4
Хорошо было еврею, греку, римлянину не только отстаивать независимость
своего народа убийством, но и убийством же подчинять себе другие народы,
когда он твердо верил тому, что его народ один настоящий, хороший, добрый,
любимый Богом народ, а все остальные - филистимляне, варвары. Могли верить
еще в это и люди средневековые, могли верить недавно, еще в конце прошлого
столетия и в самом начале нынешнего столетия. Но мы, сколько бы ни
раздразнивали нас, мы уже не можем верить в это, и суеверие это для людей
нашего времени так нелепо, что жить, не освободившись от него, стало
невозможно.
5
Человек, понимающий смысл и назначение жизни, не может не чувствовать
свое равенство и братство с людьми не одного своего, но и всех народов.
Не раз видел я под Севастополем, когда во время перемирия сходились
солдаты русские и французские, как они, не понимая слов друг друга, все-таки
дружески, братски улыбались, делая знаки, похлопывая друг друга по плечу или
брюху. Насколько люди эти были выше тех людей, которые устраивали войны и во
время войны прекращали перемирие и, внушая добрым людям, что они не братья,
а враждебные члены разных народов, опять заставляли их убивать друг друга.
6
Всякий человек, прежде чем быть австрийцем, сербом, турком, китайцем,
человек, то есть разумное, любящее существо, призвание которого никак не в
том, чтобы соблюдать или разрушать сербское, турецкое, китайское, русское
государство, а только в одном: в исполнении своего человеческого назначения
в тот короткий срок, который предназначено ему прожить в этом мире. А
назначение это одно и очень определенное: любить всех людей.
7
Ребенок встречает другого ребенка, какого бы он ни был сословия, веры и
народности, одинаково доброжелательной, выражающей радость, улыбкой.
Взрослый же человек, который должен бы быть разумнее ребенка, прежде чем
сойтись с человеком, уже соображает, какого сословия, веры, народа тот
человек, и, смотря по сословию, вере, народности, так или иначе обходится с
ним. Недаром говорил Христос: будьте как дети.
8
Христос открыл людям то, что разделение между своими и чужими народами
есть обман и зло. И, познав это, христианин уже не может иметь чувство
недоброжелательства к чужим народам, не может оправдывать, как он прежде
делал, жестокие поступки против чужих народов тем, что другие народы хуже
его народа. Христианин не может не знать того, что разделение его с другими
народами есть зло, что разделение - это соблазн, и потому не может уже, как
он делал это прежде, сознательно служить этому соблазну.
Христианин не может не знать, что благо его связано с благом людей не
одного его народа, а с благом всех людей мира; он знает, что единство его со
всеми людьми мира не может быть нарушено чертою границы и распоряжениями
правительств о принадлежности его к такому или другому народу. Он знает, что
все люди везде братья и потому все равны.
И, понимая это, христианин не может не изменить все свое отношение к
другим народам и к правительству. То, что представлялось прежде хорошим и
высоким - любовь к отечеству, к своему народу, к своему государству,
служение им в ущерб благу других людей, военные подвиги, - все это
представляется христианину уже не высоким и прекрасным, а, напротив, низким
и дурным. То, что представлялось дурным и позорным: отречение от отечества,
несогласие бороться против так называемых врагов, представляется, напротив,
хорошим и высоким. Если и может христианин в минуту забвения больше желать
успеха своему государству или народу, то не может уже он в спокойную минуту
отдаваться этому суеверию, не может уже участвовать ни в каких тех делах,
которые основаны на различии государств - ни в таможнях и сборах пошлин, ни
в приготовлении снарядов или оружия, ни в какой-либо деятельности для
вооружения, ни в военной службе, ни, тем более, в самой войне с другими
народами.
ВСЕ ЛЮДИ РАВНЫ
1
Равенство это - признание за всеми людьми мира одинаковых прав на
пользование естественными благами мира, одинаковых прав на блага,
происходящие от общей жизни, и одинаковых прав на уважение личности
человека.
2
Закон равенства людей заключает в себе все нравственные законы; это
точка, которой эти законы не могут достичь, но к которой все они
приближаются.
