любовь ближних.
Из "Благочестивых мыслей"
5
Благо жизни людей - их любовь между собой. А недобрым словом можно
нарушить любовь.
XXIV. МЫСЛЬ
Как может человек воздержаться от поступка, если он признает его
дурным, так же может человек воздержаться и от привлекающей его к себе
мысли, если он признает ее дурною. В этом воздержании в мыслях главная сила
человека, потому что все поступки зарождаются в мысли.
НАЗНАЧЕНИЕ МЫСЛИ
1
Нельзя избавиться от грехов, соблазнов и суеверий телесными усилиями.
Избавиться можно только усилиями мысли. Только мыслями можно приучить себя
быть самоотверженным, смиренным, правдивым. Только когда в мыслях своих
человек будет стремиться к самоотречению, смирению, правдивости, только
тогда он будет в силах бороться и на деле с грехами, соблазнами и
суевериями.
2
Хотя и не мысль открыла нам то, что надо любить, - мысль не могла
открыть нам этого, - но мысль важна тем, что она показывает нам то, что
мешает любви. Вот это-то усилие мысли против того, что мешает любви, это-то
усилие мысли важнее, нужнее и дороже всего.
3
Если бы человек не мог мыслить, он бы не понимал, зачем он живет. А
если бы он не понимал, зачем он живет, он не мог бы знать, что хорошо и что
дурно. И потому нет ничего дороже для человека того, чтобы хорошо мыслить.
4
Люди говорят о нравственном и религиозном учении и о совести, как о
двух раздельных руководителях человека. В действительности же есть только
один руководитель - совесть, то есть сознание того голоса Бога, который
живет в нас. Голос этот несомненно решает для каждого человека, что ему
должно и чего не должно делать. И этот голос всегда может быть вызван в себе
всяким человеком усилием мысли.
5
Если бы человек не знал, что глаза могут видеть, и никогда не раскрывал
бы их, он был бы очень жалок. Так же, и еще более, жалок человек, если он не
понимает, что ему дана сила мысли для того, чтобы спокойно переносить всякие
беды. Если человек разумен, то ему легко будет переносить всякие беды:
первое, потому что разум скажет ему, что всякие беды проходят и часто
превращаются в доброе, а второе то, что для разумного человека всякая беда
на пользу. А между тем люди, вместо того, чтобы смотреть прямо в глаза беде,
стараются увернуться от нее.
Не лучше ли радоваться тому, что Бог дал нам власть не огорчаться тем,
что с нами случается помимо нашей воли, и благодарить Его за то, что Он
подчинил нашу душу только тому, что в нашей власти - нашему разуму. Он ведь
не подчинил нашей души ни родителям нашим, ни братьям, ни богатству, ни телу
нашему, ни смерти. Он, по благости Своей, подчинил ее одному тому, что от
нас зависит, - нашим мыслям.
Вот эти-то мысли и чистоту их и должны мы для нашего блага блюсти всеми
силами.
По Эпиктету
6
Когда мы узнаем новую мысль и признаем ее верною, нам кажется, что мы
уже давно знали ее и теперь только вспомнили то, что знали. Всякая истина
уже лежит в душе всякого человека. Только не заглушай ее ложью, и рано или
поздно она откроется тебе.
7
Часто бывает, что придет мысль, которая кажется и верной и вместе
странной, и боишься поверить ей. Но потом, если хорошенько подумаешь, то
видишь, что та мысль, которая казалась странной, - самая простая истина,
такая, что, если раз узнал, в нее уже нельзя перестать верить.
8
Всякая великая истина для того, чтобы войти в сознание человечества,
должна неизбежно пройти три ступени. Первая ступень: "Это так нелепо, что не
стоит и обсуждать". Вторая ступень: "Это безнравственно и противно религии".
Третья ступень: "Ах! это так всем известно, что не стоит и говорить про
это".
9
Живя с людьми, не забывай того, что ты узнал в уединении. И в уединении
обдумывай то, что узнал из общения с людьми.
10
Тремя путями можем мы прийти к мудрости: во-первых, путем опыта, - это
путь самый тяжелый; во-вторых, путем подражания, - это путь самый легкий; и
в-третьих, путем размышления, - это путь самый благородный.
Конфуций
ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ ЕГО МЫСЛЯМИ
1
Судьба человека такая или другая бывает только оттого, как он в мыслях
своих понимает свою жизнь.
2
Все великие перемены в жизни одного человека, а также и всего
человечества, начинаются и совершаются в мысли. Для того, чтобы могла
произойти перемена чувств и поступков, должна произойти прежде всего
перемена мысли.
