Здесь выложена электронная книга Философия автора по имени Толстой Лев Николаевич. На этой вкладке сайта web-lit.net вы можете скачать бесплатно или прочитать онлайн электронную книгу Толстой Лев Николаевич - Философия.
Размер архива с книгой Философия равняется 447.43 KB
Философия - Толстой Лев Николаевич => скачать бесплатную электронную книгу
Толстой
Философия
Закон насилия и закон любви
Патриотизм или мир?
СЛАВЯНСКОМУ СЪЕЗДУ В СОФИИ
ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВО
ДВЕ ВОЙНЫ
БЕССМЫСЛЕННЫЕ МЕЧТАНИЯ
О социализме
Ответ на определение синода от 20-22 февраля и на полученные мною по этому
ПИСЬМО СТУДЕНТУ О ПРАВЕ
CARTHAGO DELENDA EST
отрывки из статьи "НЕИЗБЕЖНЫЙ ПЕРЕВОРОТ"
"ЦАРСТВО БОЖИЕ ВНУТРИ ВАС, ИЛИ ХРИСТИАНСТВО НЕ КАК МИСТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ, А
Путь жизни
Толстой - Закон насилия и закон любви
Л.Н. Толстой
Закон насилия и закон любви
OCR: К. Дрязгунов
Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а боитесь более того,
кто может и тело и душу погубить.
Мф. 10, 28.
Вследствие извращения христианства жизнь христианских народов стала хуже
языческой.
Исправление существующего зла жизни не может начаться ни с чего другого,
как только с обличения религиозной лжи и установления религиозной истины в
себе каждым отдельным человеком.
Страдания жизни неразумной приводят к сознанию необходимости разумной жизни.
Все бедствия и всего человечества и отдельных людей не бесполезны и ведут
человечество, хотя и окольным путем, все к той же одной деятельности,
которая предназначена людям: совершенствованию.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму,
нежели свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое,
ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что
они злы; а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его,
потому что они в боге соделаны.
Иоанн. 3, 19-21.
Нет несчастия хуже того, когда человек начинает бояться истины, чтобы она
не обличила его.
Паскаль.
Слава добрых в их совести, а не в устах людей.
Пишу я то, что пишу, только потому что, зная то одно, что может освободить
людей христианского мира от тех страшных телесных страданий и, главное, от
того духовного развращения, в которых они все дальше и дальше погрязают, я,
стоя на краю гроба, не могу молчать.
В наше время не может не быть ясно для всех мыслящих людей то, что жизнь
людей, не одних русских людей, но всех народов христианского мира, с своей,
все увеличивающейся нуждой бедных и роскошью богатых, с своей борьбой всех
против всех, революционеров против правительств, правительств против
революционеров, порабощенных народностей против поработителей, борьбы
государств между собою, запада с востоком, с своими все растущими и
поглощающими силы народа вооружениями, своей утонченностью и
развращенностью, что жизнь такая не может продолжаться, что жизнь
христианских народов, если она не изменится, неизбежно будет становиться
все бедственнее и бедственнее.
Это ясно многим, но, к сожалению, люди часто не видят причины этого
бедственного положения и еще менее видят средство избавления. Причиною
этого положения признаются многие, самые разнообразные условия и
предлагаются самые разнообразные средства избавления. А между тем причина
одна, одно и средство избавления.
Причина бедственного положения христианских народов - отсутствие среди
христианских народов общего им всем высшего понимания смысла жизни, веры и
вытекающего из него руководства поведения.
Средство избавления от этого бедственного положения, и средство не
фантастическое, не искусственное, а самое естественное, состоит в усвоении
людьми христианского мира открытого им 19 веков тому назад высшего,
соответствующего теперешнему возрасту человечества понимания жизни и
вытекающего из него руководства поведения, то есть христианского учения в
его истинном смысле.
I
Одно из самых грубых суеверий есть суеверие научных людей о том, что
человек может жить без веры.
Истинная религия есть такое установленное человеком отношение к окружающей
его бесконечной жизни, которое связывает его жизнь с этой бесконечностью и
руководит его поступками,
Если ты сознаешь, что у тебя нет веры, знай, что ты в самом опасном
положении, в котором только может находиться человек в этом мире.