Э. Карпентер
3
Настоящее "я" человека духовно. И это "я" одно во всех. Так как же
могут быть неравны между собою люди?
4
"И пришли раз к Иисусу Христу мать и братья Его и не могли никак
свидеться, потому что много было народу около Иисуса. И один человек увидал
их, подошел к Иисусу и говорит: твои семейные, мать и братья, стоят наружи,
хотят с тобой повидаться.
И Иисус сказал: мать Моя и братья Мои - те, кто понял волю Отца и
исполняет ее".
Слова Иисуса значат то, что для разумного человека, понимающего свое
назначение, не может быть различия между людьми и какого-либо преимущества
одних перед другими.
5
Сыновья Заведеевы хотят быть такими же, как и Иисус Христос, такими же
мудрыми. Он говорит им: зачем вам это? Жить и переродиться духом вы можете
так же, как и Я; стало быть, вам нужно быть такими же, как Я, для того,
чтобы быть важнее, больше других. По Моему учению, нет большого и малого,
важного и неважного. Царям, чтобы управлять народами, тем нужно быть больше
и важнее других, а вам этого не нужно, потому что, по Моему учению, лучше
человеку быть меньше, чем больше других. По Моему учению, кто меньше, тот
больше. По Моему учению, надо быть слугою всех.
6
Никто, как дети, не осуществляет в жизни истинное равенство. И как
преступны взрослые, нарушая в них это святое чувство, научая их тому, что
есть короли, богачи, знаменитости, к которым должно относиться с уважением,
и есть слуги, рабочие, нищие, к которым должно относиться только с
снисхождением! "И кто соблазнит единого из малых сих..."
7
Бог хочет, чтобы его слуги составляли одно и были соединены союзом
любви; следовательно, законы, устанавливающие разделение людей на многие
сброды (сословия), все это измышления человеческие.
Петр Хельчицкий
8
Мы оттого бываем недовольны жизнью, что ищем блага не там, где оно дано
нам.
В этом причина всех соблазнов.
Нам дано ни с чем не сравнимое благо жизни со всеми ее радостями. И мы
говорим: мало радостей. Нам дают величайшие радости жизни - общение с людьми
мира, а мы говорим: я хочу отдельного блага своего, своей семье, своего
народа.
9
Какой бы ни был в наше время человек, будь он самый образованный, будь
он простой рабочий, будь он философ, ученый, будь он невежда, будь он богач,
будь он нищий, будь он духовное лицо какого бы то ни было исповедания, будь
он военный, -всякий человек нашего времени знает, что люди все имеют
одинаковые права на жизнь и блага мира, что одни люди не лучше и не хуже
других, что все люди равные. А между тем всякий живет так, как будто не
знает этого. Так сильно еще между людьми заблуждение о неравенстве людей.
ПОЧЕМУ ВСЕ ЛЮДИ РАВНЫ
1
Какие бы ни были сами люди и какие бы ни были их отцы и деды, все люди
так же равны, как две капли воды, потому что во всех живет один и тот же дух
Божий.
2
Только тот, кто не знает того, что в нем живет Бог, может считать одних
людей более важными, чем других.
3
Когда человек одних людей любит больше, чем других, он любит любовью
человеческой. Для любви Божеской все люди равны.
4
То особенное одно и то же чувство умиления, которое мы испытываем при
виде только что рожденного и только что умершего человеческого существа, к
какому бы сословию он ни принадлежал, показывает нам наше врожденное
сознание равенства всех людей.
5
"Будь осторожен, когда хочешь в человеке бить по дьяволу, - как бы не
задеть в нем Бога". Это значит то, что, осуждая человека, не забывай того,
что в нем дух Божий.
6
То, чтобы считать всех людей равными себе, не значит того, чтобы ты был
так же силен, ловок, умен, учен, добр, как другие, но значит то, что в тебе
есть то, что важнее всего на свете и что есть одно и то же во всех людях дух
Божий.
7
Сказать, что люди не равны, все равно что сказать, что огонь в печи, на
пожаре, в свече не равен между собой. В каждом человеке живет дух Божий. Как
же мы можем делать различие с носителями одного и того же духа Божия?