3
Для того, чтобы из дурной жизни сделалась хорошая, надо прежде всего
постараться понять, отчего жизнь стала дурная и что надо сделать, чтобы она
стала хорошей. Так что для того, чтобы жизнь стала лучше, надо прежде
думать, а потом уже делать.
4
Хорошо было бы, если бы мудрость могла переливаться из того человека, в
котором ее много, в того, в ком ее мало, как вода переливается из одного
сосуда в другой до тех пор, пока в обоих будет равно. Но для того, чтобы
человеку принять чужую мудрость, ему нужно прежде самому думать.
5
Все настоящее и нужное людям добывается не вдруг, а всегда долгим и
постоянным трудом. Так приобретаются и мастерства. и знания, и так
приобретается и самое нужное на свете - умение жить доброй жизнью.
Для того же, чтобы научиться жить доброй жизнью, надо прежде всего
приучить себя мыслить доброе.
6
Переходы нашей жизни из одного состояния в другое определяются не
совершаемыми по нашей воле заметными нам поступками: браком, переменою места
жительства или деятельности и т.п., но мыслями, которые приходят во время
прогулки, среди ночи, за едою, в особенности теми мыслями, которые,
охватывая все наше прошедшее, говорят нам: "Ты поступил так, но лучше было
бы поступить иначе". И все наши дальнейшие поступки, как рабы, служат этим
мыслям, исполняют их волю.
Торо
7
Наши привычные мысли придают в нашем уме свойственную им окраску всему,
с чем мы приходим в соприкосновение. Ложны эти мысли - и они превратят в
ложь самые возвышенные истины. Наши привычные мысли представляют из себя для
каждого из нас нечто более твердое, чем дом, в котором мы живем. Мы повсюду
носим их с собой, как улитка раковину, в которой она живет.
Люси Малори
8
Желания наши не будут добрыми, пока мы не исправим привычки ума.
Привычки ума определяют желания. Привычки же ума образуются общением с
выводами мудрости лучших людей мира.
Сенека
9
То, что спокойно, может быть удержано в покое. То, что еще не
появилось, может быть легко предупреждено. То, что еще слабо, может быть
легко сломано. То, чего еще мало, может быть легко рассеяно.
Толстое дерево началось с тонкого прута. Девятиэтажная башня началась с
кладки малых кирпичей. Путешествие в тысячу верст начинается с одного шага.
Будьте внимательны к своим мыслям, - они начало поступков.
Лао-Тсе
10
Наша мысль, хорошая или дурная, отправляет нас в рай или в ад не на
небе и не под землей, а в этой жизни.
Люси Малори
11
Говорят, что разум не может быть руководителем жизни, только такие
люди, разум которых так извращен, что они не верят своему разуму.
12
Как жизнь и судьба отдельного человека определяются тем, на что мы
менее обращаем внимания, чем на поступки, - его мыслями, так и жизнь
обществ, людей и народов определяется не событиями, свершающимися среди этих
обществ и народов, а теми мыслями, которые соединяют большинство людей этих
обществ и народов.
13
Не думай, чтобы мудрыми могли быть только особенные люди. Мудрость
нужна всем людям, и потому все люди могут быть мудрыми. Мудрость - в том,
чтобы знать, в чем дело жизни и как исполнять его. А чтобы узнать его, нужно
только одно: помнить, что мысль - великое дело, и потому - думать.
14
Мне пришла мысль, потом я забыл ее. Ну, ничего, это только мысль. Если
бы это были деньги, я бы перерыл все, пока не нашел бы. Но тут что? Только
мысль. Но ведь от семени огромное дерево. Ведь от мысли та или другая
деятельность и одного человека и миллионов людей, а мы думаем, что мысль
ничто.
ГЛАВНАЯ ПРИЧИНА БЕДСТВИЙ ЛЮДЕЙ НЕ В ДЕЛАХ,
А В МЫСЛЯХ ИХ
1
Когда с тобой случаются несчастья, знай, что случилось это не от того,
что ты делал, а от того, что ты думал.
2
Если мы не можем удержаться от такого дела, про которое мы знаем, что
оно дурно, то бывает это только оттого, что мы позволили себе прежде думать
об этом дурном деле, не удерживались в мыслях.
3
Старайся не думать о том, что ты считаешь дурным. Эпиктет
4
Много вреднее дурных поступков те мысли, от которых происходят дурные
поступки. Поступка дурного можно не повторять и раскаяться в нем; дурные же
мысли родят дурные поступки. Дурной поступок только накатывает дорогу к
дурным поступкам; дурные же мысли влекут по этой дурной дороге.