Люди могут жить и живут свойственной людям разумной и согласной жизнью
только тогда, когда соединяются пониманием смысла жизни, то есть верой в
одно и то же, одинаково удовлетворяющее большинство их понимание смысла
жизни и вытекающее из этого понимания руководство в поступках. Когда же
случается то, что и не может не случаться, так как объяснение смысла жизни
и вытекающее из него руководство поведения никогда не бывает последним, а
постоянно все более и более уясняется? когда случается то, что понимание
смысла жизни, ставшее более точным и определенным, требует вытекающего из
этого уяснения иного, чем прежнее, руководства поведения, жизнь же народа
или народов продолжает идти по-прежнему, то жизнь таких народов бывает и
разъединенной и бедственной. И разъединенность эта и бедственность не
переставая увеличиваются по мере того, как люди, не усваивая свойственного
времени религиозного понимания и вытекающего из него руководства поведения,
продолжают жизнь по руководству, вытекающему из прежнего, отжитого уже
понимания жизни, и, кроме того, чтобы усвоить свойственное времени
религиозное понимание, стараются искусственно придумать такое понимание
жизни, которое оправдывало бы их устройство жизни, не соответствующее уже
духовным требованиям большинства людей.
Повторялось это много раз в истории, но никогда, я думаю, этот разлад между
образом жизни людей, отставших от религиозного уяснения смысла жизни и
вытекающего из него руководства поведения, не был так велик, каков он
теперь среди христианских народов, не принявших открытого им христианского
учения в истинном его значении и вытекающего из этого учения руководства
поведения, а живущих и продолжающих жить прежней языческой жизнью.
Разлад этот в жизни христианских народов в особенности велик, я думаю,
потому, что объяснение понимания жизни, внесенное христианством в сознание
народов, слишком далеко определило склад жизни народов, принявших его, а
потому и вытекающее из него руководство поведения было слишком
противоположно не только личным привычкам людей, но и всему складу жизни
языческих народов, принявших христианское учение.
От этого-то и произошла та поразительная разъединенность,
безнравственность, бедственность, неразумие жизни христианских народов.
Произошло это оттого, что люди христианского мира, приняв, под видом
христианства, церковное учение, отличавшееся в своих основах от язычества
только своей неискренностью и искусственностью, очень скоро перестали
верить в это учение, не заменив его никаким другим. Так что люди
христианского мира, все больше и больше освобождаясь от веры в извращенное
христианское учение, дошли, наконец, до того положения, в котором они
находятся в настоящее время, что большинство их не имеет никакого
объяснения смысла своей жизни, то есть никакой религии, веры и никакого
общего руководства поведения. Большинство людей, рабочий народ, хотя по
внешности и держится старой, церковной веры, уже не верит в нее, не
руководствуется ею в жизни, а держится ее только по привычке, преданию и
ради приличия. Меньшинство же, так называемые образованные классы, большей
частью или уже сознательно не верят ни во что, и только ради политических
целей некоторые из них притворяются, что верят еще в церковное
христианство, или же - самое малое меньшинство - искренне верят в учение,
несовместимое с жизнью и отставшее от нее, и разными сложными софизмами
стараются оправдать свою веру.
В этом главная и единственная причина переживаемого в наше время
христианскими народами бедственного положения.
Бедственное положение это усиливается еще тем, что, так как это состояние
неверия продолжается уже много времени, сделалось то, что среди людей
христианского мира те из них, которым это положение безверия выгодно, все
властвующие классы, либо самым бессовестным образом притворяются, что верят
в то, чему не верят и не могут верить, либо, в особенности наиболее
развращенные из них ученые, прямо проповедуют, что для людей нашего времени
совсем и не нужно ни какого бы то ни было объяснения смысла жизни - веры,
ни какого бы то ни было вытекающего из веры руководства поступков, а что
единственный основной закон жизни человеческой есть закон развития и борьбы
за существование и что поэтому жизнь людей может и должна быть руководима
только похотями и страстями людскими.
В этом-то бессознательном неверии народа и сознательном отрицании веры так
называемых образованных людей христианского мира и заключается причина
бедствий людей этого мира.
II
Человек обладает непреодолимым стремлением верить, что его не видят, когда
он ничего не видит, как дети, которые закрывают глаза, чтобы их не увидали.