Один огонь разгорелся, другой только разгорается, но огонь один, и ко
всякому огню мы относимся одинаково.
ПРИЗНАНИЕ РАВЕНСТВА ВСЕХ ЛЮДЕЙ ВОЗМОЖНО,
И ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ПРИБЛИЖАЕТСЯ К ЭТОМУ ПРИЗНАНИЮ
1
Люди заботятся о том, чтобы установить равенство перед своим законом, а
не хотят знать о том равенстве, которое установлено вечным законом и которое
они нарушают своим законом.
2
Не должны ли мы стремиться к такому устройству жизни, при котором
возвышение по ступеням общественной лестницы будет не пленять, а страшить
людей, потому что такое возвышение лишает одного из главных благ жизни
одинакового отношения ко всем людям.
по Дж. Рескину
3
Говорят: "рабочие неправы тем, что они хотят сесть на место
капиталистов, бедные - на место богатых". Это неправда: рабочие и бедные
были бы неправы, если бы они этого хотели в таком мире, в котором
исповедовалось бы и исполнялось учение Христа о любви к ближнему и равенстве
всех людей; но они хотят этого в том мире, в котором исповедуется и
исполняется учение о том, что закон жизни есть закон борьбы всех против
всех, так что, желая сесть на место богатых, бедные следуют только тому
примеру, который подает им деятельность богатых.
4
Говорят, равенство невозможно. Надо сказать напротив: неравенство
невозможно среди христиан.
Нельзя сделать высокого человека равным с малорослым, и сильного с
слабым, и быстроумного с тупоумным, и горячего с холодным, но можно и должно
одинаково уважать и любить и малого, и большого, и сильного, и слабого, и
умного, и глупого.
5
Говорят: всегда будут одни люди сильнее, другие слабее, одни умнее,
другие глупее. Именно поэтому-то, потому, что одни люди сильнее, умнее
других, говорит Лихтенберг, особенно-то и нужно равенство прав людей. Если
бы, кроме неравенства ума и силы, было еще неравенство прав, то угнетение
слабых сильными было бы еще больше.
6
Не верь тому, что равенство невозможно или что оно может быть только в
далеком будущем. Учись у детей. Оно сейчас может быть для каждого человека,
и для этого не нужно никаких законов. Ты сам в своей жизни можешь установить
равенство со всеми людьми, с которыми сходишься. Только не оказывай
особенного уважения тем, которые себя считают великими и высокими, а,
главное, оказывай такое же, как ко всем, уважение тем, которых считают
маленькими и низкими.
ВСЕ ЛЮДИ РАВНЫ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА,
ЖИВУЩЕГО ДУХОВНОЙ ЖИЗНЬЮ
1
Считать людей одних выше, других ниже, неравными между собою, могут
только люди, живущие одной телесной жизнью. Если человек живет духовной
жизнью, для него не может быть неравенства.
2
Христос открыл людям то, что они всегда знали, то, что все люди равны
между собой, равны потому, что один и тот же дух живет во всех них. Но люди
с давних времен так разделились между собою на царей, вельмож, богачей и
рабочих и нищих, что хотя и знают, что они все равны, они все-таки живут
так, как будто не знают этого, и говорят, что нельзя всем быть равными. Не
верь этому. Учись у детей. Ребенок уважает царя столько же, сколько и
простого человека. Делай так же, как они. Сходись со всеми людьми с любовью
и лаской, и со всеми одинаково. Если люди возвышают себя, не уважай их
больше других. Если же людей унижают, то этих-то унижаемых особенно старайся
уважать, как равных всем другим людям. Помни, что во всех одинаково живет
дух Божий, выше которого мы ничего не знаем.