5
Плоды рождаются из семени. Так же дела рождаются из мыслей.
Как из дурных семян рождаются дурные плоды, так из дурных мыслей
рождаются дурные дела. Как земледелец отбирает хорошие, настоящие семена от
семян сорных трав и из настоящих семян отбирает лучшие и бережет и
перебирает их, так и разумный человек поступает с своими мыслями: он
отгоняет пустые, дурные, удерживает лучшие и бережет и перебирает их.
Если не будешь отгонять дурные мысли и не будешь беречь добрые, не
миновать дурных поступков. Только от добрых мыслей добрые дела. Дорожи
добрыми мыслями, ищи их в книгах мудрых людей, в разумных речах и, главное,
в самом себе.
6
Для того, чтобы светильник мог дать спокойный свет, нужно, чтобы он был
поставлен в защищенное от ветра место. Если же светильник на ветру, то свет
будет дрожать, и от него будут падать странные, темные тени. Такие же
странные и темные тени будут падать на душу человека от непроверенных,
ничтожных, разнообразных мыслей.
Браминская мудрость [из "Голоса безмолвия"]
ЧЕЛОВЕК ВЛАСТЕН НАД СВОИМИ МЫСЛЯМИ
1
Наша жизнь бывает хороша или дурна от того, каковы наши мысли. А
мыслями можно управлять. И потому для того, чтобы жить хорошо, человеку надо
работать над мыслями, не поддаваться дурным мыслям.
2
Работай над очищением твоих мыслей. Если у тебя не будет дурных мыслей,
не будет и дурных дел.
Конфуций
3
Блюди себя в мыслях, блюди в слове, охраняй от всего дурного свои
действия. Соблюдая чистоту этих трех путей, ты вступишь на путь, начертанный
мудрым.
Буддийская мудрость
4
Все во власти неба, кроме нашего желания служить Богу или себе. Нам
нельзя мешать птицам пролетать над нашею головою, но мы властны не давать им
на ней гнездиться. Точно так же нельзя нам возбранить дурным мыслям
промелькать в голове нашей, но в нашей власти не давать им свить себе там
гнездо, чтобы высиживать и выводить злые поступки.
Лютер
5
Нельзя отогнать дурную мысль, когда она придет в голову, но можно
понять, что мысль эта дурная. А если знаешь, что она дурная, то можно не
отдаваться ей. Появилась мысль о том, что тот или этот человек нехорош. Я не
мог не подумать этого, но если я понял, что мысль эта дурная, я могу
вспомнить о том, что осуждать людей дурно, что я сам плох, и, вспомнив это,
я могу воздержаться от осуждения даже в мысли.
НАДО ЖИТЬ ДУХОВНОЮ ЖИЗНЬЮ ДЛЯ ТОГО,
ЧТОБЫ ИМЕТЬ СИЛУ УПРАВЛЯТЬ СВОИМИ
МЫСЛЯМИ
1
Мы часто думаем, что главная сила мира - сила вещественная. Мы думаем
так потому, что тело наше, хочешь не хочешь, всегда чувствует такую силу.
Сила же духовная, сила мысли нам кажется незначительной, и мы не признаем ее
за силу. А между тем в ней-то, в ней одной истинная сила, изменяющая и нашу
жизнь и жизнь всех людей.
2
Духовное руководит телесным, а не телесное духовным. И потому, чтобы
изменить свое состояние, человек должен работать над собой в области
духовной - в области мысли.
3
Жизнь наша бывает лучше или хуже только оттого, что мы сознаем себя или
телесным, или духовным существом. Если мы сознаем себя телесным существом,
мы ослабляем нашу истинную жизнь, усиливаем, разжигаем страсти, жадность,
борьбу, ненависть, страх смерти. Если же мы сознаем себя духовным существом,
мы возбуждаем, возвышаем жизнь, освобождаем ее от страстей, от борьбы, от
ненависти, освобождаем любовь. Перенесение же сознания из телесного существа
в духовное совершается усилием мысли.
4
Вот что писал Сенека своему другу: "Ты хорошо делаешь, любезный
Люциний, что стараешься сам своими силами держать себя в хорошем и добром
духе. Всякий человек всегда может сам себя так настроить. Для этого не нужно
подымать руки к небу и просить сторожа при храме пустить нас поближе к Богу,
чтобы Он нас расслышал: Бог всегда близко к нам. Он внутри нас. В нас живет
Святой Дух, свидетель и страж всего хорошего и дурного.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72