Лихтенберг.
Люди нашего времени верят, что вся бессмысленность и жестокость нашей
жизни, с безумным богатством нескольких, с завистливой озлобленной нищетой
большинства, с насилием, вооружениями и войнами, не видны никому и что
ничто не мешает нам продолжать жить такою жизнью.
Заблуждение не перестает быть заблуждением от того, что большинство
разделяет его.
Люди христианского мира, приняв под видом христианского учения составленное
церковью извращение его, заменившее язычество и сначала отчасти
удовлетворявшее людей своими новыми формами, перестали со временем верить и
в это извращенное церковью христианство и дошли наконец до того, что
остались без всякого религиозного понимания жизни и вытекающего из него
руководства поведения. А так как без такого общего всем или, по крайней
мере, общего большинству людей понимания смысла и вытекающего из него
общего руководства поступков жизнь людей не может не быть и неразумной, и
бедственной, то чем дальше продолжалась такая жизнь людей христианского
мира, тем она становилась все более и более и неразумной и бедственной. И
жизнь эта в наше время дошла до той степени неразумия и бедственности, при
которой она не может уже продолжаться в прежних формах.
Большинство рабочего народа, лишенного земли и потому возможности
пользоваться произведениями своего труда, ненавидит землевладельцев и
капиталистов, держащих его в рабстве. Землевладельцы и капиталисты, зная
отношение к себе рабочих, боятся и ненавидят их и с помощью организованного
правительством насилия удерживают их в рабстве. И равномерно, не переставая
ухудшается положение рабочих, увеличивается их зависимость от богатых, и
так же равномерно, не переставая увеличивается богатство богатых, их власть
над рабочим народом и их страх и ненависть. Так же равномерно увеличиваются
и не могущие иметь конца вооружения народов против народов, затрачивающие
все большие и большие труды рабов-рабочих на сухопутные, водяные,
подводные, воздушные сооружения, имеющие целью только приготовления к
международным массовым убийствам. И убийства эти совершались, совершаются и
не могут не совершаться, так как все христианские народы (не как люди, а
как народы), соединенные в государства, ненавидят друг друга и другие,
нехристианские государства и всякую минуту готовы наброситься друг на
друга. Кроме того, нет ни одного большого христианского государства,
которое, по каким-то никому ненужным патриотическим преданиям, не держало
бы, против их воли, в своей власти один или несколько небольших народов,
принуждаемых к участию в жизни ненавидимого ими большого народа: Австрия,
Пруссия, Англия, Россия, Франция с своими покоренными народами: Польшей,
Ирландией, Индией, Финляндией, Кавказом, Алжиром и др. Так что, кроме все
растущей ненависти бедных против богатых, такой же ненависти больших
народов друг против друга, еще все разрастается и разрастается ненависть
угнетенных народов против угнетающих. И что хуже всего - это то, что все
ненависти эти, самые противные природе человека, как больших народов друг к
другу, так и покоренных народов к покорителям и наоборот, не только не
осуждаются, как всякое недоброе чувство людей к людям, а, напротив,
восхваляются, возводятся в заслугу, в добродетель. Ненависть задавленных
рабочих к богатым и властвующим восхваляется как любовь к свободе, к
братству, равенству. Ненависть немцев к французам, англичан к янки и
русских к японцам и т. п. и обратно считается добродетелью патриотизма. Так
же и еще больше ценится патриотическая ненависть поляков к русским и
пруссакам и пруссаков к полякам, финляндцам и обратно.