3
Для христианина любовь - это такое чувство, которое желает блага всем
людям. Для многих же людей слово "любовь" означает чувство совсем противное
этому. Любовь очень часто в представлении таких людей, признающих жизнь в
животной личности, то самое чувство, вследствие которого для блага своего
ребенка мать отнимает, посредством найма кормилицы, у другого ребенка молоко
его матери; то чувство, по которому отец отнимает последний кусок у
голодающих людей, чтобы обеспечить своих детей; это то чувство, по которому
любящий женщину страдает от этой любви и заставляет ее страдать, соблазняя
ее, или из ревности губит себя и ее; это то чувство, по которому люди
одного, любимого ими товарищества наносят вред чуждым или враждебным его
товариществу людям; это то чувство, по которому человек мучит сам себя над
"любимым" занятием и этим же занятием причиняет горе и страдания окружающим
его людям; это то чувство, по которому люди не могут стерпеть оскорбления
любимому отечеству и устилают поля убитыми и ранеными, своими и чужими.
Чувства эти не любовь, потому что те люди, которые испытывают их, не
признают всех людей равными. А без признания равенства людей не может быть и
истинной любви к людям.
4
Нельзя соединить неравенство с любовью. Любовь только тогда любовь,
когда она, как лучи солнца, падает одинаково на все, что подпадает под лучи
ее. Когда же она может обращаться на одно, а исключать другое, то это
показывает только то, что это уже не любовь, а нечто только похожее на нее.
5
Трудно любить одинаково всех людей, но оттого, что это трудно, нельзя
говорить, что этого не надо добиваться. Все хорошее трудно.
6
Чем более неравны люди по своим качествам, тем нужнее стараться
одинаково относиться к ним.
7
В тебе, во мне, во всяком другом пребывает Бог жизни. Напрасно ты
сердишься на меня, не переносишь моего приближения: знай, что мы все равны.
Индийская Махмуд Гаша

XIV. НАСИЛИЕ
Одна из главных причин бедствий людей - это ложное представление о том,
что одни люди могут насилием улучшать, устраивать жизнь других людей.
ЗАБЛУЖДЕНИЕ О ТОМ, ЧТО ОДНИ ЛЮДИ МОГУТ НАСИЛИЕМ УСТРАИВАТЬ
ЖИЗНЬ СЕБЕ ПОДОБНЫХ
1
Заблуждение о том, что одни люди могут силой заставлять других людей
жить по своей воле, произошло не оттого, что кто-нибудь придумал этот обман,
а оттого, что люди, отдаваясь своим страстям, начали насиловать людей и
потом старались придумать оправдание своему насилию.
2
Люди видят, что в их жизни что-то нехорошо и что-то надо улучшить.
Улучшать же человек может только то одно, что в его власти, - самого себя.
Но для того, чтобы улучшать самого себя, надо прежде всего признать, что я
нехорош, а этого не хочется. И вот все внимание обращается не на то, что
всегда в твоей власти, - не на себя, а на те внешние условия, которые не в
нашей власти и изменение которых так же мало может улучшить положение людей,
как взбалтывание вина и переливание его в другой сосуд не может изменить его
качества. И начинается, во-первых, праздная, а во-вторых, вредная, гордая
(мы исправляем других людей) и злая (можно убивать людей, мешающих общему
благу), развращающая деятельность.
3
Правители думают насилием заставить людей жить доброй жизнью. А они
первые этим самым насилием показывают людям пример дурной жизни. Люди в
грязи, и, вместо того чтобы самим выбраться из нее, учат людей, как им не
загрязниться.
4
Заблуждение о возможности устройства среди людей порядков насилием тем
особенно вредно, что оно переходит из рода в род. Люди, выросшие в
насильническом устройстве, уже не спрашивают себя, нужно ли, хорошо ли
принуждать людей силою, а твердо верят, что без насилия нельзя жить людям.
5
В государстве говорят о свободе. А между тем все устройство его
основано на насилии, которое все противно самой какой бы то ни было свободе.
6
Устраивать жизнь других людей легко оттого, что, если и плохо устроишь
ее, будет худо не тебе, а им.
7
Думают, что устраивать жизнь других людей можно только насилием, а
насилие не устраивает, а расстраивает жизнь людей.
8
Только тот, кто не верит в Бога, может верить в то, что такие же люди,
как и он сам, могут устроить его жизнь так, чтобы она была лучше.
9
Заблуждение о том, что есть люди, которые могут устраивать жизнь других
людей, тем ужасно, что при этой вере люди ценятся тем выше, чем они
безнравственнее.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72