И это не все. Все эти бедствия не показывали бы еще то, что жизнь
христианских народов не может продолжаться в том же направлении. Бедствия
эти могли бы быть случайным, временным явлением, если бы среди этих народов
было какое-нибудь общее им всем религиозное руководящее начало. Но этого-то
и нет; нет ничего подобного общему руководящему религиозному началу среди
народов христианского мира. Есть ложь религиозная, церковная, и не одна, а
несколько различных, враждебных между собою: католическая, православная,
лютеранская и др., есть ложь научная - и тоже много разных, враждебных друг
другу. Есть лжи политические, международные, партийные, есть лжи искусства,
лжи преданий и привычек; есть много разнообразных лжей, но руководства,
нравственного руководства, вытекающего из религиозного мировоззрения, нет
никакого. И люди христианского мира живут, как животные, руководствуясь в
своей жизни одними личными интересами и борьбой друг с другом, тем только
отличаясь от животных, что животные остаются с незапамятных времен с тем же
желудком, когтями и клыками; люди же переходят с все большей и большей
быстротой от грунтовых дорог к железным, от лошадей к пару, от устной
проповеди и письма к книгопечатанию, к телеграфам, телефонам, от лодок с
парусами к океанским пароходам, от холодного оружия к пороху, пушкам,
маузерам, бомбам и аэропланам. И жизнь с телеграфами, телефонами,
электричеством, бомбами и аэропланами и с ненавистью всех против всех,
руководимая не каким-либо соединяющим людей духовным началом, а, напротив,
разъединяющими всех животными инстинктами, пользующимися для своего
удовлетворения умственными силами, становится все безумнее и безумнее, все
бедственнее и бедственнее.
III
Те, которые думают, что нельзя руководить людьми иначе, как насилием,
пренебрегая их разумом, делают с людьми то же, что делают с лошадьми,
ослепляя их, чтобы они смирнее ходили по кругу.
Для чего же разум людей, если на них можно воздействовать только насилием.
Право сильного не есть право, но простой факт, который может быть правом,
только покуда не встречает протеста и сопротивления. Это как бы холод,
тьма, тяжесть, которые должны быть переносимы до тех пор, покуда не найдешь
отопления, освещения, рычага. Вся человеческая промышленность есть
освобождение из-под власти грубой природы; прогресс же справедливости есть
не что иное, как ряд ограничений, которым подвергалась тирания сильного.
Как медицина состоит в победе над болезнью, так благо состоит в победе над
слепым зверством и необузданными вожделениями человека-зверя. Таким
образом, я вижу всегда один и тот же закон, возрастающее освобождение
личности, восхождение всего существа в жизни к благу, к справедливости, к
мудрости. Алчная жадность есть точка отправления; разумное великодушие есть
точка достижения.
Амиель.
Из того, что возможно насилием подчинить людей справедливости, вовсе не
следует, чтобы было справедливо подчинить людей насилию.
Паскаль.
Насилие производит только подобие справедливости, но удаляет людей от
возможности жить справедливо без насилия.
Большинство людей христианского мира чувствует все увеличивающуюся и
увеличивающуюся бедственность своего положения и употребляет для избавления
себя то средство, которое по своему миросозерцанию оно одно считает
действительным. Средство это - насилие одних людей над другими. Одни люди,
считающие для себя выгодным существующий порядок, насилием государственной
деятельности стараются удержать этот порядок, другие тем же насилием
революционной деятельности стараются разрушить существующее устройство и
установить на место его другое, лучшее.
Революций и подавлении их в христианском мире было много. Внешние формы
изменялись, но сущность государственного устройства: власть немногих над
многими, развращенность, ложь и страх перед угнетаемыми властвующих
классов, задавленность, порабощение, одурение и озлобленность народных масс
если и изменялись по форме, то по существу не только не уменьшались, но
заметно увеличивались и увеличиваются.
Философия - Толстой Лев Николаевич => читать онлайн электронную книгу дальше
Было бы хорошо, чтобы книга Философия автора Толстой Лев Николаевич дала бы вам то, что вы хотите!
Отзывы и коментарии к книге Философия у нас на сайте не предусмотрены. Если так и окажется, тогда вы можете порекомендовать эту книгу Философия своим друзьям, проставив гиперссылку на данную страницу с книгой: Толстой Лев Николаевич - Философия.
Если после завершения чтения книги Философия вы захотите почитать и другие книги Толстой Лев Николаевич, тогда зайдите на страницу писателя Толстой Лев Николаевич - возможно там есть книги, которые вас заинтересуют. Если вы хотите узнать больше о книге Философия, то воспользуйтесь поисковой системой или же зайдите в Википедию.
Биографии автора Толстой Лев Николаевич, написавшего книгу Философия, к сожалению, на данном сайте нет. Ключевые слова страницы: Философия; Толстой Лев Николаевич, скачать, бесплатно, читать, книга, электронная, онлайн